معنى طمل

* أنا البازى المطل على نُمَيْرٍ (أتيح من السماء لها انصبابا) * وتقول: هذا أمرٌ مُطِلٌّ، أي ليس بمُسْفرٍ.

وتَطَالَّ، أي مد عنقه ينظر إلى الشئ يبعُد عنه.

وقال (طهمان بن عمرو) : كفى حَزَناً أنِّي تطالَلْتُ كي أرى ذُرى قلتى دمخ فما تريان (ألا حبذا والله لو تعلمانه ظلالكما يا أيها العلمان وماؤ كما العذب الذى لو شربته وبى نافض الحمى إذا لشفانى)[طمل] الطَمْلَةُ والطَمَلَةُ بالتحريك: الحَمأة والطِين يبقى في أسفل الحوض.

يقال، صار الماء طَمَلَةً واحدة، كما يقال دَكَلَةً.

واطَّمِلَ ما في الحوض فلم يُترك فيه قطرة، وهو افتعل منه.

والطمل بالكسر، اللص.

قال لبيد: وأسْرَعَ في الفَواحِشِ كلُّ طِمْلٍ (=) يَجُرُّ المُخْزِياتِ ولا يُبالي طمل] الطَمْلَةُ والطَمَلَةُ بالتحريك: الحَمأة والطِين يبقى في أسفل الحوض.

يقال، صار الماء طَمَلَةً واحدة، كما يقال دَكَلَةً.

واطَّمِلَ ما في الحوض فلم يُترك فيه قطرة، وهو افتعل منه.

والطمل بالكسر، اللص.

قال لبيد: وأسْرَعَ في الفَواحِشِ كلُّ طِمْلٍ (=) يَجُرُّ المُخْزِياتِ ولا يُباليوالمِطْمَلَةُ: ما تُوَسَّعُ به الخُبْزَةُ.

وطَمَلْتُ الخبزة: وسّعتها.

وطَمَلْتُ الناقة طملا: سرتها (" سيرتها ".

يقال ساره غيره، وأساره، وسار به، وسيره أيضا.

(٢٢١ - صحاح - ٥)) سيرا فسيخا.

وَحْشٌ ولا طَمْش من الطُّمُوش (لرؤبة كما سبق فى (حشر ٦٦))[طمع]الطاء والميم والعين أصلٌ واحدٌ صحيح يدلُّ على رجاءٍ فى القلب قوىٍّ للشّئ.

يقال طَمِع فى الشئ طمَعاً وطَمَاعة («ولا طماعة».

وكلمة «لا» مقحمة، ليست فى المجمل) وطماعِيَة.

ولطَمُعْتَ يا زيد («وأطمعت يا زيد».

وفى المجمل: «وقال بعضهم: لطمع الرجل بضم الميم تعجبا، وكذلك لقضو القاضى») كما يقولون: لَقَضُو القاضى.

هذا عند التعجُّب.

ويقال امرأة مِطْماعٌ، للتى تُطمِع ولا تُمْكِن.

[طمل]الطاء والميم واللام أُصَيْلٌ يدل على ضَعَةٍ وسَفَالٍ.

وأصله الذى يبقى فى أسفل الحوض من الماء القليل والطِّين، يقال لذلك الطَّمْلَة.

يقال:اطُّمِلَ ما فى الحوض، وقد اطَّمَلَهُ، إذا لم يترك فيه قَطْرَة («وطرة»، صوابه فى المجمل واللسان).

ثم يحملون على هذا فيقولون للمرأة الضَّعيفة: طِمْلَة، وللرجل اللصّ طِمْل.

ويقولون: إنّ الطِّمْل:الفاحش.

واللّه أعلم بالصواب.

[باب الطاء والنون وما يثلثهما][طنى]الطاء والنون والحرف المعتل كلمة تدلُّ على مرضٍ من أمراض الإبل.

يقال طَنِىَ البعير، إذا التصقت رئتُه بجنْبه فمات، يَطْنَى طَنَى.

