معنى نجج

هما نتيجة.

وغنم فلان نَتائِجُ، أي في سنّ واحدة.

[نجج] نَجَّتِ القَرْحَة تَنِجُّ بالكسر نَجيجاً: سالَتْ بما فيها.

قال جرير: فإنْ تَكُ قَرْحَةٌ خَبُثَتْ ونَجَّتْ * فإن الله يَشفي من يشاء (" يفعل ما يشاء ")[نجنج] أبو عبيد: نَجْنَجْتُ الرَجُل: حرَّكته.

وتَنَجْنَجَ لحمه، أي كثُر واسترخى.

ونَجْنَجَ إبلهُ إذا ردَّدها على الحوض.

قال ذو الرمّة: حتَّى إذا لم يجد وَغْلاً ونَجْنَجَها مَخافَةَ الرَمْي حتَّى كلُّها هيمُ والنَجْنَجَةُ: ترديد الرأي.

يقال: نَجْنَجَ أمرَهُ، إذا همَّ به ولم يَعْزِمْ عليه.

والنَجْنَجَةُ: الجَوْلَةُ عند الفزع.

[نخج] نَخَجْتُ الدَلْوَ: لغةٌ في مَخَجْتُها، إذا خَضْخَضتها.

ونَخَجَ الرجلُ المرأةَ: باضَعَها.

والنَخيجَةُ: زُبْدٌ رقيقٌ يخرجُ من السِقاء إذا حُملَ على بعيرٍ، بعد ما يَخرُجُ منه زبده الاول نجج] نَجَّتِ القَرْحَة تَنِجُّ بالكسر نَجيجاً: سالَتْ بما فيها.

قال جرير: فإنْ تَكُ قَرْحَةٌ خَبُثَتْ ونَجَّتْ * فإن الله يَشفي من يشاء (" يفعل ما يشاء ")[نجنج] أبو عبيد: نَجْنَجْتُ الرَجُل: حرَّكته.

وتَنَجْنَجَ لحمه، أي كثُر واسترخى.

ونَجْنَجَ إبلهُ إذا ردَّدها على الحوض.

قال ذو الرمّة: حتَّى إذا لم يجد وَغْلاً ونَجْنَجَها مَخافَةَ الرَمْي حتَّى كلُّها هيمُ والنَجْنَجَةُ: ترديد الرأي.

يقال: نَجْنَجَ أمرَهُ، إذا همَّ به ولم يَعْزِمْ عليه.

والنَجْنَجَةُ: الجَوْلَةُ عند الفزع.

قَالَ ابْن جني: تحْتَمل مَجَنَّة وزنين.

أَحدهمَا: أَن تكون " مَفْعَلة " من الْجُنُون؛

كَأَنَّهَا سميت بذلك لشَيْء يتَّصل بالجِنّ أَو بالجِنَّة، اعني الْبُسْتَان أَو مَا هَذِه سَبيله.

وَالْآخر: أَن تكون " فَعَلَّة " من مَجَن يَمْجُن، كَأَنَّهَا سميت بذلك لِأَن ضربا من المُجُون كَانَ بهَا، هَذَا مَا توجبه صَنْعَة علم الْعَرَب، قَالَ: فَأَما لأي الْأَمريْنِ وَقعت التَّسْمِيَة فَذَاك أَمر طَرِيقه الْخَبَر.

وَكَذَلِكَ: الجُنَيْنَة، قَالَ:ممَّا يَضُمُّ إِلَى عمرَان حاطبُه .

من الجُنَيْنَة جَزْلاً غير مَوْزُونوالجَنَاجِن: عِظَام الصَّدْر.

وَقيل: رُءُوس الأضلاع، يكون ذَلِك للنَّاس وَغَيرهم، قَالَ الأسعر الْجعْفِيّ:لَكِن قَعِيدةُ بيتنا مجفوَّة .

بادٍ جَنَاجِنُ صَدْرِها وَلها غِنَىوَقَالَ الْأَعْشَى:أثَّرت فِي جناجن كإران ال .

مَيْت عولِين فَوق عُوج رِسَالوَاحِدهَا: جِنْجِن، وجَنْجَن، وَحَكَاهُ الْفَارِسِي بِالْهَاءِ وَغير الْهَاء.

