معنى «ضحل»

ضحَلَ يَضحَل، ضحْلاً، فهو ضاحِل وضَحْل • ضحَل النَّهرُ: قلَّ ماؤه "ضحَل البئرُ/ النَّبعُ".

ضَحالة [مفرد]: ١ - سطحيَّة، تفاهة "ضحالة المعلومات/ تفكيره/ المعرفة العلميَّة/ النُّظم الماليَّة".

٢ - قلّة عمق "ضحالة الماء".

ضَحْل [مفرد]: ج أضحال (لغير المصدر {وضِحال} لغير المصدر) وضُحول (لغير المصدر): ١ - مصدر ضحَلَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضحَلَ: قريب القعر ° ثقافة ضحلة- ضَحْل التَّفكير: تفكيره سطحيّ لا عُمْق فيه ولا حِكْمة.

٣ - ماءٌ قليل على الأرض لا عُمْق له.

ضحل) وَاللَّبن الْمُجْتَمع(الضهول) من النعام البيوض (ج) ضهل(

(اضْمَحَلَّ) الشَّيْءُ ذَهَبَ.

وَ (امْضَحَلَّ) بِتَقْدِيمِ الْمِيمِ لُغَةُ الْكِلَابِيِّينَ.

[ضحل] الضَحْلُ: الماء القليل، وهو الضحضاح.

ومنه أتان الضحل: لانه لا يغمرها لقلته.

واضمحل الشئ، أي ذهب.

وفي لغة الكلابيين: امضحل الشئ، بتقديم الميم، حكاه أبو زيد.

واضمحل السحاب: تقشع.

[ضكل] الضَيْكَلُ: الرجلُ العُريانُ من الفقر.

وقال: فأما آل ضيال (١) فإنا تركناهم ضياكلة عيامى[ضلل] ضل الشئ يضل ضلالا، أي ضاع وهلَك.

والاسم الضُلُّ بالضم.

ومنه قولهم: هو ضُلُّ بن ضُلٍّ (٢) ، إذا كانَ لا يُعْرفُ ولا يُعْرَفُ أبوه.

وكذلك: هو الضَلاَلُ بن التَلاَلُ (٣) .

والضَالّةُ: ما ضَلَّ من البهيمة للذكر والانثى.

وأرض مضلة بالقتح: يضل فيها الطريقُ.

وكذلك أرضٌ مَضِلَّةٌ، بفتح الميم وكسر الضاد.

وفلان يلومُني ضَلَّةً، إذا لم يُوَفَّقْ للرشاد في عذْله.

ورجلٌ ضِلِّيلٌ ومُضَلَّلٌ، أي ضالٌّ جداً، وهو الكثير التَتَبُّعِ للضَلالِ.

وكان يقال لامرئ القيس: الملكُ الضِلِّيلُ.

والضلضل والضلضلة: الارض الغليظة، عن الاصمعي، كأنه قصر الضلاضل.

والضلضلة بضم الضاد وفتح اللام وكسر الضاد الثانية: حجر قدر ما يقله الرجل.

وليس في الكلام المضاعف غيره.

وأنشد الاصمعي (١) :وبعد إذ نحن على الضلضله (٢) * والضَلالُ والضَلالَةَ: ضدُّ الرشاد.

وقد ضَلَلْتُ أضِلُّ.

قال تعالى: " قُلْ إن ضللت فإنما أضل على نفسي) .

فهذه لغة نجد، وهى الفصيحة.

وأهل العالية يقولون: ضللت بالكسر أضل.

وهو ضال تال، وهى الضَلالَةُ والتَلالَةُ.

وأَضَلُّهُ، أي أَضاعَهُ وأهلكه.

يقال أُضِلَّ الميّتُ، إذا دفن.

وقال النابغة وآب مضلوه بعينٍ جَلِيَّةٍ وغودِرَ بالجَوْلانِ حزمٌ ونائلُ ابن السكيت: أَضْلَلْتُ بعيري، إذا ذهبَ منك!

وضَلَلْتُ المسجدَ والدارَ، إذا لم تعرف موضعهما.

وكذلك كل شئ مقيم لا يُهْتَدى له.

وفي الحديث عن الرجل الذي قال: " لَعَليِّ أَضِلُّ الله (١) "، يريد أضِلُّ عنه، أي أخْفَى عليه وأغيبُ.

