معنى نزز

نَزّ [مفرد]: ج أنزاز (لغير المصدر {ونِزاز} لغير المصدر) ونُزوز (لغير المصدر): ١ - مصدر نزَّ ° هو نَزُّ شرٍّ: لا يُقلع عنه.

٢ - ما ينضح من الأرض من الماء "بالغرفة السفليّة نزٌّ مستمرٌّ".

٣ - (جو) ظاهرة تسرُّب النّفط من سطح الأرض مكونًا منبعًا بتروليًّا أو بقعًا زيتيّة كبيرة.

نزَّ نَزَزْتُ، يَنِزّ، انْزِزْ/ نِزَّ، نزًّا ونزِيزًا، فهو نازّ • نزَّ المكانُ: نضح ورشح "نزَّ الماءُ من الجدار- نزّ الدَّمُ من المسامّ- نزّ السقفُ بعد هطول المطر- نزّ العَرَقُ من بدنه".

• نزَّ الجُرْحُ: أخرج بعضَ الإفرازات.

نَزَّة/ نِزَّة [مفرد]: شهوةٌ شديدةٌ "قتلته النَّزَّة" ° ناقة نزّة: خفيفة.

نزيز [مفرد]: مصدر نزَّ ° رَجُلٌ نزيز: ظريف خفيف أو كثير التحرُّك أو شهوانيّ- هو نزيزُ شرٍّ: نَزُّ؛

لا يُقلع عنه.

(نززه) عَن كَذَا نزهه والظبية وَلَدهَا ربته طفْلا (المنز) يُقَال رجل منز كثير التحرك ومهد الصَّبِي (النزاز) يُقَال هُوَ نزاز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ(النز) مَا يتحلب من الأَرْض من المَاء وَرجل نز ذكي الْفُؤَاد ظريف أَو سخي أَو كثير التحرك لَا يقر فِي مَكَان وَمَكَان نز ذُو نز وَهُوَ نز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ(النز) مَا يتحلب من الأَرْض من المَاء (النزة) الشَّهْوَة الشَّدِيدَة يُقَال قتلته النزة وَأَرْض نزة ذَات نز وناقة نزة خَفِيفَة (النزيز) يُقَال رجل نزيز ظريف خَفِيف أَو كثير التحرك أَو شهوان وَهُوَ نزيز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ(نزع) الْمَرِيض نزعا أشرف على الْمَوْت وَالشَّمْس دنت من الْغُرُوب وَإِلَى أَهله نزوعا حن واشتاق وَعَن الْأَمر كف وانْتهى وَفِي الْقوس مدها وأباه وَإِلَيْهِ أشبهه وَيُقَال نَزعه عرق أشبه أَصله كَمَا يُقَال نزع إِلَى عرق كريم أَو لئيم وَالشَّيْء من مَكَانَهُ نزعا جذبه وقلعه وَيُقَال نزع الْأَمِير عَامله عَن عمله عَزله وَيَده من جيبه أخرجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنزع يَده فَإِذا هِيَ بَيْضَاء للناظرين} وَيُقَال نزع يَده من الطَّاعَة خرج مِنْهَا وَعصى وَنزع معنى جيدا من الْآيَة وَنَحْوهَا (نزع) نزعا ا

(النَّزُّ) بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِهَا مَا يَتَحَلَّبُ مِنَ الْأَرْضِ مِنَ الْمَاءِ.

وَقَدْ (أَنَزَّتِ) الْأَرْضُ صَارَتْ ذَاتَ نَزٍّ.

نزز] النَزُّ والنِزُّ: ما يتحلَّب في الأرض من الماء.

وقد أَنَزَّتِ الأرض: صارت ذات نَزٍّ.

والنَزُّ: الرجل الخفيف الذكيُّ الفؤاد، حكاه أبو عبيد.

وظليمٌ نَزٌّ: لا يستقر في مكان.

وناقةٌ نَزَّةٌ: خفيفةٌ.

ونَزَّ الظَبْيُ يَنزُّ نَزيزاً، أي عَدا، وكذلك إذا صوت، عن أبى الجراح.

حكاه الكسائي.

