معنى «نزع»

تنازعَ/ تنازعَ على/ تنازعَ في يتنازع، تنازُعًا، فهو مُتنازِع، والمفعول مُتنازَع (للمتعدِّي) • تنازع القومُ: تخاصموا واختلفوا "تنازع الصديقان- لم يصل إلى اتِّفاق حول المسألة المتنازَع عليها- تنازع مع شريكه- {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى} - {وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ}: يتشاورون ويتناظرون".

• تنازع القومُ الشَّيءَ/ تنازع القومُ على الشَّيء/ تنازع القومُ في الشَّيء: تجاذبوه "تنازعته رغبات متناقضة- تنازعوا الكرَة- إرث متنازَع عليه- {يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ} " ° تنازعه الضَّحكُ والغضبُ: كان سريع الانتقال بينهما- شيء متنازَع عليه: حقّ لم يتحقّق أو لم يَؤُل بعْد أو لم يُستطع الحصول عليه بواسطة القضاء.

نزَعَ١/ نزَعَ إلى١ يَنزِع، نَزْعًا، فهو نازِع، والمفعول مَنْزوع (للمتعدِّي) • نزَع المريضُ أو المحتضرُ: أشرف على الموت.

• نزَع الشّيءَ عن مكانه/ نزَع الشّيءَ من مكانه: قلعه، وجذبه، وحوّله عن موضعه، أزاله "نزع النجّارُ المسمارَ- نزع لوحةً/ إعلانًا/ نبتة/ حذاءه/ ثيابه/ السلاح/ اللِّجام- {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} - {وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ}: سلبناها- {وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا}: أحضرنا" ° مَنْزوع الدَّسم: مفتقر إلى الدُّهون، تمّ إزالة محتويات الدّهن منه- منزوع اللِّجام: مطلق العِنان- مَنطِقة منزوعة السِّلاح: منزوع عنها السِّلاح- نزَع معنًى جديدًا: استخرجه وانتزعه.

• نزَعه عن عمله: عزله عنه "نزعه عن وظيفته- نزع منه القيادَةَ- نزع الأميرُ العاملَ عن عمله".

• نزَع يده من جيبه: أخرجها منه " {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ} "? نزَع يد: رفع يد جائر عمّا يحوزه بواسطة القضاء- نزَع يده من الطَّاعة: خرج منها، وعصى.

• نزَع الشّيءَ من فلان: سلَبَه إيّاه "نزع منه ثقتَه- صارت الدول غير المنحازة طرفًا في محادثات نزع السّلاح- نزع الأسلحةَ النوويّة من جانب واحد"? نزَع الله الرّحمةَ من قلبه.

• نزَع الولدُ أباه/ نزَع إلى أبيه: أشبهه أو مال إليه بالشَّبه.

• نزَع إلى الشّيء: ذهب إليه واشتاق.

نزَعَ٢/ نزَعَ إلى٢/ نزَعَ بـ/ نزَعَ عن يَنزَع وينزِع، نُزوعًا، فهو نازع، والمفعول مَنْزوع إليه • نزَع الشّخصُ إلى أهله: حنَّ إليهم واشتاق "نزَع إلى وطنه" ° نزَع إلى عِرْق كريم/ نزَع إلى عِرْق لئيم: مال إليه- نزَعه عِرْقٌ: أشبه أصلَه.

• نزَع به إلى كذا: دعاه إليه.

• نزَع الشّخصُ عن الأمر: كفَّ عنه وانتهى "نزَع عن اللّهو/ المقامرة/ متابعة الموضوع".

انتزعَ ينتزع، انتزاعًا، فهو مُنتزِع، والمفعول مُنتزَع (للمتعدِّي) • انتزع الشَّيءُ: انقلع "انتزعت الشَّجرةُ من شِدَّة الرِّيح- انتزع البابَ".

• انتزع الشَّيءَ/ انتزع الشَّيءَ عن كذا/ انتزع الشَّيءَ من كذا: ١ - أخذه قهْرًا وعَنْوةً "انتزع منه كيسَ نقوده- انتزع اعترافًا منه- انتزع إعجابَ الجماهير- انتزعه عن منصبه".

٢ - اقتلعه "انتزع زهرةً/ مسمارًا- انتزعتُ الأعشابَ الضارّة من الحديقة- ما زلت به حتى انتزعت الحقدَ من قلبه".

• انتزع سهمًا للصَّيد: رماه به.

نازعَ ينازع، نِزاعًا ومنازعةً، فهو مُنازِع، والمفعول مُنازَع (للمتعدِّي) • نازَع المريضُ: احتضر، أشرف على الموت.

• نازَع الشّيءُ غيرَه: اتَّصل به "أرضي تُنازع أرضَه".

• نازَع فلانًا الشّيءَ: جاذبه إيّاه "نازعه الثّوبَ/ الحديثَ".

• نازَعت الإنسانَ نَفْسُه إلى أهله: اشتاقت نفسُه إليهم "وطني لو شُغِِلْتُ بالخُلْد عنهُ .

نازعتني إليه في الخلد نفسي" ° نازعته نفسُه إلى الشّيءِ: غالبته ودعته إليه.

• نازَع فلانًا على الأمر/ نازَع فلانًا في الأمر: خاصمه، جادله، غالبه "نازعه في حقّه- نازَع إخوته- نازَعه في/ على ملكية الضّيعة- {فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ} "? بدون منازِع/ بلا منازِع: بلا مِراء- ليس من منازع في كذا: ما من شكّ فيه.

نازِع [مفرد]: ج نازعون ونُزَّاع ونُزَّع ونَزَعة، مؤ نازِعة، ج مؤ نازِعات ونَوازِعُ: اسم فاعل من نزَعَ١/ نزَعَ إلى١ ونزَعَ٢/ نزَعَ إلى٢/ نزَعَ بـ/ نزَعَ عن.

• النَّازع: الشَّيطان لأنّه ينزع بين القوم، أي: يُفرِّق بينهم.

مُنازَعة [مفرد]: ١ - مصدر نازعَ.

٢ - خصومة، خلاف، جدال "منازعات العمل- فصل في مُنازعة- التسوية السلميّة للمنازعات الدوليّة- ضعُف الحزب بسبب المنازعات الداخليّة" ° منازعات قضائيّة: خصام يؤدّي إلى مُحاكمة أو تحكيم.

مَنْزَع [مفرد]: ج منازِعُ: ١ - اسم مكان من نزَعَ١/ نزَعَ إلى١: مكان اقتلاع الشّيء "ظلّ مَنزَع المسمار ثُقبًا لم يُسَدّ".

٢ - مصدر ميميّ من نزَعَ٢/ نزَعَ إلى٢/ نزَعَ بـ/ نزَعَ عن: نزوع إلى غاية "سُرَّ والده؛

إذ كان منزعُه إلى هدف نبيل".

تنازُع [مفرد]: ج تنازعات (لغير المصدر): ١ - مصدر تنازعَ/ تنازعَ على/ تنازعَ في.

٢ - حشْرَجَة الموت "تنازُع المحتضر".

٣ - عِراكٌ وخِصام "تنازُعات الأحزاب حول السِّياسة الاقتصاديّة- تنازُع على قطعة أرض" ° تنازُع البقاء/ تنازُع على البقاء: صراع بين كائنات النوع الواحد للحصول على القوت والغذاء من أجل البقاء والوجود وتكون فيه الغَلَبة للأفضل أو للأقوى- تنازُع دوليّ: خلاف بين دولتين أو أكثر على حقوق أو مصالح.

٤ - (قن) تعارض يتمُّ بين موقفين لتضادّ المصالح.

٥ - (نح) توجُّه عاملين أو أكثر إلى معمول واحد باختلاف الجهة أو باتّحادها.

• تنازُع الصَّلاحية: (قن) الاختلاف بين محكمتين قضائيّتين حول صلاحيّة أيِّهما للنظر في القضيَّة.

• تنازع الاختصاص: (قن) الاختلاف بين سلطة قضائيّة وأخرى إداريّة.

نزَّعَ ينزِّع، تنزيعًا، فهو مُنزِّع، والمفعول مُنزَّع • نزَّع الشّيءَ: قلعه بشدّة، نحّاه، جذبه "نزّع النجّارُ المسمارَ- نزّع الورقَ الملصوق على الجدار".

نَزّاع [مفرد]: صيغة مبالغة من نزَعَ١/ نزَعَ إلى١: " {كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى.

