معنى «نطس»

نطس)نطسا أدق النّظر فِي الْأُمُور واستقصاها فَهُوَ نطس ونطس ونطيس(تنطس) فِي الشَّيْء أدق فِيهِ النّظر يُقَال فلَان يتنطس فِي ملبسه ومأكله يتأنق فِيهِ وَهُوَ يتنطس فِي كَلَامه وَفُلَان من كَذَا تقزز مِنْهُ وَيُقَال تنطس من مؤاكلة فلَان وَالْأَخْبَار استقصاها وَيُقَال تنطس عَن الْأَخْبَار(الناطس) الجاسوس(النطاسي) الْعَالم الماهر والطبيب الخاذق(النطس) النطاسي والمتقزز(النطس) الْأَطِبَّاء الحذاق والمتقززون(النطيس) المدقق فِي نظر الْأُمُور والحاذق المدقق فِي علم الطِّبّ وَهِي نطيسة(النطسة) الْكثير التنطس(نط)نطا ونطيطا وثب وَفِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَفِي مَنْطِقه هذر فَهُوَ نطاط وَالشَّيْء نطا مده أَو شده(الأنط) يُقَال سفر أنط بعيد وَهِي نطاء يُقَال عقبَة نطاء بعيدَة (ج) نط و

(التَّنَطُّسُ) الْمُبَالَغَةُ فِي التَّطَهُّرِ.

وَكُلُّ مَنْ أَدَقَّ النَّظَرَ فِي الْأُمُورِ وَاسْتَقْصَى عِلْمَهَا فَهُوَ (مُتَنَطِّسٌ) .

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَوْلَا التَّنَطُّسُ مَا بَالَيْتُ أَلَّا أَغْسِلَ يَدِي» .

* فقد أودى إذا بلغ النَسيسُ (١) * قال الأصمعيّ: النَسُّ: اليُبْسُ.

وقد نس ينس وينس نسا، أي يبس.

يقال: جاءنا بخُبزةٍ ناسَّةٍ.

قال العجاج:وبَلَدٍ تُمْسي قَطاةُ نُسَّسا (٢) * أي يابسة من العطش.

ويقال لمكَّة: الناسَّة، لقلَّة الماء بها.

ونسنس الطائر، إذا أسرع في طيرانه.

والنَسْناسُ: جِنس من الخلق يَثِبُ أحدُهم على رِجلٍ واحدة.

والنسناس: الجوع، عن أبى عمرو.

والتنساس: السير الشديد.

وأنشد الاصمعي للحطيئة:طال بها حوزى وتنساسى (٣)[نطس] التَنَطُّسُ: المبالغة في التطهُّر.

[نطس]النون والطاء والسين كلمتانِ متباينتان لا يرجعانِ إلى قياسٍ واحد.

التَّنطُّس، وهو التقذُّر والتقزُّز.

ومنهحديث عمر: لما خَرجَ من الخلاء، قيل له: ألا تتوضّأ؟

فقال: «لولا التَّنَطُّس ما باليتُ ألاّ أَغْسِلَ يَدىَّ».

والكلمةُ الأخرى النَّطِيس (١) والنِّطاسيّ: العالم.

وتَنَطَّسْتُ الأخبار:تجَسَّستُها.

[نطش]النون والطاء والشين أصلٌ يدلُّ على حركةٍ وقُوّة.

يقولون:النَّطْش: شِدَّة الْجَبْلَة.

وما به نَطِيشٌ، أي قُوّة.

قال ابنُ دريد (٢): قولهم:عَطْشانُ نَطْشان، من قولهم: ما به نَطِيش، أي حَرَكة.

[باب النون والظاء وما يثلثهما][نظف]النون والظاء والفاء كلمة واحدة، وهي قولهم: شيءٌ نظيف:نقىٌّ، بيِّن النظافة.

وقد * نَظُف ينظُف.

واستنظَفْتُ ما عند فلانٍ: استوفيتُه وأخذتُه كلَّه.

ونظَّفتُه: نقّيته، تنظيفًا.

[نظم]النون والظاء والميم: أصلٌ يدلُّ على تأليف شيءٍ وتأليفه (٣).

ونَظَمْتُ الخرَزَ نَظْمًا، ونَظَمْتُ الشِّعْرَ وغيره.

والنِّظام: الخَيط يَجمَع الخَرَز.