نَزَّزَهُ عن كذا: نَزَّهَهُ،وـ الظَّبْيَةُ: رَبَّتْ وَلَدَها طِفْلاً.

ونَزِيزُ شَرٍّ ونِزَازُهُ: لَزيزُهُ ولِزازُهُ.

والمِنَزُّ، بكسر الميمِ: المَهْدُ.

وظَليمٌ نَزٌّ: لا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ.

• ال

(نزز):"النَزُّ -بالفتح والكسر: أجودُ ما تَحَلَّبَ من الأرض.

نَزَّت الأرضُ وأَنزَّتْ: صارت ذَاتَ نَزّ.

وناقة نَزَّةٌ: خفيفة.

وظليم نَزٌّ: سريع لا يستقر في مكان.

والمِنَزّ- بكسر ففتح: الكثيرُ الحركة، ومَهْدُ الصبي.

ونَزَّتْ الناقةُ راكبها: نَتَقَتْه " [هذه في ل - نتق].

° المعنى المحوري حركة قوية بِنَتْق (إلى أعلى) أو انتقال كالتحلب من الأرض والحركات الموصوفة.

نَزَّزَه عَنْ كَذَا أَي نَزَّهه.

وَقَتَلَتْهُ النَّزَّة أَي الشَّهْوَةُ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: فُلَانٌ نَزِيزٌ أَي شَهْوَانُ، وَيُقَالُ: نِزُّ شَرٍّ ونِزازُ شَرٍّ ونَزِيزُ شَرٍّ.

نشز: النِّشْزُ والنَّشَزُ: المَتْنُ المرتفعُ مِنَ الأَرض، وَهُوَ أَيضاً مَا ارْتَفَعَ عَنِ الْوَادِي إِلى الأَرض، وَلَيْسَ بِالْغَلِيظِ، وَالْجَمْعُ أَنْشازٌ ونُشُوزٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: جَمْعُ النَّشْزِ نُشُوز، وَجَمْعُ النَّشَز أَنْشازٌ ونِشازٌ مِثْلُ جَبَلٍ وأَجْبال وجِبال.

والنَّشازُ، بِالْفَتْحِ: كالنَّشَزِ.

ونَشَزَ يَنْشُزُ نُشُوزاً: أَشرف عَلَى نَشَزٍ مِنَ الأَرض، وَهُوَ مَا ارْتَفَعَ وَظَهَرَ.

يُقَالُ: اقْعُدْ عَلَى ذَلِكَ النَّشازِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ إِذا أَوْفى عَلَى نَشَزٍ كَبَّرأَي ارْتَفَعَ عَلَى رَابِيَةٍ فِي سَفَر، قَالَ: وَقَدْ تُسَكَّنُ الشِّينُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَضْعَة ناشِزَةأَي قِطْعَة لَحْمٍ مرتفعةٌ عَلَى الْجِسْمِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَتاه رَجُلٌ ناشِزُ الجَبْهةأَي مُرْتَفِعُهَا.

ونَشَزَ الشيءُ يَنْشِزُ نُشُوزاً: ارْتَفَعَ.

وتَلٌّ ناشِزٌ: مُرْتَفِعٌ، وَجَمْعُهُ نَواشِزُ.

وقَلْبٌ ناشِزٌ إِذا ارْتَفَعَ عَنْ مَكَانِهِ مِنَ الرُّعْب.

وأَنْشَزْتُ الشَّيْءَ إِذا رَفَعْتَهُ عَنْ مَكَانِهِ.

ونَشَزَ فِي مَجْلِسِهِ يَنْشِزُ ويَنْشُزُ، بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ: ارْتَفَعَ قَلِيلًا.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: قرأَها النَّاسُ بِكَسْرِ الشِّينِ وأَهل الْحِجَازِ يَرْفَعُونَهَا، قَالَ: وَهُمَا لغتان.

قال أَبو إِسحق: مَعْنَاهُ إِذا قِيلَ انْهَضُوا فانْهَضُوا وقُومُوا كَمَا قَالَ: وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ؛

وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِذا قِيلَ انْشُزُوا؛

أَي قُومُوا إِلى الصَّلَاةِ أَو قَضَاءِ حَقٍّ أَو شَهَادَةٍ فَانْشُزُوا.

