معنى صوم

صامَ يَصُوم، صُمْ، صَوْمًا وصِيامًا، فهو صائم • صام الشَّخصُ: ١ - أمسك "صام عن فعل الشَّرِّ" ° صام عن الكلام: صَمَتَ.

٢ - (فق) أمسك عن الطَّعام والشَّراب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشَّمس مع النِّيَّة "صام شهرَ رمضان- إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ [حديث]- {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} - {وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ} ".

صائِم [مفرد]: ج صائِمون وصِيَام وصُوَّم وصُيَّم: ١ - اسم فاعل من صامَ.

٢ - (شر) جزء أوسط من الأمعاء الدقيقة.

صِيام [مفرد]: مصدر صامَ.

• الصِّيام: الصَّوْم.

صوَّمَ يصوِّم، تصويمًا، فهو مُصوِّم، والمفعول مُصوَّم • صوَّم ابنَه الصَّغيرَ: جعله يصوم.

صَوْم [مفرد]: ١ - مصدر صامَ.

٢ - صمت " {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا}: إمساكًا عن الكلام".

• الصَّوم الكبير: (دن) فترة صوم في الدِّيانة المسيحيّة مدّتها أربعون يومًا بين عيد الرّماد وعيد الفِصْح.

• الصَّوم عند المسلمين: (فق) إمساك عن الأكل والشُّرب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشَّمس مع النِّيَّة "إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ [حديث] " ° شهر الصَّوم: شهر رمضان.

• الصَّوم عند المسيحيين: ترك الأكل من نصف اللَّيل إلى الظُّهر، أما الماء فمسموح به، وقيل ترك أكل اللَّحم والألبان وما شاكلها مع استباحة باقي الأطعمة.

صَّوْم لما فِيهِ من حبس النَّفس عَن الشَّهَوَات (الصَّبْر) من الشَّيْء أَعْلَاهُ وناحيته (ج) أصبار وَيُقَال مَلأ الكأس إِلَى أصبارها إِلَى رَأسهَا وَأخذ الشَّيْء بأصباره تَاما بأجمعه (الصَّبْر) عصارة شجر مر واحدته صبرَة (ج) صبور (الصُّبْرَة) الصبارة (الصُّبْرَة) الكومة من الطَّعَام وَيُقَال اشْترى الطَّعَام صبرَة جزَافا بِلَا كيل أَو وزن (ج) صَبر وصبار (الصبور) الْمُعْتَاد الصَّبْر الْقَادِر عَلَيْهِ وَاسم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَمَعْنَاهُ أَنه لَا يعاجل الْعَصَا ة بالانتقام مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ(الصبير) السَّحَاب الْأَبْيَض المتكاثف والجبل (ج) صَبر وزعيم الْقَوْم (ج) صبراء (المصبور) الْمَحْبُوس على الْقَتْل (صبصب) الشَّيْء فرقه (تصبصب) الشَّيْء تفرق وَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا قَلِيل يُقَال تصبصب مَا فِي السقاء وتصبصب اللَّيْل (الصبصاب) الصبابة (

قَالَ الْخَلِيلُ: (الصَّوْمُ) قِيَامٌ بِلَا عَمَلٍ.

وَالصَّوْمُ أَيْضًا الْإِمْسَاكُ عَنِ الطُّعْمِ وَقَدْ (صَامَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ قَالَ وَ (صِيَامًا) أَيْضًا.

وَقَوْمٌ (صُوَّمٌ) بِالتَّشْدِيدِ وَ (صُيَّمٌ) أَيْضًا.

وَرَجُلٌ (صَوْمَانُ) أَيْ صَائِمٌ.

وَ (صَامَ) الْفَرَسُ قَامَ عَلَى غَيْرِ اعْتِلَافٍ.

وَصَامَ النَّهَارُ قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ وَاعْتَدَلَ.

وَ (الصَّوْمُ) أَيْضًا رُكُودُ الرِّيَاحِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [مريم: ٢٦] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: صَمْتًا.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: كُلُّ مُمْسِكٍ عَنْ طَعَامٍ أَوْ كَلَامٍ أَوْ سَيْرٍ فَهُوَ (صَائِمٌ) .