ويقال ما طَنِيتُ بهذا الأمر، أى ما تعرَّضْتُ له، كأنّه يقول: ما لصق بى ولا تلطَّخت به.

وأمّا المهمور فليس من الباب فى البناء، لكنه فى المعنى متقارب.

يقولون: إنّ الطِّنْ ءَ: الرِّببة.

قال:

طَّمْلُ: الخَلْقُ كلُّهم، وبالكسر: الرجُلُ الفاحِشُ، لا يُبالِي ما صَنَعَ،كالطامِلِ والطَّمولِج: طُمولٌ.

والاسمُ: الطُّمولَةُ، والماءُ الكَدِرُ، والثَّوبُ المُشْبَعُ صِبْغاً، والكِساءُ الأَسْوَدُ، أو الأَسْوَدُ مُطْلَقاً، والقِلادةُ، واللئيمُ، والأحمقُ، واللِّصُّ الفاسِقُ،كالطِمْليلِ، والثَّوبُ الخَلَقُ، والذئبُ الأَطْلَسُ الخَفِيُّ الشخص،كالطِمِلِّ، كطِمِرٍّ،والطِمْلالِ، كسِرْبالٍ، والفقيرُ السَّيِّئُ الخُلُقِ والحالِ، القبيحُ التَّقَشُّفِ، كالطِمْلالِ والطِمْليلِ والطُّمْلولِ، أو العاري من الثيابِ.

وكأَميرٍ: الخَفِيُّ الشأنوالجَدْيُ، والعَنَاقُ،كالطَّميلَةِ، والحَصيرُ، وماءُ الحَمْأَة، والسُّلاَّءَةُ، والنَّصْلُ العَريضُ، والقِلادَةُ، لأَنها تُطْمَلُ، أي: تُلْطَخُ (بالطيبِ.

وكسِرْبالٍ: والضالَةُ: السِلاحُ أجْمَعُ، أو السِهامُ.

وذاتُ الضالِ: ع.

[فصل الطاء]• ال

طمل: الطِّمْلُ: الرَّجلُ الفاحِشُ الذي لا يبالي ما أَتَى وما قيل له.

تقول: إنّه لَمِلْطٌ طِملٌ، والجميعُ: طُمُول.

وهو بيّن الطُّمُولة، وقيل: الأّطْمال: اللُّصُوصُ الخُبَثاء، قال ((لبيد) ، ديوانه ص ٩٤.

والصدر فيهوأسرع في الفواحش كل طمل) :

طمل:الطِّمْلُ: الرَّجُلُ الفاحِشُ الذي لا يُبَالِي ما أتى، وجَمْعُه طُمُوْلٌ، وهو بَيِّنُ الطُّمُوْلةِ.

والطِّمْلالُ: الفَقِيرُ السَّيِّئُ الحالِ.

والخَفِيْفُ، والطُّمْلُوْلُ مِثْلُه.

وقيل: هو الخَبِيْثُ الصَّغِيْرُ الجِسْمِ.

والطُّمْلُوْلُ: الخَلَقُ من الثِّيَابِ، وجَمْعُه طَمَالِيْلُ.

والطَّمْلُ: الخَلْقُ؛

كالطَّبْلِ.

والطَّمِيْلُ: المَطْلِيُّ، طَمَلَهُ بالدَّمِ.

وسَهْمٌ طَمِيْلٌ: كذلك.

وقِلادَةٌ طَمِيْلٌ: مَطْلِيَّةٌ بالطِّيْبِ.

وطَمَلْتُ (وأطملت) العَجِيْنَ أطْمُلُه طَمْلاً: أي عَجَنْته.

طمل: قَالَ اللَّيْث: الطِّمْلُ: الرجل الفاحشُ الْبَذِيء، الَّذِي لَا يُبالي مَا أَتَى وَمَا قيل لَهُ: وَأَنه لَمِلْطٌ طملٌ، والجميع طُمول.

وَقَالَ لبيد:أطاعُوا فِي الغَواية كلُّ طِمْليَجُرّ المُخْزِيات وَلَا يُبَالِيعَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: الطِّمْل: اللص.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الطِّمْلُ: الذِّئْب.