ونَشَزَ الرجلُ يَنْشِزُ إِذا كَانَ قَاعِدًا فَقَامَ.

ورَكَبٌ ناشِزٌ: ناتئٌ مُرْتَفِعٌ.

وعِرْقٌ ناشِزٌ: مرتفع مُنْتَبِرٌ قال الأَخطل:فإِن لا تُعَيِّرْها قريشٌ بِمَلْكِها .

يَكُنْ عَنْ قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَرْحَلُوَيُقَالُ: امتازَ القومُ إِذا تَمَيَّزَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَهْلِكُ أُمتي حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُمُ التَّمايُلُ والتَّمايُزُأَي يَتَحَزَّبُونَ أَحزاباً وَيَتَمَيَّزُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَيَقَعُ التَّنَازُعُ.

يُقَالُ: مِزْتُ الشيءَ مِنَ الشيءِ إِذا فَرَّقْتَ بَيْنَهُمَا فانْمازَ وامْتازَ، ومَيَّزْتُه فَتَمَيَّزَ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:مَنْ مازَ أَذًى فالحسَنةُ بِعَشْرِ أَمثالهاأَي نَحَّاه وأَزاله؛

وَمِنْهُ حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنه كَانَ إِذا صَلَّى يَنْمازُ عَنْ مُصَلَّاه فَيَرْكَعُأَي يَتَحَوَّلُ عَنْ مُقامه الَّذِي صَلَّى فِيهِ.

وتَمَيَّزَ مِنَ الغَيْظِ: تَقَطَّع.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ.

[فصل النون]

{نَزَّت الأرضُ.

وَفِي الصِّحَاح:} أَنَزَّتْ: تحَلَّبَ مِنْهَا {النَّزُّ، أَو صارتْ ذاتَ} نَزٍّ، أَو صَارَت مَنابِعَ، هَكَذَا فِي سائرِ الْأُصُول بموَحَّدة، ومثلُه فِي التكملة، وَالَّذِي فِي المُحكَم: مَناقِعُ {للنَّزِّ، بِالْقَافِ.

نَزَّ عنِّي: انفردَ جانِباً.

قَتَلَتْه} النِّزَّة، بالكَسْر، أَي الشَّهْوة.

فِي نَوَادِر ابْن الأَعْرابِيّ: {النَّزيز، كأميرٍ: الشَّهْوان.

فِي التكملة:} النَّزيز: الظَّريف، {كالنَّزّ.

النَّزيز: اضطرابُ الوَتَرِ عِنْد الرَّمْي.

} نَزَّ الرجلُ {يَنِزُّ، من حدِّ ضَرَبَ، وَكَذَلِكَ الوتَر.

} وأَنَزَّ: تصَلَّبَ وتشَدَّد، نَقله الصَّاغانِيّ.

{والمُنازَّة: المُعازَّةُ والمُنافَسة.

} والنَّزْنَزَة: تَحْرِيكُ الرَّأْس.

{والنُّزانِز، بالضَّمّ: القَريعُ من الفُحول، نقلهما الصَّاغانِيّ.

} ونَزَّزَه عَن كَذَا، أَي نَزَّهَه، كَذَا فِي اللِّسان.

{نَزَّزَت الظَّبيَةُ تَنْزِيزاً: رَبَّتْ وَلَدَها طِفلاً.

يُقَال: هُوَ} نَزيزُ شَرٍّ، كأميرٍ: {ونِزازُه ككِتابٍ، أَي لَزيزُه ولِزازُه.

وَلم يذكر لِزازً فِي مَوْضِعه، وإنّما ذَكَرَ: لِزّه ولَزيزَه، وَقد أَشَرنَا هُنَاكَ.

} والمِنَزُّ، بِكَسْر الْمِيم: المَهْد مَهْدُ الصَّبيِّ، سُمِّي بذلك لكَثرَة حَرَكَتِه.