من قوله تعالى: (أَئِذا ضَلَلْنا في الأرض) أي خَفينا وغِبْنا.

وأَضَلَّهُ الله فضَلَّ.

تقول: إنَّك تهدي الضالَّ ولا تهدي المُتَضالَّ.

وتَضْليلُ الرجلِ: أن تنسُبه إلى الضَلالِ.

وقوله تعالى: (إنَّ المجرِمينَ في ضَلالٍ وسُعُرٍ) ، أي في هلاك.

الكسائي: وقع في وادي تُضُلِّلَ، معناه الباطل، مثل تُخَيِّبَ وتَهُلِّكَ، كلُّه لا ينصرف.

ويقال للباطل: ضُلٌّ بتَضْلالٍ.

قال عمرو ابن شأسٍ الأسَديّ: تَذَكَّرْتَ لَيْلى لاتَ حين اد كارها وقد حنى الاضلاع ضل بتضلال ضحل] الضَحْلُ: الماء القليل، وهو الضحضاح.

ومنه أتان الضحل: لانه لا يغمرها لقلته.

وا

بلدكم محل، وماؤكم ضحل؛

قليل، ومنه قولهم: كأتان الضحل وهي الصخرة في الماء.

ض حوجئته ضحوة وضحًى وضحاء وضحياً، وضاحيته: أتيته ضحوة، نحو: غاديته وراوحته.

وضاحاني رسولك، وضحينا بني فلان، نحو: صبحناهم، وضحّى قومه: غداهم فتضحوا، ودعاهم إلى ضحائه.

وضحى إبله: رعاها صحاء.

ورأيت ناقتكم تتضحّى بأسفل الجبل.

وضح غنم فلان، ويقال: ضحّيت الإبل عن الورد وعشيتها عنه أي رعيتها الضحاء والعشاء حتى ترد وقد شبعت.

وضحيت للشمس وضحيت.

وأنا أضحي كل نهار.

واضحَ يا رجل.

ونزلوا بضاحية البلد وضواحيه: بظاهره.

وهم ينزلون الضواحي.

وهو من قريش البطاح، لا من قريش الضواحي.

وبدا ضاحي رأسه وضواحي رأسه.

وفعل ذلك ضاحية: علانية.

قال:فقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية .

بما فعلتم ككيل الصاع بالصاعوأنشدني بيت شعر ليس فيه حلاوة ولا ضحاء أي ليس بواضح المعنى.

وفرس أضحى وجمل هجان ولا يقال: أبيض.

وليلة إضحيانة ويوم إضحيان وضحيانة وضحيان.

وسراج ضحيان.

وقيل للقمر: ما أنت ابن ثمان، قال: قمر إضحيان.

وجاء بأضحية سمينة وبضحية وبأضحاة وبأضاحي وضحايا وأضاحي.

ومن المجاز: ضحى عن الأمر وعشى عنه إذا تأنى عنه اتأد ولم يعجل إليه.

وفي مثل " ضحِّ يويداً، وعشِّ رويداً ".

قال زيد الخيل:فلو أن نضراً أصلحت ذات بينهالضحت رويداً عن مطالبها عمرو وأصله: من تضحية الإبل عن الورد.

وأضحى عن الأمر: بعد عنه.

والقطا تضحي عن الماء.

وضحاوقال:ضروباً بلحييه على عظم زوره .

إذا الناس هشوا للفعال تقنعاًومنه: رأيته مضرباً: مطرقاً.

وحية مضربة ومضرب، كقولهم: أفعوان مطرق.

وأضرب فلان في بيته ومازال مضربا فيه إذا لم يبرح.

وأضرب عن الأمر: عزف عنه.

" وضرب في جهازه " إذا نفر.

وضرب فلان على الكرم، ومنه: الضريبة والضرائبك الطبائع.

وطريق مكة ما ضربها العام قطرة، ومنه: ضربت الأرض: وقع فيها الضريب، وهي مضروبة.

ومطر ضرب: خفيف.

وضربت في فلانة بعرق ذي أشب.

وما لفلان مضرب عسلة، وما أعرف لفلان مضرب عسلة، ولا منبض عسلة.

وتقول: إنه كلريم المضرب، شريف المنصب.