نَزَّاعَةً لِلشَّوَى}: قلاّعة للأطراف أو جلد الرأس".

نِزاع [مفرد]: ج نزاعات (لغير المصدر): ١ - مصدر نازعَ.

٢ - حالة المريض المشرف على الموت "حشرجة النِّزاع".

٣ - خصومة بين أفراد أو جماعات قد تقتصر على تبادل الشتائم وقد تمتدّ إلى التماسك بالأيدي أو استخدام أداة ما في المشاجرة أو تُفضي إلى الحرب بين الدول "نزاع الخصوم أمام القاضي- وضع حدًّا للنزاعات- أرض عليها نِزاع" ° بلا نزاع: بلا جدال، على نحو لا يقبل الجدل أو لا سبيل إلى الشكّ فيه- لا نزاع في هذا الأمر: لا خلاف فيه.

• تسوية النِّزاع سلميًّا: (سة) مُجمل الوسائل السياسيّة والقانونيّة المستخدمة لحلّ المشاكل دون اللجوء إلى القوّة.

نازِعات [جمع]: مف نازِعة • النَّازعات: ١ - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٧٩ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستٌّ وأربعون آية.

٢ - القسيُّ، أو الملائكة التي تنزع الأرواحَ عن الأشباح " {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} ".

نَزْعة [مفرد]: ج نَزَعات ونَزْعات: ١ - اسم مرَّة من نزَعَ١/ نزَعَ إلى١ ونزَعَ٢/ نزَعَ إلى٢/ نزَعَ بـ/ نزَعَ عن.

٢ - ميْلٌ، واتِّجاهٌ فِطريّ أو نفسيّ إلى شيء "النزعة الرمزيّة في الفن التشكيليّ- النزعة التوسعيّة للدول الكبرى- نزعة جديدة/ أدبيّة/ إلى الخير/ إلى الشكّ- الكفاح العادل ضدّ الاستعمار والنزعات العسكريّة- نزعة المغامرة العسكريّة" ° النَّزعة الاشتراكيّة- نَزْعة إقليميّة: طريقة في النطق أو التعبير خاصّة بجهة مُعيَّنة، أو هي ضيق الأفق الذِّهنيّ الناشئ عن حياة محدودة النِّطاق ذات أسوار لا تتعرَّض للفاعليّة الثقافيّة والعقليّة الإنسانيّة- نَزْعة إنسانيّة: ميل إلى معاملة الناس معاملة إنسانيّة وإلى صنع الخير لهم، محبّة الخير العامّ- نَزْعة سياسيّة- نَزْعة طائفيّة مهنيّة: مذهب اقتصاديّ اجتماعيّ يُنادي بإيجاد مؤسَّسة مهنيّة نقابيّة تُخوَّل سلطات اقتصاديّة واجتماعيّة وسياسيّة- نَزْعة غريزيّة: رغبة تدفع المرء إلى ما يمكن أن يقضي حاجاته ويُرضي غرائزه وميوله الطبيعيّة- نزعة قتال: ميل شديد إلى القتال.

نَزْع [مفرد]: ١ - مصدر نزَعَ١/ نزَعَ إلى١ ° نَزْعُ الأختام: إنهاء وضعها بأمر من المحكمة، إزالة الأختام الرسميّة الموضوعة على باب أو أثاث- نَزْعُ الملكيّة: امتلاك السلطة لما في يد شخص قانونًا للنفع العام لقاء تعويض- نَزْعُ النوى: جذب النوى من الثمار كالمشمش والكرز وتنحيته.

٢ - احتضار المريض "في النزع الأخير" ° نَزْعُ الحياة: حالة المريض المشرف على الموت.

• نَزْع السِّلاح: (سة) إجراء تتخذه هيئة دولية بقصد الحدّ من إنتاج السلاح أو امتلاكه أو تخزينه بنسبة معينة بتخفيض الاعتمادات المالية المخصصة لصناعته أو إنتاجه، أو عن طريق تخفيض القوات العاملة في الجيوش، أو تجريد مناطق معينة من العالم من السلاح، أو وقف التجارب التي تجرى لتطوير أنواع معينة من الأسلحة وذلك للحدّ من اللجوء للقوة العسكرية في فض النزاعات الدولية.

نُزوع [مفرد]: ١ - مصدر نزَعَ٢/ نزَعَ إلى٢/ نزَعَ بـ/ نزَعَ عن.

٢ - (سف) رغبة واعية تسوق الإنسانَ إلى العمل.

٣ - (نف) حالة شعوريّة ترمي إلى سلوك معيّن لتحقيق رغبة ما "اشتدّ نزوع الطفل إلى اللعب- بهذا الطفل نزوع إلى الخير- اجتماعيّ النزوع: مُهتمّ بالخِدْمة الاجتماعيّة أو بمصلحة المجتمع وخِدْمته بشكل عام".

نَزعه نتشا(أنتف) الْكلأ وَنَحْوه طَال حَتَّى أمكن نتفه(نتف) مُبَالغَة نتف(ا

(نَزَعَ) الشَّيْءَ مِنْ مَكَانِهِ قَلَعَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ.

وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ فِي (النَّزْعِ) أَيْ فِي قَلْعِ الْحَيَاةِ.

وَ (نَزَعَ) إِلَى أَهْلِهِ يَنْزِعُ بِالْكَسْرِ نِزَاعًا.

وَنَزَعَ عَنْ كَذَا انْتَهَى عَنْهُ وَبَابُهُ جَلَسَ.

وَكَذَا بَابُ نَزَعَ إِلَى أَبِيهِ فِي الشَّبَهِ أَيْ ذَهَبَ.

وَرَجُلٌ (أَنْزَعُ) بَيِّنُ (النَّزَعِ) بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ الَّذِي انْحَسَرَ الشَّعْرُ عَنْ جَانِبَيْ جَبْهَتِهِ وَمَوْضِعُهُ (النَّزَعَةُ) بِفَتْحِ الزَّايِ وَهُمَا النَّزَعَتَانِ.

وَ (نَازَعَهُ مُنَازَعَةً) جَاذَبَهُ فِي الْخُصُومَةِ.

وَبَيْنَهُمْ (نَزَاعَةٌ) بِالْفَتْحِ أَيْ خُصُومَةٌ فِي حَقٍّ.

وَ (التَّنَازُعُ) التَّخَاصُمُ.

وَ (نَازَعَتِ) النَّفْسُ إِلَى كَذَا (نِزَاعًا) اشْتَاقَتْ.

وَ (انْتَزَعَ) الشَّيْءَ فَانْتَزَعَ أَيِ اقْتَلَعَهُ فَاقْتَلَعَ.

آخرين.

والنزائع من النساء: اللواتي يُزَوَّجْنَ في غير عشائرهن.

وبئرٌ نَزوعٌ ونَزيعٌ، أي قريبةُ القعر يُنْزَعُ منها باليد.

ويقال للخيل إذا جرتْ طَلَقاً: لقد نَزَعَتْ.

ورجلٌ أنْزَعُ بيِّنُ النَزَعِ، وهو الذي انحسرَ الشعر عن جانبي جبهته.

وقد نَزَعَ يَنْزِعُ نَزْعاً.

وموضعه النَزَعَةُ، وهما النَزَعَتانِ.

ولا يقال امرأةٌ نَزْعاءُ، ولكن يقال امرأةٌ زَعْراءُ.

ونازَعْتُهُ مُنازَعَةً ونزاعا، إذا جاذبته في في الخصومة.

وبينهم نِزاعَةٌ، أي خصومةٌ في حقٍّ.

والتَنازُعُ: التخاصمُ.

ونازَعَتِ النفسُ إلى كذا نِزاعاً، أي اشتاقت.

وأَنْزَعَ القومُ، إذا نَزَعَتْ إبلهم إلى أوطانها.

قال الشاعر:وقد أهافوا زعموا وأنزعوا * ورأيت فلانا منتزعا إلى كذا، أي متسرِّعاً إليه نازعا.

وانتزعت الشئ فانتزع، أي اقتلعته فاقتلع.

وثُمامٌ مُنَزَّعٌ، شدِّد للكثرة.

والمِنْزَعُ بالكسر: السهمُ، قال أبو ذؤيب: ويقال: دابة منخوعة.

والنخع: قبيلة من اليمن، رهط إبراهيم النخعي.

