معنى «ضحي»

ضحيا برز للشمس وَالطَّرِيق بدا وَظهر وَيُقَال ضحا ظلّ فلَان مَاتَ(ضحا) ضحوا وضحوا وضحيا أَصَابَهُ حر الشَّمْس(ضحى) ضحوا وضحوا وضحيا وضحا أَصَابَهُ حر الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنَّك لَا تظمأ فِيهَا وَلَا تضحى} وعرق وَأكل فِي الضُّحَى فَهُوَ ضح وضحيان وَهُوَ أضحى وَهِي ضحياء (ج) ضحى(أضحى) صَار فِي الضُّحَى وَصلى نَافِلَة الضُّحَى وَيُقَال أضحى يفعل كَذَا صَار فَاعِلا لَهُ وَعنهُ بعد وَالشَّيْء جعله ضاحيا ظَاهرا وَيُقَال فِي الدُّعَاء لَا أضحى الله لنا ظلك لَا أهْلكك(ضاحت) الْبِلَاد برزت للشمس فيبس نباتها وَفُلَانًا جَاءَهُ فِي الضُّحَى(ضحى) بِالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا فِي الضُّحَى يَوْم عيد الْأَضْحَى والحاج ذبح الْأُضْحِية فِي أَي وَقت كَانَ من أَيَّام التَّشْرِيق وبنفسه أَو بِعَمَلِهِ أَو بِمَالِه تبرع بِهِ دون مُقَابل (محدثة) والأضحاة ذَبحهَا وَعَن الشَّيْء ترفق وَلم يعجل وَمن أمثالهم (ضح رويدا) وَالْحَيَوَان أطْعمهُ فِي الضُّحَى وغداه والماشية رعاها فِي الضُّحَى(تضحى) أكل فِي الضُّحَى وتغدى(استضحى) تضحى(الْأَضْحَى) من الْخَيل الْأَشْهب وَجمع الأضحاة(الأضحاة) شَاة وَنَحْوهَا يضحى بهَا فِي عيد الْأَضْحَى (ج) أضحى(الإضحيان) من الْأَيَّام الصحو لَيْسَ فِيهِ غيم(الْأُضْحِية) الأضحاة (ج) أضاحي(الضاحية) يُقَال فعله ضاحية عَلَانيَة ومفازة ضاحية الظلال لَا شجر فِيهَا وَمن الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا الَّتِي تشرب فِي الضُّحَى والناحية الظَّاهِرَة خَارج الْبَلَد وَمن النّخل وَنَحْوهَا مَا كَانَ خَارج السُّور (ج) ضواح والضواحي السَّمَاوَات لبروز نَوَاحِيهَا وضواحي الرّوم مَا ظهر مِنْهَا من بِلَادهمْ وقريش الضواحي النازلون بظواهر مَكَّة(الضُّحَى) ضوء الشَّمْس وارتفاع النَّهَار وامتداده وَوقت هَذَا الِارْتفَاع أَو الامتداد وَيُقَال مَا لكَلَامه ضحى مَا لَهُ بَيَان(الضحاء) الضُّحَى أَو قرب انتصاف النَّهَار والغداء(الضحو) الضُّحَى(الضحوة) الضحاء(الضحية) الضُّحَى وَالْأُضْحِيَّة (ج) ضحايا(المضحاة) من الأَرْض البارزة لَا تكَاد تغيب عَنْهَا الشَّمْس(ضخ)المَاء ضخا جرى وانصب وَالْعين دَمَعَتْ وَالْمَاء وَنَحْوه ضخا نضحه ورشه(انضخ) مُطَاوع ضخه انصب وترشش(المضخة) آلَة النَّضْح والرش وَآلَة يسْتَخْرج بهَا المَاء من بَاطِن الأَرْض بالامتصاص (المطراة) ضرب من الطّيب(الطازج)الْجَدِيد الحَدِيث (مَعَ) تازه(الطزاجة) كلمة مُشْتَقَّة من الطازج وَهِي الطراوة وَالْجدّة والنقاء(الطست)إِنَاء كَبِير مستدير من نُحَاس أَو نَحوه يغسل فِيهِ (مُعرب تشت بالشين) يؤنث وَيذكر (ج) طسوت(طس)فِي الأَرْض وإليها طسا أبعد فِي السّير وَفُلَانًا طعنه وخاصمه وأفحمه وَالشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه غطسه وتناوله بأطراف أَصَابِعه(طسس) ذهب فِي الأَرْض(الطاسة) الطعنة الْوَاصِلَة إِلَى الْجوف(الطساسة) حِرْفَة الطساس(الطس) الطست (ج) طسوس وأطساس(الطساس) صانع الطسوس وبائعها(الطسان) معترك الحروب والعجاج حِين يثور(الطسة) الْمرة من طس والطست وَالظفر (ج) طساس وأطساس(الطسة) الطست (ج) طساس وطسس(الطشت)الطست (مَعَ) تشت (ج) طشوت(طشت)السَّمَاء طشا وطشيشا أمْطرت مَطَرا ضَعِيفا والمطر ضعف وَفُلَان جَاءَ مِنْهُ طشاش إِذا كَانَ مزكوما ونثر مَا فِي أَنفه وَأصَاب عينه الطشاش والطشاش الأَرْض طشا أَصَابَهَا(طش) أَصَابَهُ الطشاش وَالْأَرْض أَصَابَهَا الطشاش(أطشت) السَّمَاء طشت(الطشاش) من الْمَطَر الرشاش وَهُوَ دون الوابل وَفَوق الرذاذ وَضعف الْبَصَر وَمِنْه الْمثل (الطشاش وَلَا الْعَمى) (مو)(الطشاش) دَاء كالزكام إِذا استنثر صَاحبه طش كَمَا يطش الْمَطَر(الطش) الطشاش(الطشيش) الطشاش من الْمَطَر(طعم)طعما وَطَعَامًا أكل وذاق والغصن أَو الْفَرْع قبل الْوَصْل بِغُصْن من غير شَجَره وَالشَّيْء وَمِنْه أكله بِمقدم فَمه وثناياه وذاقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله مبتليكم بنهر فَمن شرب مِنْهُ فَلَيْسَ مني وَمن لم يطعمهُ فَإِنَّهُ مني}(أطعمت) البسرة صَار لَهَا طعم والشجرة أدْركْت ثَمَرَتهَا والمأكول أعجب مذاقه وَيُقَال أطعمت الثَّمَرَة وَفُلَانًا جعله يطعم وَالله فلَانا رزقه وَفُلَانًا طعمة صنعها لَهُ وَفُلَانًا أَرضًا وَنَحْوهَا جعلهَا لَهُ طعمة أَو أَعَارَهُ إِيَّاهَا والغصن بآخر من غير شَجَره وَصله بِهِ وَركبهُ فِيهِ ليتكون من الغصنين المركبين غُصْن آخر يُثمر ثمرا جَدِيدا(طاعمه) طعم أَو أكل مَعَه وَالْحمام أنثاه أَدخل منقاره فِي منقارها(طعم) الْعظم صَار ذَا مخ والغصن أطْعمهُ وَمِنْه طعم كَذَا بعنصر كَذَا لتقويته أَو تحسينه أَو اشتقاق نوع آخر مِنْهُ والجسد بالمصل حصنه بِهِ من الْمَرَض (مو) والخشب بالصدف وَنَحْوه رَكبه فِيهِ للزخرفة والزينة (مو)(اطعمت) البسرة صَار لَهَا طعم والشجرة أدْركْت ثَمَرَتهَا وَيُقَال فلَان لَا يطعم لَا يتأدب وَلَا ينجع فِيهِ مَا يصلحه(تطاعما) طعما مَعًا والحمامتان أَدخل الذّكر منقاره فِي منقار أنثاه والمتلاثمان فعلا كَفعل الحمامتين عِنْد اللثم وَيُقَال إِنَّه لمتطاعم الْخلق سوي مُسْتَقِيم فِي خلقه(تطعم) مُطَاوع طعم وَالشَّيْء طعمه وذاقه ليعرف طعمه(استطعم) الشَّيْء تطعمه وَوجد طعمه لذيذا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يطعمهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا أَتَيَا أهل قَرْيَة استطعما أَهلهَا} وَفُلَانًا الحَدِيث طلب مِنْهُ أَن يحدثه فيذيقه طعم حَدِيثه(التطعيم) (فِي النَّبَات) عملية يلصق فِيهَا جُزْء من سَاق نَبَات يُسمى بالطعم بساق نَبَات آخر