معنى نجز

أنجزَ يُنجز، إنجازًا، فهو مُنجِز، والمفعول مُنجَز • أنجز الشَّيءَ: نجَزه، أتمّه، قضاه "أنجَز الأعمالَ الجارية/ عمليّة رابحةً/ عملاً بسرعة/ طبعَ الكتاب/ وعدًا/ صفقةً" ° أنجزَ حُرَّ ما وَعد [مثل]: يُضرب في الحثّ على الوفاء بالوعد- أنجز على القتيل: أجهز عليه.

تناجزَ يتناجز، تناجُزًا، فهو مُتناجِز • تناجز القومُ: تقاتلوا، وتحاربوا "تناجَز الفارسان".

استنجزَ يستنجز، استنجازًا، فهو مُستنجِز، والمفعول مُستنجَز • استنجز حاجتَه: طلب قضاءَها ممّن وعده إيّاها "استنجز الوعدَ".

تنجَّزَ يتنجَّز، تنجُّزًا، فهو مُتنجِّز، والمفعول مُتنجَّز • تنجَّز حاجتَه: استنجزها؛

طلب قضاءَها ممّن وعده إيّاها "تنجَّزه الوعدَ".

نجَزَ يَنجُز، نجْزًا، فهو ناجِز، والمفعول منجوز (للمتعدِّي) ونجيز (للمتعدِّي) • نجَز الشّيءُ: تمَّ، وقُضِي "نجَز الوعَدُ/ العملُ".

• نجَز الشّيءَ: أتمَّه وقضاه "نجز العملَ/ الحاجَة/ تخطيط طريق/ رغبة- العمل الذي ينجز بسرعة ويسر- يُنجز جلّ الشوط الأصعب من عمل".

ناجزَ يناجز، مُناجَزةً، فهو مُناجِز، والمفعول مُناجَز • ناجزه الحربَ: نازله، وقاتله "إذا أردت المحاجزة فا قْبَل المناجزة [مثل]: يُضرب لمن يطلب الصلحَ بعد القتال".

نجَّزَ ينجِّز، تنجيزًا، فهو مُنجِّز، والمفعول مُنجَّز • نجَّز الشّيءَ: بالغ في نجْزه، وأسرَع في قضائه ° طلاق مُنجِّز: طلاق يقع بمجرد التلفُّظ به.

ناجِز [مفرد]: ١ - اسم فاعل من نجَزَ.

٢ - حاضر نافذ "أمرٌ ناجز" ° بعته ناجزًا بناجز: يدًا بيد، وعاجلاً بعاجل- لا يُباع غائبٌ بناجز: نسيئةٌ بنقد- وَعْدٌ ناجِز: قد وُفِي به.

إنجاز [مفرد]: ج إنجازات (لغير المصدر): ١ - مصدر أنجزَ.

٢ - ما يتمّ تحقيقه بنجاح "إنجاز صناعيّ/ زراعيّ- إنجازات تعليميّة/ علميّة/ صناعيّة- إنجازات هذا العام تفوق إنجازات العام الماضي".

نَجْز [مفرد]: مصدر نجَزَ ° أنت على نجْز حاجتك: على شرَفٍ من قضائها.

نجيز [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من نجَزَ: مُوفًى به "وعْدٌ نجِيز".

نَجزهَا (استنجحه) الْحَاجة سَأَلَهُ قضاءها (النجاح) الظفر وَإِدْرَاك الْغَايَة (النجح) النجاح (النجيح) يُقَال رَأْي نجيح صَوَاب وَرجل نجيح صابر (

(نَجِزَ) الشَّيْءُ انْقَضَى وَفَنِيَ وَبَابُهُ طَرِبَ.

وَ (نَجَزَ) حَاجَتَهُ قَضَاهَا وَبَابُهُ نَصَرَ وَيُقَالُ: نَجَزَ الْوَعْدَ وَ (أَنْجَزَ) حُرٌّ مَا وَعَدَ.

وَقَوْلُهُمْ أَنْتَ عَلَى (نَجْزِ) حَاجَتِكَ بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّهَا: أَيْ عَلَى شَرَفٍ مِنْ قَضَائِهَا.

وَ (اسْتَنْجَزَ) الرَّجُلُ حَاجَتَهُ وَتَنَجَّزَهَا أَيِ اسْتَنْجَحَهَا.

