معنى نزح

نزَحَ/ نزَحَ إلى/ نزَحَ عن يَنزَح ويَنزِح، نَزْحًا ونُزوحًا، فهو نازِح، والمفعول مَنْزوح • نزَح البئرَ ونحوَها: فرّغها حتى قلّ ماؤها أو نفِد "نزحت الدموعَ من عيني".

• نزَح الشّخصَ عن ديارِه: أبعده عنها "نزحهم قهرًا".

• نزَح إلى العاصمة: انتقل، سافر "نزح من الريف إلى المدينة".

• نزَح الشّخصُ عن أرضه: بعُد عنها "السكان النازحون عن ديارهم- نزوح جماعيّ- مقاومة النزوح بإيجاد فرص عمل".

مِنْزَحَة [مفرد]: ج مَنازحُ: اسم آلة من نزَحَ/ نزَحَ إلى/ نزَحَ عن: ما يُنزح به الماءُ كالدّلْو.

نازحون [جمع]: مف نازح: مستعمرون، جماعة يتركون بلادَهم ليسكنوا بلادًا جديدة يؤلّفون فيها جالية هامّة ذات تأثير ونفوذ "نازحون فينيقيُّون أسَّسوا قرطاجة- استوطن عدد من النازحين الأفغان البلاد المجاورة لهم- يمثِّل النازحون قوَّة مؤثِّرة في توجيه سياسة البلاد" ° النَّازحون الفلسطينيّون: تلك الفئة من الفلسطينيين المقيمين حاليًا في المناطق التي لا تقع في نطاق سلطة الحكم الذاتي، لكنَّهم ينحدرون من المناطق التي تشملها أو ستشملها مفاوضات الوضع النهائيّ في المستقبل، وهم غير اللاّجئين.

نَزْح [مفرد]: مصدر نزَحَ/ نزَحَ إلى/ نزَحَ عن.

نُزوح [مفرد]: مصدر نزَحَ/ نزَحَ إلى/ نزَحَ عن ° النُّزوح القسريّ: الهجرة التي يقوم بها الأهالي هربًا من القصف والأعمال الحربيَّة التي تدفعهم إلى الانتقال قسريًّا- نزوح جماعيّ: هجرة جماعيّة بسبب الحرب أو البطالة أو المجاعة.

(نزح) نزحا نزوحا بعد يُقَال نزحت الدَّار والبئر قل مَاؤُهَا أَو

(نَزَحَ) الْبِئْرَ اسْتَقَى مَاءَهَا كُلَّهُ، وَبَابُهُ قَطَعَ.

وَ (نَزَحَتِ) الدَّارُ بَعُدَتْ وَبَابُهُ خَضَعَ.

وتندحت الغنم من مرابضها (" في مرابضها ") ، إذا تبدَّدتْ واتَّسعتْ من البِطنة.

وانْدَحَّ بطنُ فلانٍ اندحاحاً: اتَّسع من البطنة.

وانْداحَ بطنه اندِياحاً، إذا انتفخ وتدلَّى، من سِمَنٍ كان ذلك أو علَّة.

وفي حديث أم سلمة أنَّها قالت لعائشة رضي الله عنهما: " قد جَمَعَ القرآن ذَيْلَكِ فلا تَنْدَحيهِ "، أي لا توسِّعيه بالخروج إلى البصرة.

ويروى: " لا تَبْدَحيهِ " بالباء، أي لا تفتحيه، من البدح وهو العلانية.

[نزح] نَزَحْتُ البئرَ نَزْحاً: استقيت ماءها كلَّه.

وبئرٌ نَزوحٌ: قليلة الماء، ورَكايا نُزُحٌ.

والنَزَحُ بالتحريك: البئر التي نُزِحَ أكثر مائها.

قال الراجز: لا يستقى في النزح المضفوف * إلا مدارات (الذى كثر عليه الناس، وهو مأخوذ من الصفف: وهو كثرة العيال.

والجوف: جمع جوفاء، وهى الواسعة) الغروب الجوف ونَزَحَتِ الدار نُزوحاً: بَعُدَتْ.

وبلدٌ نازِحٌ، وقومٌ منازيحٌ.

وقد نُزِحَ بفلان، إذا بعُد عن دياره غيبة بعيدة.

وأنشد الاصمعي: نزح] نَزَحْتُ البئرَ نَزْحاً: استقيت ماءها كلَّه.

