معنى «نطح»

نطَحَ يَنطَح ويَنطِح، نَطْحًا، فهو ناطح، والمفعول مَنْطوح ونطيح • نطَحه الثَّورُ ونحوُه: أصابه بقَرْنِه أو برأسه "كبشٌ ناطح- نطحُ الخِراف- كناطح صخرة: يضرب في المكابرة، يحاول المستحيل".

ناطحَ يناطح، مُناطحةً ونِطاحًا، فهو مُناطِح، والمفعول مُناطَح • ناطح كبشي كبشَه: أصاب كلٌّ منهما الآخرَ بقرنِه "ناطح ثورُه ثورَ جاره- مُناطِح ثيران".

• ناطحه: ١ - غالبه وباراه "شركته تناطح كبرى الشّركات في مجالها".

٢ - قاومه.

تناطحَ يتناطح، تناطُحًا، فهو مُتناطِح • تناطح الكبشان: أصاب كلٌّ منهما الآخرَ بقَرْنِه ° هذا أمرٌ لا يتناطَح فيه كبشان: لا يختلف فيه اثنان، أمر مؤكّد لا شكّ فيه.

• تناطحتِ الأمواجُ: تلاطمت وتضاربت "سيولٌ متناطحة".

ناطِحة [مفرد]: ج ناطحات ونواطِحُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل نطَحَ.

٢ - مصيبة، شِدَّة "نواطِحُ الدّهر".

• ناطحة السّحاب: صَرْح؛

بناءٌ عالٍ ذاهبٌ في السماء.

نَطّاح [مفرد]: صيغة مبالغة من نطَحَ: كثير النطح معتاده "ثور نطّاح".

نَطيح [مفرد]: ج نطائحُ ونطحَى، مؤ نطيحة، ج مؤ نطائحُ ونطحَى: صفة ثابتة للمفعول من نطَحَ: منطوح؛

مضروب بالقرن "رأيتُ مصارع الثيران نطيحًا- {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ}: المقتولة بالنطح".

مُناطحة [مفرد]: ج مناطحات: ١ - مصدر ناطحَ.

٢ - صراع ذوات القرون "مناطحة الكِباش".

نَطْح [مفرد]: مصدر نطَحَ.

نطحه)الثور وَنَحْوه نطحا ضربه بقرنه وَيُقَال نطح فلَانا عَن كَذَا دَفعه وأزاله و (هَذَا أَمر لَا ينتطح فِيهِ عنزان) لَا يخْتَلف فِيهِ اثْنَان(ناطحه) مناطحة و

(نَطَحَهُ) الْكَبْشُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَقَطَعَ وَ (انْتَطَحَتِ) الْكِبَاشُ وَ (تَنَاطَحَتْ) وَكَبْشٌ (نَطَّاحٌ) بِالتَّشْدِيدِ.

وَ (النَّطِيحَةُ) (الْمَنْطُوحَةُ) الَّتِي مَاتَتْ مِنَ النَّطْحِ، وَإِنَّمَا جَاءَتْ بِالْهَاءِ لِغَلَبَةِ الِاسْمِ عَلَيْهَا.

ورأيته يَتَنَضَّحُ ممَّا قُرِفَ به، أي ينتفي ويتنصَّل منه.

والنَضوحُ: ضربٌ من الطيب.

الاصمعي: نضح الشجر، إذا تفطَّر ليخرج ورقه.

ابن السكيت: نضحت القربة والخابية تنضح بالفتح نضحا وتنضاحا: رشحت.

[نطح] نَطَحَهُ الكبش يَنْطِحُهُ ويَنْطَحُهُ نَطْحاً.

وانْتَطَحَتِ الكباش وتَناطَحَتْ.

وكبشٌ نَطَّاحٌ.

والنَطيحَةُ: المَنْطوحَةُ التي ماتت منه.

وإنَّما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها.

وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية، لانه ليس هو على نطحتها فهى منطوحة، وإنما هو الشئ في نفسه مما ينطح، والشئ مما يفرس ومما يؤكل.

والنطيح والناطح هو الذي يأتيك من أمامك من الطير والوحش، وهو خلاف القَعيد.

وقولهم " ماله ناطح ولا خابِطٌ " فالناطِحُ: الكبش والتيس والعنز.

والخابط: البعير.