وَ (النَّاجِزُ) الْحَاضِرُ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَبِيعُوا حَاضِرًا بِنَاجِزٍ» .

قُلْتُ: الْمَشْهُورُ حَدِيثٌ وَرَدَ فِي الصَّرْفِ وَفِيهِ النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الصَّرْفِ إِلَّا نَاجِزًا بِنَاجِزٍ أَيْ حَاضِرًا بِحَاضِرٍ.

وَأَمَّا الْمَذْكُورُ فِي الْأَصْلِ فَلَا وَجْهَ لَهُ ظَاهِرٌ.

نجز] نجز الشئ بالكسر ينجز نَجَزاً، أي انقضى وفَني.

قال الشاعر (النابغة الذبيانى) وكنت ربيعا لليتامى وعصمة * فمُلكُ أبي قابوسَ أضْحى وقد نَجَزْ * أي انقضى وفنيَ وقتَ الضحى، لأنَّه مات في ذلك الوقت.

ونَجَزَ حاجته يَنْجُزُها بالضم نَجْزاً: قضاها.

يقال: نَجَزَ الوعدُ.

و " أنجز حر ما وعد ".

والمناجزة في الحرب: المبارزة والمقاتلة.

وفي المثل: " المحاجزةُ قبل المُناجَزَةِ ".

وقولهم: أنت على نَجْزِ حاجتك، بفتح النون وضمها، أي على شَرَفٍ من قضائها.

واسْتَنْجَزَ الرجل حاجته وتَنَجَّزَها، أي استنجحها.

والناجِزُ: الحاضرُ.

يقال: بعته ناجِزاً بِناجِزٍ، كقولك يداً بيدٍ، أي تعجيلاً بتعجيلٍ.

قال الشاعر: وإذا تُباشِرُكَ الهُمو * مُ فإنَّه كالٍ وناجِزْ * وفي الحديث: " لا تبيعوا إلا حاضراً بناجز " (قلت: المشهور حديث ورد في الصرف وفيه النهى عن بيع الصرف إلا ناجزا بناجز، أي حاضرا بحاضر.

وأما المذكور في الاصل فلا وجه له ظاهر) .

نَجِزَ، كفرِحَ ونَصَرَ: انْقَضَى، وفَنِيَ،وـ الوَعْدُ: حَضَرَ،وـ الكلامُ: انْقَطَعَ.

ونَجَزَ حاجَتَه: قَضاها،كأَنْجَزَها.

وأنتَ على نَجْزِ حاجَتكَ، ويُضَمُّ: شَرَفٍ من قَضائِها.

والناجِزُ والنَّجيزُ: الحاضِرُ.

والمُناجَزَةُ: المُقاتَلَةُ،كالتَّناجُزِ.

واسْتَنْجَزَ حاجَتَهوتَنَجَّزها: اسْتَنْجَحَهاوـ العِدَةَ: سأَلَ إنْجازَها.

وتَنَجَّزَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ.

وأنْجَزَ على القَتيلِ: أجْهَزَ،وـ الوَعْدَ: وفَى به.

ونَجاوِيزُ: د باليمن.

و"أنْجَزَ حُرٌّ ما وعَدَ"، يُضْرَبُ في الوَفاءِ بالوَعْدِ، وقد يُضْرَبُ في الاسْتِنْجازِ أيضاً.

قال الحَارِثُ بنُ عَمْروٍ لِصخرِ بنِ نَهْشَلٍ: هل أدُلُّكُ على غَنِيمَةٍ ولي خُمْسُها؟

فقال: نعم.

فَدَلَّهُ على ناسٍ من اليمنِ، فأَغارَ عليهِم صَخْرٌ، فَظَفِرَ، وغَلَبَ، وغَنِمَ، فلما انْصَرَفَ، قال له الحَارِثُ ذلك، فَوَفَى له صَخْرٌ.

و"المُحاجَزَةُ قَبْلَ المُناجَزَةِ" أي: المُسالَمَةُ قَبْلَ المُعاجَلَةِ في القِتالِ، يُضْرَبُ في حَزْمِ مَنْ عَجَّلَ الفِرارَ، ممَّنْ لا قِوامَ له به، ولمن يَطْلُبُ الصُّلْحَ بعدَ القِتالِ.

