معنى «طمم»

طامّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من طَمَّ١ وطَمَّ٢.

٢ - شيء عظيم "هذا حدث طامُّ يتطلب تكاتفنا".

طَمّ [مفرد]: مصدر طَمَّ١ وطَمَّ٢.

طُموم [مفرد]: مصدر طَمَّ٢.

طَمَّ١ طَمَمْتُ، يَطُمّ، اطْمُم/ طُمّ، طَمًّا، فهو طامّ، والمفعول مَطْموم • طمَّت الرمالُ الطريقَ: غمَرته، غطَّته، ملأته "طمَّ الحفرةَ بالتراب".

طَمَّ٢ طَمَمْتُ، يَطِمّ، اطْمِمْ/ طِمَّ، طَمًّا وطُمومًا، فهو طَامّ • طَمّ الماءُ ونحوُه: علا وغمَر، كثُر حتّى عظُم "طَمّ البلاءُ/ الغلاءُ".

طامّة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل طَمَّ١ وطَمَّ٢.

٢ - مصيبة، داهية تفوق سِواها "اعتبر فشله طامّة كبرى- اعتبر الشعبُ هزيمة الجيش طامّة كبرى".

• الطَّامَّة: يوم القيامة " {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} ".

جَاءَ السَّيْلُ (فَطَمَّ) الرَّكِيَّةَ أَيْ دَفَنَهَا وَسَوَّاهَا.

وَكُلُّ شَيْءٍ كَثُرَ حَتَّى عَلَا وَغَلَبَ فَقَدَ (طَمَّ) مِنْ بَابِ رَدَّ يُقَالُ: فَوْقَ كُلِّ (طَامَّةٍ) طَامَّةٌ.

وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ طَامَّةً.

وَ (الطِّمُّ) بِالْكَسْرِ الْبَحْرُ، يُقَالُ: جَاءَ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ أَيْ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ.

طمم] جاء السيل فَطَمَّ الركيّةَ، أي دفنها وسواها.

وكل شئ كثر حتَّى علا وغلب فقد طَمَّ يَطَمُّ.

يقال فوق كلِّ طَامَّةٍ طامَّةٌ، ومنه سمِّيت القيامة طَامَّة.

وطَمَّ شعرَه، أي جَزَّه.

وطَمَّ شعرَه أيضاً طُموماً، إذا عقصَه، فهو شعرٌ مَطْمومٌ.

وأطَمَّ شعرُهُ، أي حان له أن يُطَمَّ أي يُجَزَّ.

واسْتَطَمَّ مثله.

قال أبو نصر: يقال للطائر إذا وقَع على غُصن قد طَمَّمَ تَطميماً.

ومرَّ يَطِمُّ بالكسر طَميماً، أي يعدو عدواً سهلاً.

قال الراجز (١) : حوزها من برق الغميم بالحوز والرفق وبالطميم (٢) ورجل طمطم بالكسر، أي في لسانه عُجمة لا يفصح.

ومنه قول الشاعر (٣) :حَزِقٌ يمانيةٌ لأعْجَمَ طِمْطِمِ (٤) * وطَمْطَمانِيٌّ بالضم مثله.

والطِمُّ: البحر.

ويقال: جاء بالطِمَّ والرم، أي بالمال الكثير.

طم الوادي طموماً: علا وغلب وفي مثل " جرى الوادي فطم على القريّ، وجاء السيل فطمّ الركيّ " قال علقمة:يسقي مذانب قد مالت عصيفتها .

حدورها بأتيّ الماء مطموموحوض مطموم وطميم.

وطم البئر: كبسها.

وطم شعره: حلقه، ورأس مطموم.

ومرّ الفرس يطم طميماً: يسرع.

ومن المجاز: طمت الشدة والفتنة.

وما من طامة إلا وفوقها طامة " فإذا جاءت الطامة الكبرى " وهذا أطم من ذاك.

وهذا أمر يطم ولا يتم.

قال النابغة:وكان إليها كالذي اصطاد بكرها .

