معنى صول

صالَ على يَصُول، صُلْ، صَوْلاً وصَوَلانًا، فهو صائل، والمفعول مَصُول عليه • صال فلانٌ على خصمه: سطا عليه وقهره "رُبَّ قولٍ أشدُّ من صَوْل [مثل]: يُضرب عند الكلام يؤثر فيمن يواجه به- اتّقوا صولة الكريم إذا جاع، وصولة اللّئيم إذا شبع [مثل]- فصالوا صولةً فيمن يليهم .

وصُلنا صولةً فيمن يلينا" ° صال وجال: وَثَب وكَرَّ وهجم- فلانٌ يَصُول ويَجُول: يفعل ما يشاء دون رادع، له سلطة كبرى.

تصاولَ يتصاول، تصاوُلاً، فهو مُتصاوِل • تصاول اللاَّعبان: تواثبا وتنافسا.

صاولَ يصاول، مُصاوَلةً وصيالاً، فهو مُصاوِل، والمفعول مُصاوَل • صاول الرَّجلَ: غالبه ونافسه وواثبه "صاوله في نقد الشِّعر".

صائل [مفرد]: اسم فاعل من صالَ على.

صَوْل [مفرد]: مصدر صالَ على.

صَوْلة [مفرد]: ج صَوْلات وصَوَلات: اسم مرَّة من صالَ على: سطوة في الحرب ونحوها "صَوْلات المعتدين شديدة" ° فلانٌ ذو صَوْلة: ذو نفوذ- قائد له صَوْلات وجَوْلات: مقدام شجاع.

صَوَلان [مفرد]: مصدر صالَ على.

صُول [مفرد]: (سق) النغمة الخامسة في السُّلَّم الموسيقيّ.

صول سعفها جرد (

(صَالَ) عَلَيْهِ اسْتَطَالَ وَصَالَ عَلَيْهِ وَثَبَ وَبَابُهُ قَالَ وَ (صَوْلَةً) أَيْضًا، يُقَالُ: رُبَّ قَوْلٍ أَشَدُّ مِنْ صَوْلٍ.

وَ (الْمُصَاوَلَةُ) الْمُوَاثَبَةُ وَكَذَلِكَ (الصِّيَالُ) وَ (الصِّيَالَةُ) .

وَ (صَؤُلَ) الْبَعِيرُ بِالْهَمْزِ مِنْ بَابِ ظَرُفَ إِذَا صَارَ يَقْتُلُ النَّاسَ وَيَعْدُو عَلَيْهِمْ فَهُوَ جَمَلٌ (صَئُولٌ) .

صَوْلَجَانٌ فِي ص ل ج.

ورجل صمل، بتشديد اللام، أي شديد الخَلْقِ (وكذلك هو من الرجال والجبال) .

وصَمَلَ الشجرُ، إذا لم يجد رَيّاً فَخَشُنَ.

والصامِلُ: اليابس.

وقال (للعجير السلولى، ويروى لزينب أخت يزيد بن الطثرية) : تَرى جازِرَيْهِ يُرْعَدانِ ونارُهُ عليها عداميل الهشيم وصامله والعدمول: القديم.

يقول: على النار حطب يابس.

واصمأل الشئ اصمئلالا بالهمز، أي اشتدَّ.

واصْمَأَلَّ النباتُ، إذا التف.

والمصمئلة: الداهية.

قال الكميت:ولا مصمئلتها الضئبل (ولم تتكأدهم المعضلات:)[صول] صالَ عليه، إذا استطال.

وصالَ عليه: وثب صَوْلاً وصَوْلَةً.

يقال: " رُبَّ قولٍ أشدُّ من صَوْلٍ ".

والمُصاوَلَةُ: المواثبةُ، وكذلك الصِيالُ والصِيالَةُ.

والفَحْلانِ يَتَصاوَلانِ، أي يتواثَبان.

صولِ السعَفِ.

وحمارٌ صَعْلٌ: ذاهبُ الوبرِ.

قال ذو الرمة.

* بها كُلُّ خَوَّارٍ إلى كلِّ صَعْلَةٍ (ضهول ورفض المذرعات القراهب:) * والصَعَلُ: الدِقَّةُ.

قال الكميت:رَهْطٌ من الهند في أيديهِمُ صعل[

صال على قرنه صولة: حمل عليه.

قال:فصالوا صولهم فيمن يليهم .

وصلنا صولنا فيمن يليناولا أنسى صولات عليّ في ملاحمه.

وفي مثل " رب قول، أشد من صول ".

وصال العير على العانة: يكدمها ويرمحها.

وجمل صؤول: يأكل راعيه ويواثب الناس.

وقد صال عليهم صولاًهو من صيابهم وصيابتهم: من خيارهم.

قال:من معشر كحلت باللؤم أعينهم .

فقد الأكف لئام غير صيابومن المجاز: فرس ذو صون وابتذال، وهو يصون جريه إذا ذخر منه ذخيرة لحاجته.