الْجِيم وَالزَّاي وَالنُّونجَنَزَ الشَّيْء يَجْنِزه جَنْزاً: ستره.

وَذكروا أَن النوار لما احتضرت أوصت أَن يُصَلِّي عَلَيْهَا الْحسن، فَقيل فِي ذَلِك، فَقَالَ: " إِذا جنزتموها فآذنوني ".

والجِناز، والجَنازة: الْمَيِّت.

قَالَ ابْن دُرَيْد: زعم قوم أَن اشتقاقه من ذَلِك، وَقَالَ: لَا ادري مَا صِحَّته، وَقد قيل: هُوَ نبطي.

وَرمى فِي جِنَازته: أَي مَاتَ.

والجِنَازة: السرير الَّذِي يُحمل عَلَيْهِ الْمَيِّت.

قَالَ الْفَارِسِي: لَا يُسمى جِنازة حَتَّى يكون عَلَيْهِ ميت، وَإِلَّا فَهُوَ سَرِير أَو نعش، وَأنْشد للشماخ:إِذا أَنْبَضَ الرّامون فِيهَا ترنَّمت .

ترنُّمَ ثَكْلَى أوجعتها الجنائزُواستعار بعض مُجّان الْعَرَب الْجِنَازَة: لزق الْخمر، فَقَالَ وَهُوَ عَمْرو بن قِعَاس:وكنتُ إِذا أرى زِقاًّ مَرِيضا .

يناح على جِنازته بكيتُوَإِذا ثقل على الْقَوْم أَمر أَو اغتموا بِهِ فَهُوَ: جِنازة عَلَيْهِم، قَالَ:وَمَا كنت أَخشى أَن أكون جِنَازة .

عليكِ ومَنْ يَغْترُّ بالحَدَثانِ[مقلوبه: (ن ج ز)]نَجَز الْكَلَام: انْقَطع.

ونَجُز الْوَعْد، ينجُز نَجْزاً: حضر، وَقد يُقَال: نجِز.

قَالَ ابْن السّكيت: كَأَن نَجِز: فنى، وَكَأن نَجَز: قضى حَاجته.

نجز: نَجَزَ الوعد والحاجة يَنجُزُ نَجزاً وأنجَزتُه وأنجَزتُ به أي عَجَّلتُ ووفيتُ به، ونَجَزَ هو أي وفي به كما تقول: حَضَرَتِ المائدةُ، وإنما أحضِرت.

وفي المثل: ناجِزُ بناجزٍ أي يدٌ بيدٍ، يعني: تعجيل بتعجيل.

والمناجَزة في الحربِ أن يتبارز الفارسان حتى يقتل أحدهما صاحبه، قال عبيد بن الأبرص:نهنه دموعك إن من .

يغتَرُّ بالحدثانِ عاجزكوننَّ فيما يعتريكَ .

به الزَّلازِلَ والهرائزكالهندواني المهند هزه .

قرنٌ مُناجِز (البيت في اللسان نجز) وانظر الأبيات جميعها في الديوان) والتَنَجُّزُ: طلبُ شيء قد وعدته.

نجز:نَجَزَ الوَعْدُ يَنْجُزُ نَجْزاً؛

وأنْجَزْتُه إنْجازاً: وهو وَفاؤكَ به.

وأنْتَ على نَجْزِ حاجَتِكَ ونُجْزِها.

وقَوْلُهم في المَثَل (٢/ ٣٠٥ واللسان والتاج): «ناجِزٌ بناجِزٍ» أي يَدٌ بِيَدٍ وتَعْجِيلٌ بتَعْجِيلٍ.

والمُنَاجَزَة في الحَرْبِ: أنْ يَتَبَارَزَ الفارِسَانِ حتّى يُقْتَلَ أحَدُهما، وفي المَثَلِ (٢١٦ والأساس، وبنصِّ (إنْ أردتَ المحاجزة الخ) في التهذيب ومجمع الأمثال:١/ ٤١ واللسان والتاج، وبنصِّ (المحاجزة قبل المناجزة) في الصحاح والقاموس): «إِنْ رُمْتَ المُحَاجَزَةَ فَقَبْلَ المُنَاجَزَةِ».

ونَجِزَ الشَّيْءُ-بالكَسْرِ-: ذَهَبَ وفَنِيَ ((فنئ))، ونَجَزَ (ضُبط الفعل في الأصول بكسر الجيم، وهو تكرار لما سبق، وقد أثبتنا ما ضُبط به في المعجمات) يَنْجُزُ ويَنْجِزُ.