ونخعته الود والنصيحة: أخلصتهما.

[نزع] نزعت الشئ من مكانه أَنْزِعُهُ نَزْعاً: قلعته.

وقولهم: فلانٌ في النَزْعِ، أي في قَلْعِ الحياةِ.

ونَزَعَ فلان إلى أهله يَنْزِعُ نِزاعاً، أي اشتاق.

وبعيرٌ نازِعٌ وناقةٌ نازِعَةٌ، إذا حَنَّتْ إلى أوطانها ومرعاها.

قال جميل: فقلت لهم لا تَعْذِلونِيَ وانْظروا * إلى النازِعِ المَقْصورِ كيف يكونُ * ونَزَعَ عن الأمر نُزوعاً: انتهى عنه.

ونَزَعَ إلى أبيه في الشَبَهِ يَنْزِعُ، أي ذهب.

ونَزَعَ في القوس: مَدَّها، أي جذب وتَرَها.

وفي المثل: " صارَ الأمر إلى النَزَعَةِ "، إذا قام بإصلاحه أهلُ الأناةِ، وهو جمع نازِعٍ.

والنَزيعُ: الغريبُ.

وغنمٌ نُزَّعٌ: حَرامى، أي تطلب الفحل.

والنَزائِعُ من الخيل: التي نَزَعَتْ إلى أعراقٍ، ويقال هي التي انْتُزِعَتْ من قوم نْزَعُ منها باليد.

ويقال للخيل إذا جرتْ طَلَقاً: لقد نَزَعَتْ.

ورجلٌ أنْزَعُ بيِّنُ النَزَعِ، وهو الذي انحسرَ الشعر عن جانبي جبهته.

وقد نَزَعَ يَنْزِعُ نَزْعاً.

وموضعه النَزَعَةُ، وهما النَزَعَتانِ.

ولا يقال امرأةٌ نَزْعاءُ، ولكن يقال امرأةٌ زَعْراءُ.

ونازَعْتُهُ مُنازَعَةً ونزاعا، إذا جاذبته في في الخصومة.

وبينهم نِزاعَةٌ، أي خصومةٌ في حقٍّ.

والتَنازُعُ: التخاصمُ.

ونازَعَتِ النفسُ إلى كذا نِزاعاً، أي اشتاقت.

وأَنْزَعَ القومُ، إذا نَزَعَتْ إبلهم إلى أوطانها.

قال الشاعر:وقد أهافوا زعموا وأنزعوا * ورأيت فلانا منتزعا إلى كذا، أي متسرِّعاً إليه نازعا.

وانتزعت الشئ فانتزع، أي اقتلعته فاقتلع.

وثُمامٌ مُنَزَّعٌ، شدِّد للكثرة.

والمِنْزَعُ بالكسر: السهمُ، قال أبو ذؤيب:ويقال: دابة منخوعة.

وال نزع] نزعت الشئ من مكانه أَنْزِعُهُ نَزْعاً: قلعته.

وقولهم: فلانٌ في النَزْعِ، أي في قَلْعِ الحياةِ.

ونَزَعَ فلان إلى أهله يَنْزِعُ نِزاعاً، أي اشتاق.

وبعيرٌ نازِعٌ وناقةٌ نازِعَةٌ، إذا حَنَّتْ إلى أوطانها ومرعاها.

قال جميل: فقلت لهم لا تَعْذِلونِيَ وانْظروا * إلى النازِعِ المَقْصورِ كيف يكونُ * ونَزَعَ عن الأمر نُزوعاً: انتهى عنه.

ونَزَعَ إلى أبيه في الشَبَهِ يَنْزِعُ، أي ذهب.

ونَزَعَ في القوس: مَدَّها، أي جذب وتَرَها.

وفي المثل: " صارَ الأمر إلى النَزَعَةِ "، إذا قام بإصلاحه أهلُ الأناةِ، وهو جمع نازِعٍ.

والنَزيعُ: الغريبُ.

وغنمٌ نُزَّعٌ: حَرامى، أي تطلب الفحل.

والنَزائِعُ من الخيل: التي نَزَعَتْ إلى أعراقٍ، ويقال هي التي انْتُزِعَتْ من قومآخرين.

والنزائع من النساء: اللواتي يُزَوَّجْنَ في غير عشائرهن.

وبئرٌ نَزوعٌ ونَزيعٌ، أي قريبةُ القعر يُنْزَعُ منها باليد.

ويقال للخيل إذا جرتْ طَلَقاً: لقد نَزَعَتْ.

ورجلٌ أنْزَعُ بيِّنُ النَزَعِ، وهو الذي انحسرَ الشعر عن جانبي جبهته.

وقد نَزَعَ يَنْزِعُ نَزْعاً.

وموضعه النَزَعَةُ، وهما النَزَعَتانِ.

ولا يقال امرأةٌ نَزْعاءُ، ولكن يقال امرأةٌ زَعْراءُ.

ونازَعْتُهُ مُنازَعَةً ونزاعا، إذا جاذبته في في الخصومة.

وبينهم نِزاعَةٌ، أي خصومةٌ في حقٍّ.

والتَنازُعُ: التخاصمُ.

ونازَعَتِ النفسُ إلى كذا نِزاعاً، أي اشتاقت.

وأَنْزَعَ القومُ، إذا نَزَعَتْ إبلهم إلى أوطانها.

قال الشاعر:وقد أهافوا زعموا وأنزعوا * ورأيت فلانا منتزعا إلى كذا، أي متسرِّعاً إليه نازعا.

وانتزعت الشئ فانتزع، أي اقتلعته فاقتلع.

وثُمامٌ مُنَزَّعٌ، شدِّد للكثرة.

والمِنْزَعُ بالكسر: السهمُ، قال أبو ذؤيب:فرمى لينفذ فرها فهوَى له * سهمٌ فأَنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ * والمَنْزَعَةُ بالفتح: ما يرجع إليه الرجل من أمره ورأيه وتدبيره.

قال الكسائي: يقولون: واللهِ لتعلمن أينا أضعف منزعة.

قال خشاف الاعرابي: منزعة بكسر الميم، حكاه ابن السكيت في باب مفعلة ومفعلة.

وفلان قريبُ المَنْزَعَةِ، أي قريبُ الهمَّة.

وشرابٌ طيِّبُ المَنْزَعَةِ، أي طيِّبُ مقطع الشرب.

نزع الشيء من يده: جذبه وانتزعه.

ورجل منزع: شديد النزع.

ونزع الدلو من البئر.

وقام على منزعته: على مكان نزعه.

قال:قام على منزعة زلحٍ فزل .

يا ليته أصدرها فيها غللولم يدلّ رجله حيث نزلوماء بعيد المنزع وهو المكان الذي ينزع منه.

وبئر نزوع: ينزع منها باليد لقرب مائها.

ونازعته على البئر: نزعت معه.

وثمام منزّع.

ونزّعنا لها العشب بأيدينا.

ونازعه الثوب: جاذبه.

وانتزع السهم من الكنانة.

ورأى الصيد فانتزع له، ونزع في قوسه.

وأيدٍ نوازع.

وهم ينزعون في القسيّ.

ومرهم فلينزعوا فيّ القسي نزعاً، ولينزوا على الخيل نزواً.

وحنّت كأنها قوس نازع.

والخيل تنزع في أعنّتها.

قال النابغة:والخيل تنزع غرباً في أعنّتها .

كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البردونزع عن الأمر نزوعاً: كفّ عنه.

ورأيته مكبّاً على الشر فاستنزعته: سألته أن ينزع عنه.

ورماه بالمنزع وهو السهم البعيد المرمى.

قال يصف حماراً يعدو:فهو كالمنزع المريش من الشو .

حط مالت به يمين المغاليورجل أنزع: برّاق النّزعتين، وقد نزع نزعاً.

ومن المجاز: نزع الأمير العامل من عمله: عزله.

ونزع المحتصر، وهو في النّزع.

ونزعت نفسه إلى الشيء نزاعاً ونزوعاً، ونازعت إليه.

وبعير نازع ونزوع: ينزع إلى أوطانه.

وخيل نزائع: غرائب نزعن عن قوم آخرين.

ونساء نزائع: تزوّجن في غير غشائرهن.

وعنده نزيع ونزيعة: نجيب ونجيبة من غير بلاده.

ورياح نزائع: نكباوات تنزع بين ريحين.