والصهميم: السيئ الخلق من الإبل.

والصِهْميمُ: الذي لا يُثْنى عن مراده.

[صوم] قال الخليل: الصَوْمُ: قيامٌ بلا عمل.

والصَوْمُ: الإمْساكُ عن الطُعْمِ.

وقد صامَ الرجل صَوْماً وصِياماً.

وقومٌ صُوَّمٌ بالتشديد وصُيَّمٌ أيضاً (عن سيبويه) .

ورجلٌ صَوْمانُ، أي صائِمٌ.

وصامَ الفرسُ صَوْماً، أي قامَ على غير اعتلافٍ.

قال النابغة الذبياني: خيلٌ صِيامٌ وخيلٌ غيرُ صائِمَةٍ تحت العَجاجِ وأخرى تَعْلُكُ اللُجُما وصامَ النهارَ صَوْماً، إذا قام قائمُ الظَهيرة واعتدل.

والصَوْمُ: ركود الريح.

ومَصامُ الفرسِ ومَصامَتُهُ: موقِفُه.

وقال (الشعر لامرئ القيس) :كأنّ الثُريَّا علِّقت في مصامها (بأمراس كتان إلى صم جندل *:) * وقوله صوم] قال الخليل: الصَوْمُ: قيامٌ بلا عمل.

والصَوْمُ: الإمْساكُ عن الطُعْمِ.

وقد صامَ الرجل صَوْماً وصِياماً.

وقومٌ صُوَّمٌ بالتشديد و

[صوك]الصاد والواو والكاف كلمةٌ واحدة.

يقال: لقيتُه أوَّل صَوْكٍ، أى أوّلَ وَهْلة.

[صوم]الصاد والواو والميم أصلٌ يدلُّ على إمساكٍ وركودٍ فى مكان.

من ذلك صَوم الصَّائم، هو إمساكُه عن مَطعَمِه ومَشربه وسائرِ ما مُنِعَهُ.

ويكون الإِمساكُ عن الكلام صوماً، قالوا فى قوله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً﴾ إنّه الإِمساكُ عن الكلامِ والصّمتُ.

وأمَّا الرُّكود فيقال للقائم صائم، قال النابغة:خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةٍ … تحتَ العَجَاج وخيلٌ تَعلُك اللُّجُما (البيت فى اللسان (صوم) وليس فى قصيدته التى على هذا الروى فى ديوانه ٦٥.

وسيأتى فى (علك)) والصَّوم: رُكود الرِّيح.

والصَّوم: استواء الشَّمس انتصافَ النَّهار، كأنَّها ركدت عند تدويمها («نديمها»، تحريف.

وتدويمها: دورانها).

وكذلك يقال صامَ النَّهارُ.

قال امرؤ القيس:إذا صامَ النّهارُ وَهَجَّرَا (قطعة من بيت لامرئ القيس فى ديوانه ٩٧ واللسان (صوم).

وهو بتمامه.

فدعها وسل الهم عنك بجسرة … ذمول إذا صام النهار وهجرا) ومَصَامُ الفَرَس: موقِفه، وكذلك مَصَامَتُه.

قال الشَّمّاخ:إذا ما استاف منها مَصَامَةً (كروف إذا ما استاف منها مصامة … له من ثرى أبو الهن نشوق)

هو شهر الصوم والصيام " فمن شهد منكم الشهر فليصمه " أي فليصم فيه، وفلان صوام قوام، وقوم صيام وصوم وصوام وصيم وصيم.

ومن المجاز: هذا مصام الفرس ومصامته، وهذه مصامات الخيل.

قال الشماخ:متى ما يسف خيشومه من نجادها .

مصامة أعيار من الصيف ينشجوخيل صائمة وصيام.

وصام الفرس على آريّه إذا لم يعتلف.

قال:قد صام شوك السفا يرمي أشاعرهفي صام ضمير والشوك مبتدأ، وصام: صمت.

" إني نذرت للرحمن صوماً " وصام الماء وقام ودام بمعنى، وماء صائم وقائم ودائم.