وظَليمٌ {نَزٌّ: سريعٌ لَا يَسْتَقِرُّ فِي مكانٍ، قَالَ: أَوْ بَشَكى وَخْدَ الظَّليمِ} النَّزِّ وَخْدَ، بدَلٌ من بَشَكَى، أَو منصوبٌ على الْمصدر.

تاجرٍ بمكّةَ فَاشْتَرَاهُ، فَأَعْتقه مُكَافَأَة لما صَنَعَ أَبوهُ مَعَ الْمُسلمين، وَيُقَال: لمّا مَرَجَ أَمْرُ الحَبَشَةِ بعدَ مَوْتِ أَبِيه أَرْسَلوه لَهُ وَفْدَاً ليُمَلِّكوه ويُتَوِّجوه، فَأبى، وَكَانَ من أَطْوَلِ الناسِ قامَةً، وأَحْسَنِهم وَجْهَاً، إِذا رَأَيْته قلتَ: رجلٌ من الْعَرَب، كَذَا فِي الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ.

[نزز]{النَّزُّ: مَا يَتَحَلَّبُ من الأَرْض من المَاء، ويُكسَر، والكَرُ أَجْوَدُ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ.

} النَّزُّ: الْكثير.

النَّزُّ: الذَّكِيُّ الْفُؤَاد الظريفُ الخفيفُ الرُّوحِ العاقِل، عَن أبي عُبَيْدة، قَالَ الشَّاعِر: فِي حاجةِ القَومِ خُفَاقاً نَزَّا النَّزُّ أَيْضا: السَّخِيُّ، نَقله الصَّاغانِيّ.

النَّزُّ أَيْضا: الطَّيَّاش.

وَهُوَ ذَمٌّ، قَالَ البَعيثُ، كَمَا فِي التكملة، والصوابُ: قَالَ جَريرٌ يَهْجُو البَعيث:أَي من ماءِ عَبْدٍ أَرْشَمَ.

النَّزُّ: الرجلُ الكثيرُ التَّحرُّكِ كالمِنَزِّ بِكَسْر الْمِيم.

} ونَزَّ الظَّبيُ {يَنِزُّ} نَزيزاً: عَدا وأَسْرَعَ.

كَذَلِك إِذا صَوَّتَ، عَن أبي الجَرّاح، حَكَاهُ الكسائيُّ، كَمَا فِي الصِّحَاح، قَالَ ذُو الرُّمَّة: نَزيزَ خِطامِ القَوسِ يُحْذي بهَا النَّبْلُ) {النَّزُّ: مَا يَتَحَلَّبُ من الأَرْض من المَاء، ويُكسَر، والكَرُ أَجْوَدُ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ.

} النَّزُّ: الْكثير.

النَّزُّ: الذَّكِيُّ الْفُؤَاد الظريفُ الخفيفُ الرُّوحِ العاقِل، عَن أبي عُبَيْدة، قَالَ الشَّاعِر: فِي حاجةِ القَومِ خُفَاقاً نَزَّا النَّزُّ أَيْضا: السَّخِيُّ، نَقله الصَّاغانِيّ.

النَّزُّ أَيْضا: الطَّيَّاش.

وَهُوَ ذَمٌّ، قَالَ البَعيثُ، كَمَا فِي التكملة، والصوابُ: قَالَ جَريرٌ يَهْجُو البَعيث:(لَقىً حَمَلَتْه أمُّه وَهْيَ ضَيْفَةٌ .

فجاءَتْ {بنَزٍّ منْ نُزَالَةِ أَرْشَما) أَي من ماءِ عَبْدٍ أَرْشَمَ.

النَّزُّ: الرجلُ الكثيرُ التَّحرُّكِ كالمِنَزِّ بِكَسْر الْمِيم.

} ونَزَّ الظَّبيُ {يَنِزُّ} نَزيزاً: عَدا وأَسْرَعَ.

كَذَلِك إِذا صَوَّتَ، عَن أبي الجَرّاح، حَكَاهُ الكسائيُّ، كَمَا فِي الصِّحَاح، قَالَ ذُو الرُّمَّة:(فَلاةٌ {يَنِزُّ الظَّبْيُ فِي حَجَرَاتِها .