وأضرب جأشاً لأمر كذا إذا وطن عليه نفسه.

قال:أضربن جأشاً للنجاء الصادقوضربت عنه جأشاً.

وضربت عنه جروتي إذا عزفت عنه.

وجاء فلان يضرب بشر: يسرع به.

قال:فإن الذي كنتم تحذرون .

أتتنا عيون به تضربأي تسرع به.

وقال طفيل:ولكن يجاب المستغيث وخيلهم .

عليها كماة بالمنية تضربوهذه شاة ما يرم منها مضرب إذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ.

وضرب الصبي ليسمن إذا نشأ يسمن.

وضرب الوتد في مكان كذا: أقام فيه.

وضرب الدهر بيننا: فرقنا.

قال ذو الرمة:فإن تصرب الأيام يا ميّ بيننا .

فلا ناشر سراً ولا متغيروضرب اللبن في السقاء: حقنه.

وصربته العقرب: لدغته.

وضرب الفخ على الطائر، وهو الضاروب.

وفلان يضرب المجد: يجمعه.

وقد ضرب مناقب جمة، واضطربها: حازها.

قال الكميت:رحب الفناء اضطراب المجد رغبته .

والمجد أنفع مضروب لمضطربوالبرد يضرب النبات إضراباً، وقد ضرب ضرباً إذا فسد، ونبات ضرب.

ورجل مضطرب الخلق: متفاوته.

وفي رأيه اضطراب.

واضطرب من كذا: ضجر منه.

وفلان قد ارتفع شأنه واضطرب ذكره.

ضَّحْلُ: الماءُ القَليلُ على الأرضِ لا عُمْقَ لهج: أضْحالٌ وضُحولٌ وضِحالٌ.

وأتانُ الضَّحْلِ في أت ن.

وكَمَقْعَدٍ: المَكانُ يَقِلُّ فيه الماءُ.

وضَحَلَ الماءُ: رَقَّ،وـ الغُدُرُ: قَلَّ ماؤُها.

• ال

ضحل: الضَّحْل: الماءُ القريبُ القَعْر.

والضَّحْضاحُ: أعَمُّ منه قلَّ أو كثر.

وأتان الضحل: الصَّخْرة بعضُها غامِرٌ وبعضُها ظاهر.

والمَضْحَل: مكان يقِلُّ فيه الماء من الضَّحْل، وبه يُشَبَّه السَّراب، قال: «٢»حسِبتُ يَوماً غيرَ قَرٍّ شاملاً .

يَنسُجُ غُدراناً على مَضاحِلاً

ضحل:الضَّحْلُ: الماءُ القَريبُ القَعْرِ، والجَميعُ: الأضْحَالُ.

وأتَانُ الضَّحْلِ: صَخْرَةٌ بَعْضُها في الماء وبَعْضُها ظاهِرٌ.

والمَضْحَلُ: مكانٌ فيه الماءُ.

وضَحُلَتِ (٢٩) الغُدْرانُ: قلَّ ماؤها.

ضحل: قَالَ اللَّيْث: الضّحْل: المَاء الْقَرِيب القعر: هُوَ الضَّحْضاحُ إلاّ أنّ الضَّحْضاح أعمُّ مِنْهُ.

لِأَنَّهُ فِيمَا قلّ مِنْهُ أَو كَثُر.

قَالَ: وأَتانُ الضَّحْل: الصَّخْرَة بَعْضهَا غمرَه الماءُ، وَبَعضهَا ظَاهر.

والمَضْحَل: مَكَان يقل فِيهِ المَاء من الضَّحْل، وَبِه يُشَبَّه السّرابُ.

وَقَالَ رُؤْبَة:يَنْسُجُ عُذْراناً على مَضاحِلَاوَقَالَ أَبُو عُبَيد: الضَّحْل: المَاء الْقَلِيل يكون فِي الغدير وَغَيره، وَهُوَ الضَّحْضاحُ.

وَقَالَ غَيره: يُقَال: إنّ خيرَك لضَحْل أَي قَلِيل، وَمَا أَضْحَل خَيْرَك أَي مَا أَقَلّه.