شفاقاً وبغضاً أو أطمّ وأهجراوطم الحصان الفرس، وطم عليها: نزا عليها.

طَمِمٌ صُلْبٌ: كَذَا جَاءَ فِي شعْر عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ، بِفَكِّ التَّضْعِيفِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَدْرِي أللشِّعْر أَمْ هُوَ مِنْ بَابِ لَحِحَتْ عَينُه وأَلِلَ السِّقاءُ؛

قَالَ:تَعْدو عَلَى الجَهْدِ مَغْلولًا مَناسِمُها، .

بَعْدَ الكَلالِ، كَعَدْو القارِح الطَّمِمِوالطَّمْطَمةُ: العُجْمة.

والطِّمْطِمُ والطِّمْطِميُّ والطُّماطِم والطُّمْطُمانيُّ: هُوَ الأَعجَم الذي لا يُفْصِح.

ورجلٌ طِمطِمٌ، بِالْكَسْرِ، أَيْ فِي لِسَانِهِ عُجْمة لَا يُفْصِح؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:حِزَقٌ يَمانِيةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِوَفِي لِسَانِهِ طُمْطُمانِيَّةٌ، والأُنثى طِمْطِمِيَّةٌ وطُمْطُمانِيَّةٌ، وَهِيَ الطَّمْطَمةُ أَيْضًا.

وَفِي صِفَةِ قُرَيْشٍ:لَيْسَ فيهم طُمطُمانِيَّةُ حِمْيرَ؛

شَبَّه كَلَامَ حِمْير لِمَا فِيهِ مِنَ الأَلفاظ المُنْكَرة بِكَلَامِ العُجْم.

يُقَالُ: أَعْجَم طِمْطِميٌّ، وَقَدْ طَمْطَم فِي كَلَامِهِ.

والطِّمْطِمُ: ضرْب مِنَ الضأْن لَهَا آذانٌ صِغارٌ وَأَغْبَابٌ كأَغباب الْبَقَرِ تَكُونُ بِنَاحِيَةِ الْيَمَنِ.

والطِّمطام: النارُ الْكَبِيرَةُ.

ابْنُ الأَعرابي: طَمْطَمَ إِذَا سَبَحَ فِي الطَّمْطام، وَهُوَ وَسَطُ الْبَحْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ لَهُ: هَلْ نفَعَ أَبَا طَالِبٍ قرابَتُه منكَ؟

قَالَ: بَلَى وَإِنَّهُ لَفي ضَحضاحٍ مِنْ نارٍ، ولوْلايَ لَكَانَ فِي الطَّمْطامِأَيْ فِي وَسَط النَّارِ.

وطَمْطامُ الْبَحْرِ: وسَطه؛

استعارَه هَاهُنَا لمُعْظَم النَّارِ حَيْثُ اسْتَعَارَ ليَسيرها الضَّحْضاح، وَهُوَ الْمَاءُ الْقَلِيلُ الَّذِي يَبْلغ الْكَعْبَيْنِ.

أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ إِذَا نصَحْتَ الرجلَ فأَبى إِلَّا اسْتِبْداداً برأْيه: دَعْه يترمَّع فِي طُمَّتِه ويُبْدِع في خُرْئِه.

التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: أَبُو تُرَابٍ الطَّماطِمُ العُجْم؛

وَأَنْشَدَ للأَفوه الأَوْدِيّ:كالأَسْودِ الحَبَشِيِّ الحَمْسِ يَتْبَعُه .

سُودٌ طَماطِمُ، فِي آذانِها النُّطَفُقَالَ الْفَرَّاءُ: سَمِعْتُ المفضَّل يَقُولُ: سأَلت رَجُلًا مِنْ أَعلم النَّاسِ عَنْ قَوْلِ عَنْتَرَةَ:تَأْوي لَهُ قُلُصُ النَّعامِ، كَمَا أَوَتْ .

حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِفَقَالَ: يَكُونُ بِالْيَمَنِ مِنَ السَّحَابِ مَا لَا يَكُونُ لِغَيْرِهِكأَنه قَالَ: دَقيقة الْمِرْفَقِ أَو حادَّة المِرْفَقِ، وَكَذَلِكَ كلُّ جَوْهر فِيهِ مَعْنَى الْفِعْلِ يَجُوزُ فِيهِ مثلُ هذا.

المَاءُ الكَثِيرُ، وَبِه فَسَّرَهُ الجوْهَرِيُّ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَي الأمرُ الْكثير، وقِيلَ: أَرادُوا الكَثْرةَ من كُلِّ شَيْءٍ.

وقالَ أَبُو طَالِب: أَي بالكَثِير والقَلِيل.

{وطُمَّة النَّاسِ، بالضَّمِّ: جَماعَتُهم وَوَسَطُهُم، يُقالُ: لَقِيتُه فِي} طُمَّةِ القَوْمِ.

{والطُّمَّة أَيضًا: الضَّلَالُ والحَيْرَةُ والقَذَرُ.

وفَرَسٌ} طَمُومٌ: سَرِيعَةٌ.

{وطَمِيمُ النَّاسِ: أَخلاطُهُم وكَثْرَتُهم.

وقارَحٌ طَمِمٌ، أَي: صُلْبٌ، هَكَذَا جاءَ فِي شِعْر عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ مَفْكُوكًا، قَالَ:(تَعْدُو على الجَهْدِ مَفْلُولاً مَنَاسِمُها .

بَعدَ الكَلالِ كعَدْوِ القَارِحِ} الطَّمِمِ){والطَّمْطَمَةُ: العُجْمَةُ.

ورَجُلٌ} طُمَاطِمٌ، بالضَّمِّ: أَعْجَمُ لَا يُفْصِحُ.

وَقَالَ أَبو تُراب: {الطَّماطِمُ: العُجْمُ، وأَنشَد للأَفْوَهِ الأَوْدِيِّ:(كالأَسْوَدِ الحَبَشِيّ الحَمْسِ يَتْبَعُهُ .

سُودٌ} طَماطِمُ فِي آذانِها النَّطَفُ)وَقَالَ الفَرَّاءُ: سَمِعْتُ المُفَضَّلَ يَقُول: سَأَلتُ رَجُلاً مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ عَن قَوْلِ عَنْتَرَةَ:(حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأَعْجَمَ {طِمْطِم .

)فَقَالَ: الحِزَقُ اليَمَانِيَةُ: السَّحَائِبُ.

والأَعْجَمُ} الطِّمْطِمُ: صَوْتُ الرَّعْدِ.

قُلْتُ: ويَعْنِي بأعلَمِ النَّاس إِبراهيمَ بنَ زيْدِ بنِ عَلِيّ بن الحُسَيْنِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ.

{والطِّمْطِمُ، بالكَسْر: ضَرْبٌ من الضَّأْنِ لَهَا آذانٌ صِغَار، وأَغْبَابٌ كَأَغْبَابِ البَقَر، تكونُ بِنَاحِيَة اليَمَن.

} والطَّمْطَامُ: النَّارُ الكَبِيرَةُ، أَو وَسَطُها، وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي طَالِب: ((ولَوْلايَ لَكَانَ فِي {الطَّمْطَامِ)) ، اسْتَعَاره لمعْظَمِ النَّارِ، من} طَمْطَامِ البَحْر.

{وطَمَّتِ الفِتْنَةُ: اشتَدَّتْ.

وَذَا} أَطَمُّ مِنْ ذَاك.

عَرَبيّ: اسمٌ للسِّرِّ المَكْتُومِ، وَقد كَثُرَ استِعْمَالُ الصُّوفِيَّةِ فِي كَلَامهم فَيَقُولُون: سِرٌّ مُطَلْسَمٌ، وحِجَابٌ مُطَلْسَمٌ، وذَاتٌ مُطَلْسَمٌ، والجَمْعُ: طَلاسِمُ.

[ط م م]( {طَمَّ المَاءُ) } يَطِمُّ ( {طَمًّا} وطُمُومًا) إِذا (غَمَرَ) وعَلَا.