وبئرٌ نَزوحٌ: قليلة الماء، ورَكايا نُزُحٌ.

والنَزَحُ بالتحريك: البئر التي نُزِحَ أكثر مائها.

قال الراجز: لا يستقى في النزح المضفوف * إلا مدارات (الذى كثر عليه الناس، وهو مأخوذ من الصفف: وهو كثرة العيال.

والجوف: جمع جوفاء، وهى الواسعة) الغروب الجوف ونَزَحَتِ الدار نُزوحاً: بَعُدَتْ.

وبلدٌ نازِحٌ، وقومٌ منازيحٌ.

وقد نُزِحَ بفلان، إذا بعُد عن دياره غيبة بعيدة.

وأنشد الاصمعي:ومن يُنْزَحْ به لا بُدَّ يوماً * يجئ به نعى أو بشير وتقول: أنت بمُنْتَزَحٍ من كذا، أي ببُعْدٍ منه.

قال ابن هَرْمَةَ يرثي ابنه: فأنتَ من الغَوائِلِ حين تُرْمى * ومن ذَمِّ الرِجالِ بمُنْتَزاحِ إلا أنَّه أشبع فتحة الزاى فتولدت الالف.

نزحت البئر، وبئر نزوح ونزح: قليلة الماء.

وبلد نازح، وقد نزح نزوحاً، وانتزح انتزاحاً: بعد.

وإبل منازيح: من بلاد بعيدة.

قال أبو ذؤيب:وصرّح الموت عن غلب كأنهم .

جرب يدافعها الساقي منازيحومن المجاز: أنت من الذّم بمنتزح.

قال:وأنت من الغوائل حين ترمى .

ومن ذم الرجال بمنتزاحويقال: إن شرّك لسرح، وخيرك نزح؛

قليل.

نزرمال نزر: قليل.

وقد نزل نزارة.

وتنزّر من الشيء تقلّل منه، وعطاء منزور: نزر.

ونزرت الرجل.

ألححت عليه في مسألة العلم والعطاء فهو منزور.

وفلان لا يعطى حتى ينزر، ولا يطيع حتى يهزر.

قال:فخذ عفو من آتاك لا تنزرنه .

فعند بلغوه الكدّ رنق المشاربوتنزّر فلان: انتمى إلى نزار.

ن ز زعاصياً نازع يدٍ.

قال ابن مقبل:فأصبحت شيخاً لا جميعاً صبابتي .

ولا نازعاً من كل ما رابني يداونازعه الكلام، ونازعته في كذا: خاصمته منازعة ونزاعاً، وتنازعوا.

والفرس ينازع فارسه العنان.

ونازعني بنانه: صافحني.

قال الراعي:ينازعنا رخص البنان كأنما .

ينازعنا هدّاب ريط معضدوتنازعوا الكأس: تعاطوها، ونازعته كأس الكرى.

وقال الشمّاخ:وراحت رواحاً من زرود فنازعت .

زبالة جلباباً من الليل أخضراوهو قريب المنزعة إذا لم يكن بعيد الهمّة.

" وعاد الأمر إلى النّزعة " إذا رجع الحق إلى أهله، كقولهم: " أعط القوس باريها ".

وشراب طيب المنزعة أي المقطع.

وفلاة نزوع: بعيدة.

قال البعيث:وقد أعرضت دون الأشاهب وارتمى .

بها بالضحى خرق أمق نزوع

نَزَحَ، كمنع وضَرَبَ،نَزْحاً ونُزوحاً: بَعُدَ،وـ البِئْرَ: اسْتَقى ماءَها حتى يَنْفَدَ أو يَقِلَّ،كأَنْزَحَها.

ونَزَحَتْ هي نَزْحاً، فهي نازِحٌ ونُزُحٌ ونَزُوحٌ: في البُعْدِ والبِئْرِ.

والنَّزَحُ، محركةً: الماءُ الكَدِرُ، والبِئْرُ نُزِحَ أكْثَرُ مائِها.

والنَّزيحُ: البعيدُ.

والمِنْزَحَةُ، بالكسر: الدَّلْوُ وشِبْهُها.

وهو بِمُنْتَزَحٍ: بِبُعْدٍ.

ونُزِحَ به، كعُنِيَ: بَعُدَ عَن دِيارِهِ غَيْبَةً بَعيدَةً، وقوْمٌ مَنازيحُ.