} نَزيزَ خِطامِ القَوسِ يُحْذي بهَا النَّبْلُ) النَّقَز، بِالتَّحْرِيكِ: رُذالُ المالِ، ويُكسَر، وَأنْشد الأَصْمَعِيّ:(أَخَذْتُ بَكْرَاً نَقَزَاً من النَّقَزْ .

ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً من القَمَزْ) وأَنْقَزَ الرجلُ: اقْتَناه، مثلُ أَقْمَزَ وأَغْمَزَ.

وعَطاءٌ ناقِزٌ وَذُو ناقِز: خَسيسٌ، قَالَ إهابُ بنُ عُمَيْر:(لَا شَرْطَ فِيهَا وَلَا ذُو ناقِزِ .

قاظَ القُرَيَّاتِ إِلَى العَجالِزِ) النُّقَاز، كغُراب: داءُ للماشية وخُصَّ بالغنَم شَبيهٌ بالطاعون فتَثْغو الشاةُ مِنْهُ ثَغْوَةً وَاحِدَة وتَنْزُو وتَنْقِزُ مِنْهُ حَتَّى تَمُوت، مثلُ النُّزاءِ.

وشاةٌ مَنْقُوزة: بهَا ذَلِك.

وأَنْقَزَ الرجلُ: وَقَعَ فِي ماشِيَتِه ذَلِك.

أَنْقَزَ عدُوَّه: قَتَلَه قَتْلاً وحِيَّاً، أَي سَرِيعا.

النّقَّاز، كرُمّان وشَدَّادٍ: طائرٌ أَسْوَد الرأسِ والعنُق، وسائرُه إِلَى الوُرْقَة، أَو هُوَ من صِغارِ العصافير.

وَقَالَ عَمْرُو بنُ بَحْر: يُسمَّى العُصفورُ نَقَّازاً وجَمْعُه النَّقاقيزُ، لنَقَزانِه، أَي وَثْبِه إِذا مَشى .

والعصفورُ طَيَرَانُه نَقَزَانٌ أَيْضا، لأنّه لَا يُسمَحُ) بالطَّيَرانِ كَمَا لَا يُسمَحُ بالمَشي.

وانْتَقَزَت الشَّاة: أصابَها النُّقازُ، أَي الداءُ الَّذِي ذُكِرَ آنِفاً.

انْتَقزَ لَهُ من مالِه: أَعْطَاه نَقَزَه، أَي خَسيسَه واختارَ لَهُ ذَلِك.

ونَقيزَة، كسَفينة: كُورةٌ بمِصر من كُوَرِ بَطْنِ الرِّيف.

ونَواقِزُ الدّابّة: قَوائِمُها لأنّها تَنْقِزُ بهَا، وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي المُصَنِّف لأبي عُبَيْد.

وأَوْرَدَ شِعرَ الشَّمَّاخ.

واَنْقَزَ الرجلُ: داوَمَ على شُربِه.

قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ.

وقولُه: داوَمَ هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ بِالْوَاو، وَوَقَع فِي نصِّ النَّوادرِ والتكملة: دامَ، بغيرِ واوٍ وَهُوَ الْأَحْسَن.

النِّقْز بالكَسْر كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ على الصَّوَاب، وسِياقُ المُصَنِّف يَقْتَضي أَن يكون ككَتِف، وَهُوَ غلَطٌ: اللقَبُ، ويُحرَّك.

النُّقْز بالضَّمّ: البِئْر، وَكَذَلِكَ النِّقْز، بالكَسْر فَفِي اللِّسان: يُقَال: مَا لفلانٍ بموضِع كَذَا نُقْزٌ ونِقْزٌ، أَي بِئرٌ أَو ماءٌ، الضمُّ عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقد رُوِيَ بالراءِ وَالزَّاي جَمِيعًا وكأنّه لأجلِ هَذَا لم يَتَعَرَّض لَهُ المُصَنِّف هُنَاكَ، وَقد استدْرَكْنا عَلَيْهِ فِي ذَلِك الموضِع، فراجِعْه.

وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: مَاله شِرْبٌ وَلَا مَلْكٌ، وَلَا مُلُكٌ وَلَا مَلَكٌ.