قال لبيد يصف ثوراً:فولّى عامداً لطيات فلج .

يراوح بين صون وابتذال وقال النابغة:فأوردهن بطن الأتم شعثاً .

يصن المشي كالحدإ التؤاموصان الفرس وهو صائن إذا اتقى المشي من حفاً به أو وجع بحافره.

وكذبت صوانته: عفاقته.

صُولُ سَعَفِها جَرْداءُ، والدَّقِيقَةُ الرأسِ والعُنُقِ مِنَّا ومن النَّخْلِ والنَّعامِ،كالصَّعلاءِ والأَصْعَلِ والصَّعْلِ.

وقد صَعِلَ، كفرِحَ، واصْعالَّ.

والصَّعْلُ أيضاً: الطَّويلُ،وـ من الحُمُرِ: الذاهِبُ الوَبَرِ.

وكزُبَيْرٍ: اسْمٌ.

• رجُلٌ مُ

صول: صالَ فلانٌ، وصالَ الأَسَدُ صَوْلاً يصف بأسَه قال:فصالوا صَوْلَهم فيمن يَليهم .

وصُلْنا صَوْلنا فيمن يَلينا (القائل هو عمرو بن كلثوم والبيت في مطولته المعروفة)[باب الصاد والنون و (وأ يء) معهما ص ون، ص ن و، ن ص و، ن وص، ص ي ن، ن ص أمستعملات]

صول:صالَ الرَّجُلُ على قِرْنِه يَصُوْلُ صَوْلَةً: أوْقَعَ به فِعْلاً، واسْتَطَالَ عليه.

وصالَ الفَحْلُ والعَيْرُ: حَمَلَ على العانَةِ فَكَدَمَها؛

يَصُوْلُ.

وهو صَؤُوْلٌ: له صَوْلَةٌ.

ويقولونَ (٤١ والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٣٠٢ واللسان والتاج): «رُبَّ قَوْلٍ أشَدُّ من صَوْلٍ».

والمِصْوَلُ: المِكْسَحُ الذي يُكْسَحُ به السُّنْبُلُ من العِيْدَانِ والأقْمِشَةِ، يُقال:صالَ البُرَّ يَصُوْلُه صَوْلاً.

والتَّصْوِيْلُ كذلك، وهو-أيضاً-: إخْرَاجُكَ الشَّيْءَ من الشَّيْءِ بالماء.

وحِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ، وقد صَوَّلْناها.

وصُوْلَةٌ من حِنْطَةٍ.

صول: والتّفنيد التّكذيب).

وأَفْنَدَ الرَّجُلُ: قالَ الفَنَدَ.

وإذا بَلَغَ وَقْتَ الهَرَمِ أيضاً.

والمُتَفَنِّدُ: المُتَنَدِّمُ.

وفَانَدْتُهُ في الأمْرِ وتَفَنَّدْتُهُ: إذا طَلَبْتَه منه.

وفَنَّدْتُه: عَذَلْتُه (عدلته (بدال مهملة)، والتّصويب من المعجمات).

والفِنْدُ: القِطْعَةُ من الجَبَلِ، ويُقال: فَنْدٌ.

ورَجُلٌ من بني رَبِيْعَةَ يُقَالُ صول: تبَّرناهم تَتْبيراً وهو من أخطاء النسخ) أي أهْلَكْنَاهم.

والتَّبْرَةُ: الهَلاكُ.

والتِّبْرِئَةُ: مِثْلُ الهِبْرِئَةِ (كذا في الأُصول بالهمز، وهي (التبرية) و (الهبرية) بالياء في الصحاح واللسان والقاموس) في الرَّأْسِ.

والتَّتْبِيْرُ -في لُغَةِ حِمْيَرَ-: التَّكْسِيْرُ والتَّقْطِيْعُ.

صول: «أُرِيكها»، والتّصويب من المصادر المذكورة): «أَرِنِيْها نَمِرَه أُرِكَها مَطِرَه»، ويُثَنَّى ويُجْمَعُ.

وما في السَّمَاءِ نِمْرَةٌ ونَمِرَةٌ: أي سَحَابٌ.

وشَاةٌ نَمْرَاءُ: فيها سَوَادٌ وبَيَاضٌ.

والتَّنَمُّرُ: التَّمَدُّدُ في الصَّوْتِ عِنْدَ الوَعِيْدِ.

وهو التَّنَكُّرُ أيضاً.

والنَّمِيْرُ من الماءِ: عَذْبٌ يُسْمِنُ.

وهو حَسَبٌ (خَشَبٌ، والتّصويب من المقاييس والصحاح والأساس والتّكملة واللسان والقاموس) نَمِرٌ ونَمِيْرٌ: أي زاكٍ.

وأنْمَرَ القَوْمُ: صادَفُوا ماءً نَمِيْراً.

والأَنْمَارُ: خُطُوْطٌ على قَوَائِمِ الثَّوْرِ ونَحْوِه.

