معنى نجل وتعريفُها مجموعةً من 14 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نجل»: نجِلَ يَنجَل، نَجَلاً، فهو أنْجَلُ • نجِلتِ العينُ: اتّسَعَت، وحَسُنت. أنْجَلُ [مفرد]: ج نِجال ونُجْل، مؤ نَجلاءُ، ج مؤ نَجْلاوات ونُجْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ن…
الفهرس
| الماضي | المضارع | المصدر | اسم الفاعل | اسم المفعول |
|---|---|---|---|---|
| نجِلَ | يَنجَل | نَجَلاً | أنْجَلُ | — |
| نجَّلَ | ينجِّل | تنجيلاً | مُنجِّل | مُنجَّل |
نجِلَ يَنجَل، نَجَلاً، فهو أنْجَلُ • نجِلتِ العينُ: اتّسَعَت، وحَسُنت.
أنْجَلُ [مفرد]: ج نِجال ونُجْل، مؤ نَجلاءُ، ج مؤ نَجْلاوات ونُجْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجِلَ ° طعنة نَجْلاء: واسعة نافذة، قاتلة- غادة نَجْلاء: واسعة العينين- لَيْلَةٌ نَجْلاء: طويلة.
مِنْجَل [مفرد]: ج مَنَاجِلُ: آلة لها شفرة شبه دائريَّة ونصل معقوف تستخدم لحصد الزَّرع، أو لحَشِّ العُشب.
• أبو مِنْجَل: (حن) طائر قدّسه قدماء المصريين، وهو لديهم رسول العلم والمعرفة.
نجَّلَ ينجِّل، تنجيلاً، فهو مُنجِّل، والمفعول مُنجَّل • نجَّل الملعبَ: زرعه نجيلاً.
نجَلَ/ نجَلَ بـ يَنجُل، نَجْلاً، فهو ناجِل، والمفعول مَنْجول • نجَل المولودَ/ نجَل بالمولود: وَلَدَه، نَسَلَه.
مِنْجَلة [مفرد]: ج مَنَاجِلُ: أداة من فكّين أحدهما ثابت والآخر مُتحرِّك تُستعمل للقبض على الأشياء المُراد قطعُها أو تشكيلُها، منها ما يُثبَّت بالمنضدة، ومنها ما يُثبَّت في ماكينات التشغيل.
مِنجليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مِنْجَل.
• فقر الدَّم المِنْجَليّ: (طب) فقر دم مزمن وقاتل يسبِّبه جين مُورَّث يتَّسم بخلايا دم حمراء منجليّة الشكل، وهذا المرض يصيب السودَ في إفريقيا أو الأشخاصَ من أصل إفريقيّ، ويُؤدِّي إلى ألم في المفاصل وحمّى وتقرحات في الساق.
نَجْل [مفرد]: ج أنْجال (لغير المصدر): ١ - مصدر نجَلَ/ نجَلَ بـ.
٢ - أصل طيِّب، وطبع حسن "هو كريم النَّجل".
٣ - وَلَدٌ، ابن، نَسْل "أقرّ الله عينك بأنجالك- وفي الأصل غشّ والفروع توابعُ .
وكيف وفاء النجل والأبُ غادرُ".
٤ - كلمة تستعمل للتمييز بين الوالد والابن عندما يحملان الاسم نفسه.
نَجيليَّات [جمع]: (نت) فصيلة نباتات من وحيدات الفلْقة، معظمها أعشاب حَوْليّة وبعضها مُعَمَّر، ثمارُها حُبوب غنيَّة بالموادّ النشويّة، تشمل أهمّ النباتات الغذائيّة والعلفيّة كالقمح، والشعير، والذرة، والأرز.
نَجيل [جمع]: جج نُجُل: (نت) نبات عشبيّ مُعَمَّر يفترش على الأرض، ويذهب ذهابًا بعيدًا، يكثر في الأراضي التي تُسْقَى، فيضرُّ بالزروع.
نَجَل [مفرد]: مصدر نجِلَ.
نجل)الْحَيَوَان نجلا سَار سيرا شَدِيدا وَالْأَرْض اخضرت وأنبتت النجيل وَالْولد
(النَّجْلُ) النَّسْلُ.
وَ (الْمِنْجَلُ) مَا يُحْصَدُ بِهِ.
وَ (النَّجَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ سَعَةُ شَقِّ الْعَيْنِ، وَالرَّجُلُ (أَنْجَلُ) ، وَالْعَيْنُ (نَجْلَاءُ) ، وَالْجَمْعُ (نُجْلٌ) .
وَ (الْإِنْجِيلُ) كِتَابُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ فَمَنْ أَنَّثَ أَرَادَ الصَّحِيفَةَ وَمَنْ ذَكَّرَ أَرَادَ الْكِتَابَ.
حافر ثل ونثل، إذا راث.
وقال الشاعر يصف برذونا:مثل على آريه الروث منثل (١) * ونثلت كنانتي، إذا استخرجتَ ما فيها من النبْل، وكذلك إذا نفضْتَ ما في الجراب من الزاد.
وتناثل الناس إليه، أي انصبوا.
[نجل] النجْل: النَسْل.
ونَجلَه أبوه، أي وَلَدهُ.
يقال: قبَّح الله ناجليْه.
وفرسٌ ناجل، إذا كان كريم النجل.
ونجل الشئ (٢) أي رمى به.
والناقةُ تنجُل الحَصى بمناسِمِها نجلاً، أي ترمي به وتدفعه.
ونجلَه، أي طعنه فأوسع شقه.
ونجلْتُ الإهاب، إذا شققت عن عُرقوبَيْه جميعاً ثم سلخته، كما يَسلخ الناسُ اليومَ.