(و) طَمَّ (الإِنَاءَ) طَمًّا: إِذا (مَلأَه) ، وغَمَرَه حَتَّى عَلَا الكَيلُ أَصْبارَه.

(و) طَمَّ السَّيلُ (الرَّكِيَّةَ {يَطُمُّها} ويَطِمُّها) - من حَدَّىْ: نَصَرَ، وضَرَبَ - طَمًّا، الأَخِيرَةُ عَن ابنِ الأَعرابِيّ، أَي: (دَفَنَها وسَوَّاها) كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: أَي: كَبَسَها.

(و) طَمَّ (الشَّيءُ: كَثُرَ حَتَّى عَلَا وغَلبَ) ، وَفِي الصِّحاح: وكُلُّ مَا كَثُرَ وعَلَا حَتَّى غَلَبَ فقد طَمَّ {يَطُمُّ.

(و) طَمَّ (رأسَه) يَطُمُّه طَمًّا: (غَضَّ مِنْهُ) .

(و) طَمَّ (شَعْرَه) } يَطُمُّه طَمًّا، إِذا (جَزَّه) ، واسْتَأْصَلَه.

(أَو) {طَمَّه، إِذا (عَقَصَه) فَهُوَ شَعْرٌ} مَطْمُومٌ، كَمَا فِي الصِّحاح.

(و) {طَمَّ (الطَّائرُ الشَّجَرَةَ) : إِذا (عَلَاها) .

(و) طَمَّ (الرَّجلُ والفَرَسُ} يَطِمُّ) ، بالكَسْرِ، ( {ويَطُمّ) ، بالضَّمِّ (طَمًّا وطَمِيمًا) ، إِذا (خَفَّ) ، وأَسْرَعَ، (أَو ذَهَبَ على وَجْهِ الأَرْضِ) ، وَقيل: ذَهَبَ أَيَّا كَانَ.

(أَو) طَمّ يَطِمُّ} طَمِيمًا، إِذا (عَدَا سَهْلاً) .

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: {طَمَّ البَعِيرُ} يَطُمُّ {طُمُومًا إِذا مَرَّ يَعْدُو عَدْوًا سَهْلاً، وَقَالَ عُمَرُ بنُ لَجَأ:(حَوَّزَها من بَرَقِ الغَمِيمِ .

)(أهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيمِ .

)(بِالحَوْزِ والرِّفْقِ} وبالطَّمِيمِ .

)( {والطَّامَّةُ: القِيَامَةُ) : سُمِّيَتْ لأَنَّها} تَطُمُّ على كُلِّ شَيْءٍ.

(و) أَيْضا: (الدَّاهِيَةُ) لأَنَّها (تَغْلِبُ مَا سِوَاها) .

وَفِي حَدِيثِ أبِي بَكْرٍ والنَّسَّابةِ: (تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كمَا أَوَتْ .

حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأعْجَمَ {طِمْطِمِ)(} والطُّمَّةُ، بالضَّمِّ: العَذِرَةُ) .

قَالَ أَبُو زَيْد: [يُقَال] إِذا نَصَحْتَ الرَّجلَ فأبَى إِلَّا الاسْتِبْدَادَ برَأْيه: دَعْه يَتَرَمَّعُ فِي {طُمَّتِه، ويُبدِعُ فِي خُرْئِه.

(و) الطُّمَّةُ: (القِطْعَةُ من) الكَلأ، وأَكثرُ مَا يُوصَفُ بِهِ (اليَبِيس.

)(} والطَّمْطَامُ: وَسَط البَحْر) .

( {وطَمْطَم) ، إِذا (سَبَح فِيهِ) ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

(} والأَطَامِيمُ: القَوائِمُ) هَكَذا فِي سَائِر النُّسَخ، قَالَ أَبُو عَمْرٍ وَفِي قَول ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ نَاقَةً:(باتَتْ على ثَفِنٍ لأْمٍ مَرَاكِزُهُ .