ونَزَحَ القومُ: نَزَحَتْ آبارُهُمْ.

ومحمدُ بنُ نازِحٍ، مُحَدِّثٌ، رَوَى عن اللَّيْثِ بنِ سعدٍ.

وقوْلُ الجوهريِّ: قال ابنُ هَرْمَةَ يَرْثِي ابْنَهُ، سَهْوٌ، وإنما يَمْدَحُ ط القاضي ط جعفَرَ بنَ سُلَيمانَ.

• ال

والنُّحازُ والنِّحازُ: الأَصْل.

والنَّحِيَزَةُ: الطبيعة، وَقيل: النَّفس، وَقيل: السِّيرَة والطريقة.

والنَّحِيزة: طَريقَة من الرمل سَوْدَاء ممتدة، وَقيل: كل طَريقَة نَحِيَزَةٌ.

والنَّحِيزَةُ: المسناة فِي الارض، وَقيل: هِيَ مثل المسناة فِي الأَرْض وَهِي السهلة.

النَّحِيزةُ: قِطْعَة من الأَرْض مستدقة صلبة.

والنَّحِيزَةُ: طرة تنسج ثمَّ تخاط على شفة الشقة من شقق الخباء.

والنَّحِيزَةُ من الشّعْر: هَنَةٌ عرضهَا شبر، وعظمة ذِرَاع، طَوِيلَة، يعلقونها على الهودج يزينونه بهَا، وَقيل: هِيَ مثل الحزام بَيْضَاء.

[مقلوبه: (ز ن ح)]زَنَحَهُ يَزْنَحُهُ زَنْحا: دَفعه.

والتَّزَنُّحُ: التفتح فِي الْكَلَام، وَرفع الْإِنْسَان نَفسه فَوق قدره.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:تَزَنَّحُ بالكلامِ عليَّ جَهلاً .

كَأَنَّك ماجِدٌ من آلِ بَدْرِوالتزَنُّحُ فِي الْكَلَام: فَوق الهذر.

[مقلوبه: (ن ز ح)]نَزَحَ الشَّيْء يَنْزَحُ نزْحا ونُزُوحا: بعد.

وَشَيْء نُزُحٌ ونَزُوحٌ: نازِحٌ، أنْشد ثَعْلَب:إنَّ المَذَلَّةَ مَنْزِلٌ نُزُحٌ .

عَن دارِ قومِكِ فاتركي شَتْميوَقَول أبي ذُؤَيْب:وصَرَّحَ الموتُ عَن غُلْبٍ كأنهمُ .

جُرْبٌ يُدافِعها السَّاقي مَنازِيحٌّإِنَّمَا هُوَ جمع مِنْزَاحٍ، وَهِي الَّتِي تأتى على المَاء عَن بعد.

ونَزَح بِهِ وأنْزَحَه.

وبلد نازِحٌ: بعيد.

وَوصل نازِحٌ: بعيد.

ونَزَحَ الْبِئْر ينزَحُها وينزِحُها نَزْحا، وأنزَحَها: إِذا استقى مَا فِيهَا حَتَّى ينْفد، وَقيل: حَتَّى يقل مَاؤُهَا.

ونَزَحَت الْبِئْر تنزَحُ نَزْحا ونُزُوحا فَهِيَ نازِحٌ ونَزَحٌ ونَزُوحٌ: نفد مَاؤُهَا.

وَجمع النَّزَحِ أنْزَاحٌ.

وَجمع النَّزُوحِ نُزُحٌ.

نزح: نَزَحَتِ الدارُ تَنْزَح نُزُوحاً أي بَعُدَت.

ووَصْل نازح أي بعيد، قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى الشطر) أم نازحُ الوصْل مِخلافٌ لشِيمتهونَزَحْتُ البِئْرَ، ونَزَحْتُ ماءَها، وبئر نَزوحٌ ونَزَحٌ أي قليلة الماء، [ونَزَحَتِ البِئْرٌ،

نزح:نَزَحَتِ الدّارُ تَنْزَحُ (ضُبط الفعل في الأصلين بضم الزاي، وقد أثبتنا المتداول في المعجمات وإن جاز فيه كسر الزاي أيضاً) نُزُوْحاً: إِذا بَعُدَتْ، وبَلَدٌ نازِحٌ.