والنِّظامانِ من الضَّبِّ: كُشْيَتَانِ من جَنبيه، منظومانِ من أصل الذَّنَب إلى الأُذُن.

رجل نطس وندس: فطن متنوّق في الأمور، وإن فلاناً ليتنطّس في اللبس والطّعمة فلا يلبس إلا حسناً ولا يأكل إلا نظيفاً.

وتنطّس في الكلام: تأنّق فيه.

وتنطّس في كل شيء إذا أدقّ فيه النظر، ومنه: النّطاسيّ والنّطّيس: للعالم بالطبّ وهو بالروميّة نسطاس.

وهو يتنطّس عن الأخبار: يتبحّث عنها ويستقصي.

وفيه تنطّس: تفزّز، وتنطّس من مواكلته.

ن ط ععليّ بالسيف والنطع.

ولجار الله العلامة رضي الله عنه:خيّم العزّ حيث لم ينم الضّر .

غام إلا بجفني المرتاععلم الملك ليس يخفق إلا .

حيث ذكر السيوف والأنطاعوكسا أبو كرب بيت الله الأنطاع.

ومن المجاز: دلك التمرة على نطع فيه وهو ظهر الغار الأعلى.

وهذا من الحروف النّطّعية وهي الطا والدال والتاء، ومنه: تنطّع في كلامه إذا تفصّح فيه وتعمّق.

ورمى بلسانه إلى نطع الفم.

ومن مجاز المجاز: تنطّع الصانع: تحذّق في صناعته.

قال أوس:وحشو جفير من فروع غرائب .

تنطّع فيها صانع وتأملاً

نَّطْسُ، بالفتح وككتِفٍ وعَضُدٍ: العالمُ،وقد نَطِسَ كفرحَ.

والنِّطاسِيُّ، بالكسر والفتح: العالمُ.

وكسِكِّيتٍ: المُتَطَبِّبُ.

والناطِسُ: الجاسُوسُ.

وككتِفٍ: المُتَقَزِّزُ المُتَقَذِّرُ، وبضمتين: الأطِبَّاء الحُذَّاقُ، والمُتَقَزِّزونَ.

وكهُمَزَةٍ: الكثيرُ التَّنَطُّسِ، وهو التَّقَذُّرُ، والتَّأَنُّقُ في الطهارَةِ، وفي الكلامِ، والمَطْعَمِ، والمَلْبَسِ، وفي جميع الأمورِ.

• النُّعاسُ، بالضم: الوَسَنُ، (أو فَتْرَةٌ في الحَواسِّ)،

نطس: النَّطْسُ ومنه التَّنَطُّس وهو التقُّزز «١١٤» والنِّطاسيُّ والنِّطِّيسُ العالِمُ بالطبِّ، وهو بالرُّومية النِّسطاسُ، وما أنطَسَه.

نطس:النَّطْسُ: منه التَّنَطُّسُ وهو التَّقَزُّزُ.

وتَنَطَّسَ في الكلام: تَأنَّقَ فيه.

والنِّطَاسِيُّ والنِّطِّيْسُ: العالِمُ بالطِّبِّ.

والتَّنَطُّسُ: دِقَّةُ النَّظَرِ.

والنَّطِسُ: الحَرِيْقُ.

وتَنَطَّسْتُ عن الأخْبَارِ: أي تَخَبَّرْتُ عنه.

وما أنْطَسَه: إذا كانَ حاذِقاً بالأمْرِ.

نطَّست.

والندَس: الفِطْنة والكَيْس.

الأَصمعي: الندْس الطعْن؛

قَالَ جَرِيرٌ:نَدَسْنا أَبا مَنْدُوسَةَ الْقَيْنَ بِالقَنَا، .

ومَارَ دَمٌ مِنْ جارِ بَيْبَةَ ناقِعُوالمُنادَسَةُ: المُطاعَنَةُ.

ونَدَسَه نَدْساً: طَعَنَهُ طَعْنًا خَفِيفًا، ورِماحٌ نَوادِسُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ونَحْنُ صَبَحْنا آلَ نَجْرانَ غارَةً، .