وهو إهابُ مَنْجولٌ.
ونجَلت الأرض: اخضرَّت.
ونجلْت الرجلَ نجلَة، إذا ضربته بمقدم رجلك نجل] النجْل: ال
والمَنجوف: المنْقَطع عن النِّكاح.
وانتَجَفَت الرِّيحُ السَّحَابَ: مَرتْه واستَفرغَتْه.
[نجل]النون والجيم واللام أصلان صحيحان: أحدهما يدلُّ على رَمْيِ الشيء، والآخَر على سعةٍ في الشَّيء.
فالأوّل النَّجْل: رمْيُك الشّيءُ.
يقال: نَجَل نَجْلا.
والناقة تَنْجُل الحصى بِمنَاسِمها نَجْلاً، أي تَرْمِي به.
ومنه نَجَلْتُ الرّجُلَ نَجْلَةً، إذا ضربته بمقدَّمِ رِجلكَ فتَدحْرَجَ.
وقولهم: «مَنْ نَجَلَ النَّاسَ نَجَلُوه»، أي مَنْ شارَّهم شارُّوه، ومن رَماهم رمَوْه.
ومن الباب النَّجْل، وهو النَّسل، لأنَّ الوالدةَ كأنَّها تَرْمِي به.
وفحلٌ ناجِلٌ: كريم النَّجْل ويقولون: قَبَح اللّهُ ناجِلَيه، أي والديه.
ومنه النَّجْل: النّزُّ، كأنّه ندًى تَقْلِسُهُ الأرض وترمِي به.
والأصل الآخر النّجَل: سَعَةُ العين في حُسْن؛
والنَّجْل: جمع أنْجَل.
والأسَدَ أنْجَلُ.
وطعنةٌ نَجْلَاء: واسعة.
ورُمْحٌ مِنْجَلٌ: واسع الطَّعْن.
ونَجَلْتُ الإهاب:شقَقْتُه عن عُرقوبَيهِ جميعًا، كما تُسلَخ الجُلود.
وإهابٌ مَنْجُولٌ.
ويقال: الإنجيلُ عربىٌّ مشتقٌّ من نَجَلت الشيءَ: استخرجْتُه، كأنّه أمرٌ أُبرِزَ وأُظهِرَ بما فيه.
ومما شذّ عن هذين البابين.
النّجِيل: ضربٌ من وَرَق الشَّجَر من الْحَمْض (١) وأنْجَلَت الأرضُ: اخضرَّتْ.
[نجم]النون والجيم والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على طُلُوعٍ وظهور.
* ونَجَمَ النَّجمُ: طَلَعَ.
ونَجَمَ السِّنُّ والقَرْنُ: طَلَعَا.
والنّجم: الثُّرَيَّا، اسمٌ لها
نجلت الشيء نجلاً: رميت به.
والناقة تنجل الحصى بمناسمها، ومنه: المنجل يقضب به العود من الشجرة ويرمى به.
وعين نجلاء، وعيون نجل.
والأسد أنجل.
ومن المجاز: نجله أب كريم، ونجل به.
وفحل ناجل: منجب.
وهو نجل فلان.
وقبّح الله تعالى ناجليه.
وطعنة نجلاء.
ن ج مالعود.
وفي يده المنحت والمنحات.
وانتحت من الخشبة ما يكفي الوقود.
ومن المجاز: هو كريم النحيتة أي الطبيعة.
وهو من نحت صدق.
وهم كرام المنابت والمنحت.
ونحت على الكرم، والكرم من نحته.
وتقول: هو عجب النعت، كريم النحت، ونحت الجبل: حفره.
قال أبو النجم:وهو على عذب رواءِ المنهل .
دخل أبي المرقال خير الأدحلمن تحت عاد في الزمان الأولوجمل نحيت: قد انتحت مناسمه، ونحت السفر الإبل.
براها.
ونحته بلسانه: لامه.
ونحته بالعصا: ضربه بها.
نَّجْلُ: الوَلَدُ، والوالِدُ، ضِدٌّ، والرَّمْيُ بالشيءِ، والعَمَلُ، والجَمْعُ الكثيرُ، والسَّيْرُ الشَّديدُ، والمَحَجَّةُ، ومَحْوُ الصَّبِيِّ لَوْحَهُ، والطَّعْنُ، والشَّقُّ، والنَّزُّ يَخْرُج من الأَرْضِ ومن الوادي،واسْتَنْجَلَتِ الأَرْضُ: كَثُرَ نَجْلُهَا، والماءُ السائِلُ، والقَمَحْدُوَةُ، وطولُ الرأسِ في الإِبِلِ والخَيْلِ، والغَزْلُ وقد خَرَجَ من المِغْزَلِ.
وأنْصَلَ السَّهْمَ ونَصَّلَهُ: جَعَلَ فيه نَصْلاً، وأزالَهُ عنه، كِلاهُما ضِدٌّ.
ونَصَلَ السَّهْمُ فيه: ثَبَتَ.
ونَصَلْتُهُ أنا ونَصَلَ: خَرَجَ، ضِدٌّ.
وأنْصَلْتُهُ: أخْرَجْتُه،وـ اللِّحْيَةُ، كنَصَرَ ومنَع،نُصولاً فهي ناصِلٌ: خَرَجَتْ من الخِضابِ،كتَنَصَّلَتْ،وـ اللَّسْعَةُ والحُمَّةُ: خَرَجَ سَمُّهُما، وزالَ أثَرهُمُا،وـ الحافِرُ: خَرَجَ من مَوْضِعِهِ.