قال البعيث:تمطّت إليها هول كلّ تنوفة .

تكلّ الصّبا في عرضها والنزائعويقال للمرء إذا أشبه أخواله أو أعمامه: نزعهم ونزعوه ونزع إليهم، ونزعه عرق الخال.

قال الفرزدق:أشبهت أمّك يا جرير فإنها .

نزعتك والأمّ اللئيمة تنزعونزعت له آية من القرآن وانتزعت.

وفلان ينزع بحجّته: يحضر بها " ونزعنا من كلّ أمّة شهيداً " ونزع يده من الطاعة.

وخرج فلانربك " وقال:تنزّل من جو السماء يصوبونازله في الحرب وتنازلوا، وتداعوا نزال، ودعيت نزال.

ونزل به ضيف ونزل عليه، وهو نزيله، وهم نزلاؤه أي ضيفه.

قال:نزيل القوم أعظمهم حقوقاً .

وحقّ الله في حقٌّ النزيلوكنا في نزالة فلان: في ضيافته، وهو حسن النزل والنزالة، وأعدّ لضيفه النّزل، وطعام ذو نزلٍ ونزل وهو ريعه.

ومن المجاز: نزل به مكروه، وأصابته نازلة من نوازل الدهر.

وأنزلت حاجتي على كريم.

ونزل ل عن امرأته.

وانزل لي عن هذه اعلأبيات.

والبركة تنزل من السماء وتتنزّل.

واستنزله عن رأيه.

وأنزل المجامع.

وفلان من نزالة سوء إذا كان لئيم الأب.

ونزل الحاج: أتوا مِنَى، كما يقال: وافى إذا حجّ.

قال ابن أحمر:وافيت لما أتاني أنها نزلت .

إن المنازل مما يجمع العجباوتقول: هو من الكرم بمنزل، ومن اللؤم بمعزل.

وله منزلة عند الأمير، وهو رفيع المنازل.

والقمر يسبح في منازله.

وسحاب نزل وذو نزل: كثير المطر.

قال النمر:إذا يجفّ ثراها بلّها ديمٌ .

من واكف نزل بالماء سجّاموقال الكميت:وكالغيث إلا أن نوء نجومها .

تخالف أنواء الكواكب في النّزلورجل ذو نزلٍ: ذو فضل.

وخطّ نزلٌ إذا وقع في قرطاس يسير شيء كثير.

نَزَعَه من مكانِه يَنْزِعُه: قَلَعَه،كانْتَزَعَه،وـ يَدَه: أخْرَجَها من جَيْبِه،وـ إلى أهْلِهِ نَزاعَةً ونِزاعاً، بالكسر، ونُزوعاً، بالضم: اشْتاقَ،كَنازَعَ،وـ عن الأمُورِ نُزوعاً: انْتَهَى عنها،وـ أَباهُ،وـ إليه: أشْبَهَه،وـ في القوسِ: مَدَّها،وـ الدَّلْوَ: اسْتَقَى بها،وـ الفَرَسُ سَنَناً: جَرَى طَلَقاً،وهو في النَّزْعِ، أي: قَلْعِ الحَياةِ.

وبَعيرٌ، وناقَةٌ نازِعٌ: حَنَّتْ إلى أوطانِها ومَرْعاها.

و"صارَ الأَمْرُ إلى النَّزَعَةِ"، محرَّكةً، أي: قامَ بإِصْلاحِهِ أهلُ الأَناةِ.

و"عادَ السَّهْمُ إلى النَّزَعَةِ": رَجَعَ الحَقُّ إلى أهلِهِ.

{والنازِعاتِ غَرْقاً}: النُّجومُ، أو القِسِيُّ.

والنَّزيعُ: الغَريبُ،كالنازِع، ج: نُزَّاعٌ، ومَن أُمُّه سَبِيَّةٌ، والبَعيدُ، والمَقْطُوفُ المَجْنِيُّ، والبِئْرُ القَريبَةُ القَعْرِ،كالنَّزُوعِ، وبِلا لامٍ: ابنُ سُلَيمانَ الحَنَفِيُّ، الشاعِرُ.

والنَّزيعَةُ من النَّجائِبِ: التي تُجْلَبُ إلى غيرِ بِلادِها ومَنْتِجِها، والمرأةُ التي تُزَوَّجُ في غيرِ عَشيرَتِها فَتُنْقَلُ، ج: نَزائِعُ.

وغَنَمٌ نُزَّعٌ، كرُكَّعٍ: تَطْلُبُ الفَحْلَ.

وكمِنْبَرٍ: السَّهْمُ الذي يُنْتَزَعُ به.

والمَنْزَعَةُ، بالفتح: القَوْسُ الفَجْواءُ، وما يَرْجِعُ إليه الرجُلُ من رأيِهِ وأمْرِهِ، والصَّخْرَةُ يقومُ عليها الساقِي، والهِمَّةُ، ويُكْسَرُ.

والنَّزَعَةُ، محرَّكةً: ع، ونَبْتٌ، ويُسَكَّنُ، والطَّريقُ في الجَبَلِ، ومَوْضِعُ النَّزَعِ من الرأسِ، وهو انْحِسارُ الشَّعَرِ من جانِبَيِ الجَبْهَةِ، وهو أنْزَعُ، وهي زَعْراءُ،ولا تَقُلْ: نَزْعاءُ.

وأنْزَعَ: ظَهَرَتْ نَزَعَتاهُ،وـ القومُ: نَزَعَتْ إبِلُهُم إلى أوطانِها.

وشَرابٌ طَيِّبُ المَنْزَعَةِ: طَيِّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ.

وكَسحابةٍ: الخُصومَةُ.

وثُمامٌ مُنَزَّعٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنْزوعٌ، شُدِّدَ مُبالَغَةً.

وانْتَزَعَ: كَفَّ وامْتَنَعَ، واقْتَلَعَ، لازمٌ مُتَعَدٍ.

ونازَعَهُ: خاصَمَهُ وجاذَبَهُ.

وأَرضِي تُنازِعُ أَرْضَكُمْ: تَتَّصِلُ بها.

والتَّنازُعُ: التَّخاصُمُ والتَّناوُل.

والتَّنَزُّعُ: التَّسَرُّعُ.

• ال

وكانَتْ بيوْمِ العَنْزِ صَادَتْ فُؤَادَهالعنز: أكمة نزلُوا عَلَيْهَا، فَكَانَ لَهُم بهَا حَدِيث.

والعَنْز: صَخْرَة فِي المَاء.

وَالْجمع: عُنُوز.

والعَنز: أَرض ذَات حزونة وَرمل وحجارة.

وَرُبمَا سميت الْحُبَارَى عَنْزاً، وَهِي العَنْزَة أَيْضا.

والعَنَز والعَنَزَة أَيْضا: ضرب من السبَاع بالبادية، دَقِيق الخطم، يَأْخُذ الْبَعِير من قبل دبره.

وَهِي فِيهَا كالسلوقية، وقلما يرى.

وَقيل هُوَ على قد ابْن عرس، يدنو من النَّاقة.

وَهِي باركة، ثمَّ يثب فَيدْخل حياءها، فيندمص فِيهِ، حَتَّى يصل إِلَى الرَّحِم، فيجبذها، فَتسقط النَّاقة فتموت.

ويزعمون انه شَيْطَان.

والعَنَزَة: عَصا فِي طرفها الْأَسْفَل زج، يتَوَكَّأ عَلَيْهَا الشَّيْخ الْكَبِير.

وتَعَنَّزَ واعْتَنَزَ: تجنب النَّاس، وَتَنَحَّى عَنْهُم.

وَقيل: المُعْتَنِز: الَّذِي لَا يساكن النَّاس، لِئَلَّا يرزأ شَيْئا.

وعَنزَ الرجل: عدل.

وعُنِّز وَجه الرجل: قل لَحْمه.

والعَنْزُ وعَنْزُ جَمِيعًا: أكمة بِعَينهَا.

وعَنزُ: اسْم امْرَأَة، يُقَال لَهَا عَنْز الْيَمَامَة.

وَهِي الموصوفة بحدة النّظر.

وعَنزٌ اسْم رجل.

وَكَذَلِكَ عَنَّاز.

وعُنَيْزة: اسْم امْرَأَة.

وعُنَيْزَة: قَبيلَة.

وعُنَيْزَة: مَوضِع.