تَمِيمَ بْنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِساونَجْرانُ: مَدِينَةٌ بِنَاحِيَةِ الْيَمَنِ؛

يُرِيدُ أَنهم أَغاروا عَلَيْهِمْ عِنْدَ الصَّبَاحِ، وَتَمِيمُ بْنُ مُرٍّ مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ لِقَوْلِهِ نحن صبحنا؛

كقول آخر:نَحْنُ بَنِي ضَبَّةَ أَصْحابُ الجَمَلوَكَقَوْلِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:نَحْنُ مَعاشِرَ الأَنْبِياء لَا نَرِثُ وَلَا نُورَثُ، وَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ تَمِيمٌ بَدَلًا مِنْ آلِ نَجْرَانَ لأَن تَمِيمًا هِيَ الَّتِي غَزَتْ آلَ نَجْرَانَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: أَنه دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَهُوَ يَنْدُسُ الأَرضَ بِرِجْلِهِأَي يَضْرِبُ بِهَا.

ونَدَسَه بِكَلِمَة.

أَصابه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَهُوَ مَثَلٌ بِقَوْلِهِمْ نَدَسَهُ بِالرُّمْحِ.

وتَنَدَّسَ ماءُ البئر: تُتَّخذ مِنْهُ الْمَوَائِدُ الْوَاسِعَةُ وَتُتَّخَذَ مِنْهُ الرَّحَالُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ وَوَصَفَ المَطايا:يَنْتُقْنَ بالقَوْمِ، مِنَ التَّزَعُّلِ، .

مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِلِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَخبرني أَعرابي أَنه رَآهُ بِالطَّائِفِ، قَالَ: وإِليه يُنْسَبُ الزَّبِيبُ الَّذِي يُسَمَّى المَيْسَ.

والمَيْسُ أَيضا: ضَرْبٌ مِنَ الكَرْمِ يَنْهَضُ عَلَى سَاقِ بَعْضِ النُّهُوضِ لَمْ يَتَفَرَّع كلُّه؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وَفِي حَدِيثِطَهْفَةَ: بأَكْوارِ المَيْسِ، هُوَ شَجَرٌ صُلْب تُعْمَلُ مِنْهُ أَكوار الإِبل وَرِحَالُهَا.

والمَيْسُ أَيضاً: الْخَشَبَةُ الطَّوِيلَةُ الَّتِي بَيْنَ الثَّوْرَيْنِ؛

قَالَ: هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

ومَيَّاسٌ: فَرَسُ شَقِيقِ بنِ جَزْءٍ.

ومَيْسانُ: لَيْلَةُ أَرْبَعَ عَشرَةَ.

ومَيْسانُ: بَلَدٌ مِنْ كُوَرِ دَجْلَةَ أَو كُورَةٌ بسَواد الْعِرَاقِ، النَّسَبُ إِليه مَيْسانيٌّ، ومَيْسَنانيٌّ، الأَخيرة نادرة؛

وقال الْعَجَّاجُ:خَوْدٌ تخالُ رَيْطَها المُدَقْمَسا، .

ومَيْسَنانيّاً لَهَا مُمَيَّسَايَعْنِي ثِيَابًا تُنسج بِمَيْسانَ.

مُمَيَّسٌ: مُذَيَّل لَهُ ذَيْل؛

وَقَوْلُ الْعَبْدِ:ومَا قَرْيَةٌ، مِنْ قُرَى مَيْسَنانَ، .

مُعْجِبَةٌ نَظَراً واتِّصافَاإِنما أَراد مَيْسانَ فَاضْطَرَّ فَزَادَ النُّونَ.

النَّضِرُ: يُسَمَّى الْوِشْبُ المَيْس، شَجَرَةٌ مُدَوَّرَةٌ تَكُونُ عِنْدَنَا بِبَلْخَ فِيهَا الْبَعُوضُ، وَقِيلَ: المَيْسُ شَجَرَةٌ وَهُوَ مِنْ أَجود الشَّجَرِ وأَصْلبِه وأَصْلحِه لِصَنْعَةِ الرَّحَالِ وَمِنْهَا تُتَّخَذُ رَحَالُ الشأْم، فَلَمَّا كَثُرَ ذَلِكَ قَالَتِ الْعَرَبُ: المَيْسُ الرَّحْلُ.

وَفِي النَّوَادِرِ: ماسَ اللَّه فِيهِمُ الْمَرَضَ يَمِيسُه وأَمَاسَه، فَهُوَ يُمِيسُه، وبَسَّه وثَنَّه أَي كثَّره فِيهِمَا.

[فصل النون]نأمس: النأْمُوسُ، يُهْمز وَلَا يهمز: قُتْرةُ الصائد.