نجز: قَالَ اللَّيْث يُقَ

١٠٣٧ - النَّوَاجِزالجذر:ن ج زمثال:عَضُّوا عليه بالنواجزالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمجيء كلمة «النواجز» بحرف الزاي.

المعنى:بأقصى الأضراسالصواب والرتبة:-عَضُّوا عليه بالنواجذ [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: الناجذ: الضرس وجمعه نواجذ، يقال ضحك حتى بدت نواجذه، وعضَّ على ناجذه.

فتكون الكلمة بالذال لا بالزاي.

٤٩٦٩ - نَجَزَالجذر:ن ج زمثال:نجز الرجلُ وَعْدَهُالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الفعل الثلاثي المجرد «نَجَزَ» بدلاً من «أنجز».

المعنى:أتَمَّه وأوفى بهالصواب والرتبة:-أَنْجَزَ الرجلُ وَعْدَه [فصيحة]-نَجَزَ الرجلُ وَعْدَه [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة الفعل «نجز» متعديًا بهذا المعنى، ومن ذلك قول اللسان: نجز الحاجةَ: قضاها، وقول الوسيط: نَجَز الشيء: أتمه وقضاه.

نجز: نَجِزَ ونَجَزَ الكلامُ: انْقَطَعَ.

ونَجَزَ الوعْدُ يَنْجُزُ نجْزاً: حَضَر، وَقَدْ يُقَالُ: نَجِزَ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: كأَنَّ نَجِزَ فَنِيَ وَانْقَضَى، وكأَنَّ نَجَزَ قَضَى حاجَتَه؛

وَقَدْ أَنْجَزَ الوعدَ ووَعْدٌ ناجِزٌ ونَجِيزٌ وأَنْجَزتُه أَنا ونَجَزْتُ بِهِ.

وإِنْجازُكَهُ: وفاؤُك بِهِ.

ونَجَزَ هُوَ أَي وَفَى بِهِ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِكَ حَضَّرْتُ الْمَائِدَةَ.

ونَجَزَ الحاجةَ وأَنْجَزَها: قَضَاهَا.

وأَنت عَلَى نَجْزِ حَاجَتِكَ ونُجْزِها، بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّهَا، أَي عَلَى شَرَفٍ مِنْ قَضَائِهَا.

واسْتَنْجَزَ العِدَةَ والحاجةَ وتَنَجَّزَه إِياها: سأَله إِنْجازَها وَاسْتَنْجَحَهَا.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا أَبِيعُكَهُ الساعةَ ناجِزاً بناجِزٍ أَي مُعَجَّلًا، انْتَصَبَتِ الصِّفَةُ هُنَا كَمَا انْتَصَبَ الِاسْمُ فِي قَوْلِهِمْ: بِعْتُ الشاءَ شَاةً بِدِرْهَمٍ.

والنَّاجِزُ: الْحَاضِرُ.

وَمِنْ أَمثالهم: ناجِزاً بناجِزٍ كَقَوْلِكَ: يَداً بيدٍ وعاجِلًا بعاجِلٍ؛

وأَنشد:رَكْض الشَّمُوسِ ناجِزاً بناجِزِوَقَالَ الشَّاعِرُ:وإِذا تُباشِرُكَ الهُمُومُ .

فإِنه كالٍ وناجِزْ وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي قَوْلِهِمْ:جَزا الشَّمُوسِ ناجِزاً بناجِزِأَي جَزَيْتَ جزاءَ سَوْءٍ فَجَزَيْتُ لَكَ مِثْلَهُ؛

وَقَالَ مَرَّةً: إِنما ذَلِكَ إِذا فَعَلَ شَيْئًا فَفَعَلْتَ مِثْلَهُ لَا يَقْدِرُ أَن يَفُوتك وَلَا يَجُوزك فِي كَلَامٍ أَو فِعْلٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَبِيعُوا حَاضِرًا بناجِزٍ.

وَفِي حَدِيثِ الصَّرْف:إِلَّا ناجِزاً بناجِزٍأَي حَاضِرًا بِحَاضِرٍ.

ولأُنْجِزَنَّكَ نَجِيزَتَكَ أَي لأَجْزِيَنَّك جزاءَك.