مثبتة جذوره وَيُسمى بِالْأَصْلِ فَيتم اتحادهما بعد ذَلِك (مج)(الطاعم) اسْم فَاعل من طعم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَا أجد فِيمَا أُوحِي إِلَيّ محرما على طاعم يطعمهُ إِلَّا أَن يكون ميتَة} وَذُو الطَّعَام وَيُقَال رجل طاعم (على النّسَب) وَالْحسن الْحَال فِي الْمطعم(الطَّعَام) كل مَا يُؤْكَل وَبِه قوام الْبدن وكل مَا يتَّخذ مِنْهُ الْقُوت من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر ويطلقه أهل الْحجاز وَالْعراق على الْبر خَاصَّة (ج) أَطْعِمَة وَطَعَام الْبَحْر مَا نضب عَنهُ المَاء من السّمك فَأخذ بِغَيْر صيد وَمَا سقِِي بِمَاء الْبَحْر فنبت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أحل لكم صيد الْبَحْر وَطَعَامه}(الطعامي) بَائِع الطَّعَام(الطّعْم) مَا تُدْرِكهُ حاسة الذَّوْق من طَعَام أَو شراب كالحلاوة والمرارة والحموضة وَمَا بَينهمَا وَمَا يشتهى من الطَّعَام وَيُقَال تغير طعم فلَان خرج عَن وَضعه الخلقي والطبيعي وَفُلَان ذُو طعم أَي ذُو عقل وحزم وَمَا هُوَ بِذِي طعم إِذا كَانَ غثا وَهُوَ لَا طعم لَهُ إِذا لم يكن مَقْبُولًا (ج) طعوم(الطّعْم) الطَّعَام وَمَا يلقى للسمك ٤ - أَو خلق وَيُقَال طبع السَّيْف وَغَيره علاهُ الصد وَالثَّوْب وَنَحْوه اتسخ اتساخا شَدِيدا وَفُلَان لم يكن لَهُ نفاد فِي مَكَارِم الْأُمُور وَنَحْوهَا فَهُوَ طبع وطبيع(أطبعه) أثقله بِحمْلِهِ(طبعه) مُبَالغَة طبعه وَيُقَال طبعه على كَذَا عوده إِيَّاه ودنسه أَو نجسه وأطبعه(انطبع) مُطَاوع طبعه(تطبع) بِكَذَا أَو بطباعه تخلق والإناء بِالْمَاءِ وَغَيره امْتَلَأَ وفاض بِهِ من جوانبه وتدفق(الطابع) مَا يطبع بِهِ أَو يخْتم والميسم والخلق الْغَالِب وطابع الْبَرِيد مَا يلصق بالرسائل وَغَيرهَا من بطاقات صَغِيرَة ترسمها الدولة وتجعلها رمزا لأداة أجر الْإِرْسَال وَنَحْوه طَابع التَّبَرُّعَات وطابع الدمغة (ج) طوابع(الطابع) الطابع والطبيعة يُقَال لَهُ طَابع حسن(الطباعة) حِرْفَة نقل النّسخ المتعددة من الْكِتَابَة أَو الصُّور بالآلات (مج)(الطباع) فعال للْمُبَالَغَة من طبع وَمن حرفته الطباعة(الطبيع) لب الطّلع(الطَّبْع) الْخلق والمثال أَو الصِّيغَة و (فِي علم النَّفس) مَجْمُوعَة مظَاهر الشُّعُور والسلوك المكتسبة والموروثة الَّتِي تميز فَردا عَن آخر (مج) (ج) طباع وأطباع(الطَّبْع) الْوَسخ الشَّديد والصدأ والشين وَالْعَيْب(الطَّبْع) الدنس والدنيء الْخلق(الطبيع) الطَّبْع(الطبيعة) السجية ومزاج الْإِنْسَان الْمركب من الأخلاط وَالْقُوَّة السارية فِي الْأَجْسَام الَّتِي بهَا يصل الْجِسْم إِلَى كَمَاله الطبيعي وطبيعة النَّار أَو الدَّوَاء أَو نَحوه مَا سخر الله تَعَالَى من مزاجه (ج) طبائعو (علم الطبيعة) علم يبْحَث عَن طبائع الْأَشْيَاء وَمَا اخْتصّت بِهِ من