والأنْصُولَةَ، بالضم: نَوْرُ نَصْلِ البُهْمَى، أو ما يُوبِسُه الحَرُّ من البُهْمَى.
واسْتَنْصَلَ الحَرُّ السِّقاءَ: جَعَلَهُ أناصيلَ.
وكأَميرٍ: حَجَرٌ طَويلٌ قَدْرُ ذِراعٍ يُدَقُّ به، كالمنْصيلِ، كمِنْديلٍ ومِنْهالٍ، والحَنَكُ،وـ من البُرِّ: النَّقِيُّ، ومَفْصِلُ ما بينَ العُنُقِ والرأسِ تحتَ اللَّحْيَينِ، والخَطْمُ، والبَظْرُ، والفأسُ،وـ من الرأسِ: أعْلاهُ، كنَصْلِهِ، وع.
والمُنْصُلُ، بضمتين وكمُكْرَم: السَّيفُ.
ومِعْوَلٌ نَصْلٌ: خَرَجَ عنه نِصابُه، وصْفٌ بالمَصْدَرِ.
وتَنَصَّلَ إليه من الجِنايَةِ: خَرَجَ وتَبَرَّأَ،وـ الشيءَ: أَخْرَجَهُ وتَخَيَّرَهُ،وـ فلاناً: أخَذَ كلَّ شيءٍ معه.
ومُنْصِلُ الأسِنَّةِ،أو ـ الألِّ: اسمُ رَجَبَ.
واسْتَنْصَلَهُ: اسْتَخْرَجَهُ،وـ الهَيْفُ السَّفا: أسْقَطَهُ.
وانْتَصَلَ: خَرَجَ نَصْلُه.
والمُنْصُلِيَّةُ، بالضم: ع.
والمِنْصالُ في الجَيْشِ: أقَلُّ من المِقْنَبِ.
وَقَالَ أَبُو الْعِيَال الْهُذلِيّ:إِنَّا لَقينَا بعدكم بديارنا .
من جَانب الأَمراج يَوْمًا يُسألأَرَادَ: يسْأَل عَنهُ.
الْجِيم وَاللَّام وَالنُّونلَجَن الْوَرق يَلْجُنه لَجْنا، فَهُوَ ملجون، ولَجِين: خبطه وخلطه بدقيق أَو شعير.
وكل مَا حبس فِي المَاء: فقد لُجِن.
وتَلَجَّن الشَّيْء: تلزج.
وتَلجَّن رَأسه: اتسخ، وَهُوَ مِنْهُ.
وَقيل: تلجَّن الشَّيْء: إِذا غسل فَلم يتنق من وسخه.
وَشَيْء لَجِن: وسخ، قَالَ ابْن مقبل:يعلُون بالمَرْدَقُوش الوَرْدَ ضاحية .
على سعابيبِ مَاء الضَّالة اللَّجِنِواللِّجان فِي الْإِبِل: كالحران فِي الْخَيل.
وَقد لَجَن لِجَانا، ولُجُونا، وَهِي نَاقَة لَجون.
وناقة لَجُون، أَيْضا: ثَقيلَة الْمَشْي.
وجمل لَجُون: كَذَلِك.
قَالَ بَعضهم: وَلَا يُقَال: جمل لَجُون، إِنَّمَا تخص بِهِ الْإِنَاث.
وَقيل: اللِّجَان، واللُّجُون فِي جَمِيع الدَّوَابّ: كالحران فِي ذَوَات الْحَافِر مِنْهَا.
واللُّجَينُ: الْفضة، لَا مكبر لَهُ.
قَالَ ابْن جني: يَنْبَغِي أَن يكون إِنَّمَا ألزموا التحقير هَذَا الِاسْم لاستصغار مَعْنَاهُ مَا دَامَ فِي راب معدنه، فَلَزِمَهُ التخليص.
[مقلوبه: (ن ج ل)]النَّجْل: الْوَلَد.
نَجَل بِهِ أَبوهُ يَنْجل نَجْلا، ونَجَله، قَالَ الْأَعْشَى:أَنْجَب أَيَّام والداه بِهِ .
إِذْ نَجَلاه فنِعْم مَا نَجَلاقَالَ الْفَارِسِي: معنى والداه بِهِ: كَمَا تَقول: أَنا بِاللَّه وَبِك.
والانتجال: اخْتِيَار النَّجْل، قَالَ:وانتجلوا من خير فَحْل يُنْتَجَلْوالنَّجْل: الْوَلَد ايضا، ضد، حكى ذَلِك أَبُو الْقَاسِم الزجاجي فِي نوادره.
والنَّجْل: الرَّمْي بالشَّيْء.
وَقد نَجَل بِهِ، ونَجَله، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:كأنَّ الحَصَى من خلفهَا وأمامها .
إِذا نجلته رِجْلُها خَذْفُ أعسراوالمِنْجَل: الَّذِي يقضب بِهِ الْعود فيُنْجَل.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَهَذَا الضَّرْب مِمَّا يعتمل بِهِ، مكسور الأول، كَانَت فِيهِ الْهَاء أَو لم تكن، واستعاره بعض الشُّعَرَاء لأسنان الْإِبِل فَقَالَ:إِذا لم يكن إلاَّ القَتَادُ تنزَّعَتْ .
مناجلُها أصل القَتَاد المكالِبونَجَل الشَّيْء يَنْجُله نَجْلا: شقَّه.
والمنجول من الْجُلُود: الَّذِي يشق من عرقوبيه جَمِيعًا، قَالَ المخبل:وأنكحتمُ رَهْواً كَأَن عِجانَها .
مَشَقُّ إهابٍ أوسع السَّلْخَ ناجلُهْيَعْنِي بالرهو هُنَا: خليدة بنت الزبْرِقَان ابْن بدر، وَلها حَدِيث قد تقدم.
