معنى «نجه»

نجه)حركه وَقَلبه يُقَال نجنج اللُّقْمَة فِي فِيهِ وَيُقَال نجنج رَأْيه ردده ليجد إِلَى مَا يُرِيد سَبِيلا(تنجنج) تحرّك وَيُقَال تنجنج فِي أمره تحير واضطرب(نجه)فلَانا نجها رده أقبح رد(نجا)مِنْهُ نجاء وَنَجَاة خلص من أَذَاهُ ونجاء أسْرع والغصن قطعه وَالْجَلد عَن الْجَزُور كشطه وسلخه وَفُلَانًا نَجوا ونجوى أسر إِلَيْهِ الحَدِيث(أنجى) فلَان أَتَى نجوة من الأَرْض وَألقى نجوه وَفُلَانًا مِمَّا نزل بِهِ خلصه(نجى) الشَّيْء تَركه بنجوة من الأَرْض وَفُلَانًا خلصه وأرضه رَفعهَا مَخَافَة الْغَرق(ناجاه) مُنَاجَاة ونجاء ساره وَيُقَال بَات الْهم يناجيه لَازمه وَاسْتولى عَلَيْهِ(انتجى) قعد على نجوة من الأَرْض وَالْقَوْم ناجى بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال الهموم تنتجي فِي صَدره تساوره وتغالبه وَفُلَانًا اختصه بمناجاته(تناجى) الْقَوْم تساروا وَيُقَال الهموم تتناجى فِي صَدره فَهُوَ المناجي وَهِي المناجية(تنجى) التمس النجوة من الأَرْض(استنجى) استتر بنجوة وَطلب نجوة لإِخْرَاج الْأَذَى والمحدث تطهر بِالْمَاءِ أَو غَيره وَالرجل طلب نجاته وَيُقَال هجم الْجَيْش على الْعَدو فاستنجى الْعَدو ا

ونَبُهَ الرجلُ بالضم (١) : شَرُفَ واشتهر، يَنْبُهُ نَباهَةً، فهو نَبيهٌ ونابِهُ.

وهو خلاف الخامل.

ونَبَّهْتُه أنا: رفعتُه من الخمول.

يقال: أشيعوا بالكُنى فإنَّها مَنْبَهَةٌ.

وانْتَبَهَ من نومه: استيقظ.

وأنْبَهْتُهُ أنا.

والتَنْبيهُ مثله.

ونبهته على الشئ: أوقفته عليه فتنبه هو عليه.

أبو زيد: نبهت للامر بالكسر، أنبه نبها، وهو الامر تنساه ثم تنتبه له.

أبو عمرو: انبهت حاجةَ فلانٍ، إذا نسيتَها، فهي منبهة.

ونبهان: أبو حى من طيئ، وهو نبهان ابن عمرو.

[نجه] النَجْهُ: الزجرُ والردعُ.

قال: حُيِّيتَ عنَّا أيُّها الوَجْهُ (٢) * ولغيرك البَغْضاءُ والنَجْهُ تقول منه: نَجَهْتُ (٣) الرجل، وانتجهته، وتنجهته.

قال رؤبة نجه] النَجْهُ: الزجرُ والردعُ.

قال: حُيِّيتَ عنَّا أيُّها الوَجْهُ (٢) * ولغيرك البَغْضاءُ والنَجْهُ تقول منه: نَجَهْتُ (٣) الرجل، وانتجهته، وتنجهته.

قال رؤبة(*) * كعكعته بالرجم والتنجه (١) * ويروى: " كفكفته ".

يقول: رددت الخصم.

ورجل ناجه، إذا دخل بلدا فكرهه.

فَمنْ بِنَجوتِهِ كمن بعَقْوَتِه … والمستكنُّ كمَنْ يمشي بِقرْواحِ (١)وإنّما قُلنا إنّه محمولٌ عليه لأنّه لمَّا نَجَا من السَّيل فكأنَّه الشيء الذي يَنجو من شيءٍ بذَهابٍ عنه.

فهذا معنى المحمول.

وقولهم: بيني وبينهم نَجَاوَةٌ (٢) من الأرض، أي سعة، من الباب؛

لأنَّه مكان يُسرَعُ فيه ويُنْجَى.

وفي الحديث: «إذا سافرتم في الجَدْبِ فاسْتَنْجُوا».