النَّقْزُ، بالفَتْح: الوَثب صُعُداً، وَقد غَلَبَ على الطائرِ المُعتادِ الوَثْب، كالغُراب والعُصفورِ، كالنَّقَزان، محرّكةً.

نَقَزَ يَنْقُزُ ويَنْقِزُ نَقْزَاً ونَقَزَاناً ونِقازاً، ونَقَزَ كَذَا فِي المُحكَم، فَفِي عبارةِ المُصَنِّف قُصورٌ ظاهِرٌ من وُجوه، كَمَا يَظْهَرُ عِنْد التَّأَمُّل.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: النَّقْز: انْضِمامُ القَوائمِ فِي الوَثب، والنَّفْز: انتِشارُها.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: كَانَ يُصلِّي الظُّهْرَ والجَنادِبُ تَنْقُزُ من الرَّمْضاء.

أَي تَقْفزُ وتَثِبُ من شدَّةِ الحَرّ.

وَفِي الحَدِيث أَيْضا: يَنْقُزان القِرَبَ على مُتونِهما.

وَقد استُعمِلَ النَّقْزُ أَيْضا فِي بَقَرِ الوَحْشِ، قَالَ الراجز: كأنَّ صيرانَ المَها المُنَقَّزِانْتهى.

قلتُ: وَهَكَذَا ذَكَرَه الحافظُ فِي التبصير، ونُسِبَ إِلَيْهَا جماعةٌ من المُحدِّثين، كالمُنذِرِ بن سعيد البلُّوطيِّ النَّفْزيِّ، ذَكَرَه الرُّشاطيُّ، وَمُحَمّد بن سُلَيْمان المالَقِي النَّفْزيّ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد النَّفْزيّ، ذَكَرَهما ابنُ بشْكُوال، ثمَّ قَالَ: ونَفْزَةُ: قريةٌ بمالَقَة مِنْهَا: ابنُ أبي الْعَاصِ النَّفْزيُّ شيخُ الشّاطبيِّ، فالعجبُ من إنكارِ شَيْخِنا على المُصَنِّف، وَقَوله إنّه لَا يُعرفُ بالمَغرِب بلدةٌ اسمُها نَفْزَة، وَقد صرَّح ياقوتٌ فِي مُعجمه فِي المُجلَّد الثَّانِي لمّا سَرَدَ قبائلَ البَرْبر فَقَالَ: وَهَذِه أسماءُ قبائلِهم الَّتِي سُمِّيت بهَا الأماكنُ الَّتِي نزلُوا بهَا، وَهِي هَوّارةُ وأمناهةُ وضريسةُ ومغيلةُ وفجومة وليطة ومَطْناطةُ وصَنْهاجَةُ ونَفْزَةُ وكُتَامة، إِلَى آخِرِ مَا ذَكَرَ فَكيف يَخْفَى على شَيْخِنا هَذَا.

قلت: وَمن المَنسوبين إِلَى هَذِه: وَجيهُ الدِّين مُوسَى بن مُحَمَّد النَّفْزيّ: مُحدِّثٌ، مَاتَ بمِصر، والإمامُ أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد بنُ عَبَّادٍ النَّفْزيُّ: خطيبُ جامعِ القَزْوينيّ، الَّذِي دُفِنَ بِبَاب الفُتوح من مدينةِ فاس، وَله كَراماتٌ شَهيرةٌ، وعَبْد الله بن احْمَد بن قَاسم بن مُنَاد النَّفْزيُّ، ممّن لَقِيَه البُرْهانُ البُقاعيُّ، مَاتَ قريبَ الْخمسين والثمانمائة.

النُّفَّاز، كرُمَّان، وَهَذَا غلَطٌ، وصوابُه: النُّفَازى بالألفِ المَقصورة كَمَا فِي التكملة: لعبةٌ لَهُم يَتَنَافَزون فِيهَا، أَي يَتَوَاثَبون.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: نَفَزَ الرجلُ إِذا ماتَ، كَذَا فِي اللِّسان، ومثلُه لِابْنِ القَطّاع وَضَبَطه.