وَقيل: وَاحِدهَا جُنْجُون.

[مقلوبه: (ن ج ج) و (ن ج ن ج)]نَجَّت القرحة تَنِجّ نَجّا، ونَجِيجا: رشحت.

وَقيل: يالت بِمَا فِيهَا، قَالَ القطران:فَإِن تَكُ قُرْحَةٌ خَبُثت ونَجَّت .

فإنَّ الله يفعلُ مَا يشاءُوَكَذَلِكَ: الْأذن إِذا سَالَ مِنْهَا الدَّم والقيح.

وَأذن نَجَّة: رافضة لما لَا يُوَافِقهَا من الحَدِيث.

ونَجَّ الشَّيْء من فِيهِ نَجّا: كمجَّه.

ونَجْنَجَ فِي رَأْيه، وتَنَجنَج: اضْطربَ.

نْجَج، والأَلف وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:مَجامِرُهُمُ الأَلَنْجوج؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كأَنه يَلِجُّ فِي تَضَوُّعِ رائحتهِ، وَهُوَ انتشارُها.

نحج: النَّحْج: كِنَايَةٌ عَنِ النكاح، والخاء لغة.

بالمُثَنّاة الفوقيّة، أَي قاضِياً حاجَته، كَمَا تقدّم قَرِيبا.

، بِالْكَسْرِ، إِذا .

الجَبَانُ لَا خَيْرَ فِيهِ) .

النُّثُجُ، .

فِي : ، قَالَ هِمْيانُ:يَظلُّ يَدْعُوِ نيبَه الضِّماعِجَابصَفْنَةٍ تَزْفِي هَدِيراً ناثِجَاأَي مُستَرْخِياً.

[نجج]: تَنِجّ) ، بِالْكَسْرِ، ونَجِيجاً) : إِذا رَشَحَت، وَقيل: .

قَالَ الأَصمعيّ: إِذا سالَ الجُرْحُ بِمَا فِيهِ قيل: نَجَّ {يَنِجُّ} نَجيجاً.

قَالَ القَطِرانُ:فإِنْ تكُ قُرْحَةٌ خَبُثَت {ونَجَّتْفإِنّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشاءُوهاذا البيتُ أَورَده الجَوهريّ مَنسوباً لجرير، ونَبَّه عَلَيْهِ ابنُ بَرِّيّ فِي أَماليه أَنه للقَطِران، كَمَا ذَكره ابنُ سَيّده.

قلت: وهاكذا فِي كتاب لِابْنِ السّكّيت: يُقَال خَبُثَت القُرْحَةُ: إِذا فَسَدَتْ وأَفسَدتْ مَا حَوْلَها، يُرِيد أَنّها وإِن عَظُم فَسادُها فإِن الله قادرٌ على إِبرائها.

وَفِي حديثِ الحَجَّاج: أَي: يَسِيل قَيْحاً.

وكذالك الأُذنُ إِذا سالَ مِنْهَا الدَّمُ والقَيْحُ.

فُلاناً عَن الأَمرِ: كَفَّه و } نَجْنَجَ: إِذا وقَلَّبَ.

وَيُقَال: {نَجْنِجْ أَمرَك فلعلَّك تَجِدُ إِلى الخُروج سَبِيلا.

نَجْنَحَ : إِذا ، أَو رَدّدَ أَمْرَهُ وَلم يُنفِّذه.

نَجْنَجَ : إِذا رَدّها عَن الماءِ.

وَعبارَة الجوهريّ: نَجْنَجَ إِبلَه: إِذا وأَنشد بَيتَ ذِي الرُّمَّة:حتَّى إِذَا لم يَجِدْ وَغْلاً} ونَجْنَجَهامَخَافةَ الرَّمْيِ حتَّى كلُّها هِيمُ عَن اللَّيْث: نَجْنَجَ، إِذا و القَومُ: ؛

هاكذا بالموحْدة، وَفِي أُخرَى بالمثنّاة الفوقيّة، .

يُقَال: ، إِذا .

نَجْنَجَ فِي رأْيه} وتَنَجْنَجَ: واضطَربَ.

