معنى «نزف»

أنزفَ يُنزف، إنزافًا، فهو مُنزِف • أنزف شاربُ الخمر: نَزَف؛

سكِر أو ذهَب عقلُه " {لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنْزِفُونَ} ".

نزَفَ يَنزِف، نَزْفًا، فهو نازِف، والمفعول منزوف (للمتعدِّي) ونزيف (للمتعدِّي) • نزَف دمُ الجريح: سال.

• نزَف الرَّجلُ: ١ - فقد الدّمَ ° نزَفت البئرُ: استُخرج ماؤُها حتى نفِد.

٢ - سكِر وذهب عقلُه " {لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يَنْزِفُونَ} [ق] ".

• نزَفه الدّمُ: خرج منه بغزارة فأضْعَفه.

• نزَف دَمْعًا أو دَمًا: سكَبَه بغَزارَةٍ "نزف الدَّمعَ لجفاء أبنائِه معه" ° نُزف عقلُه: ذهب بسُكرٍ ونحوه- نُزف في الخصومة: انتقضت حجّته.

استنزفَ يستنزف، استنزافًا، فهو مُستنزِف، والمفعول مُستنزَف • استنزف الدَّمعَ: استخرجه كلّه "استنزف دمَه".

• استنزف المالَ ونحوَه: أفناه، وأهلكه "استنزف الاحتلالُ مواردَ البلاد- استنزَف طاقَتَه/ عدوَّه/ خصمَه- استنزف إصلاحُ الأرض جهودَنا وأموالَنا" ° حَرْبُ الاستِنْزاف: مناوشات حربيَّة غير متّصلة بقصد استهلاك قوى العدوّ وإفناء موارده.

نَزْف [مفرد]: ١ - مصدر نزَفَ.

٢ - (طب) سَيَلان الدّم من الأوعية الدَّمويَّة "نَزْف أُذنيّ/ وريديّ/ طَمْثيّ".

• عامل مضادّ النزف: (طب) مادّة بروتينيّة في بلازما الدّم تشارك في عمليّة تخثُّر الدَّم وتعتبر أساسيَّة في تلك العمليَّة.

نَزيف [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من نزَفَ.

٢ - (طب) خروج الدم غزيرًا من الأنف أو الفم أو نحوهما لعلّة أو جُرْح "أُصيب بنزيف داخليّ- أُصيب بنزيف حادّ في حادث سيّارة".

نزف)الشَّيْء نزفا نفد وفني وَيُقَال نزف فلَان فِي الْخُصُومَة وَنَحْوهَا انْقَطَعت حجَّته والدمع أَو المَال أَو نَحْوهمَا أفناه يُقَال بَكَى حَتَّى نزف دمعه وَيُقَال نزفه الْفَزع وَنَحْوه أَزَال عقله ونزفه الدَّم أضعفه بِكَثْرَة خُرُوجه مِنْهُ(نزف) فلَان نزفا سَالَ دَمه من جرح أَو عِلّة حَتَّى ضعف وَيُقَال نزف عقله ذهب بسكر وَنَحْوه فَهُوَ منزوف ونزيف(أنزف) فلَان لم يبْق لَهُ شَيْء وَيُقَال جادلته حَتَّى أنزف نزف وَشرب خمرًا فأنزف سكر أَو ذهب عقله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يصدعون عَنْهَا وَلَا ينزفون} وَالشَّيْء نزفه(المنزاف) يُقَال معز منزاف كَانَ لَهَا لبن فَانْقَطع(المنزفة) مَا ينزف بِهِ المَاء(النازف) يُقَال عرق نازف لَا يسيل مِنْهُ الدَّم (ج) نزف(نزاف) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى أنزف يُقَال نزاف نزاف(النزف) المَاء المنزوف والضعف الْحَادِث من خُرُوج الدَّم وَالْجرْح الَّذِي ينزف عَنهُ دم الْإِنْسَان(النزفة) الْقَلِيل من المَاء وَنَحْوه (ج) نزف(النزوف) يُقَال بِئْر نزوف قَليلَة المَاء منزوفة (ج) نزف(النزيف) المحموم وَيُقَال سَكرَان نزيف ذهب عقله وبئر نزيف قَليلَة المَاء وَرجل نزيف عَطش حَتَّى يَبِسَتْ عروقه وجف لِسَانه وَالَّذِي سَالَ دَمه غزيرا فضعف وَخُرُوج الدَّم غزيرا من الْأنف أَو الْفَم أَو نَحْوهمَا لعِلَّة أَو جرح (مج)(نزق)الْفرس وَنَحْوه نزقا ونزوقا وثب وَتقدم فِي خفَّة والإناء والغدير امْتَلَأَ والإناء وَنَحْوه نزقا ملأَهُ إِلَى رَأسه(نزق) الْإِنَاء وَنَحْوه نزقا امْتَلَأَ إِلَى رَأسه وَالرجل نزقا ونزوقا خف وطاش ونشط فَهُوَ نزق وَهِي نزقة(أنزق) فلَان سفه بعد حلم وَفِي الضحك أفرط وَأكْثر وَالْفرس ضربه حَتَّى ينزق وَالنَّعِيم فلَانا حمله على النزق(نازقه) منازقة ونزاقا شاتمه وسابقه فِي الْعَدو(نزقه) أنزقه(تنازق) الرّجلَانِ تشاتما(المنازق) الْكثير الْكَلَام والنزق(النزاق) من الْحَيَوَان الصعبة الانقياد والسريعة(النزق) الخفة والطيش فِي كل أَمر يُقَال فِي كَلَامه نزق والعجلة فِي جهل وحمق وَالْمَكَان الْقَرِيب تنشب فِي قلبِي حبها(المنشبة) المَال من مَنْقُول وثابت(الناشب) الرَّامِي بالنشاب (ج) نشابة(النشب) المَال وَالْعَقار(النشبة) يُقَال رجل نشبة إِذا نشب فِي أَمر لم يكد ينْحل عَنهُ(النشاب) النبل واحدته نشابة (ج) نشاشيب يُقَال تراموا بالنشاشيب(النشاب) الْكثير النشوب وصانع النشاب (ج) نشابة(

(نَزَفَ) مَاءَ الْبِئْرِ نَزَحَهُ كُلَّهُ وَنَزَفَ هُوَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ، وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (نُزِفَتِ) الْبِئْرُ أَيْضًا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَلَا يُنْزَفُونَ) أَيْ لَا يَسْكَرُونَ، يُرِيدُ لَا تَنْزِفُ عُقُولُهُمْ.

وَ (أَنْزَفَ) الْقَوْمُ انْقَطَعَ شَرَابُهُمْ.

وَقُرِئَ: لَا يُنْزِفُونَ بِكَسْرِ الزَّايِ.

= ونَدَفَتِ السماء بالثلج، أي رمت به.

والدابَّة تَنْدِفُ في سيرها نَدْفاً (١) ، وهو سرعة رَجْعِ يديها.

والنذيف: القطن المندوف.

[نزف] نَزَفْتُ ماء (٢) البئر نَزْفاً، نزحتُه كلَّه.

ونَزَفَتْ هي، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

ونُزِفَتْ أيضاً، على ما لم يسمّ فاعله.

وحكى الفراء: أنزافت البئر، أي ذهب ماؤها.

وقال أبو عبيدة: نَزِفَتْ عَبْرَتُهُ بالكسر، وأَنْزَفَها صاحبها.

قال العجاج: وصرح ابن معمر لمن ذمر وأنزف العبرة من لاقى العبر وقال أيضا: وقد أرانى بالديار منزفا أَزْمانَ لا أَحْسَبُ شيئاً مُنْزَفا وقوله تعالى: {لا يُصَدَّعونَ عنها ولا يُنْزَفونَ} أي لا يَسكَرون (٣) .