الْقُوَّة والطبائع الْأَرْبَع عِنْد الأقدمين الْحَرَارَة والبرودة والرطوبة واليبوسة(الطبيعي) نِسْبَة إِلَى الطبيعة(المطبعة) الْمَكَان الْمعد لطباعة الْكتب وَغَيرهَا ومجتمع الْآلَات المستعملة فِي الطباعة (مج) (ج) مطابع(المطبعة) آلَة الطباعة للكتب وَغَيرهَا (ج) مطابع(المطبوع) مَا طبع وَيُقَال فلَان مطبوع فِي فن كَذَا أَو غَيره ذُو موهبة فِيهِ يعالجه بِلَا تكلّف ويجيده وَفُلَان مطبوع على الْكَرم أَي شيمته الْكَرم(أطبق)الْقَوْم على كَذَا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ متوافقين وأطبقت عَلَيْهِ الْحمى استمرت بِهِ اللَّيْل وَالنَّهَار وأطبق اللَّيْل أظلم وَالشَّيْء وضع طبقَة مِنْهُ على طبقَة وسواهما وَقَالُوا أطبق الرَّحَى وضع الطَّبَق الْأَعْلَى على الْأَسْفَل وفمه ضم شفة إِلَى شفة وأغلقه وَيُقَال أطبق شَفَتَيْه والصحيفة أَو طرفِي الصَّحِيفَة ضمهما وسواهما وَالشَّيْء الشَّيْء غطاه يُقَال أطبق السَّحَاب السَّمَاء والثلج الأَرْض(طابق) الْفرس فِي مَشْيه أَو جريه مُطَابقَة وطباقا وضع رجلَيْهِ مَوضِع يَدَيْهِ والمقيد مَشى فِي الْقَيْد وقارب الخطو وَفُلَانًا وَافقه وعاونه وعَلى الْأَمر مالأه وساعده وَالشَّيْء على الشَّيْء أطبقه وَبَين الشَّيْئَيْنِ جَعلهمَا على حَذْو وَاحِد وَبَين قميصين أَو نَحْوهمَا لبس أَحدهمَا على الآخر(طبق) الجازر أصَاب الطَّبَق وَهُوَ الْمفصل وَالْحَاكِم أصَاب وَأحكم أمره وَالْفرس وَنَحْوه رفع يَدَيْهِ مَعًا وَوَضعهمَا مَعًا فِي الْعَدو وَالشَّيْء أطبقه وَيُقَال طبق الشَّيْء على الشَّيْء والمصلى أَو الرَّاكِع كفيه أَو يَدَيْهِ وضعهما بَين فَخذيهِ أَو بَين رُكْبَتَيْهِ فِي الرُّكُوع أَو التَّشَهُّد وَقد نهي عَنهُ وَيُقَال طبق السَّحَاب الجو والغيم السَّمَاء وَالْمَاء وَجه الأَرْض غشاه وَعَمه(انطبق) انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وَيُقَال انطبق عَلَيْهِ كَذَا وَافقه وناسبه وَحقّ عَلَيْهِ(تطابقا) توافقا وتساويا(تطبق) انطبق(الإطباق) أَن ترفع فِي النُّطْق طرفِي اللِّسَان إِلَى الحنك الْأَعْلَى مطبقا لَهُ فيفخم نطق الْحَرْفوحروف الإطباق هِيَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء(التطبيق) إخضاع الْمسَائِل والقضايا لقاعدة علمية أَو قانونية أَو نَحْوهَا (مو)(الطابق) المطابق وظرف يطْبخ فِيهِ (مَعَ) والآجر الْكَبِير (مَعَ) والدور فِي الْبَيْت أَو الْعِمَارَة (محدثة) (ج) طوابق وطوابيق(الطباق) المطابق و (عِنْد أهل البديع) الْجمع بَين مَعْنيين مُتَقَابلين مثل {يحيي وَيُمِيت} {وتحسبهم أيقاظا وهم رقود} وَجمع طبق أَو طبقَة وَمِنْه السَّمَوَات الطباق طبقَة فَوق طبقَة(الطباقاء) الَّذِي أُمُوره مطبقة عَلَيْهِ مغشاة وَمن يُرِيد الْكَلَام فتطبق شفتاه (الضباث) الْأسد وبراثن الْأسد (ج) أ