ونَجَله بِالرُّمْحِ يَنْجله نَجْلا: طعنه.
وَسنَان مِنْجَل: وَاسع الْجرْح.
وطعنة نجلاء: وَاسِعَة.
وبئر نجلاء المجم: واسعته، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي: إِن لَهَا بِئْرا بشرقِيّ العَلَمْ .
واسعةَ الشُّقَّة نجلاء المِجَمّوالنَّجَل: سَعَة الْعين.
نجِل نَجَلا، وَهُوَ أَنْجل.
وَالْجمع: نُجْل، ونِجَال.
ومزاد أنجل: وَاسع عريض.
وليل أنجل: وَاسع طَوِيل.
والنَّجْل: المَاء السَّائِل.
والنَّجْل: النز الَّذِي يخرج من الأَرْض والوادي.
وَالْجمع: نِجَال.
واستنجلت الأَرْض: كثت فِيهَا النِّجَال.
واستنجل النز: استخرجه.
والإنْجِيل: صحيفَة النَّصَارَى، مُشْتَقّ مِنْهُ.
وَقيل: اشتقاقه من النَّجْل الَّذِي هُوَ الأَصْل، وَقَرَأَ الْحسن: (وليحكم أهل الأنجيل) بِفَتْح الْهمزَة، وَلَيْسَ هَذَا الْمِثَال فِي كَلَام الْعَرَب، قَالَ الزّجاج: وللقائل أَن يَقُول: هُوَ اسْم أعجمي، فَلَا يُنكر أَن يَقع بِفَتْح الْهمزَة؛
لِأَن كثيرا من الامثلة الأعجمية يُخَالف الْأَمْثِلَة الْعَرَبيَّة؛
نَحْو آجر، وَإِبْرَاهِيم، وهابيل، وقابيل.
والنَّجِيل: ضرب من دق الحمض.
وَالْجمع: نُجُل.
قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ خير الحمض كُله وألينه على السَّائِمَة.
وأنجلوا دوابهم: أرسلوها فِي النَّجِيل.
ومَنَاجِل: اسْم مَوضِع، قَالَ لبيد:وجادَ رَهْوَى إِلَى مَنَاجِلَ فالصَّحْ .
رَاء أمست نِعَاجُه عُصَبا
نجل: النَّجلُ: النَّسلُ، وإنَّما يُنسبُ إلى الفَحلِ، والنَّسلُ ينسبُ إلى كلٍّ.
وفحلٌ ناجلٌ: كريم النَّجلِ كثيره، (وأنشد:فزوَّجُوه ماجداً أعراقُها وانتجلُوا .
من خير فَحلٍ ينتَجَل) «٢»والنَّجلُ: رميك بالشيء، والناقة تَنجُلُ الحصى بمناسمِها أي ترمي به.
نجل:النَّجْلُ: النَّسْلُ، وفَحْلٌ ناجِلٌ: كَرِيمُ النَّجْلِ.
ورَمْيُكَ بالشَّيْءِ كما تَنْجُلُ الناقَةُ الحَصى بمَناسِمِها نَجْلاً: أي تَرْمي به، وفي المَثَلِ (٦): «مَنْ نَجَلَ الناسَ نَجَلُوه» أي مَنْ شارَّهم شارُّوْه.
والنَّجْلُ في السَّلْخِ (٧): أنْ يُشَقَّ ما بَيْنَ عُرْقُوبَي الشاةِ ثُمَّ تُسْلَخُ.
وكَبْشٌ مَنْجُوْلٌ: مَسْلُوْخٌ من رِجْلَيْه إلى رَأْسِه.
وطَعْنَةٌ نَجْلاءُ: واسِعَةٌ.
والنَّجَلُ: سَعَةُ العَيْنِ مَعَ حُسْنٍ.
والأسَدُ أنْجَلُ.
والمِنْجَلُ: ما يُقْضَبُ به العُوْدُ من الشَّجَرِ.
وهو-أيضاً-: من مَصَائِدِ الحَمِيرِ.
والرُّمْحُ الواسِعُ الجُرْحِ (٨)؛
من نَجَلَتِ الطَّعْنَةُ.
والنَّجِيْلُ: نَبْتٌ من دِقَّ الشَّجَرِ، والجَميعُ النُّجُلُ.
وأنْجَلُوا إبِلَ
نجل: سلَمةُ عَن الفرّاء قَالَ: الْإِنْجِيل هُوَ مثل الإكليل والإخْريط من قَوْلك: هُوَ كريمُ النجْل، تريدُ: كريم الأصْل والطَّبع، وَهُوَ من الفِعل إفْعيل.
وَقَالَ أَبُو عبيد: النجْلُ الولَد، وَقد نَجَلهُ أَبوهُ، وَأنْشد:أنْجَبَ أيامَ والداه بِهِإذْ نَجَلاه فنعْمَ مَا نَجلاعَمْرو: عَن أَبِ
٤٨٥٢ - مَنْجَلالجذر:ن ج لمثال:حَصَدَ الزرع بالمَنْجَلالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.
الصواب والرتبة:-حصد الزرع بالمِنْجَل [فصيحة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري صوغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَل» بكسر الميم قياسًا، وقد وردت هذه الكلمة في المعاجم بكسر الميم.
وأما فتح الميم من اسم الآلة فهو خطأ قديم سجّله ابن قتيبة.
نجل: النَّجْل: ال
وَالَّذِي فِي المُحْكَم والعُباب: المِنْجَلُ: الَّذِي يمحو أَلْوَاحَ الصِّبيانِ، فتأمَّلْ ذَلِك.