وأنشد للابيرد نزف] نَزَفْتُ ماء (٢) البئر نَزْفاً، نزحتُه كلَّه.

ونَزَفَتْ هي، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

ونُزِفَتْ أيضاً، على ما لم يسمّ فاعله.

وحكى الفراء: أنزافت البئر، أي ذهب ماؤها.

وقال أبو عبيدة: نَزِفَتْ عَبْرَتُهُ بالكسر، وأَنْزَفَها صاحبها.

قال العجاج: وصرح ابن معمر لمن ذمر وأنزف العبرة من لاقى العبر وقال أيضا: وقد أرانى بالديار منزفا أَزْمانَ لا أَحْسَبُ شيئاً مُنْزَفا وقوله تعالى: {لا يُصَدَّعونَ عنها ولا يُنْزَفونَ} أي لا يَسكَرون (٣) .

وأنشد للابيردوالم

نَزَفَ ماءَ البِئْرِ يَنْزِفُه: نَزَحَهُ كُلَّهُ،وـ البِئْرُ: نُزِحَتْ،كنُزِفَتْ، بالضم، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،وأنْزَفَتْ، والاسم:النُّزْفُ، بالضم.

وبِئْرٌ نَزوفٌ: نُزِفَتْ باليَدِ.

ونُزِفَ، كعُنِيَ: ذَهَبَ عَقْلُهُ أو سَكِرَ، ومنه: {ولا يُنْزَفونَ}.

ونَزِفَتْ عَبْرَتُهُ، كسَمِعَ: فَنِيَتْ، وأنْزَفْتُها.

والنُّزْفَةُ، بالضم: القَليلُ من الماءِ ونحوِهِ، ج: كغُرَفٍ.

وعُروقٌ نُزَّفٌ، كرُكَّعٍ: غيرُ سائلَةٍ.

ونُزِفَ فلانٌ دَمَهُ، كعُنِيَ: سالَ حتى يُفْرِطَ، فهو مَنْزُوفٌ ونَزِيفٌ، ونَزَفَهُ الدَّمُ يَنْزِفُهُ،وفي المَثَلِ: "أجْبَنُ من المَنْزُوفِ ضَرِطاً": خَرَجَ رَجُلانِ في فَلاةٍ، فَلاحَتْ لَهُما شَجَرَةٌ، فقالَ أحَدُهُما: أرَى قَوْماً قد رَصَدُونا، فقال الآخرُ: إنما هي عُشَرَةٌ، فَظَنَّهُ يقولُ: عَشَرَةٌ، فَجَعَلَ يقولُ: وما غَناءُ اثْنَيْنِ عن عَشَرَةٍ، ويَضْرِطُ حتى ماتَ.

أو نِسْوَةٌ لم يكن لهنّ رجُلٌ، فَزَوَّجْنَ إحداهُنَّ رجُلاً كان يَنامُ الصُّبْحَةَ، فإذا أتَيْنَهُ بِصَبُوحٍ ونَبَّهْنَهُ، قال: لو نَبَّهْتُنَّنِي لِعَادِيَةٍ، فلما رَأيْنَ ذلك، قُلْنَ: إنَّ صاحِبَنَا لَشُجَاعٌ، تَعالَيْنَ حتى نُجَرِّبَهُ، فأتَيْنَهُ، فأيْقَظْنَهُ، فقالَ كعادَتِهِ، فَقُلْنَ: هذه نَواصي الخَيْلِ، فَجَعَلَ يقولُ: الخَيْلَ الخَيْلَ، ويَضْرَِطُ حتى ماتَ.

أو المَنْزُوفُ ضَرِطاً: دابَّةٌ بالبادِيَةِ، إذا صِيحَ بها لم تَزَلْ تَضْرَِطُ حتى تَموتَ.

وفيه قولانِ آخرانِ.

وكمِصْباحٍ: المَعَزُ يكونُ لها لَبَنٌ فَيَنْقَطِعُ.

وكمِكْنَسَةٍ: دُلَيَّةٌ تُشَدُّ في رأسِ عُودٍ طَويلٍ، ويُنْصَبُ عودٌ، ويُعَرَّضُ ذلك عليه، ويُسْتَقَى به.

وكأميرٍ: المَحْمُومُ والسَّكْرانُ، ومَنْ عَطِشَ حتى يَبِسَتْ عُروقُه وجَفَّ لِسانُهُ،كالمَنْزُوفِ، وسَيْفُ عِكرِمَةَ بنِ أبي جَهْلٍ، رضي الله تعالى عنه،ونُزِفَ، كعُنِيَ: انْقَطَعَتْ حُجَّتُهُ في الخُصومَةِ.

وكقَطامِ، أي: انْزِفْ، أمْرٌ.

وأَنْزَفَ: سَكِرَ، وذَهَبَ ماءُ بئْرِهِ، أو ماءُ عَيْنِهِ، وفَنِيَ خَمْرُهُ.

ونَزَّفَتْ تَنْزِيفاً: رأتْ دَماً على حَمْلِهَا.

• نَسَفَ البِناءَ يَنْسِفُهُ: قَلَعَهُ من أصْلِهِ،وـ البَعيرُ النَّبْتَ: كذلك،كانْتَسَفَهُ فيهما، وبَعيرٌ نَسوفٌ، وإِبِلٌ مَناسيفُ،وـ الجِبالَ: دَكَّهَا وذَرَّاها.

وكمِكْنَسَةٍ: آلَةٌ يُقْلَعُ بها البِنَاءُ.

وكمِنْبرٍ: لِما يُنْفَضُ به الحَبُّ، شيءٌ طويلٌ، مَنْصُوبُ وسَطُهُ.

وتَناصَفوا: أنْصَفَ بعضُهم بعضاً.

وناصَفَه: قاسَمَه على النِصْفِ.

وتَنَصَّفَ: خَدَمَ،وـ فلاناً: اسْتَخْدَمَهُ، ضِدٌّ،وـ زَيْداً: طَلَبَ ما عندَه،وـ فلاناً: خَضَعَ له،وـ السُّلْطانَ: سأَلَهُ أنْ يُنْصِفَه،وـ الشَّيْبُ إياهُ: عَمَّهُ.

وتَنَصَّفْنَاكَ بَيْننا: جَعَلْنَاكَ بيننا.

والمناصِفُ: ع.

• ال

نزف: نُزِفَ دَمُ [فلان] فهو نزيف منزوف،

نزف: أَبُو عُبيد عَن الأصمعيّ: نزَفْتُ البئرَ وأنزَفْتُها بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ أَبُو

(نزف):{لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ} [الواقعة: ١٩]"النُزْفَة -بالضم: القليلُ من الماء والخَمْر.

والنزيف والمنزوف: الرجلُ الذي عَطِشَ حتى يَبِسَتْ عُروقه وجَفَّ لسانه.

ونَزَفْتُ مَاءَ البئر

٧٨٥ - اسْتَنْزَفالجذر:ن ز فمثال:اسْتَنْزَفَ جهده فيما لا يفيدالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-استنزف جهده فيما لا يفيد [فصيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية استخدام «استفعل» للدلالة على الطلب، وورد الفعل في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وقد ورد أيضًا في إحدى مقامات الحريري: «وأرسل البكاء مدرارًا حتى إذا استنزف الدمع، استنصت الجمع»، وقد شاع الفعل ومشتقاته في لغة العصر الحديث، فأصبح يقال مثلاً: «استنزاف الموارد»، و «حرب الاستنزاف».