وصامت الريح: ركدت.

وصام النهار.

وصامت الشمس: كبدت.

وجثته والشمس في مصامها.

وقال الشماخ:خبوب وإن صامت عليها وديقة .

من الحر إن يطبخ بها التي ينضحوشاخ فصامت عنه النساء.

قال أبو النجم:فصرن عني بعد فطر صيّماًوصامت النعامة والدجاجة وذلك لوقفتها عند ذلك أو لسكونها بخروج الأذى.

صوم: الصَّوْمُ: تَرْكُ الأكلِ وتَرْكُ الكلام، وقوله تعالى: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً (سورة مريم، الآية ٢٦) ، أي صَمتاً وقُرِىءَ به.

ورجالٌ صُيّامٌ، ولغة تميم صُيَّم، والصَّوْمُ قيامٌ بلا عَمَل.

وصامَ الفَرَسُ على آريِّه: اذا لم يعتَلفِ.

وصامَتِ الرِّيحُ اذا رَكَدَت.

وصامَتِ الشمسُ: استَوَتْ في منتصف النهار.

صوم:{إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً} (٢٦) أي صَمْتاً.

ورَجُلٌ صائمٌ، وقَوْمٌ صُوّامٌ وصَوْمٌ (وقيل هو جمع صائم.

والمشهور في الجمع: صُوَّم)، و (سقط حرف العطف من ك) نِسَاءٌ صُوَّمٌ وصَيَامى، وامْرَأةٌ صَوْمى.

والصَّوْمُ: قِيَامٌ بلا عَمَلٍ.

صامَ الفَرَسُ على آرِيِّه: إذا لم يَعْتَلِفْ.

ومَصَامُ الفَرَسِ: مَوْقِفُه.

وصامَتِ الرِّيْحُ: رَكَدَتْ، والماءُ: سَكَنَ، والشَّمْسُ: اسْتَوَتْ في مُنْتَصَفِ النهارِ.

وصامَ فلانٌ مَنِيَّتَه: أي ذاقَها.

والصَّوْمُ: عُرَّةُ ((غرة) بالغين المعجمة، والتصويب من المعجمات) النَّعَام، وصامَ النَّعَامُ يَصُوْمُ صَوْماً.

وشَجَرٌ (وشجرة).

والصّامُ: النِّكاحُ.

صوم: الْبَخِيل.

وَقَالَ اللَّيْث العِرصمُّ: الرجل القويّ الشَّديد البَضْعة.

(عنفص) : اللَّيْث: العِنْفِص.

الْمَرْأَة القليلة الْجِسْم.

وَيُقَال أَيْضا: هِيَ الداعرة الخبيثة.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: العِنْفص: البذيئة القليلة الْحيَاء من النِّسَاء.

وَأنْشد

(صوم):{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة: ١٨٣]"الصوم: شجر على شكل شخص الإنسان.

له هُدْبٌ كالأثل ولا تَنْتَشِر أَفْنانه.

وبَكَرَة صائمة: إذا قَامَت فلم تَدُرْ (تصمَّغت في محورها).

ومَصَامُ الفرس ومَصَامَتُه: مَقَامُه ومَوقفُه.

صامَ الفرس فهو صائم أي قائم على قوائمه الأربع بلا حَفًى.

والصَوْمُ: قيام بلا عمل (هذا يفسره ما قبله).

واستصام: قام ".

° المعنى المحوري توقف أو وقوف وقيام عن الحركة والامتداد المعتاد - كجِرم شجر الصوم ملتئم لا يتفرع وكأنه أَجْرد، وكالبَكَرة المذكورة لا يدور فيها

صَوْمِه حَيْثُ خَالَفَ السنَّةَ، وَقِيلَ: هُوَ دُعاءٌ عَلَيْهِ كراهِيةً لصنيعهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإنِ امْرُؤٌ قاتَلَهُ أَو شاتَمه فَلْيَقُلْ إِنِّي صائمٌ؛