مَنْجَلٌ، كَمَقْعَدٍ: جبَلٌ، وَضَبَطه نصرٌ بكسرِ الْمِيم، وَقَالَ هُوَ اسمُ وادٍ، قَالَ الشَّنْفَرى:(وَيَوْماً بذاتِ الرَّسِّ أَو بَطنِ مَنْجَلٍ .
هنالِكَ نَبْغِي القاصِيَ المُتَغَوِّرا)والإنْجيل بالكَسْر كإكْليلٍ وإخْريط، ويُفتَحُ وَبِه قَرَأَ الحسَنُ قَوْله تَعالى: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنْجيلِ، وَلَيْسَ هَذَا المثالُ فِي كلامِ العربِ، قَالَ الزّجّاج: ولقائلٍ أَن يَقُول: هُوَ اسمٌ أعجميٌّ فَلَا يُنكَر أنْ يَقع بفتحِ الهمزةِ لأنّ كثيرا من الأمثلِةِ العجمِيّةِ تُخالِفُ الأمثلةِ العربيّةَ، نحوُ آجَرَ وإبراهيمَ وهابيلَ وقابيلَ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ فَمَنْ أنَّثَ أرادَ الصَّحيفةَ، وَمن ذكَّرَ أرادَ الكتابَ، وَهُوَ: اسمُ كِتابِ)اللهِ المُنَزَّلِ على عِيسَى عَلَيْهِ وعَلى نبيِّنا أفضلُ الصلاةِ وَالسَّلَام، والجمعُ أناجيل، وَمِنْه الحديثُ فِي صِفةِ الصَّحَابَة: صُدورُهم أناجيلُهم، وَفِي رِوَايَة: وأَناجيلُهم فِي صُدورِهم.
واختُلفَ فِي لفظِ الإنْجيل فَقيل: اسمٌ عِبْرانيٌّ، وَقيل: سُرْيانيٌّ، وَقيل: عربيٌّ، وعَلى الأخيرِ قيل: مُشتَقٌّ من النَّجْلِ، وَهُوَ الأَصْل، أَو من نَجَلْتُ الشيءَ: أَي أَظْهَرتُه، أَو من نَجَلَه: إِذا استخرجَه، وقيلَ غيرُ ذَلِك، وَحكى شَمِرٌ عَن الأَصْمَعِيّ: الإنْجيل: كلُّ كتابٍ مكتوبٍ وافرِ السُّطورِ، وَهُوَ إفْعيلٌ من النَّجْل، وَقد أَوْسَعَ الكلامَ فِيهِ الخَفاجِيُّ فِي شِفاءِ الغَليل، وغيرُه.
قَالَ أَبُو عمروٍ: تَناجَلوا بَينهم: إِذا تنازَعوا.
وانْتَجلَ الأمرُ انْتِجالاً: إِذا استبانَ وَمضى.
والنَّجيل، كأميرٍ: ضَربٌ من دِقِّ الحَمضِ، قَالَ أَبُو حنيفةَ: هُوَ خَيْرُ نجَلُوه، أَي مَن شارَّهُم شارُّوه، وَقد وَرَدَ هَذَا بعَينِه فِي الحديثِ وفسَّروه بقولِهم: مَن عابَ الناسَ عابُوه، وَمن سبَّهُم سَبُّوه وَقَطَعَ أَعْرَاضَهُم بالشَّتمِ كَمَا يَقْطَعُ المِنجَلُ الحَشيشَ، وَقد صُحِّفَ هَذَا الحرفُ فَقيل: نَحَلَ فلانٌ فلَانا: إِذا سابَّه كَمَا سَيَأْتِي فِي التركيبِ الَّذِي يَلِيهِ.
نَجَلَ الشيءَ يَنْجُلُه نَجْلاً: أَظْهَره، قيل: وَمِنْه اشتِقاقُ الْإِنْجِيل.
والناجِل: الكريمُ النَّجِل، أَي النَّسْل، يُقَال: فَحْلٌ ناجِلٌ، وَفَرَسٌ ناجِلٌ.
المِنْجَلُ، كمِنبَرٍ: حديدةٌ ذاتُ أسنانٍ يُقضَبُ بهَا الزَّرعُ، وَقيل: هُوَ مَا يُقضَبُ بِهِ العُودُ من الشجرِ فيُنجَلُ بِهِ أَي يُرمى بِهِ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَهَذَا الضَّربُ ممّا يُعتَمَلُ بِهِ مكسورُ الأوّلِ كانتْ فِيهِ الهاءُ أَو لم تكنْ، واستعارهُ بعضُ الشُّعراءِ لأسنانِ الإبلِ، فَقَالَ:(إِذا لم يكنْ إلاّ القَتادُ تنَزَّعَتْ .
مَناجِلُها أَصْلَ القَتادِ المُكالَبِ)وَفِي الحَدِيث: مِن أَشْرَاطِ الساعةِ أَن تُتَّخَذَ السيوفُ مَناجِلَ، أَي يتركونَ الجهادَ ويشتَغِلونَ بالزِّراعة.
المِنْجَل: الواسعُ الجُرحِ والطَّعنِ من الأسِنَّةِ، يُقَال: سِنانٌ مِنْجَلٌ: إِذا كَانَ مُوسِعَ خَرْقِ الطَّعنَةِ، قَالَ أَبُو النَّجْم: سِنانُها مِثل القُدامى مِنْجَلُ قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: المِنجَل: الزَّرعُ المُلتَفُّ المُزْدَجُّ.
أَيْضا الرجلُ الكثيرُ النَّجْلِ، أَي الولَدِ.
أَيْضا: البعيرُ الَّذِي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّه: أَي يُثيرُها، وَقد نَجَلَها نَجْلاً.