٥٠١٠ - نَزَفَالجذر:ن ز فمثال:نَزَفَ دمُ الجريحالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد بهذه الصيغة في المعاجم القديمة.

المعنى:سال دمهالصواب والرتبة:-نَزفَ الجريحُ دَمَه [فصيحة]-نُزِف دم الجريح [فصيحة]-نَزَف دمُ الجريح [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم- لهذا المعنى- إما أن يكون الفعل مبنيًّا للمجهول، أو متعديًا بنفسه.

أما مجيئه لازمًا فقليل، ومنه قولهم: «وقد نَزَف منه عرق كثير»، ويحمل على معنى «سال»، أو «تصبب».

٥٠١٥ - نَزِيفالجذر:ن ز فمثال:أَصَابَه نَزِيفٌ حادّالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:خروج الدمالصواب والرتبة:-أصابه نَزْفٌ حادّ [فصيحة]-أصابه نَزِيفٌ حادّ [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال النزْف مصدرًا للفعل نَزَف، واستعمال النزيف بمعنى مَنْ سال دمه بكثرة حتى ضَعُف، وقد شاع حديثًا استعمال النزيف بمعنى النَّزْف، وورد هذا الاستعمال في المعاجم الحديثة كالوسيط الذي نص على أن كلمة النزيف بمعنى النزف مجمعية.

نْزَفْتُمُ أَو صَحَوتُمُ، .

لبئسَ النَّدامَى كنتمُ، آلَ أَبْجَراشرِبتم ومَدَّرْتُمْ، وَكَانَ أَبوكُمُ .

كَذاكمْ، إِذَا مَا يَشْرَبُ الكاسَ مَدَّراقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ أَبجرُ بْنُ جَابِرٍ العِجليّ وَكَانَ نَصْرَانِيًّا.

قَالَ: وَقَوْمٌ يَجْعَلُونَ المُنْزِف مِثْلَ المَنْزُوف الَّذِي قَدْ نُزِفَ دمُه.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: نُزِف الرَّجُلُ، فَهُوَ مَنْزُوف ونَزِيف، أَي سَكِر فَذَهَبَ عقلُه.

الأَزهري: وأَما قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي صِفَةِ الْخَمْرِ الَّتِي فِي الْجَنَّةِ: لَا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ؛

قِيلَ أَي لَا يَجدون عَنْهَا سُكْراً، وَقُرِئَتْ: يُنْزِفُون؛

قَالَ الْفَرَّاءُ وَلَهُ مَعْنَيَانِ: يُقَالُ قَدْ أَنْزَفَ الرَّجلُ فَنِيت خَمْرُهُ، وأَنزَفَ إِذَا ذهبَ عَقْلُهُ مِنَ السُّكْرِ، فَهَذَانِ وَجْهَانِ فِي قِرَاءَةِ مَن قرأَ يُنْزِفُون، وَمَنْ قرأَ يُنْزَفُونَ فَمَعْنَاهُ لَا تَذْهَبُ عُقولهم أَي لَا يسْكرون؛

قَالَ الشَّاعِرُ فِي أَنْزَف:لعَمْرِي لَئِنْ أَنْزَفْتُمُ أَو صحَوْتمُقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي عَطِشَ حَتَّى يَبِست عُروقه وجَفَّ لِسانه نَزِيف ومَنْزُوف؛

قَالَ الشَّاعِرُ:شُرْبَ النَّزِيف ببَرْدِ مَاءِ الحَشْرَجِأَبو عَمْرٍو: النَّزِيفُ السَّكْرَانُ، والسكرانُ نَزِيف إِذَا نُزِفَ عَقْلُهُ.

والنَّزِيف: المَحْمُوم؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الحَشْرَجُ النُّقْرة فِي الْجَبَلِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ فيصْفُو.

ونَزَف عَبْرتَه وأَنْزَفَها: أَفناها.

وأَنْزَفَ الشيءَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

قَالَ:أَيامَ لَا أَحْسَبُ شَيْئًا مُنْزَفاوأَنْزَفَ القومُ: لَمْ يبقَ لَهُمْ شَيْءٌ.

وأَنْزَفَ الرَّجُلُ: انْقَطَعَ كَلَامُهُ أَو ذَهَبَ عَقْلُهُ أَو ذَهَبَتْ حُجَّتُهُ فِي خُصومة أَو غَيْرِهَا؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا كَانَ فَاعِلًا، فَهُوَ مُنْزِف، وَإِذَا كَانَ مَفْعُولًا، فَهُوَ مَنْزُوف، كأَنه عَلَى حَذْفِ الزَّائِدِ أَو كأَنه وُضِع فِيهِ النَّزْف.

الْجَوْهَرِيُّ: ونُزِفَ الرَّجُلُ فِي الْخُصُومَةِ إِذَا انْقَطَعَتْ حُجته.

اللَّيْثُ: قَالَتْ بِنْتُ الجَلَنْدى مَلِكُ عُمان حِينَ أَلبست السُّلَحْفاةَ حُلِيَّها وَدَخَلَتِ الْبَحْرَ فَصَاحَتْ وَهِيَ تَقُولُ: نَزَافِ نَزَاف، وَلَمْ يبقَ فِي الْبَحْرِ غَيْرَ قَذاف؛

أَرادت انْزِفْن الْمَاءَ وَلَمْ يَبْقَ غير غرفة.

نسف: نَسَفَتِ الريحُ الشَّيْءَ تَنْسِفُه نَسْفاً وانْتَسَفَته: سلبَتْه، وأَنْسَفَتِ الريحُ إنْسَافاً وأَسَافَت الترابَ وَالْحَصَى.

والنَّسْف: نَقْر الطَّائِرِ بمِنْقاره، وَقَدِ انْتَسَفَ الطَّائِرُ الشَّيْءَ عَنْ وَجْهِ الأَرض بمِخْلَبه وَنَسَفَهُ.

والنُّسَّافُ والنَّسَّاف؛

الأَول عَنْ سِيبَوَيْهِ والأَخير عَنْ كُرَاعٍ: طَائِرٌ لَهُ مِنْقار كَبِيرٌ.

ونَسَفَ البعيرُ الكلأَ يَنْسِفُه، بِالْكَسْرِ، إِذَا اقْتَلَعَهُ بأَصله.

وانْتَسَفْتُ الشَّيْءَ: اقْتَلَعْته؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:وانْتَسَفَ الجالِبَ مِنْ أَنْدابه .

إغباطُنا المَيْسَ عَلَى أَصْلابهوالنَّسْف: انْتِسَافُ الريحِ الشيءَ كأَنَها تَسْلُبه.

ونَسَفَتِ الراعيةُ الكلأَ تَنْسِفُه نَسْفاً: أَخذته بأَفواهها وأَحْناكها.

وَبَعِيرٌ نَسُوف: يأَكل بمُقدَّم فِيهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: بَعِيرٌ نَسُوف يَقْتَلِع الكلأَ مِنْ أَصله بمقدَّم فِيهِ، وَنَاقَةٌ نَسُوف كَذَلِكَ، وَهِيَ المَنَاسِيف كأَنها جَمْعُ مِنْسَاف وَهِيَ مِنْ بَابِ مَلامِحَ ومَذاكير.

ثُمَّ اسْتَحَثَّ ذَرْعَه اسْتِحْثاثا، .

نَكَفْت حيثُ مَثْمَثَ المِثْماثاوالانْتِكَاف: الْمَيْلُ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: انْتَكَفْتُ لَهُ فَضَرَبْتُهُ انْتِكَافاً أَي مِلْت عَلَيْهِ؛

وأَنشد:لمَّا انْتَكَفْتُ لَهُ فَوَلَّى مُدْبِراً، .

