معنى «طزع»

طَّزِعُ، ككتِفٍ وأميرٍ: من لا غَيْرةَ لَه ولا غَناءَ عِنْدَهُ، وقد طَزِعَ، كفرحَ: لُغَةٌ في طَسِعَ.

وكمنَعَ: نَكَحَ،وـ الجُنْدِيُّ: قَعَدَ ولم يَغْزُ.

• طَسَعَ، كَمَنَعَ: نَكَحَ،وـ في البلادِ: ذَهَبَ.

والطَّيْسَعُ: الموضِعُ الواسِعُ، والرجُلُ الحَريصُ.

والطَّسِعُ، كفَرِحٍ وأمِيرٍ: الطَّزِعُ.

وقد طَسِعَ، كفرحَ،وهادٍ مِطْسَعٌ، كمِنْبَرٍ: حاذِقٌ.

• الطَّعُّ: اللَّحْسُ.

والطَّعْطَعُ، كفَدْفَدٍ: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ.

وزَعَط الْحمار: ضرط.

وَلَيْسَ بثبت.

[مقلوبه: (ط ع ز)]الطَّعْز: كِنَايَة عَن النِّكَاح.

[مقلوبه: (ط ز ع)]الطَّزَعُ: النِّكَاح.

وطَزِع طَزَعا، فَهُوَ طَزِع: لم يغر.

وَقيل: طَزِعَ طَزَعا: لم يَك عِنْده غناء.

الْعين وَالزَّاي وَالدَّالعَزَدَها يَعْزِدُها عَزْداً: نَكَحَهَا.

[مقلوبه: (د ع ز)]الدَّعْزُ: الدّفع.

وَرُبمَا كنى بِهِ عَن النِّكَاح.

دَعَزَها يَدْعَزُها دَعْزاً.

[مقلوبه: (ز ع د)]الزَّعْدُ: الفدم العي.

الْعين وَالزَّاي وَالرَّاءالعَزْرُ: اللوم.

وعَزَرَهُ يَعْزِرُهُ عَزْراً، وعَزَّرَهُ: رده.

والتَّعْزِيرُ: ضرب دون الْحَد، لمَنعه من المعاودة، وردعه عَن الْمعْصِيَة.

قَالَ:ولَيْس بتَعْزِيرِ الأمِيرِ خَزَايَةٌ .

عَليَّ إِذا مَا كُنْتُ غَيرَ مُرِيبِوَقيل: هُوَ أَشد الضَّرْب.

وعَزَّرَه: ضربه ذَلِك الضَّرْب.

وعَزَّرَهُ: فخمه وعظمه، فَهُوَ نَحْو الضِّدّ.

وعَزَرَه عَزْراً، وعَزَّرَهُ: أَعَانَهُ وَقواهُ وَنَصره.

وَقيل: نَصره بِالسَّيْفِ.

وعَزَرَ الْمَرْأَة عَزْراً: نَكَحَهَا.

وعَزَرَهُ عَن الشَّيْء: مَنَعَه.

والعَزْرُ والعَزِير: ثمن الْكلأ إِذا حصد وبيعت مزارعه، سوادية.

والعَزائر والعَيازِر: دون العضاه، وَفَوق الدق، كالثمام والصفراء والسخبر.

وَقيل: أصُول مَا يرعونه من شَرّ الْكلأ، كالعرفج، والثمام، والضعة، والوشيج، والسخبر، والطريفة، والسبط، وَهُوَ شَرّ مَا يرعونه.

طزع: رجل طَزِعٌ: لا غيره له.

وقد طَزِعَ يَطْزَعُ طَزَعاً إذا لم يَغَرْ.

[باب العين والزاي والدال معهما ع ز د يستعمل فقط]عزد: العَزْدُ: الجِماع.

باب العين والزاي والراء معهما ع ز ر- ع ر ز- ز ع ر- ز ر ع مستعملات ر ع ز- ر ز ع مهملانعزر: العَزِيرُ: ثمن الكلأ، ويجمع على عزائر.

إذا حُصِدَتِ الحصائدُ بيعت مراعيها.

وعزائرها «١» والتّعزيرُ: ضربٌ دونَ الحّد.

قال «٢» :وليس بتَعْزيرِ الأميرِ خَزايَةٌ .

عليَّ إذا ما كُنْتُ غَيْرَ مُريبوالتعزير: النّصرة.

عُزَيْرٌ: اسم.

عَيْزارٌ اسم.

طزع:الطَّزِعُ: الذي لا غَيْرَةَ له، والفِعْلُ: طَزِعَ.

والذي لا غَنَاءَ عِنْدَه أيضاً.

[العين والزاي والدال]عزد:عَزَدَها عَزْداً (٢): جامَعَها.