وإِنَّ لكَ عندنا لَمُنْتَزَحاً [/٧٤ أ] ومُنْتَدَحاً (عندنا لملتحزاً لملتزحاً ومندحاً): أي مَنْدُوحَةً.

وَنَزَحْتُ البِئْرَ.

وبِئْرٌ (كلمة (وبئر) سقطت من ك) نَزُوْحٌ وآبارٌ نُزُحٌ: قَلَّ ماؤها أو اسْتُقِيَ ما فيها.

وبِئْرٌ نَزَحٌ أيضاً، وجَمْعُ

نزح: مستعملة.

نزح: اللَّيْث: نَزَحَتِ الدَّار فَهِيَ تَنْزَح نُزُوحاً إِذا بَعُدت، وبَلَدٌ نَازِحٌ وَوصل نَازِحٌ كل ذَلِك مَعْنَاهُ البُعْدُ، قَالَ: ونَزَحَتِ البِئْرُ ونَزَحْتُ ماءَها، وبئْرٌ نَزَحٌ يَصِفُها بِقِلَّةِ المَاءِ، وَنَزَحَتِ البئْرُ أَي قَلَّ مَاؤُها.

قَالَ: وَالصَّوَاب عِنْدنا نُزِحَت البِئْرُ أَي اسْتُقِي مَاؤُها.

أَبُو عُبَيد عَن الفَرَّاء: نَزَحَتِ البِئْرُ ونَكَزَت إِذا قَلَّ ماؤُها.

وَقَالَ الْكسَائي: فَهِيَ بِئْرٌ نَزَحٌ لَا مَاءَ فِيهَا، وجَمْعُها أَنْزَاحٌ.

وَقَالَ أَبُو ظَبْيَة الْأَعرَابِي: النَّزَحُ: المَاءُ الكَدِرُ.

٥٠٠٩ - نَزَحَ إلىالجذر:ن ز حمثال:نزح من القرية إلى القاهرةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «إلى»، وهو ما لم يرد في المعاجم.

المعنى:انتقلالصواب والرتبة:-نَزَحَ به من القرية إلى القاهرة [صحيحة]-نَزَح من القرية إلى القاهرة [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «نَزَح» في المعاجم بمعنى «بَعُد»، ولم يرد في أيٍّ منها متعديًا إلى مفعوله، ويمكن تصحيح تعديته بحرف الجر «إلى» على تضمينه معنى الفعل «انتقل».

وقد ورد في بعض المعاجم الحديثة- كالأساسي- متعديًا بـ «إلى».

ويفرق بين التعبيرين أن في التعبير الأول ما يدل على نزوح شخصين، أما التعبير الثاني فيدل على نزوح شخص واحد.

، وَفِي بعض النّسخ وَهُوَ الْمُوَافق لِلأُصول الصَّحِيحَة ومَسَارِحِهَا: وانتَشَرَتْ ، كانتدَحَتْ.

ومُنَادِحاً.

بطْنُ فلانٍ اتَّسَعَ من البِطْنَةِ: وَقد تَقَدّم، فِي إِيراده هُنَا.

بَطْنه ، إِذا انتفخَ وتدلَّى، من سِمَنٍ كَانَ ذالك أَو عِلّةٍ، ، وَقد تقدّم أَيضاً، الجوهَرِي فِي إِيراده هُنَا.

قُلت: وَوجدت فِي هامِش نُسْخَة مَنْقُولًا من خطّ أَبي زكريّا: اندَحَّ بَطنُه انْدحاحاً، وانْدَاحَ اندياحاً بابهما المضاعف والمعتلّ، وَقد ذكرهمَا فِي بابهما على الصِّحة، وءنَّمَا جمعَهُما هُنَا لتقارب معانيهما، انْتهى.

قَالَ شَيخنَا: وإِنّما ذكر الجوهريّ هُنَا اندَحّ وانداحَ اسْتِطْرَادًا، لتقارِب الموادّ فِي اللّفْظ واتفاقهما فِي المعنَى والدّليل على ذالك أَنّه ذكرهمَا فِي محلّهما، فَهُوَ لم يدّعِ أَنّ هاذا موضِعُه، وإِنما أَعادهما اسْتِطْرَادًا على عَادَة قدماءِ أَئمّةِ اللُّغَة، كَمَا فِي الْعين كثيرا، وَفِي مواضِعَ من وَغَيره، فَلَا غَلَطَ وَلَا شَططَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَرضٌ مَندوحة: واسعةٌ بَعيدة.