كَرْنَفْتُه بِهِراوةٍ عَجْراءويَنْكَفُ: اسْمُ ملِك مِنْ مُلُوكِ حِمْير.

ويَنْكفُ: مَوْضِعٌ.

وَذَاتُ نَكِيف: مَوْضِعٌ.

ويومُ نَكِيف: وَقْعَةٌ كَانَتْ بَيْنَ قُريش وَبَيْنَ بَنِي كِنانة.

نهف: أَهمله اللَّيْثُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: النَّهْفُ التَّحَيُّر.

نوف: نَافَ الشيءُ نَوْفاً: ارْتَفَعَ وأَشْرف.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ذَاكَ طَوْد مُنيفٌأَي عالٍ مُشْرِف.

يُقَالُ: نَافَ الشيءُ يَنُوفُ إِذَا طَالَ وَارْتَفَعَ.

وأَنَافَ الشيءُ عَلَى غَيْرِهِ: ارْتَفَعَ وأَشرف.

وَيُقَالُ لِكُلِّ مُشرف عل غَيْرِهِ: إِنَّهُ لمُنِيف، وَقَدْ أَنَافَ إِنَافَة، قَالَ طَرَفَةُ:وأَنَافَتْ بهَوادٍ تُلُعٍ، .

كجُذُوعٍ شُذِّبَتْ عَنْهَا القُشُرْوَمِنْهُ يُقَالُ: عِشْرُونَ ونَيِّف لأَنه زَائِدٌ عَلَى الْعَقْدِ.

الأَزهري: ومِن نَافَ يُقَالُ هَذِهِ مِائَةٌ ونَيِّفٌ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ، أَي زِيَادَةٌ، وَهِيَ كَلَامُ الْعَرَبِ، وعوامُّ النَّاسِ يُخَفِّفُونَ فَيَقُولُونَ: ونَيْف، وَهُوَ لَحْنٌ عِنْدَ الْفُصَحَاءِ.

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الَّذِي حَصَّلْنَاهُ مِنْ أَقاويل حُذَّاق الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ أَنّ النَّيِّف مِنْ وَاحِدَةٍ إِلَى ثَلَاثٍ، والبِضْع مِنْ أَربع إِلَى تِسْعٍ.

وَيُقَالُ: نَيَّفَ فُلَانٌ عَلَى السِّتِّينَ وَنَحْوِهَا إِذَا زَادَ عَلَيْهَا؛

وكلُّ مَا زَادَ عَلَى العَقْد، فَهُوَ نَيِّفٌ، بِالتَّشْدِيدِ، وَقَدْ يُخَفَّفُ حَتَّى يَبْلُغَ العَقْد الثَّانِي.

ابْنُ سِيدَهْ: النَّيِّف الْفَضْلُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَحَكَى الأَصمعي: ضَعِ النَّيِّف فِي مَوْضِعِهِ أَي الفضْل؛

وَقَدْ نَيَّفَ العددُ عَلَى مَا تَقُولُ.

قَالَ: والنَّيْفُ والنَّيِّفُ، كميْت وميِّت، الزِّيَادَةُ.

والنِّيفُ والنِّيفَة: مَا بَيْنَ العَقْدين لأَنها زِيَادَةٌ، يُقَالُ: لَهُ عَشْرَةٌ ونَيِّف، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْعُقُودِ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ عِشْرُونَ ونَيِّفٌ وَمِائَةٌ ونَيِّف وأَلف ونَيِّف، وَلَا يُقَالُ نَيِّفٌ إِلَّا بَعْدَ عَقْد، قَالَ: وَإِنَّمَا قِيلَ نَيِّفٌ لأَنه زَائِدٌ عَلَى الْعَدَدِ الَّذِي حَوَاهُ ذَلِكَ العَقْد.

وأَنَافَت الدَّرَاهِمُ عَلَى كَذَا: زَادَتْ.

وأَنَافَ الْجَبَلُ وأَنَافَ البِناء، فَهُوَ جَبَلٌ مُنِيف وَبِنَاءٌ مُنِيف أَي طَوِيلٌ؛

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي فِي كِتَابِهِ الْمَوْسُومِ بِالْمُعْرِبِ: وأَنت تَرَاهُمْ قَدِ اسْتَحْدَثُوا فِي حَبْله مِنْ قَوْلِهِ:لَمَّا رأَيت الدَّهْر جَهْماً حَبْلُهوحَرْفَ مَدٍّ أَنَافُوه عَلَى وَزْنِ الْبَيْتِ، فَعُدِّيَ أَنَافُوه وَلَيْسَ هَذَا بِمَعْرُوفٍ، وَإِنَّمَا عَدَّاهُ لأَنه فِي مَعْنَى زَادَ.

ونَيَّفَ العَدَد عَلَى مَا تَقُولُ: زَادَ، وأَورد الْجَوْهَرِيُّ النَّيِّفُ الزِّيَادَةُ، والنِّياف فِي تَرْجَمَةِ نَيِّفٍ، قَالَ: وأَصله الْوَاوَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ ابن الرِّقاع:ولدت ترابيه رأْسُها، .

عَلَى كلِّ رابيةٍ، نَيِّف «١»وامرأَة مُنِيفَة وَنِيَافٌ: تَامَّةُ الطُّولِ والحُسن.

وَجَمَلٌ نِيَاف وَنَاقَةٌ نِيَاف: طَوِيلَا السَّنَامِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ زِيَادٍ المِلْقَطِيّ:والرَّحْل فَوْقَ ذاتِ نَوْفٍ خامس» أَنشده ابْنُ الأَعرابي.

ابْنُ شُمَيْلٍ: إِنَّ فُلَانَةً لَعَلَى نَصَفِها أَي نِصْف شَبَابِهَا؛

وأَنشد:إنَّ غُلاماً، غَرَّه جَرْشَبِيَّةٌ .

عَلَى نَفْسِها مِنْ نفْسِه، لَضَعِيفالجَرْشَبِيّة: الْعَجُوزُ الْكَبِيرَةُ الهَرِمة، وَقِيلَ: النَّصَف، بِالتَّحْرِيكِ، المرأَة بَيْنَ الحَدَثة والمُسِنّة، وَتَصْغِيرُهَا نُصَيْف بِلَا هَاءٍ لأَنها صِفَةٌ؛

وَفِي قَصِيدَةِ كَعْبٍ:شَدَّ النهارِ ذِراعَيْ عَيْطَلٍ نَصَفٍالنَّصَف، بِالتَّحْرِيكِ: الَّتِي بَيْنَ الشابَّة والكهْلة، وَقِيلَ: النَّصَف مِنَ النِّسَاءِ التَّيِ قَدْ بَلَغَتْ خَمْسًا وأَربعين وَنَحْوَهَا، وَقِيلَ: الَّتِي قَدْ بَلَغَتْ خَمْسِينَ، وَالْقِيَاسُ الأَول لأَنه يَجُرُّهُ اشْتِقَاقٌ وَهَذَا لَا اشْتِقَاقَ لَهُ، وَالْجَمْعُ أَنْصَاف ونُصُفٌ ونُصْفٌ؛

الأَخيرة عَنْ سِيبَوَيْهِ، وَقَدْ يَكُونُ النَّصَف لِلْجَمْعِ كَالْوَاحِدِ، وَقَدْ نَصَّفَ.

والنَّصِيف: مِكيال.