وَبِه فسر بَعضهم قَول امْرِئ الْقَيْس:ويوْمَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍوعُنازة: اسْم مَاء.

قَالَ الأخطل:رَعَى عُنازَةَ حَتَّى صَرَّ جُنْدُبُها .

وذَعْذَعَ المَاء يومٌ صَاخِدٌ يَقِدُ[مقلوبه: (ن ز ع)]نَزَعَ الشَّيْء ينزِعُه نَزْعا، فَهُوَ مَنْزُوع، ونَزيع، وانتزَعَه: اقتلعه.

وَفرق سِيبَوَيْهٍ بَين نَزَع وانتزَع، فَقَالَ: انتزَعَ: اسْتَلَبَ، ونزَع: حول الشَّيْء عَن مَوْضِعه، وَإِن كَانَ على نَحْو الاستلاب.

وانتزَع الرمْح: اقتلعه، ثمَّ حمل.

وانتزَعَ الشَّيْء: انقلع.

ونَزَع الْأَمِير الْعَامِل عَن عمله: أداله.

وَأرَاهُ على الْمثل، لِأَنَّهُ إِذا أداله، فقد اقتلعه وأزاله.

وَقَوله تَعَالَى: (والنَّازِعاتِ غَرْقا، والناشطات نَشْطا) ، قيل فِي التَّفْسِير: يَعْنِي بِهِ الْمَلَائِكَة، تنْزع روح الْكَافِر، وتنشطه، فيشتد عَلَيْهِ أَمر خُرُوج روحه.

وَقيل: (النَّازِعات غَرْقا) : القسي.

(والنَّاشطات نشطا) : الأوهاق.

وَقيل: النازعات والناشطات: النُّجُوم، تنْزع من مَكَان إِلَى مَكَان وتنشط.

والمِنزَعة: خَشَبَة عريضة نَحْو الملعقة، تكون مَعَ مشتار الْعَسَل، ينْزع بهَا النَّحْل اللواصق بالشهد.

ونَزَع عَنهُ يَنزع نُزُوعا: كف.

ونازَعَتْني نَفسِي إِلَى هَواهَا نِزَاعا: غالبتني.

ونَزَعْتُها أَنا: غلبتها.

ونَزَع الدَّلْو من الْبِئْر يَنزِعْها نَزْعا، ونَزَعَ بهَا، كِلَاهُمَا: جذبها بِغَيْر قامة.

أنْشد ثَعْلَب:قدْ أنْزِع الدَّلْوَ تَقَطَّى فِي المَرَسْتُوزِغُ مِن مَلْءٍ كإيزَاغِ الفَرَسْتقطيها: خُرُوجهَا قَلِيلا قَلِيلا بِغَيْر قامة.

وبئر نَزُوع، ونَزِيع: تُنزَع دلاؤها بِالْأَيْدِي لقربها.

وَالْجمع: نُزُع.

وجمل نَزُوعٌ: يُنزَع عَلَيْهِ المَاء من الْبِئْر وَحده.

والمَنْزَعَة: رَأس الْبِئْر الَّذِي يُنزَع عَلَيْهِ.

قَالَ:يَا عَينُ بَكَّى عامِراً يوْمَ النَّهَلْعِنْد العَشاءِ والرّشاءِ والعَمَلْقامَ على مَنْزَعَةٍ زَلْجٍ فَزَلّقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هِيَ صَخْرَة تكون على رَأس الْبِئْر.

والعقابان: من جنبتيها تعضدانها.

وَهِي الَّتِي تسمى الْقَبِيلَة.

ونَزَع الْإِنْسَان وَالْبَعِير إِلَى وَطنه يَنزِع نِزَاعا ونُزُوعا: حن.

وَهُوَ نَزُوع، وَالْجمع: نُزُع، ونازِع، وَالْجمع نُزَّع، ونُزَّاع، ونَزِيع، وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى، وَالْجمع: نُزُع.

وناقة نازِع إِلَى وطنها بِغَيْر هَاء.

وَالْجمع: نوازع.

وَهِي النزائع، واحدتها: نزيعة.

وأنْزَع الْقَوْم: نَزَعت إبلهم إِلَى أوطانهم.

قَالَ:فقد أهافُوا زَعَمُوا وأنْزَعُواأهافوا: عطشت إبلهم.

والنّزيع: الْغَرِيب.

وَهُوَ أَيْضا: الْبعيد.

ونَزَع إِلَى عرق كرم أَو لؤم، يَنزِع نُزُوعا.

ونَزَعَتْ بِهِ أعراقه، ونَزَعَتْهُ، ونَزَعَها، ونَزَع إِلَيْهَا.

والنَّزِيع: الشريف من الْقَوْم، الَّذِي نَزَع إِلَى عرق.

والنَّزائع من الْخَيل: الَّتِي نَزَعَتْ إِلَى أعراق.

واحدتها: نَزِيعَة.

وَقيل: النزائع من الْإِبِل وَالْخَيْل: الَّتِي انتُزعَتْ من أَيدي الغرباء، وجُلبت إِلَى غير بلادها.

وَقيل: هِيَ المتنقذة من أَيْديهم.

وَهِي من النِّسَاء: الَّتِي تزوج فِي غير عشيرتها فتنقل، وَالْوَاحد من ذَلِك كُله: نَزِيعَة.

ونَزَع فِي الْقوس يَنزِع نَزْعا: مد.

وَقيل: جذب الْوتر بِالسَّهْمِ.

وَفِي مثل: " عَاد السهْم إِلَى النَّزَعَة ": أَي رَجَعَ الْحق إِلَى أَهله.

وانتَزَع للصَّيْد سَهْما: رَمَاه بِهِ.

واسهم السهْم: المِنْزَع.

والمِنْزَع أَيْضا: الَّذِي يَرْمِي بِهِ أبعد مَا يقدر عَلَيْهِ لتقدر بِهِ الغلوة.

قَالَ الْأَعْشَى:فهْوَ كالمِنْزَعِ المَرِيش مِن الشَّوْ .

حَطِ غالَتْ بِهِ يمينُ المُغالِيوَقَالَ أَبُو حنيفَة: المِنْزَع: حَدِيدَة لَا سنخ لَهَا، إِنَّمَا هِيَ حَدِيدَة لَا خير فِيهَا.

تُؤْخَذ وَتدْخل فِي الرعظ.

وانتزَعَ بِالْآيَةِ وَالشعر: تمثل.

والنُّزاعة، والنِّزاعَة، والمِنزَعَة والمَنزعَة: الْخُصُومَة.

وَقد نازَعتُه مُنازَعَة ونِزَاعا، قَالَ ابْن مقبل:

نزع: نَزَعْتْ الشيء: قَلَعْتُه، أَنْزِعُه نَزْعاً، وانتزعته أسرع وأخف.

ونَزَعَ الأمير عاملاً عن عمله.

قال «٣» :نزعَ الأمير للأمير المبدلونَزَعْتُ في القوس نَزْعاً.

والسّياق النَّزْعُ هو في النَّزْع يَنْزِعُ نَزْعاً،

نزع:نَزَعْتُه نَزْعاً: قَلَعْتَه، وانْتَزَعْتُه: أسْرَعُ.

ونُزِعَ العَامِلُ (٢٨) عن العَمَل: صُرِفَ.

وهو يَنْزِعُ نَزْعاً [/٢٨ ب]: يَسُوْقُ سَوْقاً.

ونَزَعْتُ في القَوْس نَزْعاً.

ونَزَعْتُ وانْتَزَعْتُ له بِسَهْمٍ، والمِنْزَعُ: السَّهْم.

وفي المَثَل: «عادَ السَّهْمُ إِلى النَّزَعَة» (٢٩): أي رَجَعَ الحَقُّ إِلى أهْلِه.

ونَزَعْتُ إِليه نِزَاعاً: حَنَنْتَ.

وناقَةٌ نازِعٌ ونَزُوْعٌ.

وقد أنْزَعُ

نزع: أَبُو عبيد: الأنزع: الَّذِي انحسر الشَعَرُ عَن جانبَيْ جَبهته.

والنَزَعتان: ناحيتا منحسِر الشَعَرِ عَن الجبينين.

وَقد نَزِعَ الرجل يَنْزَع نَزَعاً.

وَالْعرب تحبّ النزَع وتتيّمن بالأنزع، وتذمّ الغَمَم وتتشاءم بالأغَمّ، وتزعم أَن الأغمّ الْقَفَا والجبينِ لَا يكون إلَاّ لئيماً.