والطملُ: المَاء الكَدِر.

والطملُ: الثَّوْب الَّذِي أُشبِع صَبغه.

والطملُ: النَّصيب.

وانْطمل فلانٌ: إِذا شَارك اللُّصُوص.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: السهمُ

طمل: الطَّمْلُ: السَّير الْعَنِيفُ.

طَمَلَ الإِبلَ يَطمُلها طَمْلًا وطَمَلْت الناقةَ طَمْلًا: سيَّرْتها سَيْرًا فَسِيحًا.

والطِّمْلُ مِنَ الرِّجَالِ: الفاحشُ البَذيُّ الَّذِي لَا يُبالي مَا صنَع وَمَا أَتى وَمَا قِيلَ لَهُ، وإِنه لَمِلْطٌ طِمْلٌ، وَالْجَمْعُ طُمُولٌ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:أَطاعوا فِي الغَوايةِ كُلَّ طِمْلٍ، .

يَجُرُّ المُخْزِيات وَلَا يُباليوَالِاسْمُ الطُّمُولة.

ورجُلٌ طَمِيلٌ: خَفِيُّ الشأْن.

والطِّمْل والطِّمْلِيل: اللصُّ، وَقِيلَ: اللِّصُّ الْفَاسِقُ، وعَمَّ بَعْضُهُمْ بِهِ كلَّ لِصٍّ.

وانْطَمَلَ فُلَانٌ إِذا شَارَكَ اللُّصوص.

والطِّمْلالُ: اللصُّ.

والطِّملال: الذِّئْبُ.

والطِّمْلُ والطِّمِلُّ والطِّمْلالُ: الذِّئْبُ الأَطلَسُ الخفِيُّ الشَّخْصِ.

والطِّمْلُ والطِّمْلال والطِّمْلِيل والطُّمْلُول: الفقير السيِءُ الحال القَشِفرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي امرأَة طَهْمَلةٌ؛

هِيَ الْجَسِيمَةُ الْقَبِيحَةُ، وَقِيلَ الدَّقِيقَةُ.

والطَّهْمَل: الَّذِي لَا يوجَد لَهُ حَجْمٌ إِذا مُسَّ.

والطَّهْمَلَةُ والطِّهْمِلة؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ، مِنَ النِّسَاءِ: السوداءُ القبيحةُ الخَلْق؛

قَالَ العجَّاج:يُمْسِينَ عَنْ قَسِّ الأَذى غَوافِلا، .

لَا جَعْبَرِيَّاتٍ وَلَا طَهامِلايعْني قِباحَ الخِلْقة.

والطَّهَامِل: الضِّخام.

الأَخِيرَتَيْنِ، وَقَالَ: هِيَ الْحَمْأَةُ، وَمَا بَقِيَ فِي أَسْفَلِ الْحَوْضِ مِنَ الْمَاءِ الْكَدِرِ، ونَصُّ الجُوْهَرِيِّ: والطِّينُ يَبْقَى فِي أَسْفَلِ الحَوْضِ، يُقالُ صارَ الماءُ) طُمْلَةً، كَما يُقالُ: دُكْلَة، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن الْفَرَّاءِ: صارَ المَاءُ دَكَلَةً، وطَمَلَةً، وثُرْمُطَةً، كُلُّهُ الطِّينُ الرَّقِيقُ.

والطِّمْلَةُ، بالكَسْرِ: الْمَرْأَةُ الضَّعِيفَةُ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ.

وطَمَلَ الإبِلَ: ساقَهَا سَوْقاً عَنِيفاً فَسِيحاً، ووَقَعَ فِي نُسَخِ الصِّحاحِ: طَمَلْتُ النَّاقَةَ، طَمْلاً: سِرْتُها سَيْراً قَبِيحاً، وكَأَنَّهُ تَصْحِيفٌ مِنَ الكاتِبِ، والصَّوابُ: فَسْيحاً: كَما فِي العُبابِ، وَفِي المُحْكَمِ: الطَّمْلُ: السَّيْرُ الْعَنِيفُ.