تَنَجْنَجَ لَحمُه، أَي كَثُرو موحّدتين وَقد تقدّم، وَهَذَا الَّذِي ردّ بِهِ عَلَيْهِ هُوَ قَول الهَرويّ بِعَيْنِه، كَذَا وُجِد بخطّ أَبي زكريّا فقي هَامِش .

نَجوجٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:نَجَّ الشَّيْءَ مِن فِيهِ {نَجًّا: كمَجَّه.

وَعَن أَبي تُرابٍ: قَالَ بعض غَنِيّ: يُقَال: لَجْلَجْتُ اللُّقْمةَ ونَجْنَجْتُهَا: إِذا حَرَّكْتَها فِي فِيك ورَدَّدتها فَلم تَبتلِعْها.

وَعَن شُجاعٍ السّلَميّ: مَجْمَعَ بِي} ونَجّنَج: إِذا ذَهَبَ بك فِي الكلامِ مَذْهباً على غير استقامةٍ، ورَدَّك من حَال إِلى حالٍ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: مَجّ ونَجّ، بِمَعْنى واحدٍ.

وَقَالَ أَوْسٌ:أُحاذِرُ {نَجَّ الخَيْلِ فَوْقَ سَرَاتِهتورَبًّا غَيُوراً وَجْهُهُ يَتَمعَّرُنَجَّتُهت: إِلقاؤُها عَن ظُهورِها.

} والنَّجْنَجَةُ: الحَبْسُ عَن المَرْعَى ونَجْنَجَتْ عَينُه: غارَتْ.

{واليَنْجُوجُ} والأَنْجُوجُ: عُودُ البَخُورِ.

قَالَ أَبو دُوَادٍ.

يَكْتَبِينَ {الأَنْجُوجَ فِي كَبَّة المَشْتَى وبُلْهٌ أَحْلَامُهُمنّ وِسامُوَفِي حَدِيث سَلْمان: ، وَالْمَشْهُور فِيهِ {أَلَنْجُوج} ويَلَنْجُوج، وَقد تقدّم.

: ( {نَجَّت القُرْحَةُ} تَنِجّ) ، بِالْكَسْرِ، ( {نَجًّا} ونَجِيجاً) : إِذا رَشَحَت، وَقيل: (سالَت بِمَا فِيهَا) .

قَالَ الأَصمعيّ: إِذا سالَ الجُرْحُ بِمَا فِيهِ قيل: نَجَّ {يَنِجُّ} نَجيجاً.

قَالَ القَطِرانُ:فإِنْ تكُ قُرْحَةٌ خَبُثَت {ونَجَّتْفإِنّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشاءُوهاذا البيتُ أَورَده الجَوهريّ مَنسوباً لجرير، ونَبَّه عَلَيْهِ ابنُ بَرِّيّ فِي أَماليه أَنه للقَطِران، كَمَا ذَكره ابنُ سَيّده.

قلت: وهاكذا فِي كتاب (الأَلفاظ) لِابْنِ السّكّيت: يُقَال خَبُثَت القُرْحَةُ: إِذا فَسَدَتْ وأَفسَدتْ مَا حَوْلَها، يُرِيد أَنّها وإِن عَظُم فَسادُها فإِن الله قادرٌ على إِبرائها.

وَفِي حديثِ الحَجَّاج: (سأَحمِلُكَ على صَعْبٍ حَدْباءَ حِدْبارٍ} يَنِجّ ظَهْرُها) أَي: يَسِيل قَيْحاً.

وكذالك الأُذنُ إِذا سالَ مِنْهَا الدَّمُ والقَيْحُ.

( {ونَجْنَجَ) فُلاناً عَن الأَمرِ: كَفَّه و (مَنَعَ.

و) } نَجْنَجَ: إِذا (حَرَّكَ) وقَلَّبَ.

وَيُقَال: {نَجْنِجْ أَمرَك فلعلَّك تَجِدُ إِلى الخُروج سَبِيلا.

(و) نَجْنَحَ (الأَمرَ) : إِذا (هَمْ بِهِ وَلم يَعْزِم عَلَيْهِ) ، أَو رَدّدَ أَمْرَهُ وَلم يُنفِّذه.