وَمِنْه قَول هُدْبَة بن خَشْرمَ:لَا تنكحي إنْ فرّق الدَّهْر بَيْننَاأغمَّ الْقَفَا والوجهِ لَيْسَ بأنزَعاقَالَ أَبُو عبيد.

والنزائع من الْخَيل: الَّتِي نَزَعت إِلَى أعراق.

وَيُقَال: الَّتِي انتُزِعت من أَيدي قوم آخَرين.

قَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: بئرٌ نزوع إِذا نُزِعَ مِنْهَا المَاء بِالْيَدِ نَزْعاً.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو

(نزع):{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأعراف: ٤٣]"المِنْزعة -بالكسر: خشبة عريضة نحو المِلْعَقة تكون مع مُشْتار العسل ينزِع بها النحل اللواصق بالشَهد.

والنَزَعَتان- محركة: ما يَنحسر عنه الشعر من أعلى الجَبِينَين حتى يُصْعِد في الرأس ".

"نَزَع الشيء (ضرب) وانتزعه: اقتلعه.

ونَزَع الدلْوَ من البئر: جَذبها بغَيْر قامة، والسهمَ من الكنانة، وانتزع الرمحَ: اقْتلعه.

ونَزَّعْنا العُشْب- ض.

وثُمَامٌ مُنَزَّعٌ- كمعظم.

[الأساس] وقد نَزِعَ الرجل

١٠٥٦ - انْتَزَعَه عنالجذر:ن ز عمثال:انتزعه عن منصبهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل إلى المفعول الثاني بحر الجر «عن».

الصواب والرتبة:-انتزعه عن منصبه [فصيحة]-انتزعه من منصبه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «انتزع» في المعاجم لازمًا ومتعديًا إلى مفعول واحد بنفسه، وإلى مفعوله الثاني بحرف الجر «من»، ويمكن تصويب تعديته بـ «عن» على تضمينه معنى الفعل «فصله»، وقد ورد في بعض نصوص التراث كقول الأصبهاني: «انتزعوا هذا السهم عني».

١٧٣٧ - تَنَازَعَ معالجذر:ن ز عمثال:تَنَازَعَ مع شريكهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.

الصواب والرتبة:-تنازع هو وشريكه [فصيحة]-تنازع مع شريكه [صحيحة] التعليق:الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو.

وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛

ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».

١٧٣٦ - تَنازَعَ علىالجذر:ن ز عمثال:تَنَازَعوا على السلطةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «تنازع» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة:-تَنَازَعوا في السلطة [فصيحة]-تَنَازَعوا على السلطة [صحيحة]التعليق:الوارد في المعاجم أن الفعل «تنازع» يأتي لازمًا، كقوله تعالى: {وَلا تَنَازَعُوا} الأنفال/٤٦، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين «على» معنى «في».

ويأتي الفعل «تنازع» متعديًا بحرف الجرّ «في» كقول ابن قتيبة: «رأيت رجلين يتنازعان في العنب»، ويأتي أيضًا متعديًا بنفسه، كقول عليّ (ض): «تنازع المسلمون الأمر»، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «على» إذا أريدت الدلالة على معنى الاستعلاء، وقد وردت هذه التعدية في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

٥٠٠٧ - نِزَاعاتالجذر:ن ز عمثال:نِزاعات إقليميَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-نِزاعات إقليميَّة [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسي.

٥٠٠٨ - نِزَاع علىالجذر:ن ز عمثال:هذه مسألة لا نزاع عليهاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «نازع» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة:-هذه مسألة لا نِزاع فيها [فصيحة]-هذه مسألة لا نِزاع عليها [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم: «نازعَ فلانًا في كذا: خاصمه.

ونازعه منازعة ونِزاعًا: جاذبه في الخصومة، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): » الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله «.

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء» على «بمعنى» في «وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، أي في حين غفلة بتضمين» على «معنى» في «، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على إرادة معنى الاستعلاء المفهوم من» على".

٥٥٥٧ - يَنْزَعالجذر:ن ز عمثال:يَنْزَع إلى وطنهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:يَحِن ويشتاقالصواب والرتبة:-يَنْزَع إلى وطنه [فصيحة]-يَنْزِع إلى وطنه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «نزع» بهذا المعنى في المعاجم من باب «ضرب» فهو مكسور العين في المضارع، وانفرد صاحب التاج بضبطه «يَنْزَع» بفتح عين المضارع، والقياس يعضّده لوجود حرف الحلق في موضع اللام.

نْزَعةُ: القوْسُ الفَجْواءُ.

ونَزَع فِي القوْسِ يَنْزِعُ نَزْعاً: مَدَّ بالوتَر، وَقِيلَ: جذَبَ الْوَتَرَ بِالسَّهْمِ: والنّزَعةُ: الرُّماةُ، واحدُهم نازِعٌ.

وَفِي مثلٍ: عادَ السهمُ إِلى النَّزَعةِ أَي رَجَعَ الْحَقُّ إِلى أَهله وقامَ بإِصْلاحِ الأَمرِ أَهلُ الأَناةِ، وَهُوَ جَمْعُ نازِعٍ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَفِي الْمَثَلِ عادَ الرَّمْيُ عَلَى النَّزَعةِ؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لِلَّذِي يَحِيقُ بِهِ مَكْرُه.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: لَنْ تَخُورَ قُوىً مَا دامَ صاحِبُها يَنْزِعُ ويَنْزُوأَي يَجْذِبُ قوْسَه ويَثِبُ عَلَى فَرَسِهِ.

وانْتَزَعَ للصيْدِ سَهْماً: رَمَاهُ بِهِ، واسمُ السهْمِ المِنْزَعُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:فَرَمَى ليُنْفِذَ فُرَّهاً، فَهَوَى لَهُ .

سَهْمٌ، فأَنْقَذَ طُرَّتَيْه المِنْزَعُفُرَّهاً جَمْعُ فَارِهٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَنشد الْجَوْهَرِيُّ عَجُزَ هَذَا الْبَيْتِ: ورَمَى فأَنفَذَ، وَالصَّوَابُ مَا ذَكَرْنَاهُ.

والمِنْزَعُ أَيضاً: السَّهْمُ الَّذِي يُرْمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ لتُقَدَّر بِهِ الغَلْوةُ؛

قَالَ الأَعشى:فهْو كالمِنْزَعِ المَرِيشِ من الشَّوْحَطِ، .

غالَتْ بِهِ يَمِينُ المُغاليوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: المِنْزَعُ حَدِيدَةٌ لَا سِنْخَ لَهَا إِنما هِيَ أَدْنى حديدةٍ لَا خَيْرَ فِيهَا، تؤخَذ وتُدْخَلُ فِي الرُّعْظِ.

وانْتَزَعَ بِالْآيَةِ والشّعْرِ: تمثَّلَ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا اسْتَنْبَطَ مَعْنَى آيةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ انْتَزَعَ مَعْنًى جيِّداً، ونَزَعَه مِثْلَهُ أَي اسْتَخْرَجَه.

ومُنازَعةُ الكأْس: مُعاطاتُها.

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لَا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ؛

أَي يَتَعاطَوْن والأَصل فِيهِ يتجاذَبُون.

وَيُقَالُ: نازَعني فلانٌ بَنانَه أَي صَافَحَنِي.

والمُنازعةُ: المُصافَحةُ؛

قَالَ الرَّاعِي:يُنازِعْنَنا رَخْصَ البَنانِ، كأَنما .

يُنازِعْنَنا هُدَّابَ رَيطٍ مُعَضَّدِوالمُنازعةُ: المُجاذَبةُ فِي الأَعْيانِ والمَعاني؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنا فَرَطُكم عَلَى الحوْضِ فَلأُلْفِيَنَّ مَا نُوزِعْتُ فِي أَحدِكم فأَقولُ هَذَا مِنيأَي يُجْذَبُ ويؤخَذُ مِنِّي.

والنَّزاعةُ والنِّزاعةُ والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ: الخُصومة.

والمُنازَعةُ فِي الخُصومةِ: مُجاذَبةُ الحُجَجِ فِيمَا يَتنازَعُ فِيهِ الخَصْمانِ.

وَقَدْ نازَعَه مُنازَعةً ونِزاعاً: جاذَبه فِي الْخُصُومَةِ؛

قَالَ ابْنِ مُقْبِلٍ:نازَعْتُ أَلْبابَها لُبِّي بمُقْتَصِرٍ .