مَعْنَاهُ أَنْ يَرُدَّه بِذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ ليَنْكَفَّ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَقُولَ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ ويُذَكِّرَها بِهِ فَلَا يَخُوضَ مَعَهُ وَلَا يُكافِئَه عَلَى شَتْمِه فَيُفْسِدَ صَوْمَه ويُحْبِطَ أَجْرَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا دُعِيَ أَحدُكم إِلَى طَعَامٍ وَهُوَ صائمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ؛

يُعَرِّفُهم بِذَلِكَ لِئَلَّا يُكْرِهُوه عَلَى الأَكل أَو لِئَلَّا تَضِيقَ صدورُهم بِامْتِنَاعِهِ مِنَ الأَكل.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ مَاتَ وَهُوَ صائمٌ فلْيَصُمْ عَنْهُ وَليُّه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ بظاهرِه قومٌ مِنْ أَصحاب الْحَدِيثِ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، وحَمَلَه أَكثرُ الفقهاء على الكفَّارة وعَبَّر عنها بالصوم إذ كَانَتْ تُلازِمُه.

وَيُقَالُ: رجلٌ صَوْمٌ ورجُلانِ صَوْمٌ وَقَوْمٌ صَوْمٌ وامرأَة صَوْمٌ، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ لأَنه نَعْتٌ بِالْمَصْدَرِ، وَتَلْخِيصُهُ رجلٌ ذُو صَوْمٍ وقوْم ذُو صَوْمٍ وامرأَة ذاتُ صَوْمٍ.

وَرَجُلٌ صَوَّامٌ قَوَّامٌ إِذَا كَانَ يَصُوم النهارَ ويقومُ الليلَ، ورجالٌ ونِساءٌ صُوَّمٌ وصُيَّمٌ وصُوَّامٌ وصُيَّامٌ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: أَقمتُ بِالْبَصْرَةِ صَوْمَينِ أَيْ رَمضانينِ.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ صَوْمانُ أَيْ صائمٌ.

وصامَ الفرسُ صَوْماً أَيْ قَامَ عَلَى غَيْرِ اعْتلافٍ.

الْمُحْكَمُ: وصامَ الفرَسُ عَلَى آرِيِّه صَوْماً وصِياماً إِذَا لَمْ يَعْتَلِفْ، وَقِيلَ: الصائمُ مِنَ الْخَيْلِ القائمُ الساكنُ الَّذِي لَا يَطْعَم شَيْئًا؛

قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبياني:خَيْلٌ صِيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةٍ، .

تحتَ العَجاجِ، وأُخرى تَعْلُكُ اللُّجُماالأَزهري فِي تَرْجَمَةِ صَوَنَ: الصائِنُ مِنَ الْخَيْلِ القائمُ عَلَى طرَفِ حافِره مِنَ الحَفاء، وَأَمَّا الصائمُ فَهُوَ القائمُ عَلَى قَوَائِمِهِ الأَربع مِنْ غَيْرِ حَفاء.

التَّهْذِيبُ: الصَّوْمُ فِي اللُّغَةِ الإِمساكُ عَنِ الشَّيْءِ والتَّرْكُ لَهُ، وَقِيلَ لِلصَّائِمِ صائمٌ لإِمْساكِه عَنِ المَطْعَم والمَشْرَب والمَنْكَح، وَقِيلَ لِلصَّامِتِ صَائِمٌ لإِمساكه عَنِ الْكَلَامِ، وَقِيلَ لِلْفَرَسِ صَائِمٌ لإِمساكه عَنِ العَلَفِ مَعَ قيامِه.

والصَّوْمُ: تَرْكُ الأَكل.

قَالَ الْخَلِيلُ: والصَّوْمُ قيامٌ بِلَا عَمَلٍ.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: كلُّ مُمْسكٍ عَنْ طعامٍ أَو كلامٍ أَو سيرٍ فَهُوَ صائمٌ.

والصَّوْمُ: البِيعةُ.

ومَصامُ الفرسِ ومَصامَتُه: مَقامُه ومَوْقِفُه؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كأنَّ الثُّرَيّا عُلِّقَتْ فِي مَصامِها، .