(و) نَجْنَجَ (الإِبلَ) : إِذا رَدّها عَن الماءِ.

وَعبارَة الجوهريّ: نَجْنَجَ إِبلَه: إِذا (رَدَّدَها على الحَوْض) وأَنشد بَيتَ ذِي الرُّمَّة:حتَّى إِذَا لم يَجِدْ وَغْلاً} ونَجْنَجَهامَخَافةَ الرَّمْيِ حتَّى كلُّها هِيمُ(و) عَن اللَّيْث: نَجْنَجَ، إِذا (جالَ عِنْد الفَزعِ) و (نَجْنَجَ) القَومُ: (صافُوا فِي المَرْبَعَ) ؛

هاكذا بالموحْدة، وَفِي أُخرَى بالمثنّاة الفوقيّة، (ثُمَّ عَزَموا على تَحَضُّرِ المِياهِ) .

(و) يُقَال: ( {تَنَجْنَجَ) ، إِذا (تَحرَّكَ) .

(و) نَجْنَجَ فِي رأْيه} وتَنَجْنَجَ: (تَحيَّرَ) واضطَربَ.

(وقولُ الجوهريّ:) تَنَجْنَجَ لَحمُه، أَي كَثُرو (اسْتَرخى، غَلَطٌ، وإِنما هُوَ تَبَجْبَجَ، بباءَينِ) موحّدتين وَقد تقدّم، وَهَذَا الَّذِي ردّ بِهِ عَلَيْهِ هُوَ قَول الهَرويّ بِعَيْنِه، كَذَا وُجِد بخطّ أَبي زكريّا فقي هَامِش (الصّحاح) .

( {ونَجَّ: أَسْرَعَ، فَهُوَ} نَجوجٌ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:نَجَّ الشَّيْءَ مِن فِيهِ {نَجًّا: كمَجَّه.

وَعَن أَبي تُرابٍ: قَالَ بعض غَنِيّ: يُقَال: لَجْلَجْتُ اللُّقْمةَ ونَجْنَجْتُهَا: إِذا حَرَّكْتَها فِي فِيك ورَدَّدتها فَلم تَبتلِعْها.

وَعَن شُجاعٍ السّلَميّ: مَجْمَعَ بِي} ونَجّنَج: إِذا ذَهَبَ بك فِي الكلامِ مَذْهباً على غير استقامةٍ، ورَدَّك من حَال إِلى حالٍ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: مَجّ ونَجّ، بِمَعْنى واحدٍ.

وَقَالَ أَوْسٌ:أُحاذِرُ {نَجَّ الخَيْلِ فَوْقَ سَرَاتِهتورَبًّا غَيُوراً وَجْهُهُ يَتَمعَّرُنَجَّتُهت: إِلقاؤُها عَن ظُهورِها.

} والنَّجْنَجَةُ: الحَبْسُ عَن المَرْعَى ونَجْنَجَتْ عَينُه: غارَتْ.

{واليَنْجُوجُ} والأَنْجُوجُ: عُودُ البَخُورِ.

قَالَ أَبو دُوَادٍ.

يَكْتَبِينَ {الأَنْجُوجَ فِي كَبَّة المَشْتَى وبُلْهٌ أَحْلَامُهُمنّ وِسامُوَفِي حَدِيث سَلْمان: (أُهْبِطَ آدَمُ من الجَنَّة وَعَلِيهِ إِكليلٌ، فتَحَاتَّ مِنْهُ عُودُ} الأَنْجْوجِ) ، وَالْمَشْهُور فِيهِ {أَلَنْجُوج} ويَلَنْجُوج، وَقد تقدّم.

وَفِي (التَّهْذِيب) : المِنْسَج: المُنْتَبِر من كاثِبَةِ الدَّابَّةِ عِنْد مُنتَهَى مَنْبِتِ العُرْفِ تَحت القَرَبُوسِ المُقَدَّمِ.

وَقيل: سُمِّيَ مِنْسَجُ الفَرسِ لأَنّ عَصَبَ العُنُقِ يَجيءُ قبلَ الظَّهْر، وعَصَبَ الظَّهْر يَذْهب قِبَلَ العُنُقِ، فَينْسِج على الكَتِفَيْنِ.