صول: قَالَ أَبُو صول:تكون استفهاماً، وَتَكون تعجّباً، وَتَكون شرطا؛

وأَ

صول بِذَلِكَ فأُلْحِقت بِهَا، وَالْقَوْلُ فِي إِدْرَوْنٍ كَالْقَوْلِ فِي إِزمَوْلٍ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الأُزْمُولة مِنَ الأَوعال الَّذِي إِذا عَدا زَمَل فِي أَحد شِقَّيه، مِنْ زَمَلَتِ الدابةُ إِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَهْوَ سَحَّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ، .

لَاحِقُ الْبَطْنِ، إِذا يَعْدُو زَمَلالْفَرَّاءُ: فَرَسٌ أُزْمُولة أَو قَالَ إِزْمَولة إِذا انْشَمَرَ فِي عَدْوِه وأَسْرَع.

وَيُقَالُ للوَعِل أَيضاً أُزْمُولَة فِي سُرْعَتِهِ، وأَنشد بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ أَيضاً، وفَسَّره فَقَالَ: القُذَفُ القُحَمُ والمَهالِكُ يُرِيدُ المَفاوِز، وَقِيلَ: أَراد قُذَف الْجِبَالِ، قَالَ: وَهُوَ أَجود.

والزَّامِلة: البَعير الذي يُحْمَل عليه الطعامُ وَالْمَتَاعُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الزَّامِلَة الدَّابَّةُ الَّتِي يُحْمَل عَلَيْهَا مِنَ الإِبل وَغَيْرِهَا.

والزَّوْمَلة واللَّطِيمة: العِيرُ الَّتِي عَلَيْهَا أَحمالها، فأَما العِيرُ فَهِيَ مَا كَانَ عَلَيْهَا أَحمالُها وَمَا لَمْ يَكُنْ، وَيُقَالُ للإِبِل اللَّطِيمة والعِير والزَّوْمَلة؛

وَقَوْلُ بَعْضِ لُصوص الْعَرَبِ:أَشْكُو إِلى اللَّهِ صَبْري عَنْ زَوامِلِهم، .

وَمَا أُلاقي، إِذا مَرُّوا، مِنَ الحَزَنيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ زَاملة.

والزِّمْلَة، بِالْكَسْرِ: مَا التفَّ مِنَ الجَبَّار والصَّوْرِ مِنَ الوَدِيِّ وَمَا فَاتَ اليدَ مِنَ الفَسِيل؛

كُلُّه عَنِ الهَجَري.

والزَّمِيل: الرَّدِيف عَلَى الْبَعِيرِ الَّذِي يُحْمَل عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالْمَتَاعُ، وَقِيلَ: الزَّمِيل الرَّدِيف عَلَى الْبَعِيرِ، والرَّدِيف عَلَى الدَّابَّةِ يَتَكَلَّمُ بِهِ الْعَرَبُ.

وزَمَلَه يَزْمُلُه زَمْلًا: أَردفه وعادَلَه؛

وَقِيلَ: إِذا عَمِل الرَّجُلَانِ عَلَى بَعِيرَيْهِمَا فهُما زَمِيلانِ، فإِذا كَانَا بِلَا عَمَلٍ فَهُمَا رَفِيقان.

ابْنُ دُرَيْدٍ: زَمَلْتُ الرَّجلَ عَلَى الْبَعِيرِ فَهُوَ زَمِيلٌ ومَزْمُول إِذا أَردفته.

والمُزامَلة: المُعادَلة عَلَى الْبَعِيرِ، وزَامَلْته: عَادَلْتَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه مَشى عَلَى زَمِيل؛

الزَّمِيل: العَدِيل الَّذِي حِمْلُه مَعَ حِمْلك عَلَى الْبَعِيرِ.

وزامَلني: عادَلَني.

والزَّمِيل أَيضاً: الرَّفِيقُ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُعِينُكَ عَلَى أُمورك، وَهُوَ الرَّدِيف أَيضاً؛

وَمِنْهُ قِيلَ الأَزَامِيل للقِسِيِّ، وَهُوَ جَمْعُ الأَزْمَل، وَهُوَ الصَّوْتُ، وَالْيَاءُ للإِشباع.

وَفِي الْحَدِيثِ:للقِسِيّ أَزَامِيل وغَمْغَمة، والغَمْغَمة: كَلَامٌ غَيْرُ بَيِّن.

والزَّامِلَة: بَعِيرٌ يَسْتَظْهِر بِهِ الرجلُ يَحْمِل عَلَيْهِ مَتَاعُهُ وَطَعَامُهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وهَجا مَرْوانُ بنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبي حَفْصة قَوْمًا مِنْ رُواة الشِّعر فَقَالَ:زَوَامِل للأَشعار، لَا عِلْم عِنْدِهِمْ .

بجَيِّدها إِلا كعِلْم الأَباعرلعَمْرُك مَا يَدْري البعيرُ، إِذا غَدَا .