أَرَادَ خَواقَّ، فخفَّف.

وتَحيَّضَت الْمَرْأَة، تركت الصَّلَاة أَيَّام حَيْضِها.

وَفِي حَدِيث النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انه قَالَ للْمَرْأَة: " تحَيَّضِي سِتاً أَو سَبْعاً ".

والمُستَحاضَةُ: الَّتِي لَا يرقأ دم حَيْضها.

وحاضَت السمرَة: خرج مِنْهَا الدودم وَهُوَ شَيْء شبه الدَّم، وَإِنَّمَا ذَلِك على التَّشْبِيه.

[مقلوبه: (ض ح ي)]الضَّحْيانُ من كل شَيْء: البارز للشمس، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:وَلَو أَن الَّذِي يُتْقَى عَلَيْهِ .

بضَيْحان أشَمَّ بِهِ الوُعولُقَالَ ابْن جني: كَانَ الْقيَاس فِي ضَحْيانٍ ضَحْوانٌ لِأَنَّهُ من الضَّحْوةِ، أَلا ترَاهُ بارزا ظَاهرا وَهَذَا هُوَ معنى الضَّحوةِ؟

إِلَّا انه استخف بِالْيَاءِ.

وَالْأُنْثَى ضَحْيانَةٌ.

وَقَوله، انشده ابْن الْأَعرَابِي:يَكفيكَ جَهْلَ الأحمقِ المُستَجهلِضَحْيانَةٌ من عقَداتِ السَّلْسَلِفسره فَقَالَ: ضَحْيانَةٌ، عصى نَبتَت فِي الشَّمْس حَتَّى طبختها وأنضجتها فَهِيَ أَشد مَا تكون، وسلسل جبل من الدهناء، وشجرة طلح، فَإِذا كَانَت ضَحْيانةً وَكَانَت من طلح، ذهبت فِي الشدَّة كل مَذْهَب.

وضَحِىَ للشمس وضَحَى يَضْحَى ضُحِيًّا وضُحُوّا، برز.

واستَضْحَى للشمس، برز لَهَا وَقعد عِنْدهَا فِي الشتَاء خَاصَّة.

وضواحي الرجل: مَا ضَحَى مِنْهُ للشمس وبرز، كالمنكبين والكتفين، قَالَ الشَّاعِر:سَمينُ الضواحِي لم تُؤَرِّقْه لَيْلَة .

وأنعَمَ، أبكارُ الهمومِ وعُونُها