والنَطيحُ: الفرس الذي في جبهته دائرتان: ويكره.

فإن كانت واحدة فهى دائرة اللطاة، وليست تكره.

ويقال للشرطين: النَطْح والناطِح، وهما قرنا الحَمَل.

نطح] نَطَحَهُ الكبش يَنْطِحُهُ ويَنْطَحُهُ نَطْحاً.

وانْتَطَحَتِ الكباش وتَناطَحَتْ.

وكبشٌ نَطَّاحٌ.

والنَطيحَةُ: المَنْطوحَةُ التي ماتت منه.

وإنَّما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها.

وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية، لانه ليس هو على نطحتها فهى منطوحة، وإنما هو الشئ في نفسه مما ينطح، والشئ مما يفرس ومما يؤكل.

والنطيح والناطح هو الذي يأتيك من أمامك من الطير والوحش، وهو خلاف القَعيد.

وقولهم " ماله ناطح ولا خابِطٌ " فالناطِحُ: الكبش والتيس والعنز.

والخابط: البعير.

والنَطيحُ: الفرس الذي في جبهته دائرتان: ويكره.

فإن كانت واحدة فهى دائرة اللطاة، وليست تكره.

ويقال للشرطين: النَطْح والناطِح، وهما قرنا الحَمَل.

تناطحت الكباش وانتطحت.

ومن المجاز: تناطحت الأمواج والسبول.

والكباش تنتطح في موطن القتال.

وبين العالمين والتاجرين تناطح ونطاح، سمعت منهم من يقول: جرى لنا في السوق نطاح وأي نطاحٍ.

وكلأك الله من نواطح الدهر: من شدائده.

وأصابه ناطحٌ: أمر شديد.

ونطحته عن كذا: دفعته وأزلته.

وطلع النّطح والناطح وهو الشّرطان: قرنا الحمل.

وفي أسجاعهم: إذا طلع النّطح، طاب السّطح.

وتطيّر من النّطيحِ والناطح وهو المستقبل مما يزجر.

ومن مجاز المجاز: رجل نطيح: مشئوم.

نَطَحَه، كمنعه وضَرَبَه: أصابَه بقَرْنِه.

وانْتَطَحَتِ الكِباشُ: تَناطَحتْ.

والنَّطيحةُ: التي ماتَتْ منه.

والنَّطيحُ: للمُذَكَّرِ، والرَّجُلُ المَشؤومُ، وفَرَسٌ في جَبْهَتِهِ دائِرَتانِ، ويُكْرَهُ، وما يأتيكَ من أمامكَ من الطَّيْرِ والوَحْشِ، كالنَّاطحِ.

والنَّواطِحُ: الشدائدُ، واحِدتُها: ناطِحٌ.

والنَّطْحُ والناطِحُ: الشَّرَطانِ، وهُمَا قَرْنَا الحَمَلِ.

و"مالَه ناطِحٌ ولاخابِطٌ": شاةٌ ولا بعيرٌ، وفي الحديثِ"فارِسُ نَطْحَةٌ أو نَطْحَتانِ ثم لا فارِسَ بعدَها أبداً"، أي: فارِسُ تَنْطَحُ مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ، ثم يَزولُ مُلْكُها.

• أ

نطح: النَّطْح للكِباش ونحوها، وتناطحت الأمواج والسُّيُول والرجال في الحروب.

والنَّ

نطح:{النَّطِيحَةُ} في القُرْ

نطح: الليثُ: النَّطحُ لِلكباش وَنَحْوهَا، وتنَاطحَتِ الأمواجُ والسُّيول والرِّجال فِي الحَرْب.

أَبُو عُبَيْد: نَطَحَ يَنْطَح ويَنْطِحُ، قَالَ: والنَّطِيح: الَّذِي يَسْتَقْبِلُك من الظِّبَاءِ والطُّيورِ وَمَا يُزْجَر،

(نطح):{وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ} [المائدة: ٣]"نَطَحَه الكبشُ (ضرب ومنع) وانتَطَح الكبشان وتناطحا ".

° المعنى المحوري النَطْح المعروف وهو دفع الرأس بقوة وغِلَظٍ للاصطدام بجرم مستعرض مواجه .

{وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ} (التي نُطِحت فماتت قبل أن تذكَّي) [ينظر قر ٦/ ٤٩].