والمُناجَزَةُ فِي الْقِتَالِ: المُبارزةُ وَالْمُقَاتَلَةُ، وَهُوَ أَن يَتَبَارَزَ الْفَارِسَانِ فَيَتَمَارَسَا حَتَّى يَقْتُلَ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ أَو يُقْتَلَ أَحدهما؛

قَالَ عُبَيْدٌ:كالهُنْدُوانِيِّ المُهَنَّدِ .

هَزَّهُ القِرْنُ المُناجِزْوَقَالَ الشَّاعِرُ:ووَقَفْت، إِذْ جَبُنَ المُشَيَّعُ .

مَوْقِفَ القِرْنِ المُناجِزْقَالَ: وَهَذَا عَرُوضٌ مُرَفَّلٌ مِنْ ضَرْبِ الْكَامِلِ عَلَى أَربعة أَجزاء مُتَفَاعِلُنْ فِي آخِرِهِ حَرْفَانِ زَائِدَانِ، وَهُوَ مُقَيَّدٌ لَا يُطْلَقُ.

وتَناجَزَ الْقَوْمُ: تَسَافَكُوا دماءَهم كأَنهم أَسرعوا فِي ذَلِكَ.

وتَنَجَّزَ الشرابَ: أَلَحَّ فِي شُرْبِهِ؛

هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والتَّنَجُّزُ: طلبُ شيءٍ قَدْ وُعِدْتَهُ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ لِابْنِ السَّائِبِ: ثلاثٌ تَدَعُهُنَّ أَو لأُناجِزَنَّكأَي لأُقاتلنك وأُخاصمنك.

أَبو عُبَيْدٍ: مِنْ أَمثالهم: إِذا أَردتَ المُحاجَزَةَ فَقَبْلَ المُناجَزَة، يُضْرَبُ لِمَنْ يَطْلُبُ الصُّلْحَ بَعْدَ الْقِتَالِ.

ونَجَزَ ونَجِزَ الشيءُ: فَنِيَ وَذَهَبَ فَهُوَ نَاجِزٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:وكنتَ رَبيعاً لليتامَى وعِصْمَةً، .

فَمُلْكُ أَبي قابوسَ أَضْحَى وَقَدْ نَجَزْأَبو قَابُوسَ: كُنْيَةٌ لِلنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، يَقُولُ: كُنْتُ لِلْيَتَامَى فِي إِحسانك إِليهم بِمَنْزِلَةِ الرَّبِيعِ الَّذِي بِهِ عَيْشُ النَّاسِ.

والعِصْمَةُ: مَا يَعْتَصِمُ بِهِ الإِنسانُ مِنَ الْهَلَاكِ.

وَرَوَى أَبو عُبَيْدٍ هَذَا الْبَيْتَ نَجَزَ، بِفَتْحِ الْجِيمِ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ فَنِيَ وَذَهَبَ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ بِكَسْرِ الْجِيمِ، والأَكثر عَلَى قَوْلِ أَبي عُبَيْدٍ، وَمَعْنَى الْبَيْتِ أَي انقضَى وَقْتَ الضُّحَى لأَنه مَاتَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ.

ونَجَزَتِ الحاجةُ إِذا قُضيت، وإِنْجازُكَها: قضاؤُها.

ونَجَزَ حاجَتَه يَنْجُزها، بِالضَّمِّ، نَجْزاً: قَضَاهَا، ونَجَزَ الوعدُ.

وَيُقَالُ: أَنْجَزَ حُرٌّ مَا وَعَد.

ابْنُ السِّكِّيتِ: نَجِزَ فَنِيَ، ونَجَزَ قَضَى حَاجَتَهُ.

قَالَ أَبو الْمِقْدَامِ السِّلْمِيُّ: أَنْجَزَ عَلَيْهِ وأَوْجَزَ عليه وأَجْهَزَ.

نحز: النَّحْزُ: كالنَّخْسِ، نَحَزَه يَنْحَزُه نَحْزاً.

والنَّحْزُ أَيضاً: الضَّرْبُ والدَّفْع، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

وَفِي حَدِيثِدَاوُدَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَمَّا رَفَعَ رأْسه مِنَ السُّجُودِ مَا كَانَ فِي وَجْهِهِ نُحازَةٌأَي قِطعةٌ مِنَ اللَّحْمِ كأَنه مِنَ النَّحْزِ وَهُوَ الدَّقُّ والنَّخْسُ.