وطَمَلَ الْحَصِيرَ، يَطْمِلُهُ، طَمْلاً: رَمَلَهُ، وجَعَلَهُ بالْخُيُوطِ، فَهُوَ مَطْمُولٌ، وطَمِيلٌ، كَما تَقَدَّم.

وطَمَلَ الثَّوْبَ، يَطْمِلُهُ، طَمْلاً: أَشْبَعَ صَبْغَهُ، فَهُوَ طَمِلٌ، بالكسْرِ.

وطَمَلَ الْخُبْزَ، يَطْمِلُهُ، طَمْلاً: وسَّعَهُ بالْمِطْمَلَةِ، كمِكْنَسَةٍ، اسْمٌ للشَّوْبَقِ، كجَوْهَرٍ، مَا تُوَسَّعُ بِهِ الخُبْزَةُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وطَمَلَ الدَّمُ السَّهْمَ، وغيرَهُ: لَطَخَهُ، فَهُوَ مَطْمُولٌ، وطَمِيلٌ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

فيهمَا، أَي فِي السَّهْمِ والخُبْزِ، وكُلُّ مَا لُطِخَ بِدُهْنٍ أَو دَمٍ أَو قَارٍ وشِبْهِ ذلكَ، فقَدْ طُمِلَ، كعُنِيَ، وفَرِحَ.

ويُقال: وَقَعَ فِي طَمْلَةٍ: أَي أَمْرٍ قَبِيحٍ، فَالْتَطَخَ بِهِ، وهوَ مَجازٌ.

وأطُّمِلَ مَا فِي الْحَوْضِ، كافْتُعِلَ: أُخْرِجَ فَلَمْ يُتْرَكْ فيهِ قَطْرَةٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وانْطَمَلَ: شَارَكَ اللُّصُوصَ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

وأطْمَلَ الدَّفْتَرَ، إِطْمَالاً: مَحَاهُ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

الطَّمْلُ: الْعَجْنُ، كَما فِي العُبَابِ.

وَهُوَ مَجازٌ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

{والمُطَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الضَّبَابُ.

} والطُّلَطِلَةُ، {والطُّلَاطِلَةُ: دَاءٌ يُصيبُ الإِنْسانَ فِي بَطْنِهِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: ذَهَبَ دَمُهُ} طُلاًّ، {وطِلاًّ، بالضَّمِّ والكسرِ، أَي هَدَراً.

} وأَطَلَّ على حَقِّي فذَهَبَ بِهِ، أَي: أَلْمَأَ عليهِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

قَالَ: {واسْتَطَلَّ الفَرَسُ بِذَنَبِهِ، ومَرَّ مُطِلاًّ بِهِ، إِذا نَصَبَهُ فِي السَّماءِ.

وقالَ أَبُو عَمْروٍ: يُقالُ: هذهِ أَرْضٌ قد} تَطَلَّلَتْ، أَي نَبَتتْ وتَخَيَّرَتْ، وَلم يَطَأَهَا أَحَدٌ.

وَذُو!

طَلَالٍ، كسَحابٍ: وادٍ بالشَّرَبَّةِ، لِغَطَفَانَ.

[ط م ل]الطَّمْلُ: الْخَلْقُ كُلُّهُمْ.

والطِّمْلُ، بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ الْفاحِشُ، الَّذِي لَا يُبَالِي مَا صَنَعَ، كَذا فِي المُحْكَمِ، ونَصُّ العَيْنِ بعدَ الفاحِشِ: البَذِيءُ، الَّذِي لَا يُبَالِي مَا أَتَى، وَمَا قِيلَ لَهُ.

وإِنَّهُ لَمِلْطٌ طِمْلٌ، كالطَّامِل، والطَّمُولِ، كصَبُورٍ، ج: طُمُولٌ، بالضَّمِّ، والاِسْمُ: الطُّمُولَةُ بِالضَّمِّ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الطِّمْلُ: الْمَاءُ الْكَدِرُ.