من الْمجَاز (فِي الحَدِيث: فارِسُ) بالضّمّ هاكذا والمرادُ بِهِ مَا يُتاخِم الرُّومَ (نَطْحةٌ أَو نَطْحَتَانِ) ، هاكذا بالرّفْع فيهمَا فِي اللسانِ، وأَوردَه الهروِيّ فِي الغَربيين فِي نَطح، وَفِي بعض الأُمَّهَات (نَطْحةً أَو نَطْحتين) بالنَّصْب فيهمَا، أَوردَه ابْن الأَثير كالهَرويّ فِي قرن، (ثُمَّ لَا فَارِسَ بعدَها أَبداً) ، وَمَعْنَاهُ (أَي فَارِسُ تَنْطِحُ مَرَّةً أَو مرَّتين، ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهَا) ويَبْطُل أَمرُها، هَكَذَا فسَّرَهُ الهَرَويّ.

فِي الغريبَيْن.

وَفِي النّهايَة: أَيْ فارِسُ تُقاتِلُ المسلمينَ مَرّةً أَو مرّتَيْنِ ثمّ يَزُول مُلْكُها، فَحذف الْفِعْل لبَيان مَعْنَاهُ.

قَالَ شَيخنَا: وهاذه الأَقوالُ صَريحةٌ فِي أَنَّهما مَنصوبانِ على المفعوليّة الْمُطلقَة إِلاّ أَنْ يُقَال إِنهم لم يَتقَيدوا فِي الخطّ لأَصّل المعنَى، أَو أَنهم أَجْرَوه على لُغة من يُلْزِم المثنَّى الأَلفَ فِي جَمِيع الأَحوالِ، نَحْو ساحران، أَو نصبُ (مرّةً) فِي كَلَامهم على الظَّرْفِيَّة لَا المفعُولِيّة الْمُطلقَة، والظرْف هُوَ الخبرُ على المبتدَإِ، وَهُوَ على حذْف مُضاف أَي قِتَالُ فارسَ الْمُسلمين وَقْتاً أَو وَقتينِ، فتأَمَّلْ فإِنّه قَلَّ مَن تَعَرَّضَ للتَّكلُّم عَلَيْهِ، انْتهى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:كبْشٌ نَطيحٌ، من كِباش نَطْحَى ونَطَائِحَ، الأَخيرَة عَن اللِّحْيَانيّ ونَعجَةٌ نَطيحٌ ونَطيحَةٌ، من نِعَاجٍ نَطْحَى ونَطائحَ.

وَمن الْمجَاز: تَناطَحت الأَمواجُ، والسُّيولُ، والرِّجَالُ فِي الْحَرْب.

وَبَين العالِمَيْن والتّاجرَيْنِ نِطاحٌ.

وجَرَى لنا فِي السُّوق نِطَاحٌ.

والنِّطَاح أَيضاً المقابلَة فِي لُغَة الحجَاز، ونَطَحَه عَنهُ: دفَعَه وأَزالَه.

وَمن الأَمثال (مَا نَطَحَتْ فِيهِ حَمّاءَ ذاتُ قَرْن) ، يُقَال ذالك فِيمَن ذَهَبَ هَدَراً.

وَفِي الحَدِيث: (لَا يَنْتَطِيحُ فِيهَا عَنْزَانِ) ، أَي لَا يَلتَقِي فِيهَا اثنانِ ضَعيفانِ، لأَنّ النِّطَاحَ من شأَنِ التُّيُوس والكِبَاش، لَا العَتُود، وَهِي إِشارة إِلى والشّيءُ مِمَّا يُفْرَس ويُؤْكَل.

(و) من مَجازِ المجازِ: النَّطيح (الرَّجُلُ المشْؤومُ) ، مأْخوذٌ من النَّطيح الّذي يَستَقْبِلك من أَمامك مِمَّا يُزْجَر.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:فأَمْكَنَّهُ مِمَّا يُريدُ وبَعضُهُمشقيٌّ لَدَى خَيْرَاتهِنّ نطيحُ(و) النَّطِيح: (فرسٌ) ذالَتْ غُرّتُه حتّى تَسيل إِلى إِحدَى أُذُنَيْه، وَهُوَ يُتشَاءَم بِهِ، وَقيل: النَّطيح من الخَيْل: الّذِي (فِي جَبْهتِه دائِرتَان) ، وإِن كَانَت وَاحِدَة فَهِيَ اللَّطْمَةُ، وَهُوَ اللَّطيم.