والمِنْحازُ: الهَاوَنُ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:والعِيسُ مِنْ عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَباً، .

يُنْحَزْنَ مِنْ جانِبَيْها وَهِيَ تَنْسَلِبُ والنَّقَزُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْخَسِيسُ والرُّذالُ مِنَ النَّاسِ وَالْمَالِ، وَاحِدَةُ النَّقَزِ نَقَزَةٌ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ أَسمع للنَّقَزِ بِوَاحِدٍ؛

وأَنشد الأَصمعي:أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزاً مِنَ النَّقَزْ، .

ونابَ سَوْءٍ قَمَزاً مِنَ القَمَزْوالنَّقَزُ مِنَ النَّاسِ: صِغَارُهُمْ ورُذالُهُم.

وانْتَقَزَ لَهُ مالَه: أَعطاه خَسِيسَهُ.

وَمَا لِفُلَانٍ بِمَوْضِعِ كَذَا نُقْزٌ ونُقْرٌ أَي بِئْرٌ أَو مَاءٌ؛

الضَّمُّ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، بِالزَّايِ وَالرَّاءِ، وَلَا شِرْبٌ وَلَا مِلْكٌ وَلَا مَلْكٌ ولا مُلُكٌ ولا مَلَكٌ.

ومَلَكَنا الماءُ أَي أَرْوانا.

ونَقَزَه عَنْهُمْ: دَفَعَهُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: مَا كَانَ اللَّهُ ليُنْقِزَ عَنْ قَاتِلِ الْمُؤْمِنِأَي ليُقْلِعَ ويَكُفَّ عَنْهُ حَتَّى يُهْلكه.

وَقَدْ أَنْقَزَ عَنِ الشَّيْءِ إِذا كَفَّ وأَقْلَعَ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنْقَزَ الرجلُ إِذا دَامَ عَلَى شُرْب النَّقِزِ، وَهُوَ الْمَاءُ الْعَذْبُ الصَّافِي.

والنَّقَزُ والنَّقِزُ: اللَّقَبُ.

وأَنْقَزَ إِذا وَقَعَ فِي إِبله النُّقازُ، وَهُوَ دَاءٌ.

وأَنْقَزَ عَدُوَّه إِذا قَتَلَهُ قَتْلًا وَحِيًّا.

وأَنْقَزَ إِذا اقْتَنَى النَّقَزَ مِنْ رَدِيءِ الْمَالِ، وَمِثْلُهُ أَقْمَزَ وأَغْمَزَ.

أَبو عَمْرٍو: انْتَقَزَ لَهُ شَرَّ الإِبل أَي اخْتَارَ لَهُ شَرَّهَا.

وعَطاء ناقِزٌ وَذُو ناقِزٍ إِذا كَانَ خَسِيسًا؛

وأَنشد:لَا شَرَطٌ فِيهَا وَلَا ذُو ناقِزِ، .

قاظَ القَرِيَّاتِ إِلى العَجالِزِ

نَجَزَ الشيءُ، بِالْجِيم، كفَرِح ونَصَرَ: انْقَضى وفَنِيَ وذَهَبَ، فَهُوَ ناجِزٌ.

نَجَزَ الوَعدُ يَنْجُزُ نَجْزَاً، من حدِّ نَصَرَ: حَضَرَ، وَقد يُقَال: نَجِزَ كفَرِح، قَالَ شَيْخُنا: اللُّغَتانَ الفارِسان، فَيَتَمارَسا حَتَّى يَقْتُلَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا صاحبَه، أَو يَقْتُلَ أحدُهما، قَالَ عَبيدٌ:(كالهُنْدُوانيِّ المُهَنَّ .

دِ هَزَّه القِرْنُ المُناجِزْ) كالتَّناجُز بِهَذَا الْمَعْنى.

وَيُقَال: تَناجَزَ القَومُ، أَي تَسافَكوا دِماءَهم كأنّهم أَسْرَعوا فِي ذَلِك.

واسْتَنجزَ حاجَتَه، وَتَنَجَّزَها: اسْتنْجَحها.

اسْتَنجزَ العِدَةَ وَتَنَجَّزَه إيّاها: سألَ إنْجازَها واسْتَنجَحها.