وَفِي حَدِيث الحجّاج ، أَي واسعٌ.

والمَنادِحُ: المَفَاوِز، كَمَا فِي .

وندَحَت النّعامَةُ أُندُوحَةً: فَحَصَت أُفحوصةً ووسَّعَتها لبَيْضها، كَمَا فِي .

وَفِي الرَّوض: نادَحَه: كاثَرَه.

وَفِي ، أَي صارَ مالُه كالتُّرَابِ فوسَّعَ عَيشَه وبذَّرَ مالَه، نَقله شَيخنَا.

[نزح]: الشيْءُ، يَنْزَح ويَنْزِحُ إِذا ، كانْتَزَحَ انتِزَاحاً.

نَزَحَ يعنزَحها نَزْحاً ، أَي البِرُ والدَّارُ تَنْزَحُ ونُزُوحاً ، بضمّتين، ، كصَبورٍ، ، فَهُوَ لازمٌ ومُتعدّ.

وشيءٌ نُزُحٌ ونازِحٌ: بعيدٌ، أَنشدَ ثَعْلَب:إِن المَذَلّة مَنْزِلٌ نُزُحٌعَن دارِ قَوْمكِ فاتْرُكي شَتْمِىوَفِي : بِئر نَزُوحٌ: قَليلةُ الماءِ، ورَكَايَا نُزُحٌ.

وَفِي حَدِيث ابْن المسيِّب قَالَ لقَتَادَة: ، أَي أَنفَدْتَ مَا عِندِي.

الماءُ الكَدِرُ، و) النَّزَح أَيضاً: الّتي ، كَذَا فِي ، قَالَ الراجز:لَا يَسْتَقِي فِي النَّزَحِ المَضْفُوفِإِلاّ مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِوعِبَارَة النّهَايَة: الَّتِي أُخِذَ مَاؤْهَا.

، وَفِي حَدِيث سَطِيح: فَعيلٌ بمعنَى فَاعل.

الدَّلْوُ) يُنزَح بهَا الماءُ .

من كذَا، أَي مِنْهُ، قد بَعُدَ عَنْ دِيَارِه غَيبَةً بعيدَةً) ، وأَنشد الأَصمعيّ للنّابغة:ومَن يُنزَحْ بِهِ لَا بُدَّ يَوماًيَجِيءُ بِهِ نَعِيٌّ أَو بَشِيرُ وإِبِلٌ مَنَازيحُ، من بلادٍ بعيدَة.

قَالَ ابْن سِيدَه: وَقَول أَبي ذؤَيب:وصَرَّحَ الموتُ عَن غُلْبٍ كأَنّهُمُجُرْبٌ يُدَافِعها السَّاقِي مَنَازِيحُإِنّما هُوَ جمْع مِنزاحٍ، وَهِي الَّتِي تأْتي إِلى الماءِ مِن بُعْد.

: (نَزَحَ) الشيْءُ، (كمَنَعَ وضَرَبَ) يَنْزَح ويَنْزِحُ (نَزْحاً) إِذا (بَعُدَ) ، كانْتَزَحَ انتِزَاحاً.

(و) نَزَحَ (البِئرَ) يعنزَحها نَزْحاً (: اسْتَقَى ماءَهَا حَتّى يَنْفَدَ أَو يَقِلّ، كأَنْزَحَهَا.

ونَزَحَتْ هِيَ) ، أَي البِرُ والدَّارُ تَنْزَحُ (نَزْحاً) ونُزُوحاً (فَهِيَ نازِحٌ ونُزُحٌ) ، بضمّتين، (ونَزُوحٌ) ، كصَبورٍ، (فِي البُعْد والبِئْرِ) ، فَهُوَ لازمٌ ومُتعدّ.

وشيءٌ نُزُحٌ ونازِحٌ: بعيدٌ، أَنشدَ ثَعْلَب:إِن المَذَلّة مَنْزِلٌ نُزُحٌعَن دارِ قَوْمكِ فاتْرُكي شَتْمِىوَفِي (الصّحَاح) : بِئر نَزُوحٌ: قَليلةُ الماءِ، ورَكَايَا نُزُحٌ.