بأَوساقِه أَو رَاحَ، مَا فِي الغَرائروَفِي حَدِيثِابْنِ رَواحَة: أَنه غَزَا مَعَهُ ابْنُ أَخيه عَلَى زَامِلَة؛

هُوَ الْبَعِيرُ الَّذِي يُحْمَل عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالْمَتَاعُ كأَنَّها فاعِلة مِنَ الزَّمْل الحَمْلِ.

وَفِي حَدِيثِحَرَكَةً شَدِيدَةً، وَالْقِرَاءَةُ زِلْزَالَها، بِكَسْرِ الزَّايِ، وَيَجُوزُ فِي الْكَلَامِ زَلْزَالَها، قَالَ: وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعْلال، بِفَتْحِ الْفَاءِ، إِلَّا فِي الْمُضَاعَفِ نحو الصَّلْصال والزَّلْزَال، قال: والزِّلْزَال، بالكسر، المصدر، والزَّلزَال، بِالْفَتْحِ، الِاسْمُ، وَكَذَلِكَ الوِسواس الْمَصْدَرُ، والوَسْواس الِاسْمُ.

قَالَ ابْنُ الأَنباري فِي قَوْلِهِمْ: أَصابت القومَ زَلْزَلةٌ، قَالَ: الزَّلْزَلة التَّخْوِيفُ وَالتَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ؛

أَي خُوِّفوا وحُذِّروا.

والزَّلازِل: الشَّدَائِدُ.

والزَّلازِل: الأَهوال؛

قَالَ عِمْرانُ بْنُ حِطّان:فَقَدْ أَظَلَّتك أَيام لَهَا خمسٌ، .

فِيهَا الزَّلازِلُ والأَهوالُ والوَهَلُوَقَالَ بَعْضُهُمْ: الزَّلْزَلَة مأْخوذة مِنَ الزَّلَل فِي الرأْي، فإِذا قِيلَ زُلْزِلَ القومُ فَمَعْنَاهُ صُرِفوا عَنِ الِاسْتِقَامَةِ وأُوقِع فِي قُلُوبِهِمُ الخوفُ والحَذَر.

وأُزِلَّ الرَّجُلُ فِي رأَيه حَتَّى زَلَّ، وأُزِيلَ فِي مَوْضِعِهِ حَتَّى زَالَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ اهْزِم الأَحزاب وزَلْزِلْهم؛

الزَّلْزَلَة فِي الأَصل: الْحَرَكَةُ الْعَظِيمَةُ والإِزعاج الشَّدِيدُ؛

وَمِنْهُ زَلْزَلَة الأَرض، وَهُوَ هَاهُنَا كِنَايَةٌ عَنِ التَّخْوِيفِ وَالتَّحْذِيرِ، أَي اجْعَلْ أَمرهم مُضْطَرِبًا مُتَقَلْقِلًا غَيْرَ ثَابِتٍ.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ: لَا دَقَّ وَلَا زَلْزَلة فِي الكَيْلأَي لَا يُحَرَّك مَا فِيهِ ويُهَزُّ لينضمَّ وَيَسَعَ أَكثر مِمَّا فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: حَتَّى يَخْرج مِنْ حَلَمة ثَدْيَيْهِ يَتَزَلْزَلُ.

وإِزِلْزِلْ: كلمةٌ تُقَالُ عِنْدَ الزَّلْزَلة؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: يَنْبَغِي أَن تَكُونَ مِنْ مَعْنَاهَا وَقَرِيبًا مِنْ لَفْظِهَا فَلَا تَكُونُ مِنْ حُرُوفِ الزَّلْزَلة، قَالَ: وإِنما حَكَمْنَا بِذَلِكَ لأَنها لَوْ كَانَتْ مِنْهَا لَكَانَتْ.

(هنا بياض بالأَصل) .

فَهُوَ أَنه مِثَالٌ فَائِتٌ فِيهِ بَلِيَّة مِنْ جِهَةٍ أُخرى، وَذَلِكَ أَن بَنَاتَ الأَربعة لَا تُدْرِكُهَا الزِّيَادَةُ مِنْ أَولها إِلَّا فِي الأَسماء الْجَارِيَةِ عَلَى أَسمائها نَحْوَ مُدَحْرج، وَلَيْسَ إِزِلْزِل مِنْ ذَلِكَ، فَيَجِبُ أَن يَكُونَ مِنْ لَفْظِ الأَزْل وَمَعْنَاهُ، ومثالُه فِعِلْعِل.

وتَزَلْزَلت نفسُه: رَجَعَتْ عِنْدَ الْمَوْتِ فِي صَدْرِهِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وَقَالُوا: تَرَكْناهُ تَزَلْزَلُ نفسُه، .