وَقَدْ نَصَفَهم: أَخَذَ مِنْهُمُ النِّصف يَنْصُفُهم نَصْفاً كَمَا يُقَالُ عشَرَهم يَعْشُرُهم عَشْراً.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تسُبُّوا أَصحابي فَإِنَّ أَحدكم لَوْ أَنفق مَا فِي الأَرض جَمِيعًا مَا أَدرك مُدَّ أَحدِهم وَلَا نَصِيفَه؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْعَرَبُ تُسَمِّي النِّصْف النَّصِيف كَمَا يَقُولُونَ فِي العُشر العَشِير وَفِي الثُّمن الثَّمِين؛

وأَنشد لسلَمة بْنُ الأَكوع:لَمْ يَغْذُها مُدٌّ وَلَا نَصِيفُ، .

وَلَا تُمَيْراتٌ وَلَا تعْجِيفُلكنْ غَذَّاهَا اللَّبَن الخَريفُ: .

المَحْضُ والقارِصُ والصَّريفُوالنَّصِيف: الخِمار، وَقَدْ نَصَّفَتِ المرأَةُ رأْسها بِالْخِمَارِ.

وانْتَصَفَت الْجَارِيَةُ وتَنَصَّفَت أَي اخْتَمَرَتْ، ونَصَّفْتُها أَنا تَنْصِيفاً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي صِفَةِ الْحُورِ الْعِينِ:ولَنَصِيفُ إِحْدَاهُنَّ عَلَى رأْسها خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فيها؛

هو الخِمار، وَقِيلَ المِعْجَر؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ يَصِفُ امرأَة:سقَطَ النَّصِيف، وَلَمْ تُرِد إسقاطَه، .

فَتناوَلَتْه واتَّقَتْنا باليَدِقَالَ أَبو سَعِيدٍ: النَّصِيف ثَوْبٌ تتجلَّل بِهِ المرأَة فَوْقَ ثِيَابِهَا كُلِّهَا، سُمِّيَ نَصِيفاً لأَنه نَصَفٌ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهَا فحَجز أَبصارهم عَنْهَا، قَالَ: وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ: سَقَطَ النَّصِيف، لأَن النَّصِيف إِذَا جُعِلَ خِماراً فَسَقَطَ فَلَيْسَ لستْرِها وجهَها مَعَ كشفِها شعَرها مَعْنًى، وَقِيلَ: نَصِيف المرأَة مِعْجَرُها.

والنَّصَفُ والنَّصَفَةُ والإِنْصَاف: إِعْطَاءُ الْحَقِّ، وَقَدِ انْتَصَفَ مِنْهُ، وأَنْصَفَ الرجلُ صَاحِبَهُ إِنْصَافاً، وَقَدْ أَعطاه النَّصَفَةَ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنْصَفَ إِذَا أَخذ الْحَقَّ وأَعطى الْحَقَّ.

والنَّصَفَة: اسْمُ الإِنْصَاف، وَتَفْسِيرُهُ أَن تُعْطِيَهُ مِنْ نَفْسِكَ النَّصَف أَي تُعْطيه مِنَ الْحَقِّ كَالَّذِي تَسْتَحِقُّ لِنَفْسِكَ.

وَيُقَالُ: انْتَصَفْتُ مِنْ فُلَانٍ أَخذْت حَقِّي كَمَلًا حَتَّى صِرْتُ أَنا وَهُوَ عَلَى النَّصَف سَواءً.

وتَنَصَّفْتُ السُّلْطَانَ أَي سأَلته أَن يُنْصِفَني.

والنِّصْفُ: الإِنْصافُ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:ولكنَّ نِصْفاً، لَوْ سَبَبْتُ وسَبَّني .

بنُو عَبْدِ شَمسٍ مِنْ مَنافٍ وهاشِمِوأَنْصَفَ الرجلُ أَي عَدَلَ.

وَيُقَالُ: أَنْصَفَه مِنْ نفْسه وانْتَصَفْتُ أَنا مِنْهُ وتَنَاصَفُوا أَي أَنصف بعضُهم بَعْضًا مِنْ نَفْسِهِ؛

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ مَعَ زِنْباع بْنِ رَوْح:مَتَى أَلْقَ زِنْباعَ بْنَ رَوْحٍ ببلدةٍ، .

لِيَ النِّصْفُ مِنْهَا، يَقْرَع السِّنَّ مِنْ نَدَمْ وأَنْزَفَ الْقَوْمُ إِذَا ذَهَبَ مَاءُ بِئْرِهِمْ وَانْقَطَعَ.

وَبِئْرٌ نَزِيفٌ ونَزُوف: قَلِيلَةُ الْمَاءِ مَنزُوفَة.

ونَزَفْت الْبِئْرَ أَي استقَيْت مَاءَهَا كلَّه.

وَفِي الْحَدِيثِ:زَمْزَمُ لَا تُنْزَفُ وَلَا تُذَمُأَي لَا يَفْنى مَاؤُهَا عَلَى كَثْرَةِ الِاسْتِقَاءِ.

أَبو عُبَيْدَةَ: نَزِفَت عَبْرتُه، بِالْكَسْرِ، وأَنْزَفَها صَاحِبُهَا؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وصَرَّحَ ابنُ مَعْمَرٍ لِمَنْ ذَمَرْ، .

وأَنْزَفَ العَبْرةَ مَنْ لَاقَى العِبَرْذمَره: زجَره أَي قَالَ لَهُ جِدَّ فِي الأَمْر؛

وَقَالَ أَيضاً:وَقَدْ أَراني بالدِّيارِ مُنْزَفا، .

أَزْمانَ لَا أَحْسَبُ شَيْئًا مُنْزَفَاوالنُّزْفَةُ، بِالضَّمِّ: الْقَلِيلُ مِنَ الْمَاءِ وَالْخَمْرِ مِثْلَ الغُرْفة، وَالْجَمْعُ نُزَفٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:يُقَطِّعُ مَوضُونَ الحديثِ ابتِسامُها، .

تَقَطُّعَ مَاءِ المُزْن فِي نُزَفِ الخَمْر «١»وَقَالَ الْعَجَّاجُ:فشَنَّ فِي الإِبرِيق مِنْهَا نُزَفاوالمِنْزَفَةُ: مَا يُنْزَف بِهِ الْمَاءُ، وَقِيلَ: هِيَ دُلَيَّة تُشَدُّ فِي رأْس عُودٍ طَوِيلٍ، ويُنْصب عَوْدٌ ويُعَرَّض ذَلِكَ الْعَوْدُ الَّذِي فِي طرَفه الدَّلْو عَلَى الْعَوْدِ الْمَنْصُوبِ ويُستقى بِهِ الْمَاءُ.

ونَزَفَه الحجَّام يَنْزِفُه ويَنْزُفُه: أَخرج دَمَهُ كُلَّهُ.

ونُزِفَ دَمُهُ نَزْفاً، فَهُوَ مَنْزُوف ونَزِيف: هُرِيق.

ونَزَفَ فُلَانٌ دَمَه يَنْزِفُه نَزْفاً إِذَا اسْتَخْرَجَهُ بحِجامة أَو فَصْد، ونزَفه الدمُ يَنْزِفُه نَزْفاً، قَالَ: وَهَذَا هُوَ مِنَ الْمَقْلُوبِ الَّذِي يُعرف مَعْنَاهُ، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ النُّزْف.

وَيُقَالُ: نَزَفَه الدَّمُ إِذَا خَرَجَ مِنْهُ كَثِيرًا حَتَّى يَضْعُف.

والنُّزْف: الضعْف الْحَادِثُ عَنْ ذَلِكَ؛

فأَما قَوْلُ قَيس بْنِ الخَطِيم:تَغْتَرِقُ الطرْفَ، وَهِيَ لاهِيةٌ، .