وَقَالَ

ضَحَلَّ، عَلَى الْقَلْبِ، كُلُّ ذَلِكَ: ذَهَب، وَالدَّلِيلُ عَلَى الْقَلْبِ أَن الْمَصْدَرَ إِنما هُوَ عَلَى اضْمَحَلَّ دُونَ امْضَحَلَّ، وَهُوَ الاضْمِحْلال، وَلَا يقولون امْضِحْلال.

اللَاّمِ، فَإِنْ كانَ هَذَا والزِّئْبُرُ مَسْمُوعَيْنِ بِضَمِّ الباءِ فُهما من النَّوادِرِ.

وقالَ ابنُ كَيْسانَ: هَذَا إّذا جاءَ على هَذَا المِثَالِ شَهِدَ لِلْهَمْزَةِ بِأَنَّها زَائِدَةٌ، وإِذا وَقَعَتْ حُرُوفُ الزِّيادَةِ فِي الكَلِمَةِ جازَ أَنْ تَخْرُجَ عَن بِنَاءِ الأُصُولِ، فَلهَذَا مَا جاءَتْ هَكَذَا، كَمَا فِي الصِّحاحِ، والعُبابِ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي الثُّلَاثِيِّ الصَّحِيحِ قَالَ: أَهْمَلَهُ اللَّيْثُ، قالَ: وفيهِ حَرْفٌ زَائِدٌ، ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الأَصْمَعِيِّ: جاءَ فُلانٌ {بالضِّئْبِلِ والنِّئْطِلِ، وهُما الدَّاهِيَةُ، قالَ الكُمَيْتُ:(أَلَا يَفْزَعُ الأَقْوامُ مِمَّا أَظَلَّهُمْ .

ولَمَّا تَجِئْهُمْ ذاتُ وَدْقَيْنِ} ضِئْبِلُ)قَالَ: وإِنْ كانَتْ الهَمْزَةُ أَصْلِيَّةً فالْكَلِمَةُ رُبَاعِيَّةٌ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: الضِّئْبِلُ، بالكسرِ والهَمْزِ، مِثْلُ الزَّئْبِر، {والضِّئْبِلُ: الدَّاهِيَةُ، حَكَى الأَخِيرَةَ ابنُ جِنِّيٍّ، والأَكْثَرُ مَا بَدَأْنَا بِهِ، بالكَسْرِ، قالَ زِيادٌ)المِلْقَطِيُّ:(تَلَمَّسُ أَنْ تُهْدِي لِجَارِكَ} ضِئْبِلَا .

وتُلْفَى لَئِيماً لِلْوِعَاءَيْنِ صَامِلَا)قالَ شَيْخُنا: وَقد سَبَقَ لَهُ فِي الصَّادِ المُهْمَلَةِ: صِئْبِل للدَّاهِيَةِ، فَهُوَ ثَالِثٌ.

قلتُ: قد تقدَّمَ هُناكَ أَنَّها لُغَةُ بَنِي ضَبَّةَ، والضَّادُ أَعْرَفُ، كَما فِي المُحْكَمِ، وزادَ ابنُ بَرِّيٍّ عَلى هاتَيْنِ الكَلِمَتَيْنِ نِئْدِل، قالَ: وَهُوَ الكَابُوسُ.

قُلْتُ: وَقد تقدَّمَ لِلْمُصَنِّفِ فِي زِئْبِر مَا نَصه: أَو لَحْنٌ، أَي ضَمُّ بائِهِ، وهُنَا عَدَّهُ من النَّظَائِرِ والأَشْباهِ، ففِيهِ تَأَمُّلٌ[ض ح ل]الضَّحْلُ: الْماءُ الْقَلِيلُ، وهوَ الضَّحْضَاحُ، كَما فِي الصّحاحِ، وَفِي المُحْكَمِ: هوَ الماءُ الرَّقِيقُ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ، لَا عُمْقَ لَهُ، قالَ شيخُنا: قَيَّدَهُ بَعْضُهم بَأنْ يَظْهَرَ مِنْهُ القَعْرُ، وقيلَ: بل الضَّحْضَاحُ أَعَمُّ مِنَ الضَّحْلِ، لأنَّهُ فِيمَا قَلَّ أَو كَثُرَ، وقيلَ: الضَّحْلُ الْمَاءُ القَلِيلُ، يكونُ فِي العَيْنِ، والبِئْرِ، والجُمَّةِ، ونَحْوِها،