مِنَ الأَحاديثِ، حَتَّى زِدْنَنِي لِينَاأَي نازَعَ لُبِّي أَلْبابَهُنَّ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُقَالُ والمَنْخَعُ: مَفْصِلُ الفَهْقة بَيْنَ العُنق والرأْس مِنْ بَاطِنٍ.

يُقَالُ: ذَبَحَهُ فنَخَعَه نَخْعاً أَي جَاوَزَ مُنْتَهَى الذبْح إِلى النُّخَاعِ.

يُقَالُ: دَابَّةٌ مَنْخُوعةٌ.

والنخْعُ: القتلُ الشديدُ مُشْتَقٌّ مِنْ قَطْعِ النُّخَاعِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنّ أَنْخَعَ الأَسماء عِنْدَ اللَّهِ أَن يَتَسَمَّى الرجلُ بِاسْمِ مَلِك الأَمْلاكِأَي أَقْتَلَها لِصَاحِبِهِ وأَهْلَكَها لَهُ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: والنخْع أَشدُّ الْقَتْلِ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ:إِنّ أَخْنَعَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، أَي أَذلّ.

والناخعُ: الَّذِي قَتَلَ الأَمْرَ عِلْماً، وَقِيلَ: هُوَ المُبِين للأُمور.

ونَخَع الشاةَ نَخْعاً: ذَبَحَهَا حَتَّى جَاوَزَ المَذْبَحَ مِنْ ذَلِكَ؛

كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وتَنَخَّعَ السحابُ إِذا قاءَ مَا فِيهِ مِنَ الْمَطَرِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وحالِكةِ اللَّيالي مِنْ جُمادَى، .

تَنَخَّعَ فِي جَواشِنِها السَّحابُوالنُّخاعةُ، بِالضَّمِّ: مَا تَفَلَه الإِنسان كالنُّخامةِ.

وتَنَخَّع الرجلُ: رمَى بنُخاعتِه.

وَفِي الْحَدِيثِ:النُّخاعةُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئةٌ، قَالَ: هِيَ البَزْقةُ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ أَصل الْفَمِ مِمَّا يَلِي أَصل النّخاعِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَلَمْ يَجْعَلْ أَحد النُّخاعة بِمَنْزِلَةِ النُّخَامَةِ إِلا بَعْضَ الْبَصْرِيِّينَ، وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ.

ونخَع بحَقِّي يَنْخَعُ نُخُوعاً ونَخِعَ: أَقَرَّ، وكذلك بَخَعَ، بالياء أَيضاً، أَي أَذْعَنَ.

وانْتَخَعَ فُلَانٌ عَنْ أَرضه: بَعُدَ عَنْهَا.

والنَّخَعُ: قَبِيلَةٌ مِنَ الأَزْد، وَقِيلَ: النَّخَعُ قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ رهْطُ إِبراهيم النَّخَعِيّ.

ونَخَعْتُه النصِيحةَ والوِدّ أَخْلَصْتُهما.

ويَنْخَع: موضعٌ.

نَزَعَهُ من مَكانِه نَزْعاً: قَلَعَه، فهُوَ مَنْزُوعٌ، ونَزِيعٌ، كانْتَزَعَهُ فانْتَزَعَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، كَمَا سَيأْتِي لللمُصَنِّفِ.

وفَرَّقَ سِيبَويْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ، فقالَ: انْتَزَعَ: اسْتَلَبَ، ونَزَعَ:والنَّزَعَةُ، مُحَرَّكَةً: ع، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والنَّزَعَةُ: نَبْتٌ منْ نَباتِ القَيْظِ مَعْرُوفٌ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ، ويُسَكَّنْ، وحَكَى الوَجْهَينِ أَبُو حَنِيفَةَ، قالَ: وهِيَ تَكُونُ بالرَّوْضِ، ولَيْسَ لَهَا زَهْرَةٌ وَلَا ثَمَرَةٌ، تأْكُلُهَا الإبِلُ إِذا لمْ تَجدْ غَيْرَها، فَإِذا أكَلَتْهَا امْتَنَعَتْ ألبانُهَا خُبْثاً، هَكَذَا نَقَله أَبُو عَمْرو عنِ الأعْرَابِ الأوَائلِ.

والنَّزَعَةُ: الطَّرِيقُ فِي الجَبَلِ يُشَبَّهُ بالنَّزَعَةِ وهُوَ: مَوْضِعُ النَّزَعِ منَ الرَّأسِ، وهُوَ انْحِسَارُ الشَّعْرِ منْ جانِبَيِ الجَبْهَةِ، وهُوَ أنْزَعُ بَرّاقُ النَّزَعَتَيْنِ، كأنَّهُ نَزِعَ عَنهُ الشَّعَرُ، ففارَقَ وقدْ نَزِعَ، كفَرِحَ نَزَعاً، وَفِي صِفَةِ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: البَطِينُ الأنْزَعُ والعَرَبُ تُحِبُّ النَّزَعَ، وتَتَيَمَّنُ بالأنْزَعِ وتَذُمُّ الغَمَمَ، وتَتَشَاءَمُ بالأغمِّ، وتَزْعُمُ أنَّ أغَمَّ القَفَا والجَبِينِ لَا يَكُونُ إِلَّا لَئِيماً، ومنْهُ قَوْلُ هُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ:(وَلَا تَنْكِحِي إنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا .

أغَمَّ القَفَا والوَجْهِ لَيْسَ بأنْزَعَا)وهِيَ زَعْراءُ، وَلَا تَقُلْ، نَزْعاءُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والعُبَابِ، وأجَازَهُ بَعْضُهُم.

وأنْزَعَ الرَّجُلُ: ظَهَرَتْ نَزَعَتَاهُ عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ.

وأنْزَعَ القَوْمُ: نَزَعَتْ إبِلُهُم إِلَى أوْطانِهَا وَفِي المُفْرِدَاتِ: فِي مَوَاطِنِهم، قالَ الشّاعِرُ: وقَدْ أهافُوا زَعَمُوا وأنْزَعُوا أهافُوا: عَطِشَتْ إبِلُهُم.

وَمن المَجَازِ: شَرَابٌ طَيِّبُ المَنْزَعَةِ، أَي: طَيِّبُ مَقْطَعِ الشُّرْبِ، كَمَا قالَ عَزَّ وجَلَّ: خِتَامُهُ مِسْكٌ أَي: أنَّهُم إِذاوقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: المِنْزَعُ: حَدِيدَةٌ لَا سِنْخَ لَها، إنَّمَا هِيَ أدْنَى حَديدَة لَا خَيْرَ فِيهَا، تُؤْخَذُ وتُدْخَلُ فِي الرُّعْظِ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ صائِداً غَلبَتْ كِلابُه: فَرَمَى فأنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ قَالَ ابنُ بَرِّيّ: هَكَذَا وُجِدَ بخَطِّهِ، والصّوابُ:(فَرَمَى لِيُنْفِذَ فَرَّهَا فهَوَى لَهُ .

سَهْمٌ فأنْفَذَ طُرَّتَيْهِ المِنْزَعُ)والمَنْزَعَةُ بالفَتْحِ: القَوْسُ الفَجْواءُ عنِ الفَرّاءِ.

وَفِي الصِّحاحِ: المَنْزَعَةُ: مَا يَرْجِعُ إليْهِ الرَّجُلُ منْ رَأيِه وأمْرِه وتَدْبِيرِه، وهوَ مجازٌ، وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للَبيدٍ رَضِي الله عَنهُ:)أَنا لَبِيدٌ ثُمَّ هذِي المَنْزَعَهْ يَا رُبَّ هَيْجَا هِي خَيْرٌ منْ دَعَهْ والمَنْزَعَةُ: رَأْسُ البِئْرِ الّتِي يَنْزِعُ عَلَيْهِ، وقالَ الفَرّاءُ: هِيَ الصَّخْرَةُ يَقُومُ عَلَيْهَا السّاقِي، زادَ ابنُ الأعْرَابِيّ: والعُقابانِ منْ جَنْبَتَيْهَا تُعَضِّدانِهَا، وهِيَ الّتِي تُسَمَّى القَبِيلَة.