كأَنَّما شَفَّ وجْهَها نُزْفُفَإِنَّ ابْنَ الأَعرابي قَالَ: يَعْنِي مِنَ الضعْفِ والانْبِهار، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ؛

قَالَ غَيْرُهُ: النُّزف هُنَا الْجُرْحُ الَّذِي ينْزِفُ عَنْهُ دَمُ الإِنسان؛

وَقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد أَنها رَقِيقة المَحاسن حَتَّى كأَنَّ دَمَهَا مَنْزُوف.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَدركه النُّزْف فَصَرَعَهُ مِنْ نَزْفِ الدَّمِ.

ونَزَفَه الدمُ والفَرَقُ: زَالَ عقْلُه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ أَنْزَفَه.

ونَزَّفت المرأَة تَنْزِيفاً إِذَا رأَت دَمًا عَلَى حَمْلِهَا، وَذَلِكَ يَزيد الْوَلَدَ ضَعفاً وحَمْلَها طُولًا.

ونُزِفَ الرجلُ دَمًا إِذَا رَعَف فَخَرَجَ دَمُهُ كُلُّهُ.

وَفِي الْمَثَلِ: فُلَانٌ أَجْبَنُ من المَنْزُوف ضَرِطاً [ضَرَطاً] وأَجبن مِنَ المَنْزُوف خَضْفاً؛

وَذَلِكَ أَن رَجُلًا فَزِع فضَرطَ حَتَّى مَاتَ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ رَجُلٌ كَانَ يَدَّعِي الشَّجَاعَةَ، فَلَمَّا رأَى الْخَيْلَ جَعَلَ يَفْعل حَتَّى مَاتَ هَكَذَا، قَالَ: يَفْعَلُ يَعْنِي يَضْرَطُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ رَجُلٌ كَانَ إِذَا نُبِّه لشُرب الصَّبوح قَالَ: هلَّا نَبَّهْتني لِخَيْلٍ قَدْ أَغارت؟

فَقِيلَ لَهُ يَوْمًا عَلَى جِهَةِ الِاخْتِبَارِ: هَذِهِ نَوَاصِي الْخَيْلِ فَمَا زَالَ يَقُولُ الْخَيْلَ الخيلَ ويَضْرَط حَتَّى مَاتَ؛

وَقِيلَ: المَنْزُوف هُنَا دَابَّةٌ بَيْنَ الْكَلْبِ وَالذِّئْبِ تَكُونُ بِالْبَادِيَةِ إِذَا صِيحَ بِهَا لَمْ تَزَلْ تَضْرَط حَتَّى تَمُوتَ.

والنَّزِيفُ والمَنْزُوفُ: السكرانُ المنزوفُ العقْلِ، وَقَدْ نُزِفَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ والنَّقَّاف: السَّائِلُ، وَخُصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ سَائِلَ الإِبل وَالشَّاءِ؛

قَالَ:إِذَا جَاءَ نَقَّافٌ يَعُدُّ عِيالَه .

طَويل الْعَصَا، نَكَّبْته عَنْ شِياهِها «٢»التَّهْذِيبُ: وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ خَمْرًا:لَذيذاً ومَنْقُوفاً بِصَافِي مَخِيلةٍ، .

مِنَ النَّاصِعِ المَحْمُودِ مِنْ خَمْر بَابِلَاأَراد مَمْزُوجًا بماءٍ صَافٍ مِنْ ماءِ سَحَابَةٍ، وَقِيلَ: المَنْقُوف المَبْزُول من الشراب، نَقَفْتُه نَقْفاً أَي بَزَلْته.

وَيُقَالُ: نَحَتَ النَّحَّاتُ العُود فَتَرَكَ فِيهِ مَنْقَفاً إِذَا لَمْ يُنْعِم نَحْته وَلَمْ يُسوِّه؛

قَالَ الرَّاجِزُ:كِلْنا عليهِنَّ بمُدٍّ أَجْوَفَا، .

لَمْ يَدَعِ النَّقَّافُ فِيهِ مَنْقَفَا،إِلَّا انْتَقى مِنْ حَوْفِه ولَجَّفايُرِيدُ أَنه أَنعم نَحْتَهُ.

والنَّقَّاف: النحّات للخشب.

نكف: النَّكْفُ: تنحِيتُك الدَّمْع عَنْ خدَّيك بإصْبعك؛

قَالَ:فبانُوا فُلُولًا مَا تذَكَّر منهمُ .

مَنِ الحِلْفِ، لَمْ يُنْكَفْ لعَينيك مَدمَعُوَفِي التَّهْذِيبِ: فماتُوا.

ونَكَفْتُ الدمعَ أَنْكُفُه نَكْفاً إِذَا نَحَّيْتَهُ عَنْ خَدِّكَ بِإِصْبَعِكَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: جعَلَ يضرِب بالمِعْول حَتَّى عَرِقَ جَبينُه وانْتَكَفَ العَرَقَ عَنْ جَبِينِهِأَي مسَحَه وَنَحَّاهُ.

وَفِي حَدِيثِ حُنيْن:قَدْ جَاءَ جَيْشٌ لَا يُكَتُّ وَلَا يُنْكَفُأَي لَا يُحْصَى وَلَا يُبلَغ آخِرُهُ، وَقِيلَ: لَا يَنقطِع آخِرُهُ كأَنه مِنْ نَكَفَ الدمعَ.

والنَّكْفُ: مَصْدَرُ نَكَفْت الغيثَ أَنْكُفُه نَكْفاً أَي أَقْطَعته وَذَلِكَ إِذَا انْقَطَعَ عَنْكَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ أَي أَقطعته قَالَ كَذَا فِي إِصْلَاحِ المَنْطِق، وَقَالَ: يُقَالُ أَقطعْت الشَّيْءَ إِذَا انْقَطَعَ عَنْكَ.

وَيُقَالُ: هَذَا غَيْثٌ لَا يُنْكَفُ، وَهَذَا غَيْثٌ مَا نَكَفْناه أَي مَا قطعْناه؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكَذَلِكَ حَكَاهُ ثَعْلَبٌ قَطَعْنَاهُ بِغَيْرِ أَلف، وَقَدْ نَكَفْنَاه نَكْفاً.

وَغَيْثٌ لَا يُنْكُفُ: لَا ينْقطِع.

وقَلِيب لَا يُنْكَفُ: لَا يُنْزَح.

وَهَذَا غَيْثٌ لَا يَنْكُفُه أَحد أَي لَا يَعْلَمُ أَحد أَين أَقصاه.

ورأَينا غَيثاً مَا نَكَفَه أَحد سَارَ يَوْمًا وَلَا يَوْمَيْنِ أَي مَا أَقطعه.

وَفُلَانٌ بَحْرٌ لَا يُنْكَفُ أَي لَا يُنْزَحُ.

التَّهْذِيبُ: وَمَاءٌ لَا يُنْكَفُ وَلَا يُنْزَحُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: نَكَفَ البئرَ ونكَشَها أَي نزَحَها، وَعِنْدَهُ شَجاعة لَا تُنْكَفُ وَلَا تُنكش أَي لَا تُدرك كُلُّهَا.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: تَنَاكَفَ الرجلانِ الْكَلَامَ إِذَا تَعاوَراه.

ونَكِفَ الرجلُ عَنِ الأَمر، بِالْكَسْرِ، نَكَفاً واسْتَنْكَفَ: أَنِف وَامْتَنَعَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: نْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ.

وَرَجُلٌ نِكْفٌ: يُسْتَنْكَفُ مِنْهُ.

الأَزهري: سَمِعْتُ الْمُنْذِرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبا الْعَبَّاسِ وَسُئِلَ عَنِ الاسْتِنْكَاف فِي قوله تعالى: نْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ، فَقَالَ: هُوَ أَن يَقُولَ لَا، وَهُوَ مِنَ النَّكَفِ والوَكَفِ.