وَقَدْ أَسْنَدوني، أَو كَذَا غيرَ سانِدِكَذَا مَنْصُوبَةُ الْمَوْضِعِ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ تَقْدِيرُهُ قَدْ أَسندوني أَو تَرَكُونِي كَذَا مُضْجَعاً، وأَكثر مَا تَحْذِفُ الْعَرَبُ أَحد الْفِعْلَيْنِ لِصَاحِبِهِ إِذا كَانَا مُتَّفِقَيْنِ نَحْوَ ضَرَبْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا أَي وَضَرَبْتُ عَمْرًا، وَحُذِفَ الثَّانِي لِدَلَالَةِ الأَول لَفْظًا وَمَعْنًى، فَقَدْ يَجُوزُ حَذْفُ أَحد الْفِعْلَيْنِ لِصَاحِبِهِ وإِن كَانَا مُخْتَلِفَيْنِ، فَمِنْ ذَلِكَ هَذَا الْبَيْتُ الَّذِي نَحْنُ بصَدَده، وَهُوَ قَوْلُهُ أَسندوني أَو تَرَكُونِي، فَحَذَفَ تَرَكُونِي وإِن كَانَ مُخَالِفًا لأَسندوني، وَذَلِكَ أَن الشَّيْءَ يَجْرِي مَجْرَى نَقِيضِهِ، كَمَا يَجْرِي مَجْرَى نَظِيرِهِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُمْ طَوِيل كَمَا قَالُوا قصِير، وَقَالُوا ظَمْآن كَمَا قَالُوا رَيّان، وَقَالُوا كَثُرَ مَا تقولنَّ كَمَا قَالُوا قَلَّما تقولنَّ، وَنَحْوُهُ كَثِيرٌ، وإِذا ثَبَتَ هَذَا فِي الْمُخْتَلَفِ كَانَ حُكْمًا يُرْجَع إِليه فِي الْمُتَّفَقِ.

وَيُقَالُ: تَرَكْت القومَ فِي زُلْزُولٍ وعُلْعُولٍ أَي فِي قِتَالٍ؛

قَالَ شَمِر: وَلَمْ يَعْرِفْهُ أَبو سَعِيدٍ.

والأَزَلُّ: الْخَفِيفُ الوَرِكَين.

والأَزَلُّ الأَرْسَح، وَقِيلَ: هُوَ أَشد مِنْهُ لَا يَسْتَمْسِك إِزارُه، والأُنثى زَلّاء.

وَقَدْ زَلَّ زَلَلًا.

وامرأَة زَلّاء: لَا عَجِيزَة لَهَا أَي رَسْحاء بَيِّنة الزَّلل؛

وَقَالَ:لَيْسَتْ بكَرْواءَ وَلَكِنْ خِدْلِمِ، .

وَلَا بِزَلّاءَ ولكنْ سُتْهُمِ،والزَّأْبَل: الْقَصِيرُ؛

قَالَ:حَزَنْبَل الحِضْنَيْن فَدْم زَأْبَلوالزَّبِيل: القُفَّة، وَالْجَمْعُ زُبُل.

الْجَوْهَرِيُّ: الزَّبِيل مَعْرُوفٌ فإِذا كسَرته شدَّدت فَقُلْتَ زِبِّيل أَو زِنْبِيل، لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعْليل، بِالْفَتْحِ.

وزَبَلْت الشيءَ وازْدَبَلْته: احْتَمَلْتُهُ، وَكَذَلِكَ زَمَلْته وازْدَمَلْته.

والزُّبْلَة: اللُّقمة.

والزُّبْلَة: النَّيْلة (وما أصاب نيلًا ونيلة أي شيئاً).

وزُبْلان وزُبَالَة: مَوْضِعٌ.

وزُبَالَة بْنُ تَمِيمٍ: أَخو عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: لَهُمْ عَدَدٌ وَلَيْسُوا بِكَثِيرٍ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:لَا تأْمَنَنَّ زُبَالِيًّا بذِمَّتِه، .

إِذا تَقَنَّع ثوبَ الغَدْر وأْتَزرازجل: الزَّجْل: الرَّمْي بِالشَّيْءِ تأْخذه بِيَدِكَ فتَرْمِي بِهِ.

زَجَلَ الشيءَ يَزْجُلُه وزَجَلَ بِهِ زَجْلًا: رَمَاهُ ودَفَعه.

وزَجَلْت بِهِ: رَمَيت؛

قَالَ:بِتْنَا وَبَاتَتْ رِياحُ الغَوْرِ تَزْجُلُه، .

حَتَّى إِذا هَمَّ أُولاه بإِنجادوَالْمَصْدَرُ عَنْ ثَعْلَبٍ.

يُقَالُ: لَعَن اللَّهُ أُمًّا زَجَلَت بِهِ.

وزَجَلَت النَّاقَةُ بِمَا فِي بَطْنِهَا زَجْلًا: رمت به كزَحَرَتْ بِهِ زَحْراً، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وزَجَلَت بِهِ زَجْلًا: دَفَعَته.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ بن سَلام: فأَخَذَ بِيَدِي فزَجَلَ بِيأَي رَمَانِي ودَفَع بِي.

والزَّاجَل، بِفَتْحِ الْجِيمِ يُهْمز وَلَا يُهْمَزُ: مَاءُ الْفَحْلِ.