ودائرةُ النَّاطحِ من دَوَائِر الخَيْل.

وَقَالَ الأَزهريّ: قَالَ أَبو عُبَيْد: من دوَائر الخَيْل دائرةُ اللَّطَاةِ وَهِي الّتي فِي وَسَطِ الجَبْهة.

قَالَ: وإِن كَانَت دائرتان قَالُوا فَرسٌ نَطِيحٌ، (ويُكْرَه) ، أَي مَا كَانَ فِيهِ دائرتَا النَّطيحِ.

وَقَالَ الجوهريّ: دائرةُ اللَّطَاة ليستْ تُكرَه.

(و) من الْمجَاز: تطَّير من النَّطِيحِ والنَّاطِحِ.

النَّطِيحُ: (مَا يَأْتِيكَ مِنْ أَمَامِك) ويَسْتَقبِلك (مِنَ الطَّيْرِ) والظّباءِ (والوَحْشِ) وغيرِها مِمَّا يُزجَر (كالنَّاطِيح) وَهُوَ خِلافُ القَعِيد.

(و) من الْمجَاز: كَلأَك اللَّهُ مِن نَواطِحِ الدَّهْرِ.

(النَّوَاطِحُ: الشَّدَائِدُ، واحِدُهَا ناطِحٌ) ، يُقَال: أَصابَه ناطِحٌ، أَي أَمرٌ شديدٌ ذُو مشَقّة.

قَالَ الرّاعي:وَقد مَسَّهُ مِنَّا ومنهنَّ ناطِحُ(و) من الْمجَاز فِي أَسجاعهم: إِذا طَلَعَ النَّطْح، طَابَ السَّطْح.

(النَّطْحُ والنّاطِح: الشصرَطَانِ، وهما قَرْنَا الحَمَلِ) .

قَالَ ابْن سَيّده: النَّطْح نَجْمٌ من مَنَازِل القَمر يُتشائَم بِهِ أَيضاً.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: مَا كَانَ من أَسماءِ المَنازِلِ فَهُوَ يأْتي بالأَلف والّلام، كَقَوْلِك نَطْحٌ والنَّطْح، وغَفْرٌ والغٍ فْر.

(و) قَوْلهم: (مَالَهُ ناطحٌ وَلَا خَابِطٌ) ، أَي (شَاةٌ وَلَا بَعيرٌ.

و) ونَضَحَت ذِفْرَى البَعيرِ بالعَرَق نَضْحاً، وَقَالَ القُطَاميّ:حَرَجاً كأَنَّ من الكُحَيل صُبَابةًنَضَحَتْ مَغابِنُها بِهِ نَضَحَانَاوَرَوَاهُ المؤرِّج (نُضَحتْ) وَقَالَ شَمِرٌ: نضَحت الأَديمَ بَلَلْتُه أَن لَا يَنكَسِر.

قَالَ الكُميت:مَضَحْتُ أَديمَ الوُدّ بيني وبينَكُمْبآصِرَةِ الأَرْحَامِ لَو تَتَبلَّلُنَضَحْت، أَي وَصلْت، وَهُوَ مَجاز.

ورضٌ مَنْضَحَة: واسعةٌ.

ونَضَحَت الغَنَمُ: شَبعَتْ.

وانتَضَحَ من الأَمر: أَظهَرَ البرَاءَةَ مِنْهُ.

والرّحلُ يُرْمَى أَو يُقْرَف بتُهمَة فينتَضِح مِنْهُ، أَي يُظْهِر التَّبرُّؤَ مِنْهُ.

ومِنضَحٌ، كمنبر: مَعدِنٌ جاهِليّ بالحجاز عِنْده جَوْبَةٌ عَظِيمَة يَجتمع فِيهِ الماءُ.

والمَنْضَحِيّة قَالَ الأَصمعيّ: ماءٌ بتهامَة لبني الدِّيل خاصَّةً، كَذَا فِي (المعجم) .

[نطح]: (نَطَحَه كمنَعَه وضَرَبَه) ، والأَوّل هُوَ القِيَاس، لأَنّه أَكثرُ اسْتِعْمَالا: (أَصَابَهُ بقَرْنِه) ، والنَّطْح للكِباش ونحوِهَا.