وأَيضاً: الثَّوْبُ الْمُشْبَعُ صِبْغاً.

وأَيضاً: الْكِساءُ الأَسْوَدُ، نَقَلَهُ الصَّاغانِيُّ، أَو الأَسْوَدُ مُطْلَقاً.

وأَيضاً: الْقِلَادَةُ عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

وأَيضاً: اللَّئيمُ، لَا يُبالِي مَا صَنَعَ.

وَأَيْضًا: الأَحْمَقُ.

وَأَيْضًا: اللِّصُّ، عَن أبي عَمْروٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ:وخَصَّ بهِ غيرُهُ الْفَاسِق، وَفِي الأَمْثالِ لِلْمِيدَانِيِّ: الخَبِيث، كالطِّمْلِيلِ، بالكسرِ.

وَأَيْضًا: الثَّوْبُ الْخَلَقُ.

وَأَيْضًا: الذِّئْبُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وخَصَّ بهِ غيرُهُ الأَطْلَس الْخَفِيّ الشَّخْصِ، كَما فِي المُحْكَمِ، كالطِّمِلِّ، كطِمِرٍّ، والطِّمْلَالِ، كسِرْبَالٍ، نَقَلَهُما ابنُ سِيدَه.

وَأَيْضًا: الْفَقِيرُ السَّيِّءُ الْخُلُقِ، وَفِي المُحْكَمِ: السَّيِّءُ الْحَالِ، الْقَبِيحُ الْهَيْئَةِ، الأَغْبَرُ التَّقّشُّفِ، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوَابُ: الْقَشِف، كَما هُوَ نَصُّ المُحْكَمِ، كالطِّمْلَالِ، والطِّمْلِيلِ، بِكسرِهِما، والطُّمْلُولِ، بالضَّمِّ، أَو هُوَ: الْعَارِي مِنَ الثِّيَابِ، وأَكُثَرُ مَا يُوصَفُ بهِ الْقَانِصُ، نَقَلَهُنَّ ابنُ دُرَيْدٍ، مَا عَدَا الطِّمْلَال، وأَنْشَدَ: أَطْلَسُ طُمْلُولٌ عليْهِ طِمْرُ والطَّمِيلُ، كَأَمِيرٍ: الْخَفِيُّ الشَّأْنِ.

وَأَيْضًا: الْجَدْيُ، والْعَنَاقُ، كالطَّمِيلَةِ، لأَنَّهما يُطْمَلَانِ، أَي: يُشَدَّانِ، والطَّمِيلُ: الْحَصِيرُ، وَقد طَمَلَهُ، طَمْلاً فَهُوَ مَطْمُولٌ، وطَمِيلٌ: إِذا رَمَلَهُ، وجَعَلَ فيهِ الْخُيُوطَ، وَأَيْضًا: ماءُ الْحَمْأَةِ.

وَأَيْضًا: السُّلَاّءَةُ.

وأَيضاً: النَّصْلُ الْعَرِيضُ.

وأَيضاً: الْقِلادَةُ، قَالَ:سُمِّيَتْ لأنَّها تَطْمَلُ، أَي تَلْطَخُ بِالطِّيبِ.

وطِمْلَالٌ، كسِرْبَالٍ: فَرَسٌ كانَ لِبَنِي الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُوْدانَ بنِ أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، ومنهُ قَوْلُ الكاهِنِ: ارْكَبُوا شَنْخُوباً وطِمْلَالاً، فاقْتَاسُوا الأَرْضَ أَمْيَالاً.

والطُّمْلُولُ، كَزُنْبُورٍ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: كزُبَيْرٍ، غَلَطٌ: الرَّجُلُ الْعَارِي مِنَ الثِّيابِ، وَهَذَا قد تقدَّمَ عَن ابنِ دُرَيْدٍ قَرِيبا، ومَرَّ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يُوصَفُ بهِ الْقَانِصُ، فَهُوَ تَكْرَارٌ.

والطُّمْلَةُ، بِالضَّمِّ، والْفَتْحِ، وبالتَّحْرِيكِ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على