بأمْراسِ كَتَّانٍ إِلَى صُمِّ جَنْدَلِومَصَامُ النَّجْمِ: مُعَلَّقُه.

وصامَتِ الريحُ: رَكَدَتْ.

والصَّوْمُ: رُكُودُ الريحِ.

وصامَ النهارُ صَوماً إِذَا اعْتَدَلَ وقامَ قائمُ الظَّهِيرَةِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ.

فدَعْها، وسَلِّ الهَمَّ عنْكَ بِجَسْرةٍ .

ذَمُولٍ، إِذَا صامَ النهارُ، وهَجَّراوصامَت الشمسُ: اسْتَوَتْ.

التَّهْذِيبُ: وصامَت الشمسُ عِنْدَ انْتِصَافِ النَّهَارِ إِذَا قَامَتْ وَلَمْ تَبْرَحْ مكانَها.

وبَكْرةٌ صائمةٌ إِذَا قَامَتْ فَلَمْ تَدُرْ؛

قَالَ الرَّاجِزِ:شَرُّ الدِّلاءِ الوَلْغَةُ المُلازِمَهْ، .

والبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصَّائِمهْيَعْنِي الَّتِي لَا تَدُورُ.

وصامَ النَّعامُ إِذَا رَمَى بِذَرْقِه وَهُوَ صَوْمُه.

الْمُحْكَمُ: صامَ النعامُ صَوْماً أَلْقَى مَا فِي بَطْنِهِ.

والصَّوْمُ: عُرَّةُ النَّعامِ، وَهُوَ مَا يَرْمي بِهِ مِنَ دُبُرِه.

وصامَ الرجلُ إِذَا تَظَلَّلَ بالصَّوْمِ، وَهُوَ شجرٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والصَّوْمُ: شجرٌ عَلَىوالصِّهْميمُ مِنَ الرِّجَالِ: الشجاعُ الَّذِي يَرْكَبُ رأْسَه لَا يَثْنِيه شَيْءٌ عمَّا يُريد ويَهْوَى.

والصِّهْمِيمُ مِنَ الإِبل: الشديدُ النَّفْس الممتنعُ السيِءُ الخُلقِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يَرْغُو، وسئلَ رَجُلٌ مِنْ أَهل الْبَادِيَةِ عَنِ الصِّهْميمِ فَقَالَ: هُوَ الَّذِي يَزُمُّ بأَنْفِه ويَخْبِطُ بيدَيْه ويَرْكُض بِرِجْلَيْهِ؛

قَالَ ابْنُ مُقبِل:وقَرَّبوا كلَّ صِهْميمٍ مَناكِبهُ، .

إِذَا تَدَاكأَ مِنْهُ دَفْعُه شَنَفاقَالَ يَعْقُوبُ: مَناكِبُه نَوَاحِيهِ، وتَداكأ تَدَافَعَ، وتَدافعُهُ سَيْرُه.

وَرَجُلٌ صِيَهْمٌ وامرأَة صِيَهْمةٌ: وَهُوَ الضَّخْمُ والضخمةُ.

ورجلٌ صِيَهْمٌ: ضخمٌ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:ومَلَّ صِيَهْمٌ ذُو كَرادِيس لَمْ يَكُنْ .

أَلُوفاً، وَلَا صَبّاً خِلافَ الرَّكائِبِابْنُ الأَعرابي: إِذَا أَعطيت الكاهنَ أُجْرتَه فهو الحُلْوان والصِّهْميمُ.

صهتم: الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ: ابْنُ السِّكِّيتِ رَجُلٌ صَهْتمٌ شديدٌ عسِرٌ لَا يرتَدُّ وجْهُه، وَهُوَ مِثْلُ الصِّهْميم؛

وأَنشد غَيْرُهُ:فعَدا عَلَى الرُّكْبانِ، غيرَ مُهَلِّلٍ .

بِهراوةٍ، سَلِسِ الخَلِيقةِ، صَهْتَمُ (فغدا بالغين المعجمة وشكس بالشين المعجمة والكاف تبعاً للمحكم، وأنشده الأَزهري هنا فعدا بالعين المهملة وسلس بسين مهملة فلام، ثم قال: أراد غير مهلل سلس انتهى.