يَنطَحه ويَنْطِحه.

وكَبشٌ نَطّاحٌ.

(و) قد (انْتَطَحَتِ الكِبَاشُ) ، إِذا (تَنَاطحَتْ.

و) فِي التَّنْزِيل: {وَالْمُتَرَدّيَةُ} ( {وَالنَّطِيحَةُ} ) (الْمَائِدَة: ٣) وَهِي المنطوحة (الَّتِي ماتَتْ مِنْهُ) ، أَي من النَّطْحِ.

(والنَّطِيح للمُذَكّرُ) .

قَالَ الأَزهرِيّ: وأَمّا النّطِيحَة فِي سُورَة الْمَائِدَة فَهِيَ الشّاة المنطوحة تَمُوتُ فلَا يَحِلُّ أَكلُهَا، وأُدْخِلَت الهاءُ فِيهَا لأَنّها جُعِلَت اسْما لَا نَعْتاً.

قَالَ الجوْهرِيّ: وإِنما جاءَت بالهاءِ لغَلَبَة الِاسْم عَلَيْهَا، وكذالك الفريسة والأَكيلة والرَّمِيَّة، لأَنَّه لَيْسَ هُوَ على نطَحَتْهَا فَهِيَ مَنطوحة، وإِنّما هُوَ الشيءُ فِي نفْسِه مِمَّا يُنطح، : (نَطَحَه كمنَعَه وضَرَبَه) ، والأَوّل هُوَ القِيَاس، لأَنّه أَكثرُ اسْتِعْمَالا: (أَصَابَهُ بقَرْنِه) ، والنَّطْح للكِباش ونحوِهَا.

يَنطَحه ويَنْطِحه.

وكَبشٌ نَطّاحٌ.

(و) قد (انْتَطَحَتِ الكِبَاشُ) ، إِذا (تَنَاطحَتْ.

و) فِي التَّنْزِيل: {وَالْمُتَرَدّيَةُ} ( {وَالنَّطِيحَةُ} ) (الْمَائِدَة: ٣) وَهِي المنطوحة (الَّتِي ماتَتْ مِنْهُ) ، أَي من النَّطْحِ.

(والنَّطِيح للمُذَكّرُ) .

قَالَ الأَزهرِيّ: وأَمّا النّطِيحَة فِي سُورَة الْمَائِدَة فَهِيَ الشّاة المنطوحة تَمُوتُ فلَا يَحِلُّ أَكلُهَا، وأُدْخِلَت الهاءُ فِيهَا لأَنّها جُعِلَت اسْما لَا نَعْتاً.

قَالَ الجوْهرِيّ: وإِنما جاءَت بالهاءِ لغَلَبَة الِاسْم عَلَيْهَا، وكذالك الفريسة والأَكيلة والرَّمِيَّة، لأَنَّه لَيْسَ هُوَ على نطَحَتْهَا فَهِيَ مَنطوحة، وإِنّما هُوَ الشيءُ فِي نفْسِه مِمَّا يُنطح،وطَعْنَةٌ نَفّاحَةٌ: دَفّاعة بالدَّم، وَقد نَفَحَتْ بِهِ.

(و) نَفَحَ (الشَّيءَ بالسَّيفِ تَنَاوَلَهُ) من بعيدٍ شَزْراً.

ونَفَحَه بالسَّيْف: ضرَبه ضَرْباً خَفِيفا.

(و) من الْمجَاز: نَفَحَ (فُلاناً بشيْءٍ: أَعْطَاهُ) .

وَفِي الحَدِيث: (المُكْثِرُون هم المُقِلُّون إِلاّ مَنْ نَفَحَ فِيهِ يمينَه وشِمَالَه) ، أَي ضَرب يدَيْه فِيهِ بِالعَطَاءِ.

وَمِنْه حَدِيث أَسماءَ، (قَالَ لي رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنفِقِي وانضَحِي وانفَحِي وَلَا تُحْصِي فيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْك) .

(و) من الْمجَاز: نَفَحَ (اللِّمَّةَ: حَرَّكها) ولَفَّهَا.

وَفِي (اللِّسَان) : نَفَحَ الجُمَّةَ: رَجَّلَها.

وهما متقاربانِ.