وَتَنَجَّزَ الشّرابَ: ألَحَّ فِي شُربه، وَهَذِه عَن أبي حنيفَة.

قَالَ أَبُو المِقْدام السُّلَميُّ: أَنْجَزَ على الْقَتِيل، وأَوْجَزَ عَلَيْهِ، وأَجْهَزَ، بِمَعْنى وَاحِد.

قَالَ غيرُه: أَنْجَزَ على الوعدِ إنْجازاً، إِذا وَفَى بِهِ، كَنَجَزَ بِهِ.

ونَجاويز: د، بِالْيمن، ذَكَرَه الكُمَيْتُ فِي شِعره، كَذَا فِي المُعجم، وَنَقله الصَّاغانِيّ.

من أمثالهم: أَنْجَزَ حُرٌّ مَا وَعَدَ.

يُضرَبُ فِي الوفاءِ بالوَعد، أَي أَوْفَى الحُرُّ بِمَا وَعَدَ، هَذَا هُوَ المشهورُ فِيهِ، وَقد يُضرَبُ فِي الاسْتِنْجاز أَيْضا، وَهُوَ سُؤالُه لوفائِه.

قَالَ الحارثُ بنُ عمروٍ لصَخرِ بن نَهْشَلٍ: هَل أدُلُّكَ على غَنيمةٍ ولي خُمسُها فَقَالَ: نعم، فدَلَّه على ناسٍ من الْيمن، فَأَغَارَ عَلَيْهِم صَخْرٌ، فظَفِرَ وغَلَبَ وغَنِمَ، فلمّا انصرفَ قَالَ لَهُ الحارثُ ذَلِك القولَ فَوَفَى لَهُ صَخرٌ بالخُمْس من الغَنيمة، كَمَا فِي كتُبِ الْأَمْثَال.

من أمثالهم: إِذا أردتَ المُحاجَزَةَ فقبلَ المُناجَزَة، أَي المُسالَمةُ قبلَ المُسارَعة والمُعاجَلة فِي القِتالِ يُضرَبُ فِي حَزْمِ مَن عجَّلَ الفِرارَ ممّن لَا قِوامَ لَهُ بِهِ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: يُضرَبُ لمن يَطْلُبُ الصُّلْحَ بعد القِتال.

وَفِي المثَل أنْشدهُ الليثُ: دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ الفُلْفُل قَالَ الأَصْمَعِيّ: الفاءُ تَصحيفٌ، وإنّما هُوَ القِلْقِل، بقافَيْن.

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: القافُ تَصحيفٌ، وإنّما) هُوَ الفُلْفُل، بفاءَيْن لأنّ حبَّ القِلْقِلِ بِالْقَافِ لَا يُدَقّ، يُضرَبُ فِي الإلحاحِ على الشَّحيح، ويُوضَعُ فِي الإدلالِ والحَملِ عَلَيْهِ، كَمَا فِي كتُبِ الْأَمْثَال.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّحْزُ: الضَّربُ بالجُمْعِ فِي الصدرِ.

والراكبُ يَنْحَزُ بصَدرِه واسِطَةِ الرَّحْل، أَي يَضْرِبُها، قَالَ ذُو الرُّمَّة:(إِذا نَحَزَ الإدْلاجُ ثُغْرَةَ نَحْرِه .

بِهِ أنّ مُستَرخي العمامةِ ناعِسُ) والنَّحائزُ: الإبلُ المَضروبة، واحدتُها نَحيزَة.

ونَحَزَ النَّسيجَةَ: جَذَبَ الصِّيصَةَ ليُحكِمَ اللُّحْمَةَ.

والنَّحْزُ من عُيوبِ الخَيْل: هُوَ أَن تكون الواهِنَةُ لَيست بمُلْتَئِمة، فيَعظُم مَا والاها من جِلدِ السُّرَّة لوصول مَا فِي البطنِ إِلَى الجِلد، فَذَلِك فِي مَوْضِع السُّرَّة يُدعى النَّحْزَ، وَفِي غير ذَلِك الموضِع يُدعى الفَتْقَ.

والنَّحْزُ أَيْضا: السُّعالُ عامَّةً.

ونَحِزَ الرجلُ: سَعَلَ.

ونَحْزَةً لَهُ: دُعاءٌ عَلَيْهِ.