أَيْضا: شيءٌ تُمحى بِهِ أَلْوَاحُ الصِّبيانِ هَكَذَا فِي سائرِ النّسخ، الحَمضِ كلِّه وأَلْيَنُه على السائمةِ، وَهَذَا عَن الأعرابِ القُدَّم، وَقَالُوا: إِذا أُخرجَ عَن الحَمضِ أربعُ شَجَرَاتٍ فسائرُه نَجيلٌ، وَهِي الرِّمْثُ والغَضَى والحاذُ، والسُّلَّجُ، قَالُوا: فمِن النَّجيل: الخِذْراف، والرُّغْل، والغَوْلان، والهَرْم، والغُذّام، والقُلاّم، والطَّحْماء.
أَو النَّجيل: مَا تكسَّرَ من ورَقِه، أَي من ورَقِ الحَمضِ، وَقَالَ أَبُو عمروٍ: النَّجيلُ من الحمضِ: مَا قد وَطِئَهُ المالُ، وَنَجَله بأخفافِه، وأنشدَ: إنَّ قَعُودَيْكَ لمُخْتَلاّنِ مَا هَبَطَا النَّجيلَ مُذْ زَمانِ وأمّا ابْن الأَعْرابِيّ فَزَعَم أنّ النَّجيل: الحمضُ الَّذِي يكونُ قَرِيبا من الماءِ، وليسَ لهَذَا وجهٌ، وأنشدَ غيرُه لأبي خِراشٍ:(يُفَجِّينَ بِالْأَيْدِي على ظَهْرِ آجِنٍ .
لَهُ عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجيلُ)ج: نُجُلٌ بضمّتَيْن.
وأَنْجَلَ دابَّتَه: أَرْسَلَها فِيهِ، عَن أبي حنيفَة.
نُجَيْلٌ، كزُبَيرٍ: ع بالمدينةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ وَالسَّلَام، أَو من أعراضِ المدينةِ من يَنْبُعَ، ويُروى بالراءِ بَدَلَ اللامِ أَيْضا، وَهُوَ عَيْنُ ماءٍ ونَخيلٌ بَين الصَّفراءِ ويَنْبُعَ.
النَّجيل، كأَميرٍ: قاعٌ قربَ المَسْلَحِ والأَتْمِ، فيهِ مَزارِعُ على السَّواني.
النُّجَيْلة، كجُهَيْنة: ماءٌ بوادي النَّشْناشِ بَين اليمامةِ وضَرِيّةَ، قَالَه نَصرٌ، وَقد تقدّمَ فِي الشين.
وانْتَجلَ انْتِجالاً: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أَي النَّزِّ من أصلِ حائطِه.
ومَناجِل: ع، قَالَ لَبيدٌ:(وجادَ رَهْوَى إِلَى مَناجِلَ فالص .
حراءِ أَمْسَتْ نِعاجُهُ عُصَبا) ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الانْتِجال: اختيارُ النَّجْل، قَالَ:)وانْتَجَلوا من خَيْرِ فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل: القَطْع.
وَأَيْضًا: إثارةُ أَخْفَافِ الإبلِ الكمْأَةِ.
وَهُوَ كريمُ النَّجْل: أَي الأصلِ والطَّبْع.
وَطَعْنَةٌ نَجْلاء: واسعةٌ بيِّنَةُ النَّجَل.
وبِئرٌ نَجْلاءُ المَجَمِّ: واسِعتُه، أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ: إنَّ لَهَا بِئراً بشَرقِيِّ العَلَمْ واسِعةَ الشَّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَم وَعَيْنٌ نَجْلاء: واسعةٌ، وعيونٌ نُجْلٌ.
والأسَدُ أَنْجَلُ.
واسْتَنْجلَ النَّزَّ: استخرجَه.
وَيُقَال للجَمّالِ إِذا كَانَ حاذِقاً بالسَّوْقِ: مِنْجَلٌ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَهُوَ المِطْرَد، قَالَ مَسْعُودُ بن وَكيع: قد حَشَّها الليلُ بحادٍ مِنْجَلِ أَي مِطرَدٌ يَنْجُلُها أَي يُسرعُ بهَا.
وَلَيْلةٌ نَجْلاء: واسعةٌ طَوِيلَة.
وصَحْصَحانٌ أَنْجَلٌ: واسعٌ، قَالَ جَنْدَلٌ يصفُ السَّرابَ: كأنَّه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ وأَنْجَلَ الصبيُّ لَوْحَه: إِذا محاه.
وَنَجَلَ الأرضَ نَجْلاً: شَقَّها للزِّرَاعَة.
والنَّجيلَة، كسَفينَةٍ: قريةٌ ببُحَيرةِ مِصر، وَقد وَرَدْتُها، وَهِي على غربِيِّ النّيل.
والنَّواجِلُ من الْإِبِل: الَّتِي ترعى النَّجيلَ.
النُّجْلُ، بالضَّمّ: ة أَسْفَلَ صُفَيْنةَ بالحِجاز.
النَّجَل، بِالتَّحْرِيكِ: سَعَةُ شِقِّ العَينِ مَعَ حُسنٍ.
نَجِلَ، كفَرِحَ، فَهُوَ أَنْجَلُ، ج: نُجْلٌ، بالضَّمّ ونِجالٌ بالكَسْر.
قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: النَّجَلُ: نَقّالو الجَعْوِ لطِينِ اللبِنِ فِي السابِلِ، وَهُوَ مِحمَلُ الطّيّانين، إِلَى الْبناء.