(و) فِي مصنّفات الغريبِ: (النَّفْحَة من الرِّيح) فِي الأَصل (الدَّفْعةُ) ، تَجوُّزٌ بهَا عَن الطِّيب الَّذِي تَرتاح لَهُ النَّفْسُ، مِنْ نَفَحَ الطَّيبُ إِذا فاحَ.

(و) النَّفْحَة (من العَذَاب: القِطْعَة) .

قَالَ اللّيث عَن أَبي الْهَيْثَم أَنه قَالَ فِي قَول الله عزّ وجلّ: {٧.

٠١١ ولئك مستهم نفحة من عَذَاب رَبك} (الأَنبياء: ٤٦) : يُقَال أَصابَتْنا نَفْحَةٌ من الصَّبَا، أَي رَوْحَةٌ وطِيبٌ لَا غَمَّ فِيهِ، وأَصابَتْنَا نَفْحَةٌ من سَمُومٍ أَي حَرٌّ وغَمٌّ وكَرْبٌ.

وَفِي (الصّحاح) : وَلَا يزَال لفُلانٍ من الْمَعْرُوف نَفَحَاتٌ، أَي دَفَعَاتٌ.

قَالَ ابْن مَيّادةَ:لمَّا أَتَيتُكَ أَرْجُو فضْلَ نائِلكُمْنَفَحْتَني نَفْحَةً طابَتْ لَهَا العَرَبُجمْع عَرَبة، وَهِي النَّفْسُ(و) قَالَ أَبو زيد: من الضُّروع (النَّفُوحُ) ، أَي (كصَبور) ، وَهِي الَّتِي لَا تَحبِسُ لَبَنَها.

و (من النُّوق: مَا تُخرِج لَبنَها من غَيْر حَلْبٍ) ، وَهُوَ مَجاز.

(و) النَّفُوحُ (من القِسِيِّ:(و) النَّفِيح، كأَمِير، والنِّفِّيح (كَسِكِّين) ، الأَخيرة عَن كُراع، (و) الْمِنْفَحُ، ك (منْبرٍ: الرّجُلُ المِعَنّ) ، بكسْر الْمِيم وفتْح العَين الْمُهْملَة وَتَشْديد النُّون، وَهُوَ الدّاخل على القَوم، وَفِي (التَّهْذِيب) : مَعَ القَوْم وَلَيْسَ شأْنُه شأْنَهم.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: النَّفِيح: الَّذِي يَجيءُ أَجْنبيًّا فيَدخل بَين القَوْم ويُسْمِل بَينهم ويُصلِح أَمرَهم.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: هاكذا جاءَ عَن ابْن الأَعْرَابِيّ فِي هاذا المَوضعِ، النّفِيح بالحاءِ.

وَقَالَ فِي موضعٍ آخَر: النَّفيجِ بِالْجِيم: الَّذِي يَعترض بيَن القَوم لَا يُصلِح وَلَا يُفْسِد.

قَالَ: هاذا قَول ثَعْلَب.

(وانتفحَ بِهِ: اعْتَرَضَ لَهُ.

و) انتَفَحَ (إِلى مَوضِعِ كَذَا: انقَلَبَ) .

(و) الله هُوَ (النَّفّاح) بالخَير، وَهُوَ (النَّفّاح المُنْعِم على الخَلْق) ، وَهُوَ مَجاز.

قَالَ الأَزهريّ: لم أَسمَع النَّفّاحَ فِي صِفَات الله تَعَالَى الَّتِي جاءَت فِي الْقُرْآن والسُّنَّة، وَلَا يجوز عِنْد أَهل الْعلم أَن يُوصف الله تَعَالَى بِمَا لَيْسَ فِي كتبه وَلم يُبيِّنها على لِسَان نَبيِّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وإِذا قيل للرّجل: إِنّه نَفّحٌ، فَمَعْنَاه الكثيرُ العَطَايَا.

(و) النَّفّاحُ: (زَوجُ المرأَةِ) ، يَمانِيَة، عَن كُرَاع.

(و) عَن ابْن السِّكّيت: (النَّفيحة) للقَوْس: (شَطِيبةٌ من نَبْعٍ) ، قَالَ مُلَيْحٌ الهُذليّ:أَنَاخُوا مُعِيدَاتِ الوَجِيفِ كأَنّهَانَفَائِحُ نَبْعٍ لم تَرَيَّعْ ذَوابِلُ(والإِنْفَحة) بِالْكَسْرِ: (شَجرٌ كالباذِنْجَانِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم: لَهُ نَفَحَاتٌ من مَعروف، أَي دَفَعَاتٌ.