وَفِي حَدِيث ابْن المسيِّب قَالَ لقَتَادَة: (ارحلْ عنِّي فَلَقَد نَزَحْتَني) ، أَي أَنفَدْتَ مَا عِندِي.

(والنَّزَحُ، محرَّكَة: الماءُ الكَدِرُ، و) النَّزَح أَيضاً: (البِئرُ) الّتي (نُزِحَ أَكثرُ مائِهَا) ، كَذَا فِي (الصّحاح) ، قَالَ الراجز:لَا يَسْتَقِي فِي النَّزَحِ المَضْفُوفِإِلاّ مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوفِوعِبَارَة النّهَايَة: الَّتِي أُخِذَ مَاؤْهَا.

(والنِّزِيحُ: البَعِيد) ، وَفِي حَدِيث سَطِيح: (عبدُ المَسِيِح، جاءَ من بَلدٍ نَزيح) فَعيلٌ بمعنَى فَاعل.

(والمِنْزَحَة، بِالْكَسْرِ: الدَّلْوُ) يُنزَح بهَا الماءُ (وشِبهُها) .

(وَهُوَ بِمُنْتَزَحٍ) من كذَا، أَي (بِبُعْدٍ) مِنْهُ، (و) قد (نُزِحَ بهِ، كعُنِى: بَعُدَ عَنْ دِيَارِه غَيبَةً بعيدَةً) ، وأَنشد الأَصمعيّ للنّابغة:ومَن يُنزَحْ بِهِ لَا بُدَّ يَوماًيَجِيءُ بِهِ نَعِيٌّ أَو بَشِيرُ(وقَوْمٌ مَنَازِيحُ) وإِبِلٌ مَنَازيحُ، من بلادٍ بعيدَة.

قَالَ ابْن سِيدَه: وَقَول أَبي ذؤَيب:وصَرَّحَ الموتُ عَن غُلْبٍ كأَنّهُمُجُرْبٌ يُدَافِعها السَّاقِي مَنَازِيحُإِنّما هُوَ جمْع مِنزاحٍ، وَهِي الَّتِي تأْتي إِلى الماءِ مِن بُعْد.

(ونَزَحَ القَوْمُ) ، وَفِي بعض النّسخ: أَنزَحَ القَوْمُ: (نَزَحَتْ) مِياهُ (آبارهم.

ومحمّدُ بنُ نازحٍ، محدِّثٌ، روَى عَن اللَّيْث بن سعدٍ) ، ذكره الأَمير والحافظ ابْن حجر.

(وقَوْلُ الجَوْهَرِيّ: قَالَ ابنُ هُرْمَة يَرثِي ابنَه) :فأَنتَ مِنَ الغوائِل حِين تُرمَىومِن ذَمِّ الرِّجَالِ بمُنْتزَاحٍأَشبعَ فَتحَةَ الزَّايِ فتولَّدَت الأُف، هاكذا فِي (اللِّسَان) وَغَيره، وَهُوَ (سَهْوٌ) مِنْهُ، (وإِنَّمَا يَمدَحُ القاضِيَ جَعفَرَ بنَ سُلَيْمَانَ) بن عليّ الهاشميّ.

ووجدْتُ فِي هَامِش نُسخة (الصّحاح) مِمَّا وُجد بخطّ أَبي سَهْلٍ، أَنّ البَيتَ من قصيدةٍ مَدَحَ بهَا بَعْضَ القُرشيّين، مَن اسمُه محمّد، وَكَانَ قاضِياً لجعفرِ بن سُليمانَ بن عليّ، وفيهَا:رأَيتُ محمَّداً تَحْوِي يَدَاهُمَفَازَ الخَارِجَاتِ من القِدَاحِفليُنظَرْ هاذا مَعَ قَول المصنّف وَمَعَ قَول شَيخنَا.

قلت: لَا سهْو، فإِنّ القصيدة مُشْتَمِلَة على الأَمرَين رِثَاءِ الْوَلَد ومَدح جَعفر، فَلَا مُنَافَاة وَلَا سَهْو.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَنْزَحَه، وماءٌ لَا يَنْزِحُ وَلَا يَنْزَحُ، أَي لَا يَنْفَدُ.

وَمن الْمجَاز: أَنت من الذمّ بمُنْتَزَح.

وَيُقَال: شَرُّكَ سُرُحٌ، وخَيْرُك نُزُحٌ، أَي قَلِيل، كَمَا فِي (الأَساس) .