يريد لا تُبطِئُوا في السير، ولكن انكَشِفُوا ومُرُّوا.

ومن الباب النَّجْو: السَّحاب، والجمع النِّجاء؛

وهو من انكشافِه لأنَّه لا يثبت.

قال ابن السكّيت: أنْجَت السّحابةُ: ولّتْ.

وقولهم: استَنْجَى فلانٌ، قالوا هو من النَّجْوَة، كأنَّ الإنسانَ إذا أرادَ قضاءَ حاجته أتى نَجوةً من الأرض تستره، فقيل لمن أرادَ ذلك استنجى، كما قالوا: تغوَّطَ، أي أتى غائطاً.

ومن الباب نجَوْتُ فلاناً: استَنْكَهْتُه، كأنّكَ أردتَ استكشافَ حالِ فيه.

قال:نجَوْتُ مُجَالِدًا فوجدت فيه … كريح الكَلْبِ ماتَ حديثَ عَهْدِ (٣) وإذا قالوا: طَلَعَ النَّجْم، فإنَّهم يريدونها.

وليس لهذا الحديثِ نَجْمٌ، أي أصلٌ ومَطْلِع.

والنَّجم من النَّبات: ما لم يكن له ساقٌ، مِنْ نَجَمَ، إذا طَلَعَ.

والمِنْجَم فى المِيزان: الحديدة المعترِضة التى فيها اللِّسان؛

وهو ذلك القياس.

[نجه]النون والجيم والهاء.

كلمةٌ تدلُّ على كراهةٍ فى شئ.

يقال:نجَهْتُه، إذا استقبَلْتَه بما يكرهُه ويَقْدَعُه عنك.

ورجلٌ ناجِهٌ، إذا دَخَلَ البلدَ فاسْتَنْكَرَه وكَرِهَه.

[نجو]النون والجيم والحرف المعتلّ أصلانِ، يدلُّ أحدُهما على كَشْطٍ وكشف، والآخَر على سَترٍ وإخفاء.

فالأوّل: نَجَوْتُ الجِلدَ أنْجُوه - والجلد نَجًا - إذا كشَطْتَه.

وقال:فقلتُ انجُوَا عنها نَجَا الجِلْدِ إنَّه … سيُرْضِيكما منها سَنامٌ وغاربُه (١)ويقولون: هو في أرضٍ نَجَاةٍ: يُسْتَنْجَى من شجرها العِصِىُّ.

يقال للغُصُون النَّجَا، الواحدة نَجَاة، وأنْجِنِي عَصًا (٢).

ونَجَا الإنسانُ ينجو نَجاةً، ونَجاءً في السُّرعة (٣)؛

وهو معنى الذَّهاب والانكشاف من المكان.

وناقةٌ ناجِية ونَجَاةٌ:سريعة.

ومن الباب وهو محمولٌ على ما ذكرناه من النّجاء: النَّجاة والنَّجْوة من الأرض، وهي التي لا يَعْلُوها سَيْل.

قال:

نَّجْهُ: اسْتِقبالُكَ الرَّجُلَ بما يَكْرَهُ، ورَدُّكُ إياهُ عن حاجَتِهِ، أو هو أقْبَحُ الرَّدِّ.

نَجَهَهُ، كمَنَعَه: رَدَّهُ،كتَنَجَّهَهُ،وـ على القَوْمِ: طَلَعَ،وـ بَلَدَ كذا: دَخَلَهُ فَكَرِهَهُ.

ونَجْهُ الطَّيْرِ: ع.

نجة: شَيءٌ من الأدَوات.

نجه: نَجَهْتُ الرَّجُلَ نَجْهاً، إذا استقبلتَهُ بما يُنَهْنِهُهُ عنك، فيَنْقَدِع.

وتَنَجَّهته أيضاً بمعنى نَجَهْته، قال: «٤»كَعْكَعْتُهُ بالرَّجْم والتنجهوفي الحديث بعد ما نجهها عمر «٥»،

نجه:نَجَهْتُ الرَّجُلَ: اسْتَقْبَلْتَه بما يُنَهْنِهُهُ عنكَ.

والتَّنَجُّهُ: أقْبَحُ الرَّدِّ، نَجَهَ يَنْجَهُ نَجْهاً.

جنه:مُهْمَلٌ عنده (٨٢).

