معنى طمت

عَتَّهُ يَعُتُّه عَتًّا وَوَقَمَهُ، والمَعْنَيانِ مُتَقَارِبانِ، وَقد قِيلَ بالثَّاءِ.

مُعاتَّةً {وعِتَاتاً) وَفِي نُسْخَة اللِّسَانِ} عتاتَه، إِذا ، وَعَن أَبي عمرٍ و، مَا زِلْتُ {أُعاتُّهُ وأُصَاتُّهُ} عِتَاتاً وصِتَاتاً، وَهِي الخُصُومة.

قلت: وَقد تَقَدَّمَ الإِشَارَةُ إِليه فِي صتت.

عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، ضَبَطَه أَو عمرٍ وبالفَتْح مثل ، وَهُوَ ، فَلَو قَال:} العُتْعُتُ كَبُلْبُل: الجَدْيُ، ويُفْتَحُ، كَانَ أَحسنَ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ {العُتْعُتُ، والعُطْعُطُ، والعَرِيضُ، والإِمَّرُ، والهِلَّعُ، والطَّلِيُّ، واليَعْمُورُ، والرَّعَامُ والَرَمُ، .

العُتْعَتُ: بالضَّم: الشَّابُّ ، قَالَهُ أَبو عمرٍ و، وأَشند:لَمَّا رَأَتْهُ مُؤْدَناً عِظْيَرَّاقَالَتْ أُرِيدُ العُتْتُتَ الذِّفِرَّافَلَا سَقَاهَا الوَابِلَ الجِوَرَّاإِلاهُهَا وَلَا وَقَاهَا العَرَّا } العُتْعُتُ هُوَ غِلَظٌ فِي الكَلَامِ) وغَيْرِه، أَو شَبِيهٌ بغِلَظٍ.

، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، كالعَبْعَبَةِ، بموحَّدتين، كَمَا تقدّم، عَتْ) ، وَفِي الصّحاح: حَكَاهُ أَو حاتِمٍ، أَو زَجْرٌ لَهُ، وَقد عَتْعَتَ اراعي؛

بالجَدْيِ، إِذا زَجَرَهُ، و بِهِ: دَعَاه.

{تَعَتَّتاً: تَرَدَّدَ و .

، وَقد تقدّمت الإِشَارَة إِلَيْهِ فِي حَتَّ، وقَرَأَ ابْن مَسْعُود المُهْمَلَة مُعَرَّبٌ مِنْهُ، وَفِي المُغْرب أَنها مُؤنَّثَةٌ أَعجميَّة، وتَعْريبُها طَشٌّ.

[طلت]: أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ اسْم وَهُوَ عَلَمٌ عِبْرِيٌّ، كَذَا وردَ، وَقد جاءَ ذكْرُه فِي القُرْآنِ، وَقد تقدَّم فِي جلت، وَجعله بعضُهُمْ مَقْلُوباً من الطُّولِ، وَهُوَ تَعَسُّفٌ يَرُدُّهُ منعُ صَرْفِه قَالَه شيخُنا، أَي للعَلَمِيّةِ، وشِبْهِ العُجْمَةِ.

[طمت]: وَبَقِي عَلَيْهِ هُنَا:الطَّمْتُ، وَهُوَ من أَسْمَاءِ الحَيْضِ، حَكَاه أَقوامٌ، فقيلَ: التّاءُ لُغَةٌ، وَقيل: لُثْغَةٌ.

وأَما الطَّاغُوتُ فسيأْتى ذِكْرُه فِي طوغ.

مَعَ الْمُثَنَّاة) ظأَت: ، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ الصّاغَانيُّ: أَي ، هُوَ لُغَةٌ فِي ذَأَتَهُ، وذَأَطَهُ، وذَعَطهُ، وَدَأَتَهُ، وأَنكره بعضُهُم.

الْمُهْملَة فِي الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)[عبت]: وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَبَتَ يَدَهُ عَبْتاً: لَوَاهَا، فَهُوَ عَابِتٌ، واليَدُ مَعْبوتَةٌ.

كَذَا رأَيتُهُ فِي هامشِ الصّحاحِ.

عَتَتْ: {يَعُتُّه} عَتًّا: دَ وَكَذَلِكَ عَاتَّهُ.

{عَتَّهُ ، وَفِي حَدِيث الْحسن: عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ) أَي يُرَادُّونَهُ فِي القَوْلِ، وَيُلِحُّونَ عَلَيْهِ فيُكَرِّرُ الحَلِفَ.

: وَبَقِي عَلَيْهِ هُنَا:الطَّمْتُ، وَهُوَ من أَسْمَاءِ الحَيْضِ، حَكَاه أَقوامٌ، فقيلَ: التّاءُ لُغَةٌ، وَقيل: لُثْغَةٌ.

وأَما الطَّاغُوتُ فسيأْتى ذِكْرُه فِي طوغ.

(فصل الظاءِ) مَعَ الْمُثَنَّاة) ظأَت: ( {ظَأَتَهُ، كمَنَعَهُ) ، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ الصّاغَانيُّ: أَي (خَنَقَهُ) ، هُوَ لُغَةٌ فِي ذَأَتَهُ، وذَأَطَهُ، وذَعَطهُ، وَدَأَتَهُ، وأَنكره بعضُهُم.

(فصل الْعين) الْمُهْملَة فِي الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)[عبت]: وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَبَتَ يَدَهُ عَبْتاً: لَوَاهَا، فَهُوَ عَابِتٌ، واليَدُ مَعْبوتَةٌ.

كَذَا رأَيتُهُ فِي هامشِ الصّحاحِ.

عَتَتْ: (} عَتَّهُ) {يَعُتُّه} عَتًّا: (رَدَّ) دَ (عَلَيْهِ الكَلَامَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ) وَكَذَلِكَ عَاتَّهُ.

(و) {عَتَّهُ (بِالمسأَلَةِ: أَلَحَّ عَلَيْهِ) ، وَفِي حَدِيث الْحسن: (أَنَّ رَجُلاً حَلَفَ أَيْمَاناً فَجَعَلُوا} يُعَاتُّونَهُ، فقَالَ: عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ) أَي يُرَادُّونَهُ فِي القَوْلِ، وَيُلِحُّونَ عَلَيْهِ فيُكَرِّرُ الحَلِفَ.

عَتَّى حِين) فِي معنى {حَتَّى حِينٍ} (سُورَة يُوسُف، الْآيَة: ٣٥) ، قَالَ شَيخنَا: ونقلها فِي العُبَابِ عَن هُذَيْل وثَقِيفٍ، وَاقْتصر فِي التَّسْهِيلِ على أَنها ثَقَفِيَّةٌ، قَالَ الصاغانيّ: وَجَمِيع الْعَرَب إِنَّمَا يَقُولُونَ: حَتّى بالحاءِ.