وَعَن أَبي عُبيد: المَنْسِج والحارِكُ: مَا شَخَصَ من فُرُوعِ الكَتِفيْنِ إِلى أَصْلِ العُنُق إِلى مُسْتَوَى الظَهْرِ، والكاهِلُ: خَلْف المَنْسِج.

وَفِي الحَدِيث: (رِجالٌ جاعِلُو رِمَاحِهم على مَناسِجِ خُيُولِهم) .

وفيل: المِنْسَج للفَرَس: بمنزِلةِ الكاهِلِ من الإِنسانِ، والحارِكِ من البَعير.

(و) من الْمجَاز: (هُوَ نَسِيجُ وَحْدِه) ، قَالَ ثَعْلَب: الّذي لَا يُعْمَل على مِثَالِه مِثْلُه، يُضْرَب مَثَلاً لكلِّ مَن بُولِغَ فِي مَدْحِه، وَهُوَ كَقَوْلِك: فلانٌ واحِدُ عَصْرِه، وقَريعُ قَوْمِه.

فنَسيج وَحْدِه: أَي (لَا نَظيرَ لَهُ فِي العِلْم وغيرِه) وأَصلُه فِي الثَّوْبِ (وذالك لأَنّ الثَّوبَ إِذا كَانَ رَفيعاً) وَفِي بعض الأَمهات: كَرِيمًا (لم يُنْسَجْ على مِنوالِه غَيْرُه) لدِقَّته، وإِذا لم يَكن كَريماً نَفيساً دَقيقاً عُمِلَ على مِنْوالِه سَدَى عِدّةِ أَثوابٍ، وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنى مَفْعولٍ، وَلَا يُقَال إِلاّ فِي المَدْحِ.

وَفِي حَدِيث عائشةَ: أَنها ذكرت عُمرَ تَصِفُه، فَقَالَت: (كَانَ واللَّهِ أَحْوَذِيًّا نَسيجَ وَحْدِه) ، أَرادت أَنه كَانَ مُنقطِعَ القَرِينِ.

(و) من الْمجَاز: نَسَجَت النَّاقةُ فِي سَيْرِها تَنْسِجُ، وَهِي نَسُوجٌ: أَسْرَعَتُ نَقْلَ قَوائِمها.

وَقيل: (ناقَةٌ نَسُوجٌ) : الَّتِي (لَا يَضْظرِب عَليها الحِمْلُ) ، هاكذا فِي سَار النُّسخ، وَلَا أَدْرِي كَيفَ ذالك، وَالَّذِي صَرَّح بِهِ غيرُ وَاحِد من الأَئمّة: الدَّرُجُ من الإِبل: الَّتِي لَا يَثْبُت حِمْلُها وَلَا عَلَيْهَا إِنّما هُوَ مَضْطَرِبٌ.

وناقة نَسُوجٌ وَسُوجٌ: تَنْسِجُ وتَسِجُ فِي سَيْرها، وَهُوَ سُرعةُ نَقْلِها قَوَائِمَها.

(أَو) النَّسُوجُ من الإِبل: (الَّتِي تُقدِّمه) أَي الحِمْلَ (إِلى كاهِلِهَا لِشدّةِ سَيْرِها) ، وهاذا عَن ابْن شُمَيْل.

وَمِمَّا يسْتَدرك على المصنّف:ريح نَيْرَجٌ ونَوّرَجٌ: عاصِفٌ.

وامرأَةٌ نَيْرَجٌ: داهِيةٌ مُنْكَرَةٌ، كِلَاهُمَا من نَوَادِر الأَعراب.

والنَّيْرَجُ: ضَرْبٌ من الوَشْيِ؛

من سِفرْ السّعادة.

ونَارجَةُ قَريةٌ كبيرةٌ بالأَندلس من أَعمال مالَقَة.

[نزج]: (نَزَجَ) ، بالزّاي بعد النُّون: (رَقَصَ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

(و) وَقَالَ غَيره: (النَّيْزَجُ) بِالْفَتْح: (جَهَازُ المَرأَةِ إِذا كَانَ نَازِيَ البَظْرِ طَويلَه) ، وأَنشد:بِذَاكَ أَشْفِي النَّيْزَجَ الخِجَامَا