نجه: قَالَ اللَّيْث: نَجَهْتُ الرجلَ نَجْهاً: إِذا استقبَلْتَه بِمَا يُنَهْنِهه عَنْك فينقدع عَنْك، وَأنْشد:كَعْكَعْتُه بالرَّجم والتَّنَجُّهقَالَ: وَفِي الحَدِيث: بَعْدَمَا نجهها عمر، أَي بعد مَا رَدّها وانتهَرَها.

وَفِي (النَّوَادِر) : فلانٌ لَا يَنْجَهه شَيْء، وَلَا يَنْجَهُ فِيهِ شَيْء، وَذَلِكَ إِذا كَانَ رغيباً لَا يَشْبَع وَلَا يَسمَن عَن شَيْء، وَكَذَلِكَ فلَان لَا يَنجعه شَيْء وَلَا يَهْجُؤه شَيْء، وَلَا يهجأ فِيهِ شَيْء، كلّه بِمَعْنى وَاحِد.

جنه: أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الجَنَهيّ: الْخَيزران، وَأنْشد:بكفّه جَنهِيٌّ ريحُه عَبِقٌمِنْ كَفِّ أَرْوَعَ فِي عِرْنينِه شَمَمُقَالَ: وَهُوَ العَسَطُوس أَيْضا.

جهن: قَالَ أَبُو الْعَبَّاس، أحمدُ بنُ يحيى: جُهَينَة، تَصْغِير جُهْنة، وَهِي مثل جُهْمة اللَّيْل؛

أُبدِلت الميمُ نوناً، وَهِي القِطعة من نجه: مستعملة.

: (النَّجْهُ: اسْتِقْبالُكَ الرَّجُلَ بِمَا يَكْرَهُ ورَدُّكَ إيَّاهُ عَن حاجَتِه، أَو هُوَ أَقْبَحُ الرَّدِّ) ؛

) أَنْشَدَ ثَعْلَب:حَيَّاكَ رَبُّكَ أَيُّها الوَجْهُولغَيْرِكَ البَغْضاءُ والنَّجْهُ (نَجَهَهُ، كمَنَعَهُ) نَجْهاً: (رَدَّهُ) وانْتَهَرَهُ.

وقالَ اللَّيْثُ: نَجَهْتُ الرَّجُلَ نَجْهاً إِذا اسْتَقْبَلْته بِمَا تُنَهْنِهُهُ وتَكفُّه عنْك فيَنْقدِعُ عنْكَ.

وَفِي الصِّحاحِ: النَّجْهُ الزَّجْرُ والرَّدْعُ؛

ونَجَهَهُ (كتَنَجَّهَهُ) ؛

) قالَ رُؤْبَة:كَعْكَعْتُه بالرَّجْمِ والتَّنَجُّهِأَو خافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ (و) نَجَهَ (على القَوْمِ: طَلَعَ.

(و) نَجَهَ (بَلَدَ كَذَا) :) إِذا (دَخَلَهُ فكَرِهَهُ) ، فَهُوَ ناجِهٌ؛

نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

(ونَجْهُ الطَّيْرِ: ع) ، بينَ مِصْرَ وأَرضِ التِّيه، لَهُ ذِكْرٌ فِي خبرِ المُتَنبِّي؛

قالَ ياقوتُ: نَقَلْتُه من خطِّ الخالِدِيّ، واللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:انْتَجَهَ الرَّجُلَ: رَدَعَهُ وزَجَرَهُ؛

نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَفِي النوادِرِ: فلانٌ لَا يَنْجَعُهُ وَلَا يَهْجَؤُهُ وَلَا يَهْجَأُ فِيهِ شَيْء وَلَا يَنْجَهُهُ شَيْء وَلَا يَنْجَهُ فِيهِ شَيْء، وذلِكَ إِذا كانَ رَغِيباً مُسْتَوْبِلاًلَا يَشْبَعُ وَلَا يَسْمَنُ من شيءٍ.

ونُجَهٌ، كصُرَدٍ: مَدينَةٌ فِي أَرضِ بَرْبَرَة الزّنْجِ على ساحِلِ البَحْرِ بعْدَ مَدينَةٍ يقالُ لَهَا مَرْكَه، ومَرْكَه بعْدَ مَقَدشوه، نَقَلَه ياقوتُ.

ورجُلٌ مَنْجوهٌ: مخيبٌ.