طزع: يُقَال: رجلٌ طَزِعٌ وطَزِيعٌ وطَسِعٌ وطَسِيعٌ؛

وَهُوَ الَّذِي لَا غَيْرة لَهُ وَقد طَزِع طَزَعَاً.

ع ز دأهملت وجوهه.

طزع: رجُل طَزِعٌ وطَزيع وطَسِعٌ وطَسِيعٌ: لَا غَيْرةَ لَهُ.

والطَّزَعُ: النِّكَاحُ.

وطَزِعَ طَزَعاً وطَسِعَ طَسَعاً: لَمْ يَغَرْ؛

وَقِيلَ: طَزِعَ طَزَعاً لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ غَناءٌ.

طسع: الطَّسِعُ والطَّزِعُ: الَّذِي لَا غَيْرَةَ عِنْدَهُ، طَسِعَ طَسَعاً وطَزِعَ طَزَعاً.

والطَّسِيعُ والطَّزِيعُ: الَّذِي يَرَى مَعَ أَهله رَجُلًا فَلَا يَغارُ عَلَيْهِ.

والطَّسْعُ: كَلِمَةٌ يُكَنَّى بِهَا عَنِ النِّكَاحِ.

وَمَكَانٌ طَيْسَعٌ: وَاسِعٌ.

والطَّيْسَعُ: الحَريصُ.

الطَّزِعُ ككَتِفٍ، وأميرٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ من لَا غَيْرَةَ لَهُ، وَقَالَ ابْن عبّادٍ: الطَّزِعُ من لَا غَناءَ عِنْده، وَنَقله صاحبُ اللِّسان أَيْضا وَقد طَزِعَ، كفَرِح، قَالَ الأَزْهَرِيّ: لغةٌ فِي طَسِعَ، بِالسِّين.

طَزَعَ، كَمَنَع، طَزْعَاً: نَكَحَ، وَقيل: كِنايَةٌ عَنهُ، والسينُ لغةٌ فِيهِ.

طَزَعَ الجُنديُّ: قَعَدَ وَلم يَغْزُ، وَكَذَلِكَ طَسَعَ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: طُزْعَةُ، بالضَّمّ: بلدٌ على ساحلِ صِقِلِّيَةَ، نَقله الصَّاغانِيّ فِي التكملة.

قلتُ: والصوابُ أنّها طُرْغَة بالراءِ والغَين، كَمَا رَأَيْته فِي مُختَصرِ نُزهةِ المُشتاق للشريفِ الإدْريسيِّ.

[طسع]طَسَعَ، كَمَنَع، أهمله الجَوْهَرِيّ وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: نَكَحَ، وَقيل: الطَّسْع: كَلِمَةٌ يُكنى بهَا عَن النِّكاح، وَكَذَلِكَ الطَّعْس، وَقد تقدّم.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الطابَع: مِيسَمُ الفَرائِضِ، يُقَال: طَبَعَ الشاةَ.

قَالَ ابْن عَبَّاد: يُقَال: هَذَا طُبْعانُ الْأَمِير، بالضَّمّ، أَي: طِينُه الَّذِي يَخْتِمُ بِهِ.

الطَّبَّاع،)كشَدَّادٍ: الَّذِي يأخذُ الحَديدةَ المُستَطيلَةَ، فَيَطْبَعُ مِنْهَا سَيْفَاً أَو سِكِّيناً أَو سِناناً، أَو نحوَ ذَلِك.

ويُطلَقُ على السَّيَّافِ وغيرِه.

الطِّبَاعَة ككِتابَةٍ: حِرفَتُه على القياسِ فِيمَا جاءَ من نَظائرِه.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: طُبِعَ الرجلُ على الشيءِ، بالضَّمّ، إِذا جُبِلَ عَلَيْهِ، وَقَالَ اللحيانيُّ: فُطِرَ عَلَيْهِ.

قَالَ شَمِرٌ: طَبِعَ الرجلُ، كفَرِحَ: إِذا دَنِسَ.

وطُبِعَ فلانٌ: إِذا دُنِّسَ وعِيبَ وشِينَ، قَالَ: وأنشدَتْنا أمُّ سالمٍ الكِلابِيَّةُ:(ويَحْمَدُها الجِيرانُ والأهلُ كلُّهمْ .

وتُبْغِضُ أَيْضا عَن تُسَبَّ فتُطْبَعا)قَالَ: ضمَّتْ التاءَ وفتحتْ الباءَ وَقَالَت: الطِّبْع: الشَّيْن، فَهِيَ تُبغِضُ أَن تُشانَ وَعَن تُسَبَّ، أَي أنْ، وَهِي عَنْعَنَةُ تَميمٍ.

منَ المَجاز: فلانٌ يَطْبَعُ، إِذا لم يكن لَهُ نَفاذٌ فِي مكارمِ الْأُمُور، كَمَا يَطْبَعُ السيفُ إِذا كَثُرَ الصَّدأُ عَلَيْهِ، قَالَه الليثُ، وأنشدَ:(بِيضٌ صَوارِمُ نَجْلُوها إِذا طَبِعَتْ .