وَفِي الحَدِيث: (تَعرَّضُوا لنَفَحَاتِ رَحمة الله) .

وَهُوَ مجَاز.

والنَّفْح: الضَّرْبُ والرَّمْيُ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : طَعْنَةٌ نَفُوحٌ: يَنفَحُ دَمْهَا سَريعاً.

ونَفْحَةُ الدَّمِ: أَوّل فَوْرَةِ تَفُورأَصفرُ، فيُعصَر فِي صُوفةٍ) مُبتَلَّة فِي الَّبن (فيَغْلُظُ كالجُبْن) .

والجمْع أَنافِحُ، قَالَ الشَّمَّاخُ:وإِنَّا لمن قَومٍ علَى أَنْ ذَمَمْتِهِمْإِذا أَوْلَموا لم يُولِمُوا بالأَنافحِ(فإِذا أَكلَ الجَدْيُ فهُوَ كَرِشٌ) .

وهاذِه الجملةُ الأَخيرة نقلهَا الجوهريّ عَن أَبِي الفصيح: هِيَ آلةٌ تَخْرُج من بَطْنِ الجَدْي فِيهَا لَبَنٌ مُنْعَقِدٌ يُسمَّى اللِّبَأَ، ويُغيَّر بِهِ اللّبَنُ الحليبُ فيَصير جُبْناً.

وَقَالَ أَبو الهَيثم: الجَفْر من أَولادِ الضَّأْن والمعز: مَا قد استكرَشَ وفُطِم بعدَ خمسينَ يَوْمًا من الْولادَة أَو شِرينِ، أَي صارَتْ إِنْفحَتُه كَرِشاً حِين رَعَى النَّبْتَ.

وإِنّمَا تكون إِنفَحةً مَا دَامَتْ تَرْضَع.

(وَتَفْسِير الجوهريّ الإِنفحةَ بالكَرِشِ سَهْوٌ) .

قَالَ شيخُنا نَقلاً عَن بعضِ الأَفاضِل: ويَتعيَّن أَنّ مُرادَه بالإِنفحة أَوَّلاً مَا فِي الكَرِش، وعبَّر بهَا عَنهُ مجَازًا لعلاقةِ المُجاورةِ.

قلْت: وَهُوَ مَبنيٌّ على أَنّ بَينهمَا فَرْقاً، كَمَا يُفيده كلامُ ابْن دُرُسْتَوَيْه.

وَالظَّاهِر أَنه لَا فَرْقَ.

وَقَالَ فِي شرْح نظْم الفصيح: الجوهريّ لم يُفسِّر الإِنفحةَ بمُطْلَق الكَرِشِ حتّى يُنْسَبَ إِلى السَّهو، بل قَالَ: هُوَ كَرِشُ الحَمَلِ أَو الجَدْي مَا لم يَأْكُل، فكأْنّه يَقُول: الإِنفحة: المَوْضِعُ الّذي يُسَمَّى كَرِشاً بعد الأَكلِ، فعبارتُه عِنْد تحقيقها هِيَ نفْسُ مَا أَفاده المجْد.

ونَسِبَتُه إِيّاه إِلى السّهو بمثلِ هاذا من التَّبَجُّحَاتِ، ثمَّ قَالَ: وَقَوله بعدُ: فإِذا أَكلَ فَهِيَ كَرِشٌ، صريحٌ فِي أَنّ مُسَمَّى الإِنفَحة هُوَ الكَرِش قَبْل الأَكل، كَمَا لَا يَخفَى، كالسَّجْل والكأْ والمائدة، ونحوِهَا من الأَسماءِ الَّتِي تَختلف أَسماؤُها باختِلافِ أَحوالِها.

(والأَنَافِحُ كلُّهَا لَا سيَّما الأَرنبُ) من خواصِّها (إِذا عُلِّقَ مِنْهَا على إِبهامِ المحموم شُفِيَ) ، مجرَّب، وذكَرَه داوودُ فِي تذكِرته، والدَّمِيرِيّ فِي حَياةِ الْحَيَوَان.

(و) يُقَال: (نِيَّةٌ نَفَحٌ) ، محرّكَةً، أَي (بَعيدةٌ) .