وأنشده الصاغاني في التكملة كالتهذيب لكن على أن صهتماً اسم رجل).

كَذَا وَجَدْتُهُ مَضْبُوطًا فِي التَّهْذِيبِ.

صوم: الصَّوْمُ: تَرْكُ الطعامِ والشَّرابِ والنِّكاحِ والكلامِ، صامَ يَصُوم صَوْماً وصِياماً واصْطامَ، وَرَجُلٌ صائمٌ وصَوْمٌ مِنْ قومٍ صُوَّامٍ وصُيّامٍ وصُوَّمٍ، بِالتَّشْدِيدِ، وصُيَّم، قَلَبُوا الْوَاوَ لِقُرْبِهَا مِنَ الطَّرَفِ؛

وصِيَّمٍ؛

عَنْ سِيبَوَيْهِ، كَسَرُوا لِمَكَانِ الْيَاءِ، وصِيَامٍ وصَيَامى، الأَخير نَادِرٌ، وصَوْمٍ وَهُوَ اسمٌ لِلْجَمْعِ، وَقِيلَ: هُوَ جمعُ صائمٍ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ صَمْتاً، ويُقوِّيه قولهُ تَعَالَى: فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ اللهُ تَعَالَى كلُّ عملِ ابنِ آدمَ لَهُ إِلَّا الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِنَّمَا خَصَّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الصَّومَ بأَنه لَهُ وَهُوَ يَجْزِي بِهِ، وإنْ كَانَتْ أَعمالُ البِرِّ كلُّها لَهُ وَهُوَ يَجْزِي بِهَا، لأَن الصَّوْمَ لَيْسَ يَظْهَرُ مِنِ ابنِ آدمَ بلسانٍ وَلَا فِعْلٍ فتَكْتُبه الحَفَظَةُ، إِنَّمَا هُوَ نِيَّةٌ فِي الْقَلْبِ وإمْساكٌ عَنْ حَرَكَةِ المَطْعَم والمَشْرَب، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: فَأَنَا أَتوَلَّى جَزَاءَهُ عَلَى مَا أُحِبُّ مِنَ التَّضْعِيفِ وَلَيْسَ عَلَى كتابٍ كُتِبَ لَهُ، وَلِهَذَاقَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ فِي الصَّوْمِ رِياءٌ، قَالَ: وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنة: الصَّوْمُ هُو الصَّبْرُ، يَصْبِرُ الإِنسانُ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالنِّكَاحِ، ثُمَّ قَرَأَ: إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:صَوْمُكُمْ يومَ تَصُومونأَي أَن الخَطأَ مَوْضُوعٌ عَنِ النَّاسِ فِيمَا كَانَ سبيلُه الاجتهادَ، فَلو أنَّ قَوْمًا اجتهدُوا فَلَمْ يَرَوا الهِلال إِلَّا بعدَ الثَّلَاثِينَ وَلَمْ يُفْطِروا حَتَّى اسْتَوْفَوا العددَ، ثُمَّ ثَبَت أَن الشهرَ كَانَ تِسْعاً وَعِشْرِينَ فَإِنَّ صَوْمَهم وفطْرهم ماضٍ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ مِنْ إثْم أَو قضاءٍ، وَكَذَلِكَ فِي الْحَجِّ إذا أَخطؤُوا يومَ عَرفة وَالْعِيدِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه سُئِلَ عمَّنْ يَصُومُ الدهرَ فَقَالَ: لَا صامَ وَلَا أَفْطَرَأَي لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى؛

وهودُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّة؛

وَقَوْلُ جَرِيرٌ:سَعَرْتُ عَلَيْكَ الحَرْبَ تَغْلي قُدُورُها، .

فهَلَّا غَداةَ الصِّمَّتَيْن تُدِيمُها (الرواية سعرنا).

أَراد بالصِّمَّتين أَبا دُرَيْدٍ وعَمَّه مالِكاً.

وصَمَّمَ أَي عَضَّ ونَيَّب فَلَمْ يُرْسِلْ مَا عَضّ.