وَمن المَجَازِ: المَنْزَعَةُ: الهِمَّةُ قالَ الكِسَائِيُّ: يُقَالُ: واللهِ لَتَعْمَلَنَّ أيُّنَا أضْعَفُ مَنْزَعَةً.

ويُكْسَرُ عَن خَشَّافٍ الأعْرابِيِّ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: حَكَاهُ ابنُ السِّكِّيتِ فِي بابِ مِفْعَلَة ومَفْعَلَة، ويُقَالُ: فُلانٌ قَرِيبُ المَِنْزَعَةِ، أَي: قَرِيبُ الهِمَّةِ، هَذَا نَصُّ العُبَابِ والصِّحاحِ واللّسانِ، ووَقَعَ فِي اللِّسَانِ وهُوَ قَرِيبُ المَنْزَعَةِ، أَي: غيرُ ذِي هِمَّةٍ، فتأمَّلْ.

أَي: بالوَتَرِ، وقِيلَ: جَذَبَ الوَتَرَ بالسَّهْمِ، وَفِي الحَديثِ: لَنْ تَخُورَ قُوىً مَا دامَ صاحِبُهَا يَنْزِعُ ويَنْزُو أَي: يَجْذِبُ قَوْسَه، ويَثِبُ على فَرَسِه.

ونَزَعَ الدَّلْوَ منَ البِئْرِ يَنْزِعُهَا نَزْعاً، ونَزَعَ بِهَا، كِلاهُمَا: جَذَبَهَا بغَيْرِ قامَةٍ وأخْرَجَها، أنْشَدَ ثَعْلَبٌ: قَدْ أنْزِعُ الدَّلْوَ تَقَطَّى بالمَرَسْ تُوزِغُ منْ مَلْءٍ كإيْزاغِ الفَرَسْ تَقَطِّيَها: خُروجُها قَليلاً قَليلاً بغَيْرِ قامَةٍ، وأصْلُ النَّزْعِ: الجَذْبُ والقَلْعُ، وَفِي الحَدِيث: رأيْتُنِي أنْزِعُ على قَليبٍ أَي: رأيْتُنِي فِي المَنَامِ اسْتَقِي بيَدِي، يُقَالُ: نَزَعَ بالدَّلْوِ إِذا اسْتَقَى بهَا وقَدْ عُلِّقَ فيهَا الرِّشاءُ.

ونَزَعَ الفَرَسُ سَنَناً: إِذا جَرَى طَلقاً، قالَ النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:(والخَيْلَ تَنْزِعُ غَرْباً أعِنَّتَها .

كالطَّيْرِ تَنْجو من الشُّؤْبُوبِ ذِي البَرَدِ)وَمن المَجَازِ: هُوَ فِي النَّزْعِ، أَي: قَلْعِ الحَيَاةِ وَقد نَزَع المُحْتَضَرُ يَنْزِعُ نَزْعاً، ونازَعَ نِزاعاً: جادَ بنَفْسِهِ، ويُقَالُ أيْضاً: هُوَ فِي النَّزَعِ، مُحَرَّكَةً للاسْمِ، كَذَا وُجِدَ لَهُ فِي هامِشِ الصِّحاحِ.

وَمن المَجَازِ: بَعِيرٌ نازِعٌ، وناقَةٌ نازِعٌ: حنَّتْ إِلَى أوْطَانِها ومَرْعَاهَا، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ لجَمِيلٍ:(وقُلْتُ لَهُمْ: لَا تَعْذُلُونِيَ وانْظُرُوا .

إِلَى النّازِعِ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ)قُلْتُ: والّذِي أنْشَدَه ابنُ فارِسٍ فِي المُجْمَلِ.

العُنُقِ، يَنْقَادُ فِي فَقَارِ الصُّلْبِ، حَتَّى يَبْلُغَ عَجْبَ الذَّنَبِ، وهُوَ يَسْقي العِظَامَ، قالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرومٍ الضَّبِّيُّ:(لَهُ بُرَةٌ إِذا مالَجَّ عاجَتْ .

أخادِعُه فَلانَ لَهَا النّخاعُ))وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: النّخَاعُ: خَيْطٌ أبْيَضُ يَكُونُ داخِلَ عَظْمٍ الرَّقَبَةِ، ويكونُ مُمْتْداً إِلَى الصُّلْبِ، ويُقَالُ لَهُ: خَيْطُ الرَّقَبَةِ، ويُقَالُ: النّخَاعُ: خَيْطُ الفَقَارِ المُتَّصِلُ بالدِّماغِ، وَقد تقدم شيءٌ من ذَلِك فِي بخع فراجِعْه.

وَمن المَجَازِ فِي الحَديثِ: إنَّ أنْخَع الأسْمَاءِ عنْدَ اللهِ أنْ يَتَسَمَّى الرَّجُلُ باسْمِ مَلِكِ الأمْلاكِ، أَي: أقْتَلَهَا لِصَاحِبِه، وأهْلَكَهَا لَهُ، قالَ ابنُ الأثِيرِ: والنَّخْعُ: أشَدُّ القَتْلِ، وَأما قَوْلُه: أذَلّها، فهُوَ تَفْسِيرٌ لما جاءَ فِي بَعْضِ الرِّوايات: إنَّ أخْنَعَ وَقد تَقَدَّم، فتأمَّلْ، أَو قالَ بَعْضُهُمْ: أيْ أقْهَرها وهُوَ قَريبٌ من قَوْلِهِم: أقْتَلُهَا لَهُ وأهْلَكُهَا.

والمَنْخَعَ، كمَقْعَدٍ: مَفْصِلُ الفَهْقَةِ بَيْنَ العُنُقِ والرَّأْسِ منْ باطِنٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

ويَنْخَعُ كيَمْنَعُ: ع نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ عَن ابْنِ دُرَيْدٍ.

ونَخِعَ العُودُ، كفَرِحَ: جَرَى فيهِ الماءُ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

والنَّخَعُ، مُحَرَّكَةً: قَبيلَةٌ باليَمَنِ رَهْطُ إبْراهِيمَ النَّخَعِيِّ، وهُوَ ابنُ عَمْروِ ابنِ عُلَةَ بنِ جَلْدِ بن مالِكِ بن أُدَدٍ، وهُمْ من مَذْحِجَ.

وتَنَخَّعَ: رَمَى نُخامَتَه، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

وَمن المَجَازِ: انْتَخَعَ السَّحَابُ: قاءَ مَا فيهِ منَ المَطَرِ، كتَنَخَّعَ قالَ الشّاعِرُ:(وحالِكَةِ اللَّيَالِي منْ جُمادَى .

تَنَخَّعَ فِي جَواشِنِهَا السَّحابُ)ويُقَالُ: هُوَ نُجَْعتِي: أَي: أمَلِي، على المثلِ.

ونَجَعَ فيهِ الدّواءُ، وأنْجَعَ، ونَجَّعَ: نَفَعَ، يَنْجَعُ ويَنْجِعُ.

وطَعامٌ ناجِعٌ ومُنْجِعٌ: إِذا اسْتُمْرِئَ ونَفَعَ.

وماءٌ ناجِعٌ ونَجِيعٌ: مَرِئَ.

والنَّجِيعُ: مَا نَجَعَ فِي البدَنِ منْ طَعامٍ أَو شَرَابٍ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ لِمَسْعُودٍ أخي ذِي الرُّمَةِ:(وقدْ عَلِمَتْ أسْمَاءُ أنَّ حَدِيثَها .

نَجِيعٌ كَمَا ماءُ السَّمَاءِ نَجِيعُ)وتَنَجَّعَ: تَلَطَّخَ بالدَّمِ.

ونَجُوعُ الصَّبِيِّ: هُوَ اللَّبَنُ.

ونُجِعَ الصَّبِيُّ بلَبَنِ الشّاةِ، إِذا غُذِيَ بهِ، وهوَ مجازٌ.

وأنْجَعْتُ الإبِلَ: ألْقَمْتُها النَّجُوعَ، لُغَةٌ فِي نَجَعْتُ، عَن ابنش القَطّاعِ.

والنَّجْعُ، بالفَتْحِ: بَيْتٌ منْ شَعَرٍ، جَمْعُه النُّجُوعُ، كَبدْرٍ وبُدُورٍ، يُقَالُ: هَذَا نَجْعُ بَنِي فُلانٍ، يُطْلَقُ على مَواضِعِ النُّجْعَةِ.

)وقَدْ سَمَّوْا مُنْتَجِعاً.