والأَنْجَل: الواسعُ العريضُ الطويلُ من كلِّ شيءٍ، يُقَال: مَزادٌ أَنْجَلُ: أَي واسعٌ عريضٌ، وَلَيْلٌ أَنْجَلُ: واسعٌ طويلٌ قد عَلا كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَه.
وَنَجَله أَبوهُ نَجْلاً وَلَدَه، قَالَ الْأَعْشَى:(أَنْجَبَ أَزْمَانَ والِداهُ بهِ .
إذْ نَجَلاه فنِعمَ مَا نَجَلا)نَجَلَ الإهابَ: شَقَّه عَن عُرْقوبَيْهِ ثمّ سَلَخَه كَمَا يَسْلُخُ الناسُ اليومَ، وَهُوَ مَنْجُولٌ وذاكَ ناجِلٌ، قَالَ المُخَبّل:(وَأَنْكَحْتُمُ رَهْوَاً كأنَّ عِجانَها .
مَشَقُّ إهابٍ أَوْسَعَ السَّلْخَ ناجِلُهْ)يَعْنِي بالرَّهْوِ هُنَا خُلَيْدةَ بنتَ الزِّبْرِقان، وَلها حديثٌ مذكورٌ فِي مَوْضِعه، وَقَالَ اللِّحْيانِيّ:)المَرْجولُ والمَنْجول: الَّذِي يُسلَخُ من رِجلَيْه إِلَى رأسِه، وَقَالَ أَبُو السَّمَيْدَع: المَنْجول: الَّذِي يُشَقُّ من رِجلِه إِلَى مَذْبَحِه، والمَرْجول: الَّذِي يُشَقُّ من رِجلِه ثمّ يُقلَبُ إهابُه.
نَجَلَ فلَانا يَنْجُلُه نَجْلاً: ضَرَبَه بمُقدَّمِ رِجلِه فَتَدَحْرَجَ.
نَجَلَت الأرضُ: اخْضرَّتْ.
يُقَال: مَن نَجَلَ الناسَ النَّثيل، وَكَانَ لَا يُسمّى قبيحاً بقَبيحٍ.
والنَّثيلَة: البقيّةُ من الشَّحْم.
أَيْضا: اللحمُ السَّمين، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ فِي قولِ ابنِ مُقبِلٍ يصفُ نَاقَة:(مُسامِيَةٌ خَوْصَاءُ ذاتُ نَثيلَةٍ .
إِذا كَانَ قَيْدَامُ المَجَرّةِ أَقْوَادا)أَي ذاتُ بقيّةٍ من الشدِّ.
والنَّثْلَة: النُّقْرَةُ الَّتِي بَين الشارِبَيْن، وَفِي المُحْكَم: بَين السَّبَلَتَيْن فِي وسَطِ ظاهرِ الشَّفَةِ العُليا.
النَّثْلَة: الدِّرْع عامّةً، أَو السابِغَةُ مِنْهَا، أَو الواسعةُ مِنْهَا مثلُ النَّثْرَةِ، قَالَ النابغةُ الذُّبْيانيُّ:(وكلَّ صَمُوتٍ نَثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ .
وَنَسْج سُلَيْمٍ كلَّ قَضاءَ ذائِلِ)ناثِلٌ كصاحبٍ: فرَسُ رَبيعةَ أبي لَبيدٍ، وَقد ذُكِرَ فِي نتل.
وتَناثَلوا إِلَيْهِ: أَي انْصَبُّوا.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَنْثَلَ البئرَ: مِثلُ نَثَلَها.
وَتقول: حُفرَتُكَ نَثَلٌ، مُحَرَّكَةً: أَي مَحْفُورةٌ.
وانْتَثلَ مَا فِي كِنانَتِه: استخرجَ مَا فِيهَا من السِّهام.
ونُثِلَتْ حُفرَتُه: أَي حُفِرَ قَبْرُه.
وناقةٌ نَثيلَةٌ: ذاتُ لحمٍ، أَو ذاتُ بقيّةٍ من شَحمٍ.
والمِنْثَلَة: الزِّنْبيل.
[نجل]النَّجْل: الولَد، كَمَا فِي المُحْكَم، وَمِنْه حديثُ الزُّهْريِّ: كانَ لَهُ كَلبٌ صائِدٌ يَطْلُبُ لَهَا الفُحولَةَ، يطلبُ نَجْلَها، أَي وَلَدَها، وَفِي العُباب: أَي نَسْلَها.
والوالِدُ أَيْضا ضِدٌّ، حكى ذَلِك أَبُو القاسمِ الزّجّاجيُّ فِي نوادرِه.
النَّجْل: الرَّمْيُ بالشيءِ، وَقد نَجَلَ بِهِ، ونَجَلَه، قَالَ امرؤُ القَيس:(كأنَّ الحَصى مِن خَلْفِها وأمامِها .
إِذا أَنْجَلَتْه رِجلُها خَذْفُ أَعْسَرا)والناقةُ تَنْجُلُ الحَصى بمَناسِمِها نَجْلاً: أَي ترمي بِهِ وتدفعُه.
النَّجْل: العملُ والصُّنْع، قَالَ بَلْعَاءُ بنُ قَيسٍ:(ولمّا أَتَى يومٌ بأيّامِ فَخَّةٍ .
وَأَنْجُلُ فِي ذاكَ الصَّنيعِ كَمَا نَجَلْ)قَالَ أَبُو عمروٍ: النَّجْل: الجمعُ الكثيرُ من النَّاس، زادَ غيرُه: يجتمعونَ فِي الْخَيْر.
النَّجْل: السَّيرُ الشَّديد.
أَيْضا: المَحَجَّةُ الواضحةُ.
أَيْضا: مَحْوُ الصبيِّ لَوْحَه.