يُقَالُ: مَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الأَمر نَكَفٌ وَلَا وَكَفٌ، فالنَّكَفُ: أَن يُقَالَ لَهُ سُوء.

واسْتَنْكَفَ ونَكِفَ إِذَا دَفَعَه وَقَالَ: لَا، وَالْمُفَسِّرُونَ يَقُولُونَ الاسْتِنْكَاف والاسْتكبار وَاحِدٌ، وَالِاسْتِكْبَارُ: أَن يَتَكَبَّرَ ويتعظَّم، والاسْتِنْكَاف: مَا قُلْنَا.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي ذَلِكَ: أَي لَيْسَ يَسْتَنْكِفُ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنه إِلَهٌ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ المقرّبون وهم أَكبر القَطِيفة بنَعَفَةِ الرَّحْل؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: النَّعَفَةُ، بِالتَّحْرِيكِ، جلْدة أَو سَير يُشدّ فِي آخِرَةِ الرحْل يعلَّق فِيهِ الشَّيْءُ يَكُونُ مَعَ الرَّاكِبِ، وَقِيلَ: هِيَ فَضْلَةٌ مِنْ غِشاء الرحْل تُشقَّق سُيُورًا وَتَكُونُ عَلَى آخِرَتِهِ.

وانتَعَفْت الشَّيْءَ: تركتُه إِلَى غَيْرِهِ.

وناعفْتُ الطريقَ: عارَضْتُه.

والنعْفة فِي النَّعْلِ: السَّير الَّذِي يَضْرِبُ ظْهرَ القَدَم مِنْ قِبَلِ وحْشِيِّها.

وَيُقَالُ: ضَعِيف نَعِيفٌ إِتْبَاعٌ لَهُ.

والانْتِعَاف: وضُوح الشَّخْصِ وظُهوره.

وَيُقَالُ: مِنْ أَيْنَ انْتَعَفَ الرَّاكِبُ أَي مِنْ أَين وضَح وَمِنْ أَين ظَهَرَ.

والمُنْتَعَفُ: الحَدّ بَيْنَ الحَزْن والسَّهْل؛

قَالَ البَعِيث:بمُنْتَعَفٍ بين الحُزونةٍ والسَّهْلِ

الذِي فِي طَرَفِه الدَّلُوُ علَيْهِ أَي: عَلى العُودِ المَنْصُوبِ ويُسْتَقَى بهِ الماءُ.

والنَّزِيفُ كأَميرٍ: المَحْمُومُ.

وقالَ أَبو عَمْرٍ و: النَّزِيفُ:)السَّكْرانُ قَالَ امْرُؤُ القَيْس:(وإِذْ هِيَ تَمْشِي كمَشْيِ النَّزِي .

فِ يَصْرَعُه بالكَثِيبِ البُهُرْ)وقالَ آخر: بَدَّاءُ تَمْشِي مِشْيَةَ النَّزِيفِ والنَّزِيفُ أَيضاً: مَنْ عَطِشَ حَتّى يَبِسَتْ عُرُوقُه، وجَفَّ لِسانُه، كالمَنْزُوفِ نقَله الأزْهَرِيُّ، ومِنْه قولُ جَميلٍ:(فلَثِمْتُ فاهَا آخِذاً بقُرُونِها .

شُرْبَ النَّزِيفِ بِبَرْدِ ماءِ الحَشْرَجِ)قَالَ أَبو العَبّاسِ: الحَشْرَجُ: النُّقْرَةُ فِي الجَبَلِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الماءُ فيصْفُو.

والنَّزِِيفُ: سَيْفُ عِكْرِمَةَ بنِ أَبِي جَهْلٍ، رَضِي الله عَنهُ وَفِيه يَقولُ:(وقَبْلَهُما أَرْدَى النَّزِيفُ سَمَيْدَعاً .

لَهُ فِي سَناءِ المَجْدِ بَيْتٌ ومَنْصِبُ)وَمن الْمجَاز: نُزِفَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ: انْقَطَعَت حُجَّتُه فِي الخُصُومَةِ نَقَله الجوْهَرِيُّ.

ونَزافِ كقَطامِ: أَي انْزِفْ، أَمْرٌ وَمِنْه قولُ ابنَهِ الجُلَنْدَي مَلِك عُمانَ، حِين أَلْبَسَتِ السُّلَحْفاةَ حُلِيَّها، فغاضَتْ فِي البَحْرِ: نَزافِ، لم يَبْقَ فِي البَحْرِ غيرُ قُدافِ: أَمَرَتْ بالنَّزْفِ.

وأَنْزَفَ الرَّجُلُ: سَكِرَ وَمِنْه قِراءَةُ الكُوفِيَّينُ غيرَ عاصِمٍ فِي الصّافّاتِ: وَلَا هَمْ عَنْها يُنْزِفُونَ بكسرِ الزّايِ، وقراءَةُ الكُوفِيِّينَ فِي الْوَاقِعَة وَلَا يُنْزِفُونَ كَذَلِك وَمِنْه قولُ نَزْفاً، قالَ: وَهُوَ من المقْلُبِ الَّذِي يُعْرَفُ معْناهُ، قَالَ الجوهريُّ: وَذَلِكَ إِذا خَرَجَ مِنْهُ دَمٌ كثيرٌ حَتّى يَضْعُفَ.

وَفِي المَثَلِ: أَجْبَنُ منَ المَنْزُوفِ ضَرِطاً نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ دُرَيْدٍ: وَكَذَا: أَجْبَنُ من المَنْزُوفِ خَضْفاً.

يُقَال: خَرَجَ رَجُلانِ فِي فَلاةٍ، فلاحتْ لهُما شَجَرَةٌ، فقالَ أَحَدُهما: أَرَى قَوْماً قَدْ رَصَدُونَا، فقالَ الآخرُ: إِنَّما هِيَ عَشُرَةٌ، فظَنَّهُ يَقُولُ: عَشَرَةٌ، فجعَلَ يَقُولُ: وَمَا غَناءُ اثْنَيْنِ عَنْ عَشَرِةٍ ويَضْرِطُ حتّى ماتَ، هَكَذَا قالَ: يَفْعَلُ، يعنِي يَضْرِطُ.

أَو المَنْزوٌُ ضَرِطاً: هِيَ دابَّةٌ بينَ الكَلْبِ والذِّئْبِ تَكونُ بالبادِيَةِ، إِذا صِيحَ بِها لم تَزَلْ تَضْرِطُ حَتَّى تَمُوتَ قالَه أَبُو الهَيْثَمِ وفِيه قَوْلانِ آخَرانِ أَورَدَهُما الصاغانِيُّ فِي العُبابِ فِي ض رَضِي الله عَنهُ ط فراجِعْهُ.

والمِنْزافُ كمِصْباحٍ من المَعَز: الَّتِي يَكُونُ لَهَا لَبَنٌ فيَنْقَطعُ نَقَله ابنُ عَبّادٍ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المِنْزَفَةً كمِكْنَسَةٍ: مَا يُنْزَفُ بِهِ الماءُ، وقِيلَ: هِيَ دُلَيَّةٌ تُشَدٌّ فِي رَأسِ عَوْدٍ طَوِيلٍ، ويُنْصَبُ عُودٌ، ويُعَرَّضُ ذلِكَ العودُ (لعَمْرِي لِئِنْ أَنْزَفْتُمُ أَو صَحَوْتُمُ .