والنَّاحِز: أَن يُصيبَ المِرفَقُ كِرْكِرَةَ البعيرِ فَيُقَال: بِهِ ناحِزٌ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: لم أَسْمَعْ الناحِزَ فِي بَاب الضّاغِطِ لغَيْرِ اللَّيْث، وأُراه أرادَ الحازَّ فغَيَّرَه.

والنَّحيزَة: الطريقُ بعَينِه شُبِّه بخُطوطِ الثَّوْب.

والنَّحِيزَة: الطبيعةُ والنَّحيتَةُ، ويُجمَعُ على النَّحائِز.

منَ المَجاز: النَّحيزَة: طريقةٌ من الأَرْض مُستَدِقَّةٌ صُلبَةٌ، أَو طريقةٌ من الرَّمل سوداءُ مُمتَدَّةٌ كأنّها خَطٌّ، مستويةٌ مَعَ الأَرْض خَشِنَةٌ لَا يكونُ عَرْضُها ذِراعَيْن، وإنّما هِيَ علامةٌ فِي الأَرْض.

والجَمعُ النَّحائزُ.

أَو قِطعةٌ مِنْهَا، كالطِّبَّةِ، مَمْدُودةٌ فِي بَطْنِ الأَرْض نَحْوَاً من مِيلٍ أَو أكثرَ، تَقودُ الفَراسخَ وأقلَّ من ذَلِك.

وَقَالَ أَبُو خَيْرَةَ: النَّحيزَةُ: الحبَلُ المُنْقادُ فِي الأَرْض.

وَقَالَ غيرُه: النَّحيزَةُ: المُسَنَّاةُ فِي الأَرْض، وَقيل: مثلُ المُسَنّاة.

وَقيل: هِيَ السَّهْلة.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وأصلُ النَّحيزَةِ الطريقةُ المُستَدِقَّة.

وكلُّ مَا قَالُوا فِيهَا هُوَ صحيحٌ، وَلَيْسَ باختِلاف لأنّه يُشاكِلُ بَعْضُه بَعْضًا.

قَالَ أَبُو عمروٍ: النَّحيزَة: نَسيجةٌ شِبهُ الحِزام تكونُ على الفَساطيط والبيوت تُنسَجُ وَحْدَها فكأنّ النَّحائزَ من الطرُقِ مُشبَّهَةٌ بِهِ.

وَقَالَ غيرُه: النَّحيزَة: طُرَّةٌ تُنسَجُ ثمّ تُخاطُ على شَفَةِ الشُّقَّةِ من شُقَقِ الخِباء.

وَقيل: النَّحيزَةُ من الشَّعرِ: هَنَةٌ عَرْضُها شِبرٌ، وطويلةٌ، يُعَلِّقونَها على الهًوْدَج، يُزَيِّنونَه بهَا، وربّما رَقَمُوها بالعِهْن.

وَقيل: هِيَ مثلُ الحِزامِ بَيْضَاء.

النَّحِيزَة: وادٍ بديارِ غَطَفَان، عَن أبي مُوسَى.

والنّحاز، كغُراب وكِتاب: الأَصْل، مثلُ النُّحاس والنِّحاس.

قَالَ الجَوْهَرِيّ: الأَنْحَزان: النُّحازُ والقرَح، وهما داءان يُصيبان الْإِبِل.

والمِنْحازُ هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي التكملة: مِنْحازٌ بِالْكَسْرِ: فرَسُ عَبّاد بن الحُصَيْن الحَبَطيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: وَعْدٌ ناجِزٌ ونَجيزٌ: قد وُفِيَ بِهِ.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ فِي قولِهم: جَزَا الشَّمُوسِ ناجِزاً بناجِزِ أَي جَزَيْتَ جَزاءً سَوْءٍ فَجَزَيْتُ لَك مِثلَه، وَقَالَ مرَّةً: إنّما ذَلِك إِذا فَعَلَ شَيْئا ففعلتَ مثلَه، لَا يقدرُ أَن يفوتَك وَلَا يَجوزَك فِي كَلَام أَو فِعل.

ولأُنْجِزَنَّ نَجيزَتَك، أَي لأَجْزِيَنَّ جَزاءَك.

والمُناجَزَة: المُخاصَمة، وَمِنْه قولُ عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: ثلاثٌ تدَعُهُنَّ أَو لأُناجِزَنَّك.