تَخالُهُنَّ على الأبْطالِ كَتّانا)منَ المَجاز: هُوَ طَبِعٌ طَمِعٌ، ككَتِفٍ، فيهمَا، أَي دَنيءُ الخُلُقِ لَئيمُه، دَنِس العِرْضِ لَا يَستَحي من سَوْأَةٍ، قَالَ المُغيرَةُ بنُ حَبْنَاءَ يشكو أَخَاهُ صَخْرَاً:(وأمُّكَ حِين تُذكَرُ أمُّ صِدقٍ .

ولكنَّ ابنَها طَبِعٌ سَخيفُ)وَفِي حديثِ عمر بن عبد الْعَزِيز، رَحمَه الله تَعالى: لَا يَتَزَوَّجُ منالعربِ فِي المَوالي إلاّ كلُّ طَمِعٍ طَبِعٍ، وَلَا يتزوَّجُ من الموَالِي فِي العربِ إلاّ كلُّ أَشِرٍ بَطِرٍ.

الطَّبُّوع، كتَنُّور: دُوَيْبَّةٌ ذَات سمٍّ، نَقله الجاحظ، أَو هِيَ من جِنسِ القِرْدان، لعَضَّتِه ألمٌ شديدٌ، وَرُبمَا وَرِمَ مَعْضُوضُه، ويُعَلَّلُ بالأشياءِ الحُلوة.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: كَذَا سَمِعْتُ رجلا من أهلِ مِصرَ يَقُول ذَلِك، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهُوَ النِّبْرُ عِنْد العربِ.

قلتُ: والمعروفُ مِنْهُ الْآن شيءٌ على صورةِ القُرادِ الصغيرِ المَهزول، يَلْصَقُ بجَسَدِ الْإِنْسَان، وَلَا يكادُ يَنْقَطِعُ إلاّ بحَملِ الزِّئبَقِ، قَالَ أعرابيٌّ من بَني تَميمٍ يذكرُ دَوابَّ الأرضِ، وَكَانَ فِي باديةِ الشَّام:(وَفِي الأرضِ، أَحْنَاشٌ وسَبعٌ وخارِبٌ .

ونحنُ أَسارى وَسْطَها نَتَقَلَّبُ)(رُتَيْلا وطَبُّوعٌ وشِبْثانُ ظُلمَةٍ .

وأَرْقَطُ حُرْقوصٌ، وَضَمْجٌ وَعَنْكَبُ)الطِّبِّيع، كسِكِّيت: لُبُّ الطَّلْع، سُمِّي بذلك لامتِلائِه، من طَبَعْتُ السِّقاءَ، إِذا ملأتَه.

وَفِي حديثِ الحسَنِ البَصْريِّ أنّه سُئِلَ عَن قَوْله تَعالى: لَهَا طَلْعٌ نَضيدٌ فَقَالَ: هُوَ الطِّبِّيعُ فِي كُفُرّاه، والكُفُرَّى: وعاءُ الطَّلْع.

وناقةٌ مُطَبَّعَةٌ، كمُعَظّمة: مُثْقَلَةٌ بالحِملِ، قَالَ:(أينَ الشِّظاظانِ وأينَ المِرْبَعَهْ .

وأينَ حِمْلُ الناقةِ المُطَبَّعَهْ))ويُروى الجَلَنْفَعَة.

والتَّطْبيع: التَّنْجيس، قَالَ يزيدُ بنُ الطَّثَريَّة:(وَعَن تَخْلِطي فِي الشِّربِ يَا لَيْلَ بَيْنَنا .

من الكَدِر المأبِيّ شِرْباً مُطبَّعا)أرادَ: أَن تَخْلِطي وَهِي لغةُ تَميمٍ، والمُطبَّع الَّذِي نُجِّسَ،بالصّادِ والنُّونِ، وَقد تقدَّم، وكِلاهُما صَوابٌ فِي المَعنى.

وقولُهم: فلانٌ يأْكُلُ فِي مِعىً {ضائعٍ، أَي جائعٍ، وَقيل لابنَة الخُسِّ: مَا أَحَدُّ شيءٍ قَالَت: نابٌ جائعٌ، يُلقي فِي مِعىً ضائع.

نَقله الجَوْهَرِيّ.

والضَّائعُ: لَقَبُ عَمرو بنِ قَميئَةَ الشّاعِرِ، كَانَ رفيٌَ امرئِ القيسِ، ضبَطَه الحافِظُ.

} وتَضَيَّعَ الرِّيحُ: هبَّت هُبوباً، لأَنَّها!

تُضَيِّعُ مَا هبَّتْ عليهِ، نقلَه الرَّاغِبُ.

(فصل الطّاء مَعَ الْعين)