الطَّرُوحُ) ، وَهِي الشَّدِيدةُ الدَّفْعِ والحَفْزِ للسَّهْم، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ.

وَقيل: بَعيدةُ الدَّفْعِ للسَّهْم، كَمَا فِي (الأَساس) ، وَهُوَ مَجاز، (كالنَّفِيحَة) والمِنْفَحةِ، وهما اسْمان لِلقوس.

وَفِي (التَّهْذِيب) عَن ابْن الأَعرابيّ: النَّفْحُ: الذَّبّ عَن الرَّجلِ، (و) قد (نافَحَه) إِذا (كافَحَه وخَاصَمَه) كنَاضَحَه.

وَقد تقدّم.

وَفِي الحديثِ (أَن جِبريلَ مَعَ حَسَّانَ مَا نافَحَ عنِّي) ، أَي دَافَع.

والمُنَافَحَة والمُكافحة: المُدافعةُ والمُضارَبَة، وَهُوَ مَجاز.

يُرِيد بمنافحتِه هِجَاءَ الْمُشْركين ومُجَاوَبَتَهُم على أَشعارِهم.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِي الله عَنهُ فِي صِفِّينَ (نافِحُوا بالظُّبا) ، أَي قاتِلُوا بالسُّيوف.

وأَصْله أَن يَقرُب أَحَدُ المقاتِلين من الآخَر بحَيث يَصِلُ نَفْحُ كلِّ واحدٍ مِنْهُمَا إِلى صاحِبه، وَهِي رِيحُه ونَفَسُه.

(والإِنفَحَة، بِكَسْر الْهمزَة) ، وَهُوَ الأَكثرُ كَمَا فِي (الصّحاح) و (الفصيح) ، وصرَّحَ بِهِ ابْن السِّكِّيت فِي إِصلاح المنْطق فَقَالَ: وَلَا تَقُلْ أَنْفَحَة، بِفَتْح الْهمزَة.

قَالَ شيخُنَا: وهاذا الّذي أَنكروه قد حكَاه ابنُ التّيّانيّ وصاحبُ العَين.

(وَقد تُشدّد الحاءُ) .

فِي هَامِش (الصّحاح) مَنْقُولًا من خطّ أَبي زكريّا: وَهُوَ أَعلَى.

وَفِي (الْمِصْبَاح) : هُوَ أَكثرُ: وَهُوَ أَعلَى.

وَفِي (الْمِصْبَاح) : هُوَ أَكثرُ.

وَقَالَ ابْن السِّكّيت: هِيَ اللُّغَة الجيّدَة.

(وَقد تُكسَر المفاءُ) ولاكنّ الفتحَ أَخفُّ، كَمَا فِي (اللِّسَان) : (والمِنْفَحَة) ، بِالْمِيم بدل الْهمزَة، و (البِنْفَحَة) ، بالموحَّدة بَدَلا عَن الْمِيم، حَكَاهُمَا ابنُ الأَعْرَابيّ والقَزَّازُ وَجَمَاعَة.

قَالَ ابْن السِّكِّيت: وحَضَرَني أَعرابيّان فصيحانِ من بني كِلَاب، فَقَالَ أَحدُهما: لَا أَقولُ إِلاّ إِنفحَة، وَقَالَ الآخَرُ: لَا أَقولُ إِلاّ مِنْفَحَة.

ثمّ افتَرَقَا على أَن يَسأَلَا عَنْهُمَا أَشياخَ بني كِلَاب، فاتَّفقت جَماعَةٌ على قولِ ذَا وجماعةٌ على قولِ ذَا، فهما لغتانِ قَالَ الأَزهريّ عَن اللَّيْث: الإِنْفَحَة لَا تكون إِلاّ لذِي كَرِشٍ، وَهُوَ (شيْءٌ يُستخرَج من بطْنِ الجَدْيِ الرَّضيعِقصَّة مَخْصُوصَة لَا يجرِي فها خُلْف وَلَا نِزاعٌ.

ومحمَّد بن صَالح بنَ مِهْرَانَ بن النَّطّاحِ، حَدّثَ عَن معتَمِر بن سُليمانَ وطبقتِه، وبُكَيْر بن نَطّاحٍ الشَّاعِر الحَنفيّ، أَخباريّ.