أَيْضا: الطَّعنُ، يُقَال: نَجَلَه بالرُّمْح: أَي طَعَنَه فأوسَعَ شَقَّه.
أَيْضا: الشَّقُّ، وَقد نَجَلَه يَنْجُلُه نَجْلاً.
أَيْضا: النَّزُّ الَّذِي يخرجُ من الأرضِ وَمن الْوَادي وَهُوَ الماءُ المُستنقَعُ، وَمِنْه حديثُ الْمَدِينَة: وَكَانَ واديها نَجْلاً يَجْرِي، أَي: نَزَّاً وَهُوَ الماءُ القليلُ، ويُجمَعُ على نِجالٍ، وأَنْجَالٍ، وَمِنْه حديثُ الحارثِ بن كَلَدَةَ أنّه قالَ لعُمرَ: البلادُ الوَبِئَةُ ذاتُ الأَنْجالِ والبَعوض، أَي: النُّزوزِ والبَقِّ.
واسْتَنجلَتِ الأرضُ: كَثُرَ نَجْلُها وَهُوَ الماءُ يخرجُ من الأَرْض.
النَّجْلُ: الماءُ السائلُ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: النَّجْل: ماءٌ يُستَنْجَلُ من الأَرْض، أَي يُستَخرَج.
النَّجْل: الولَد، كَمَا فِي المُحْكَم، وَمِنْه حديثُ الزُّهْريِّ: كانَ لَهُ كَلبٌ صائِدٌ يَطْلُبُ لَهَا الفُحولَةَ، يطلبُ نَجْلَها، أَي وَلَدَها، وَفِي العُباب: أَي نَسْلَها.
والوالِدُ أَيْضا ضِدٌّ، حكى ذَلِك أَبُو القاسمِ الزّجّاجيُّ فِي نوادرِه.
النَّجْل: الرَّمْيُ بالشيءِ، وَقد نَجَلَ بِهِ، ونَجَلَه، قَالَ امرؤُ القَيس:(كأنَّ الحَصى مِن خَلْفِها وأمامِها .
إِذا أَنْجَلَتْه رِجلُها خَذْفُ أَعْسَرا)والناقةُ تَنْجُلُ الحَصى بمَناسِمِها نَجْلاً: أَي ترمي بِهِ وتدفعُه.
النَّجْل: العملُ والصُّنْع، قَالَ بَلْعَاءُ بنُ قَيسٍ:(ولمّا أَتَى يومٌ بأيّامِ فَخَّةٍ .
وَأَنْجُلُ فِي ذاكَ الصَّنيعِ كَمَا نَجَلْ)قَالَ أَبُو عمروٍ: النَّجْل: الجمعُ الكثيرُ من النَّاس، زادَ غيرُه: يجتمعونَ فِي الْخَيْر.
النَّجْل: السَّيرُ الشَّديد.
أَيْضا: المَحَجَّةُ الواضحةُ.
أَيْضا: مَحْوُ الصبيِّ لَوْحَه.
أَيْضا: الطَّعنُ، يُقَال: نَجَلَه بالرُّمْح: أَي طَعَنَه فأوسَعَ شَقَّه.
أَيْضا: الشَّقُّ، وَقد نَجَلَه يَنْجُلُه نَجْلاً.
أَيْضا: النَّزُّ الَّذِي يخرجُ من الأرضِ وَمن الْوَادي وَهُوَ الماءُ المُستنقَعُ، وَمِنْه حديثُ الْمَدِينَة: وَكَانَ واديها نَجْلاً يَجْرِي، أَي: نَزَّاً وَهُوَ الماءُ القليلُ، ويُجمَعُ على نِجالٍ، وأَنْجَالٍ، وَمِنْه حديثُ الحارثِ بن كَلَدَةَ أنّه قالَ لعُمرَ: البلادُ الوَبِئَةُ ذاتُ الأَنْجالِ والبَعوض، أَي: النُّزوزِ والبَقِّ.
واسْتَنجلَتِ الأرضُ: كَثُرَ نَجْلُها وَهُوَ الماءُ يخرجُ من الأَرْض.
النَّجْلُ: الماءُ السائلُ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: النَّجْل: ماءٌ يُستَنْجَلُ من الأَرْض، أَي يُستَخرَج.
وَقَمَرٌ ناحِلٌ: دَقَّ واسْتَقْوَسَ.
وَهُوَ يَنْتَحِلُ كَذَا وَكَذَا: أَي يَدينُ بِهِ.
والنِّحْلَة، بالكَسْر: الفَريضةُ، وَقيل: الدِّيانَة، وَيُقَال: مَا نِحْلَتُكَ أَي مَا دِينُك.
والنَّحّال: العَسّال.
وَنَحَله المرَضُ، كَأَنْحلَه، فَهُوَ مَنْحُولٌ.
نجِلَ يَنجَل، نَجَلاً، فهو أنْجَلُ • نجِلتِ العينُ: اتّسَعَت، وحَسُنت. أنْجَلُ [مفرد]: ج نِجال ونُجْل، مؤ نَجلاءُ، ج مؤ نَجْلاوات ونُجْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نجِلَ ° طعنة نَجْلاء: واسعة نافذة، قاتلة- غادة نَجْلاء: واسعة العينين- لَيْلَةٌ نَجْلاء: طويلة. مِنْجَل [مفرد]: ج مَنَاجِلُ: آلة له
جذر «نجل» هو (نجل)، وقد ورد في 14 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
الماضي: نجِلَ، المضارع: يَنجَل، المصدر: نَجَلاً، اسم الفاعل: أنْجَلُ.
جمع «أنْجَلُ»: نِجال ونُجْل.