وصَمَّمَ الحَيّةُ فِي عَضَّتِه: نَيَّبَ؛

قَالَ المُتَلمِّس:فأَطْرَقَ إِطْراقَ الشُّجاعِ، وَلَوْ رَأَى .

مَساغاً لِنابَيْه الشُّجاعُ لَصَمَّماوأَنشده بَعْضُ المتأَخرين مِنَ النَّحْوِيِّينَ: لِناباه؛

قَالَ الأَزهري: هَكَذَا أَنشده الْفَرَّاءُ لِنَابَاهُ عَلَى اللُّغَةِ الْقَدِيمَةِ لِبَعْضِ الْعَرَبِ (أي أَنه منصوب بالفتحة المقدرة على الأَلف للتعذر).

والصَّمِيمُ: العَظْمُ الَّذِي بِهِ قِوامُ العُضْو كصَميم الوَظِيف وصَميمِ الرأْس؛

وَبِهِ يُقَالُ لِلرَّجُلِ: هُوَ مِنْ صَمِيم قَوْمِهِ إِذَا كَانَ مِنْ خالِصِهم، وَلِذَلِكَ قِيلَ فِي ضِدِّه وَشِيظٌ لأَن الوَشِيظَ أَصغرُ مِنْهُ؛

وأَنشد الْكِسَائِيُّ:بمَصْرَعِنا النُّعْمانَ، يَوْمَ تأَلَّبَتْ .

عَلَيْنَا تَميمٌ مِنْ شَظىً وصَمِيمِوصَمِيمُ كلِّ شَيْءٍ: بُنْكه وخالِصهُ.

يُقَالُ: هُوَ فِي صَميم قَوْمِه.

وصَميمُ الحرِّ وَالْبَرْدِ: شدّتُه.

وصَميمُ القيظِ: أَشدُّه حَرًّا.

وصَميمُ الشِّتَاءِ: أَشدُّه برْداً؛

قَالَ خُفَاف بْنُ نُدْبَةَ:وإنْ تَكُ خَيْلي قَدْ أُصِيبَ صَمِيمُها، .

فعَمْداً عَلَى عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مَالِكًاقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَكَانَ صَميمَ خيلهِ يَوْمَئِذٍ مُعَاوِيَةُ أَخُو خَنْساء، قَتَلَهُ دُرَيْدٌ وَهَاشِمٌ ابْنا حرملةَ المُرِّيانِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنشاده: إِنْ تكُ خَيْلِي، بِغَيْرِ وَاوٍ عَلَى الْخُرْمِ لأَنه أَول الْقَصِيدَةِ.

وَرَجُلٌ صَمِيمٌ: مَحْضٌ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ والمؤنتُ.

والتَّصْميمُ: المُضِيُّ فِي الأَمر.

أَبو بَكْرٍ: صَمَّمَ فلانٌ عَلَى كَذَا أَي مَضَى عَلَى رأْيه بَعْدَ إِرادته.

وصَمَّمَ فِي السَّيْرِ وَغَيْرِهِ أَيْ مَضَى؛

قَالَ حُمَيد بْنُ ثَوْر:وحَصْحَصَ فِي صُمِّ القَنَا ثَفِناتِهِ، .

وناءَ بِسَلْمَى نَوْءةً ثُمَّ صَمَّماوَيُقَالُ لِلضَّارِبِ بِالسَّيْفِ إِذَا أَصابَ الْعَظْمَ فأَنْفذ الضَّرِيبَةَ: قَدْ صَمَّمَ، فَهُوَ مُصَمِّم، فَإِذَا أَصاب المَفْصِل، فَهُوَ مُطَبِّقٌ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:يُصَمِّمُ أَحْياناً وحِيناً يُطَبِّقُأَراد أَنه يَضْرِب مرَّةً صَمِيمَ الْعَظْمِ ومَرَّةً يُصِيب المَفْصِل.

والمُصَمِّمُ مِنَ السُّيوف: الَّذِي يَمُرُّ فِي العِظام، وَقَدْ صَمَّمَ و