وَقَدْ زَجَلَ الماءَ فِي رَحِمِها يَزْجُلُه زَجْلًا، وخَصَّ أَبو عُبَيْدَةَ بِهِ مَنِيَّ الظَّليم؛

وأَنشد لِابْنِ أَحمر:وَمَا بَيْضاتُ ذِي لِبَدٍ هِجَفٍّ، .

سُقِينَ بزَاجَلٍ حَتَّى رَوِيناقَالَ الأَزهري: سَمِعْتُهَا بِفَتْحِ الْجِيمِ بِغَيْرِ هَمْزٍ وَالْهَمْزُ لُغَةً؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: وَكَانَ أَصحابنا يَقُولُونَ الزَّاجَلُ مَاءُ الظَّلِيم؛

قَالَ: وأَخبرني مَنْ سَمِعَ العرب تقول إِن الزَّجَل هَاهُنَا مُزَاجَلة النَّعامة والهَيْقِ فِي أَيام حِضَانهما، وَهُوَ التَّقْلِيبُ، لأَنها إِن لَمْ تُزَاجِلْ مَذِر البَيْضُ فَهِيَ تُقَلِّبه ليَسْلَم مِنَ المذَر، وَقِيلَ: الزَّاجَلُ مَا يَسِيل مِنْ دُبُر الظَّليم أَيام تَحْضِينِهِ بيضَه.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزَّاجَل وَسْمٌ يَكُونُ فِي الأَعناق؛

قَالَ:إِنَّ أَحَقَّ إِبِلٍ أَن تُؤْكَلْ .

حَمْضِيَّةٌ جَاءَتْ عَلَيْهَا الزَّاجَلْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قِيَاسُ هَذَا الشِّعْرِ أَن يَكُونَ فِيهِ الزأْجل مَهْمُوزًا.

التَّهْذِيبِ: الزَّاجَل سِمَةٌ يُوسَم بِهَا أَعناق الإِبل.

والزَّجْل: إِرسال الحَمَام الْهَادِي مِنْ مَزْجَل بَعِيدٍ، وَقَدْ زَجَلَ بِهِ يَزْجُلُ.

وزَجَلَ الحَمَام يَزْجُلُها زَجْلًا: أَرسلها عَلَى بُعْد، وَهِيَ حَمَام الزَّاجِل والزَّجَّال؛

عَنِ الْفَارِسِيِّ.

وزَجَلَه بالرُّمْح يَزْجُلُهُ زَجْلًا: زَجَّه، وَقِيلَ رَماه.

والمِزْجَلُ: السِّنان، وَقِيلَ: هُوَ رُمْحٌ صَغِيرٌ.

والمِزْجَل: المِزْراق.

والمِزْجَال، شِبْهُ المِزْراق: وَهُوَ النَّيْزَك يُرْمَى بِهِ، وَقَدْ زَجَلَهُ زَجْلًا بالمِزْجال؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:ورَمَى بالصَّخْر زَجْلًا زاجِلا».

وزَاوَله: عَالَجَه؛

أَنشد ثَعْلَبٌ لِابْنِ خَارِجَةَ:فَوَقَفْتُ مُعْتاماً أُزَاوِلُها، .

بمُهَنَّدٍ ذِي رَوْنَقٍ عَضْبوالمُزَاوَلة: المُحَاولة والمُعَالَجة.

وَقَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ عَيَّره بالجُبْن: وَاللَّهِ مَا كنتُ جَبَاناً وَلَكِنِّي زَاوَلْتُ مُلْكاً مُؤَجَّلًا وَقَالَ زُهَيْرٌ:فبِتْنَا وُقوفاً عِنْدَ رَأْسِ جَوادِنا، .

يُزَاوِلُنا عَنْ نَفْسه ونُزَاوِلُهوتَزَاوَلُوا: تَعَالَجُوا.

وزَاوَلَه مُزَاوَلَةً وزِوالًا: حاوَلَه وطَالَبه.

وكُلُّ مطالِبٍ مُحَاوِل مُزَاوِلٌ.

وتَزَوَّلَه وزَوَّلَه: أَجاءه؛

حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

والزَّوْلُ: الخفِيف الظَّرِيف يُعْجَب مِنْ ظَرْفه، وَالْجَمْعُ أَزْوَالٌ.

وزَالَ يَزُول إِذا تَظَرَّف، والأُنْثى زَوْلَة.

ووَصِيفَةٌ زَوْلَة: نافِذة فِي الرَّسائل.

وتَزَوَّلَ: تَنَاهَى ظَرْفُه.

والزَّوْل: الغُلام الظَّريف.

والزّوْل: الصَّقْر، والزَّوْلُ: فَرْجُ الرَّجُل.

والزَّوْل: الشُّجَاعُ الَّذِي يَتَزايل الناسُ مِنْ شَجَاعَتِهِ؛

وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ فِي الزَّوْل لِكَثِيرِ بْنِ مُزَرِّد:لَقَدْ أَرُوحُ بالكِرامِ الأَزْوَال، .