لبِئْسَ النَّدامَى كُنْتُمُ آلَ أَبْجَرَا)قالَ: وقومٌ يَجْعَلُونَ المُنْزِفَ: مثلَ النَّزِيفِ، الذِي قَدْ نُزِفَ دَمُه.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: نَزِفَتْ عَبْرَتُه، كسَمِعَ: فَنِيَتْ.

وأَنْزَفْتُها: أَفْنَيْتُها، قَالَ العَجّاج: وصرَّحَ ابنُ مَعْمرٍ لِمَنْ ذَمَرْ)وأَنْزَفَ العَبرَةَ مَنْ لَاقَى العِبَرْ وَقَالَ أَيْضا: وَقد أَرانِي بالدِّيارِ مُتْرَفَا أَزْمانَ لَا أَحْسِبُ شَيْئاً مُنْزَفَا والنُّزْفَةُ، بالضمِّ: القَلِيلُ من الماءِ ونَحْوِه مثلُ الغُرْفَة ج: نُزَفٌ كغُرَفٍ نَقَله الجَوْهرِيُّ، قَالَ العَجّاجُ يصِفُ الخَمْرَ: فشَنَّ فِي الإِبْرِيقِ مِنْها نُزَفَا مِنْ رَصَفِ نازَعَ سَيْلاً رَصَفَا وقالَ ذُو الرُّمَّةِ:(يُقَطَّعُ مَوْضُونَ الحَدِيثِ ابْتِسامُها .

تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ فِي نُزَفِ الخَمْرِ)وعُرُوقٌ نُزَّفٌ، كرُكَّعٍ: غَيْرُ سائِلَةٍ قَالَ العَجّاجُ يصِفُ ثَوْراً: أَعْيَنُ بَرْبارٌ إِذا تَعَسَّفَا أَجْوازَهَا هَذَّ العُرُوقَ النُّزَّفَا ونُزِفَ فُلانٌ دَمَهُ، كعُنِيَ هكَذا فِي سائِر النُّسَخِ، وَهُوَ نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ: سالَ حَتَّى يُفْرِطَ فَهُوَ مَنْزُوفٌ، ونَزِيفٌ.

ونَزَفَه الدَّمُ يَنْزِفُه من حَدِّ ضَرَبَ الأُبَيْرِدِ اليَرْبُوعِيِّ الَّذِي أَنْشَدَه الجوهَرِيُّ وتقَدَّمَ ذكره.

وأَنْزَفَ الرَّجلُ: ذَهَبَ ماءُ بِئْرِه بالنَّزْحِ وانْقَطَع، نقلَه الجوهريُّ.

أَو أَنْزَفَ: ذَهَبَ ماءُ عَيْنِه بالبُكاءِ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: أَنْزَفَ الرَّجُلُ: إِذا فَنِيَ خَمْرُه وَبِه فُسِّرَت الآيةُ: أَي خَمْرُ أَهْلِ الجَنَّةِ دائِمَةٌ لَا تَفْنَى، وعِبارَتُه: ويُقال: أَنْزَفَ القومَ: انْقَطَعَ شَرابُهُم، وقُرِيءَ: وَلَا يُنْزِفُونَ بكسرِ الزايِ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: نَزَّفَت المَرْأَةُ تَنْزِيفاً: إِذا رَأَتْ دَماً على حَمْلِها وذلِ: َ مِمَّا يَزِيدُ الوَلَدَ صِغَراً وضَعْفاً، وحَمْلَها طُولاً.

وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: بِئرٌ نَزِيفٌ: قَلِيلَةُ الماءِ.

ونَزَفَهُ الحَجَّامُ يَنْزِفُه ويَنْزُفُهُ: أَخْرَجَ دَمَه كُلَّه.

ونَزَفَ فُلانٌ دَمَه، يَنْزِفُه نَزْفاً: اسْتَخْرَجَه بحِجامَةٍ أَو فَصَدٍ.

والنُّزْفُ، بالضَّمِ: الضَّعْفُ الحادِثُ مِن خُروجِ كثيرِ الدَّمِ، وقيلَ: النُّزْفُ: الجُرْحُ الَّذِي نَزَفَ عنهُ دم الإنْسانِ.

ونَزَفَه الدَّمُ والفَرَقُ: زالَ عَقْلُه، عَن اللِّحيانِيِّ، قَالَ: وإِن شِئْتَ قلتَ: أَنْزَفَه.

ونُزِفَ الرّجُلُ دَماً، كعُنِيَ: إِذا رَعَفَ فخَرَجَ دَمُه كلُّه.

)والمُنْزَفُ: الذّاهِبُ العَقْلِ.

وأَنْزَفَ الرَّجُلُ: انْقَطَع كلامُه، أَو ذَهَبَ عَقْلُه، أَو ذَهَبَتْ حُجَّتُه فِي خُصُومةٍ أَو غَيْرِها.

وَقَالَ بَعضهم: إنْ كانَ فاعِلاً فَهُوَ مُنْزِفٌ، وإِن كانَ مَفْعُولاً فَهُوَ مَنْزُوفٌ.

ونَدَفَت السّحابَةُ بالبَرَدِ نَدْفاً، على المَثَل.

[ن ز ف]نَزَفَ ماءَ البئْرِ يَنْزِفُه نَزْفاً: نَزَحَه كُلَّه.

ونَزَفَت البِئْرُ بنفسِها: نُزِحَتْ، كنُزِفَتْ، بالضمِّ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ نقَلَه الجوهرِيُّ هَكَذَا، وَفِي الحديثِ: زَمْزَمُ لَا تُنْزَفُ وَلَا تُذَمُّ: أَي لَا يَفْنَى ماؤُها على كَثْرةِ الاسْتِقاءِ.

وَفِي المُحْكَمِ: نَزَفَ البئْرَ يَنْزِفُها نَزْفاً، وأَنْزَفَها بِمَعْنى واحدٍ، كلاهُما نَزَحَها، وأَنْزَفَت هِيَ: نُزِحَت وذهَبَ ماؤُها، قَالَ لَبِيدٌ:(أَرَبَّتْ عليهِ كُلُّ وَطْفاءَ جوْنَةٍ .

هَتُوفٍ مَتَى يُنْزِفْ لَهَا الماءَ تَسْكُبِ)قالَ: وأَما ابنُ جِنِّي فَقَالَ: نَزَفْتُ البِئرَ وأَنْزَفَتْ هِيَ، فإِنَّه جاءَ مُخالِفاً للعادَةِ، وذلكَ أَنَّكَ تجدُ فِيها فَعَلَ مُتَعَدِّياً، وأَفْعَلَ غيرَ مُتَعَدٍّ، وَقد ذَكَر علَّةَ ذلِك فِي شَنَقَ البَعِيرَ، وجَفَلَ الظَّلِيمَ.

قلتُ: وَهَذَا قَدْ نقَلَهَ الجَوْهَرِيُّ عَن الفَرّاءِ.

والاسْمُ النُّزْفُ، بالضّمِّ قالَ:(تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ وَهْيَ لاهِيَةً .

كأَنَّما شَفَّ وَجْهَها نُزْفُ)أَرادَ أَنّها رَقِيقَةُ المَحاسِنِ، حتَّى كأَنَّ دَمَها مَنْزُوفٌ.

وبئْرٌ نَزُوفٌ كصَبُورٍ: أَي نُزِفَتْ باليَدِ وَذَلِكَ إِذا قَلَّ ماؤُها.

ونُزِفَ، كعُنِيَ: ذَهَبَ عَقْلُه، أَو سَكِرَ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: لَا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلَا يُنْزَفُونَ قَالَ الجَوْهَرِيُّ: أَي لَا يَسْكَرُونَ، وأَنشَدَ للأَبَيْرِدِ: