معنى ضحح

مَاءٌ (ضَحْضَاحٌ) بِوَزْنِ خَلْخَالٍ أَيْ قَرِيبُ الْقَعْرِ.

وَ (الضِّحُّ) بِالْكَسْرِ وَتَشْدِيدِ الْحَاءِ الشَّمْسُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَقْعُدَنَّ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الضِّحِّ وَالظِّلِّ فَإِنَّهُ مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ» .

ضَحْضَاحٌ فِي ض ح ح.

فلما أن تلهوجنا شواء * به اللَهَبانُ مَقْهُوراً ضَبيحاً (خلطت لهم مدامة أذرعات * بماء سحابة خضلا نضوحا) وانْضَبَحَ لونه، أي تغيَّر إلى السواد قليلا.

وقال:علقتها قبل انضباح لوني (وجبت لماعا بعيد البون) * والضباح: صوت الثعلب.

والمضبوحة: حجارة القدَّاحة، التي كأنها محترقة.

وقال:والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبوحَ الفلق (يدعن ترب الارض مجنون الصيق:) * ومضبوح: اسم رجل.

[ضحح] ماء ضحضاح، أي قريب القعر.

وضَحْضَحَ السرابُ وتَضَحْضَحَ، إذا ترقرق.

والضح: الشمس.

وفى الحديث: " لا يقْعُدَنَّ أحدكم بين الضِحِّ والظلِّ فإنه مقعد الشيطان ".

وقال ذو الرمة يصف الحِرباء: غَدا أكْهَبَ الأعلى وراح كأنه * من الضح واستقباله الشمس أخضر ضحح] ماء ضحضاح، أي قريب القعر.

و

الرِّيحُ، كَنَى بهما عَن كَثرةِ المالِ وَكَانَ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقد آخَى بَين الزُّبير وكَعْب بنِ مالكِ.

قَالَ ابنُ الأَثير: ويُرْوَى: .

يكون فِي الغَدِير وغيرِه، والضَّحْلُ مثْلُه، .

وأَنشد شَمِرٌ لساعِدة:واسْتَدْبروا كُلَّ} ضَحْضاحٍ مُدَفِّئةٍوالمُحْصَنَاتِ وأَوْزَاعاً من الصِّرَمِ هُوَ الماءُ إِلى هُوَ وَلَا لَهُ غَمْرٌ {الضَّحْضَاح: ، لَا يَعْرفها غيرُهم، قَالَه خالدُ بن كُلثوم، يُقَال: عِنْده إِبلٌ ضَحْضاحٌ، قَالَ الأَصمعيّ: غَنَمٌ} ضَحْضَاحٌ، وإِبلٌ ضَحْضَاحٌ: كثيرةٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: هِيَ المُنْتشرَة على وَجهِ الأَرْض، وَمِنْه قَوْله:تُرى بُيُوتٌ وتُرَى رِمَاحُوغَنَمٌ مُرَنَّمٌ {ضَحْضاحُقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ القليلُ على كلِّ حالٍ.

بالفَتْ، بالضَّمّ .

الأَمرُ: وظَهَرَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:ماءٌ!

ضَحْضَاحٌ: قَريبُ القَعْرِ.

وَفِي الحَدِيث الّذي يُرْوَى فِي أَبي طَالب: .

وَفِي رِوَايَة: فِي ضَحْضاحٍ مِن نَارٍ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُه.

الضَّحْضَاح فِي الأَصلِ: مارَقّ من الماءِ على وَجْهِ الأَرضِ مَا يبلغُ الكَعْبينِ، فاستعارَه للنّار.

للحُصَيْنِ بن حُمَامٍ، ولخَوَّاتِ بنِ جُبَيرٍ) الصّحابيّ.

فَسُكُون، اسْم .

ضَبَّاحٌ ضَبّاحُ .

فغَيَّرَتْ لَوْنَها.

وَقد ضَبَحَتْ تَضْبَح ضَبْحاً: صَوَّتَت.

أَنشد أَبو حَنيفةَ:جَنَّانَة من نَشَمٍ أَو تَوْلَبِتَضْبَحُ فِي الكَفِّ ضُبَاحَ الثَّعلبِ والمُدَافَعةُ عَنْك.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الضَّوَابِحُ، وَهُوَ فِي شِعر أَبي طَالِب:فإِنّي والضَّوابحِ كلَّ يَوْمٍجمع ضابِحٍ، يُرِيد القَسَمَ بِمن رَفَعَ صَوْتَه بالقرَاءَةِ، وَهُوَ جمْعٌ شاذٌّ فِي صفة الآدَميّ، كفَوَارسَ.

وضَبَحَ يَضْبَحُ ضُبَاحاً: نَبَحَ.

وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرَة: .

قَالَ ابْن قُتيبة: معنى ضَبَح: صَاحَ وخَاصَمَ عَن مُعْطِيه، وهاذا كَمَا يُقَال: فلانٌ يَنْبَح دُونَك، ذَهَبَ إِلى الِاسْتِعَارَة.

وَعَن أَبي حَنيفةَ: الضَّبْ والضَّبْيُ: الشَّيءُ.

والمَضَابِحُ والمَضَابِي: المَقَالِي.

وضُبَيحٌ ومَضْبوحٌ: اسمانِ.

[ضحح]: ، بِالسِّين الْمُهْملَة، هاكذا فِي الأُمّهات، وَفِي بعض النّسخ بالشِّين الْمُعْجَمَة: .

من الْمجَاز: الشَّمْسُ.

و) قيل: هُوَ إِذا اسْتَمْكَن من الأَرْضِ.

وَفِي الحَدِيث: ، أَي نِصْفُه فِي الشَّمْسِ ونِصْفُه فِي الظِّلّ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصفُ الحِرْباءَ:غَدا أَكْهَبَ الأَعْلَى وراحَ كأَنَّهمِنَ الضِّحِّ واسْتقبالِه الشَّمس أَخْضَرُأَي واستقباله عَيْنَ الشَّمْس.

وَفِي : قَالَ أَبو الْهَيْثَم: الضَّحّ: نَقِيضُ الظِّلّ، وَهُوَ نُورُ الشَّمْسِ الّذي فِي السَّماءِ على وَجْهِ الأَرْضِ، والشَّمْس هُوَ النُّور الّذي فِي السَّمَاءِ يَطْلُع ويغْرُب، وأَمّا ضَوْؤه على الأَرْض {فضِحُّ.

وروى الأَزهريّ عَن أَبي الهَيْثم أَنه قَالَ: الضِّحّ كَانَ فِي الأَصل الوِضْح، فحُذِفت الْوَاو، وزِيدَتْ حاءٌ مَعَ الحاءِ الأَصليّة، فقِيل:} الضِّحّ.

قَالَ الأَزهريّ: والصّواب أَن أَصله الضِّحْيُ، من ضَحِيَت الشّمسُ.

الضِّحّ: الظّاهرُ للشّمس.

الضِّحّ أَيضاً: .

وَلَا جَمْعَ لكلِّ شَيْءٍ من ذالك؛

كَمَا نَقله الفِهْريّ فِي من الْمجَاز: فُلانٌ إِذا جاءَ بِالْمَالِ الكثيرِ والرِّيح، فِي هاذا الْمَعْنى، فإِنه لَيْسَ بشيْءٍ وَقد نسبه الجوهريّ إِلى العامّة وَقد جَزمَ ثَعلب فِي إِلاّ أَبا زيدٍ فإِنه قد حَكَاهُ بالتّخفيف، وَنَقله محمّدُ بنُ حَبانٍ.

وَقَالَ ابْن التّيّانيّ عَن كُراع: {الضِّيحُ أَيضاً: الشَّمْسُ، وَهُوَ ضَوْؤُهَا، وَيُقَال: مَا بَرَزَ للشَّمْش، وأَنشد:والشَّمْسُ فِي اللُّجَّةِ ذاتِ الضِّيحِوَقَالَ أَبو مِسْحل فِي : استُعْمِل فُلانٌ على الضِّيح والرِّيحِ أَي جاءَ .

وَفِي حَدِيث أَبي خَيْثَمة: أَي يكون بارِزاً لحرِّ الشَّمسِ وهُبوبِ الرِّياح.

قَالَ الهَرويّ: أَراد كَثْرة الخَيْلِ والجَيْش.

وَفِي الحَدِيث .

أَراد لومات عمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وجَرَتْ عَلَيْهِ : ( {ضَحْضَحَ السَّرَابُ) ، بِالسِّين الْمُهْملَة، هاكذا فِي الأُمّهات، وَفِي بعض النّسخ بالشِّين الْمُعْجَمَة: (تَرَقْرَقَ،} كتَضَحْضَحَ) .

(و) من الْمجَاز: (!

الضِّحُّ، بِالْكَسْرِ: الشَّمْسُ.

و) قيل: هُوَ (ضَوْءُها) إِذا اسْتَمْكَن من الأَرْضِ.

وَفِي الحَدِيث:(لَا يَقْعُدَنّ أَحدُكم بَين الضَّحّ والظِّلّ فإِنه مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ) ، أَي نِصْفُه فِي الشَّمْسِ ونِصْفُه فِي الظِّلّ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصفُ الحِرْباءَ:غَدا أَكْهَبَ الأَعْلَى وراحَ كأَنَّهمِنَ الضِّحِّ واسْتقبالِه الشَّمس أَخْضَرُأَي واستقباله عَيْنَ الشَّمْس.

وَفِي (التَّهْذِيب) : قَالَ أَبو الْهَيْثَم: الضَّحّ: نَقِيضُ الظِّلّ، وَهُوَ نُورُ الشَّمْسِ الّذي فِي السَّماءِ على وَجْهِ الأَرْضِ، والشَّمْس هُوَ النُّور الّذي فِي السَّمَاءِ يَطْلُع ويغْرُب، وأَمّا ضَوْؤه على الأَرْض {فضِحُّ.

وروى الأَزهريّ عَن أَبي الهَيْثم أَنه قَالَ: الضِّحّ كَانَ فِي الأَصل الوِضْح، فحُذِفت الْوَاو، وزِيدَتْ حاءٌ مَعَ الحاءِ الأَصليّة، فقِيل:} الضِّحّ.

قَالَ الأَزهريّ: والصّواب أَن أَصله الضِّحْيُ، من ضَحِيَت الشّمسُ.

(و) الضِّحّ: (البرَازُ) الظّاهرُ (من الأَرض) للشّمس.

(و) الضِّحّ أَيضاً: (مَا أَصابَتْه الشَّمْسُ) .

وَلَا جَمْعَ لكلِّ شَيْءٍ من ذالك؛

كَمَا نَقله الفِهْريّ فِي (شَرْح الفصيح) (وَمِنْه) من الْمجَاز: (جاءَ) فُلانٌ ( {بالضِّحِّ والرِّيحِ) إِذا جاءَ بِالْمَالِ الكثيرِ (وَلَا تَقُلْ:} بالضِّيحِ) والرِّيح، فِي هاذا الْمَعْنى، فإِنه لَيْسَ بشيْءٍ وَقد نسبه الجوهريّ إِلى العامّة وَقد جَزمَ ثَعلب فِي (الفصيح) إِلاّ أَبا زيدٍ فإِنه قد حَكَاهُ بالتّخفيف، وَنَقله محمّدُ بنُ حَبانٍ.

وَقَالَ ابْن التّيّانيّ عَن كُراع: {الضِّيحُ أَيضاً: الشَّمْسُ، وَهُوَ ضَوْؤُهَا، وَيُقَال: مَا بَرَزَ للشَّمْش، وأَنشد:والشَّمْسُ فِي اللُّجَّةِ ذاتِ الضِّيحِوَقَالَ أَبو مِسْحل فِي (نوادِرِه) : استُعْمِل فُلانٌ على الضِّيح والرِّيحِ أَي جاءَ (بِمَا طَلَعتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَمَا جَرَتْ عَلَيْهِ الرِّيحُ) .

وَفِي حَدِيث أَبي خَيْثَمة: (يكونُ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي} الضِّحِّ والرِّيح، وأَنا فِي الظِّلّ؟

) أَي يكون بارِزاً لحرِّ الشَّمسِ وهُبوبِ الرِّياح.

قَالَ الهَرويّ: أَراد كَثْرة الخَيْلِ والجَيْش.

وَفِي الحَدِيث (لوْ مَاتَ كَعْبٌ عَن الضَّحِّ والرِّيح لَوَرِثَه الزُّبيرُ) .

أَراد لومات عمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وجَرَتْ عَلَيْهِالطَّوِيلُ الجَنَاحِ) وَهُوَ كَريمٌ.

وَفِي الكِفَايَة: المَضْرَحِيُّ: النَّسْرُ، وبجناحَيْه شِبْهُ طَرَفِ ذَنَبِ النّاقَةِ، وَمَا عَلَيْهِ من الهُلْب.

قَالَ طَرَفَةُ:كأَنّ جَناحَيْ مَضْرَحِيَ تَكنَّفَاحِفَافَيْهِ شُكَّا فِي العَسيبِ بمِسْرَدِشَبَّهَ ذَنعب النَّاقَةِ فِي طُوله وضُفُوِّه بجَنعاحعيِ الصَّقْر، (كالمَضْرَح، بِغَيْر ياءٍ، والأَوّل) أَكثرُ.

قَالَ:كالرَّعْنِ وَافَاه القَطَامُ المضْرَحُقَالَ أَبُو عُبَيْد: الأَجْدَلُ والمَضْرَحِيّ والصَّقْرُ والقُطَاميّ، واحدٌ.

(و) من الْمجَاز: فلانٌ أَرْيَحهيّ مَضْرَحيّ، ومَرَّ بِي من قُريش مَضْرَحيٌّ، عيه بُرْدٌ حَضْرَميّ، وَهُوَ (السَّيِّد الكريمُ) السَّرِيّ عَتِيقُ النِّجَارِ.

قَالَ عبد الرّحمان بن الحَكَم يمدَح مُعاويةَ.

بأَبْيَضَ مِن أُمَيَّةَ مَضْرَحَيَكأَنّ جَبِينَهُ سَيْفٌ نَصيعُ(و) المَضْرَحيّ أَيضاً: (الأَبْيَض من كلِّ شيْءٍ) .

يُقَال: نَسْرٌ مَضْرَحيٌّ.

(و) المَضْرَحيُّ: (الطَّوِيلُ) ، مَجازاً.

(و) المَضْرَحيّ: (اسْم) رَجلٍ كم شُهرائِهم، وَيُقَال: اسمُه عامِرٌ، والمَضرحيُّ لَقبُه.

(وعَرْفَجَةُ بنُ ضُرَيحٍ، كزُبَير، أَو هُوَ بالشّين) الْمُعْجَمَة، وَقيل: ابنُ طُرَيْحِ، وَقيل: ابنُ شَرِيك، وَقيل: ابْن ذَرِيْغ (صَحابيٌّ) ، روَى عَنهُ قُطْبَةُ بن مالكٍ وزِيادُ بنُ علَاقةَ، وأَبو يعقُوبَ.

(وشيْءٌ مُضْطَرَحٌ) ، على صِيغةِ الْمَفْعُول، أَي (مَرْمِيُّ فِي ناحِية) .

وَقد ضَرَحَه.

وَمِنْه قَوْلهم: اضْطَرَحوا مُلاناً.

أَي: رَموْه فِي ناحيةٍ.

والعامّة تَقول: اطَّرَحُوه، يَظُنّونه من الطَّرْح، وإِنما هُوَ من الضَّرْح.

قَالَ الأَزهريّ.

وجائِزٌ أَن يكون اطَّرحوه افْتِعالاً من الطَّرْح، قُلِبت التّاءُ طاءً، ثمّ أَدغِمت الضّاد فِيهَا، فَقيل: اطّرَحَ.