مُعَدِّياً لِذَاتِ لَوْثٍ شِمْلالوالزَّوْل: الجَواد.

والزَّوْلَة: المرأَة البَرْزَة، وَيُقَالُ: هِيَ الفَطِنَةُ الدَّاهِية.

وَفِي حَدِيثِ النِّسَاءِ:بِزَوْلةٍ وجَلْسٍ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ الظَّرِيفة.

والزَّوْل: الْخَفِيفُ الْحَرَكَاتِ.

والزَّوْل: العَجَب.

وزَوْلٌ أَزْوَل عَلَى الْمُبَالَغَةِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:فَقَدْ صِرْت عَمًّا لها بالمَشِيبِ، .

زَوْلًا لَدَيْها، هُوَ الأَزْوَلُابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو السَّمْح الأَزْوَل أَن يأْتيه أَمر يَمْنَعه الفِرَار.

والزَّوْل: الخَفِيف؛

وأَنشد القَزَّاز:تَلِين وتَسْتَدْني لَهُ شَدَنِيَّةٌ، .

مَعَ الْخَائِفِ العَجْلانِ، زَوْلٌ وُثُوبُهازيل: زِلْتُ الشيءَ مِنْ مَكَانِهِ أَزِيلُه زَيْلًا: لُغَةٌ فِي أَزَلْته؛

قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ زِلْتُه زَيْلًا أَي أَزَلْته.

وزِلْتُه زَيْلًا أَي مِزْتُه.

ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: زَالَ الشيءَ زَيْلًا وأَزَاله إِزَالةً وإِزَالًا؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وزَيَّلَه فتَزَيَّلَ، كُلُّ ذَلِكَ: فَرَّقَه فتفَرَّق.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ؛

وَهُوَ فَعَّلْت لأَنك تَقُولُ فِي مَصْدَرِهِ تَزْيِيلًا، قال: ولو كَانَ فَيْعَلْت لَقُلْتَ زَيَّلَةً.

وَقَالَ مُرَّة: أَزَلْت الضأْنَ مِنَ المَعَز والبِيضَ مِنَ السُّود إِزَالًا وإِزَالَةً، وَكَذَلِكَ زِلْتُها أَزِيلُها زَيْلًا أَي مَيَّزْت.

قَالَ الأَزهري: أَمَّا زَالَ يَزِيلُ فإِن الْفَرَّاءَ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ، قَالَ: لَيْسَتْ مِنْ زُلْت وإِنما هِيَ مَنْ زِلْتُ الشيءَ فأَنا أَزِيلُه إِذا فَرَّقْتَ ذَا مِنْ ذَا وأَبَنْتَ ذَا مِنْ ذَا، وَقَالَ فزَيَّلْنا لِكَثْرَةِ الْفِعْلِ، وَلَوْ قَلَّ لَقُلْتَ زِلْ ذَا مِنْ ذَا كَقَوْلِكَ مِزْ ذَا مِنْ ذَا، قَالَ: وقرأَ بَعْضُهُمْفزَايَلْنا بَيْنَهُمْ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِكَ لَا تُصَعِّر وَلَا تُصَاعِرْ وعاقَدَ وعَقَّد.

وَقَالَ تَعَالَى: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا؛

يَقُولُ لَوْ تَمَيَّزوا؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ لِلْكُمَيْتِ:أَرادوا أَن تُزايِلَ خَالقاتٌ .

أَدِيمَهُمُ، يَقِسْنَ ويَفْتَرِيناوالزِّيالُ: الفِراق.

والتَّزَايُل: التَّبَايُنُ.

وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: فَزَيَّلْناأَي فَرّقنا وَهُوَ مِنْ زَالَ يَزُولُ وأَزَلْته أَنا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَاغَلَطٌ مِنَ الْقُتَيْبِيِّ وَلَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَ زَالَ يَزُول وزَالَ يَزِيل كَمَا فَعَل الْفَرَّاءُ، وَكَانَ الْقُتَيْبِيُّ ذَا بَيَانٍ عَذْب وَقَدْ نَحِسَ حَظُّهُ مِنَ النَّحْوِ وَمَعْرِفَةِ مَقَايِيسِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ زِلْ ضَأْنَك مِنْ مِعْزاك، وزِلْتُه مِنْهُ فَلَمْ يَنْزَلْ، ومِزْتُه فَلَمْ يَنْمَزْ.

وَتَزَيَّلَ القومُ تَزَيُّلًا وتَزْييلًا: تَفَرَّقوا؛

الأَخيرة حِجَازِيَّةٌ رَوَاهَا اللِّحْيَانِيُّ، قَالَ: وَرَبِيعَةُ تَقُولُ تَزَايَل القومُ تَزَايُلًا؛

وأَنشد لِلْمُتَلَمِّسِ:أَحارِثُ إِنَّا لَوْ تُساطُ دِمَاؤُنَا، .

تَزَيَّلْن حَتَّى مَا يَمَسّ دَمٌ دَماقَالَ: وَيَنْشُدُ تَزَايَلْنَ.

والتَّزَايُل: التَّبايُن؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:إِلى ظُعُنٍ كالدَّوْم فِيهَا تَزايُلٌ، .

وهِزَّة أَحمالٍ لَهُنَّ وَشِيجُوزَايَلَهُ مُزَايَلَةً وزِيالًا: بَارَحَهُ.

والمُزَايَلَة: المُفارَقة، وَمِنْهُ يُقَالُ: زَايَلَه مُزَايَلَة وزِيالًا إِذا فَارَقَهُ.

والمُتَزَايِلَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي تُزايِلُك بِوَجْهِهَا تَسْتره عَنْكَ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وانْزَالَ عَنْهُ: زَايَلَه وفارَقه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وانْزَالَ عَنْ ذائِدها ونَصْرِهأَي زَايَلَ الذائدَ وأَنصارَه.

والزَّيَل، بِالتَّحْرِيكِ: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذين كالفَحَج.

ورَجُل أَزْيَل الفَخِذين: مُنْفَرِجُهما مُتباعِدُهما، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَن المُتباعِد مُفارِق.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّم اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنه ذَكَرَ المَهْدِيَّ وأَنه يَكُونُ مِنْ وَلَدِ الحُسَين أَجْلى الجَبين أَقْنى الأَنف أَزْيَل الفخِذين أَفْلَج الثَّنايا بِفَخِذِهِ الأَيمن شامةٌ؛

أَراد أَنه مُتَزَايِل الفَخِذين وَهُوَ الزَّيَل والتَّزَيُّل، وَالْفِعْلُ مِنْهُ زَيِلَ يَزْيَل.

وأَزْيَلُ الفَخِذين أَي مُنْفَرِجُهما.

التَّهْذِيبِ: يُقَالُ مَا زَالَ يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا وَلَا يَزال يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا كَقَوْلِكَ مَا انْفَكَّ وَمَا بَرِح وَمَا زِلْت أَفعل ذَاكَ، وَفِي الْمُضَارِعِ لَا يَزَال، قال: وقَلَّما يُتَكَلَّم بِهِ إِلا بِحَرْفِ النَّفْيِ، قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: لَيْسَ يُراد بِمَا زَالَ وَلَا يَزَال الفعلُ مِنْ زَالَ يَزُول إِذا انْصَرَفَ مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍ وزَالَ مِنْ مَكَانِهِ، وَلَكِنَّهُ يُرَادُ بِهِمَا مُلازَمةُ الشَّيْءِ والحالُ الدَّائِمَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:خالِطوا الناسَ وزَايِلُوهمأَي فارِقوهم فِي الأَفعال الَّتِي لَا تُرْضي اللهَ ورَسُولَه.

وَمَا زِلْتُ أَفعله أَي مَا بَرِحْت، وَمَا زِلْت بِهِ، حَتَّى فَعَل ذلك، زِيالًا.

وما زِلْت وزَيْداً حَتَّى فَعَل أَي بِزَيْدٍ؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَحَكَى بَعْضُهُمْ زِلْت أَفْعَل بِمَعْنَى مَا زِلْت.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: زِلْت الشيءَ فَلَمْ يَنْزَلْ، لَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلا عَلَى هَاتَيْنِ الصِّيغَتَيْنِ، يَعْنِي أَنهم لَا يَقُولُونَ زَيَّلْته فَلَمْ يَتَزَيَّل، كَمَا أَنهم لَا يَقُولُونَ أَيضاً مَيِّزْتُه فَلَمْ يَتَمَيَّز، إِنما يَقُولُونَ مِزْته فَلَمْ يَنْمَزْ.

الْجَوْهَرِيُّ: زِلْت الشيءَ أَزِيلُه زَيْلًا أَي مِزْته وفَرَّقْتُه.

وَيُقَالُ: أَزَالَ اللهُ زَوالَه إِذا دُعي عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ، مَعْنَاهُ أَي أَذهب اللهُ حَرَكَتَهُ وتَصَرُّفَه كَمَا يُقَالُ أَسْكَتَ اللَّهُ نامَّتَه.

وَزَالَ زَوالُه أَي ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ، وَيُقَالُ: زِيلَ زَوِيُله؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَيْضَةَ النَّعَامَةِ:وبَيْضاءَ لَا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها، .

إِذا مَا رأَتنا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُهاأَي زِيلَ قَلْبُها مِنَ الفَزَع.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ زِيلَ فِي الْبَيْتِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنْ زَالَه اللهُ.

والزَّوِيلُ بِمَعْنَى الزَّوال، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ زِيل لُغَةً فِي زالَ كَمَا يُقَالُ فِي كادَ كِيدَ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:لَا غَيْرُ.

والزَّعَل والعَلَزُ: التَّضَوُّر.

والزَّعِلُ: المُتَضَوَّرُ جُوعاً.

والزَّعْلَة: النَّعامة، لُغَةً فِي ال