جافَى بِهِ مُسْتَعِدَّاتٌ {أَطَامِيمُ)قَالَ: ثَفِن لأْمٍ مُسْتَويَاتٌ مراكِزُه: مَفاصِلُه، وأَرَادَ بالمُسْتَعِدَّاتِ القَوائِمَ، وَقَالَ:} أَطَامِيْم: نَشِيطَةٌ، لَا واحدَ لَهَا، وَقَالَ غَيرُه: أَطاميمُ {تَطِمُّ فِي السَّيرِ، أَي: تُسْرِع، فَفِي تَعْبِيرِ المُصَنِّف إيَّاهَا بالقَوَائِمِ مَحَلُّ نَظَرٍ.

(} وطُمْطُمَانِيَّةُ حِمْيَرَ، بالضَّمِّ: مَا فِي لُغَتِها من الكلِماتِ المُنكَرَةِ) ، تَشْبِيهًا لَهَا بِكلامِ العَجَمِ.

وَفِي صِفَة قُرَيْش: ((لَيْسَ فِيهِم {طُمْطُمَانِيَّةُ حِمْيَرَ)) ، أَي: الأَلْفَاظُ المُنْكَرَةُ المُشَبَّهَةُ بكَلامِ العَجَم، هكَذا فَسَّرَهُ غَيرُ واحِدٍ من أئِمَّةِ اللُّغَةِ، وصَرَّح بِهِ المُبَرِّدُ فِي الكامِلِ، والثَّعَالِبيُّ فِي المُضَافِ والمَنْسُوبِ.

وَقيل: هُوَ إبدالُ اللَاّمِ مِيمًا، وأشارَ إِلَى توْجِيهِ ذَلِك الزَّمخشَرِيُّ فِي الفائِقِ.

[] وممَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:} الطَّامُّ: الماءُ الكَثِيرُ، والشَّيءُ العَظيمُ، {كالطَّامَّةِ.

} والطَّامَّةُ: الصَّيْحَةُ الَّتِي تَطِمُّ على كُلِّ شَيْءٍ.

والطِّمُّ والرِّمُّ: الرَّطْبُ واليّابِسُ.

وَقيل: وَرَقُ الشَّجَرِ وَمَا تَحَاتَّ مِنْهُ.

وقِيلَ: " مَا مِنْ {طَامَّةٍ إِلَّا وفَوْقَها طَامَّةٌ "، أَي مَا مِنْ داهِيَةٍ إِلَّا وفَوْقَها داهِيَةٌ.

(} والطِّمُّ، بالكَسْرِ: الماءُ) الكثيرُ، (أَو مَا عَلَى وَجْهِه) من الغُثَاءِ، ونَحوُه، (أوْ مَا سَاقَه من غُثَاءٍ) ونَحْوِه، وبِكُلِّ فُسِّرَ قَوْلُهُمْ: ((جاءَ {بالطِّمِّ والرِّمِّ.

))(و) قِيلَ:} الطِّمُّ (البَحْرُ) ، والرِّمُّ: الثَّرَى.

ورَوَى ابنُ الكَلْبِيِ عَن أبيهِ قالَ: إنَّما سُمِّيَ البَحْرُ الطِّمَّ لأنَّه {طَمَّ على مَا فِيهِ.

ويُقالُ: إنّ} الطِّمّ بَمعنَى البَحْرِ، هُوَ بفَتْح الطَّاءِ وإنَّما كَسَروه إتْبَاعًا للرِّمّ، فَإِذا أفردُوا الطِّمّ فَتَحُوهُ.

(و) قِيلَ: أرادُوا {بالطِّمّ والرِّمّ (العَدَد الكَثِير) ، وَقد ذُكِر ذلِك فِي " رم م ".

(و) } الطِّمُّ: (الكَيِّسُ) ، هَكَذا هُوَ فِي النُّسخ، وإخالُهُ مُصَحَّفًا عَن الطِّمّ بمَعْنى الكَبْسِ، يُقالُ: {طَمَّ الشَّيءَ بالتُّرابِ} طَمًّا، إِذا كَبَسَه.

(و) الطِّمُّ: (العَجَبُ [و] العَجِيبُ) ، وَبِه فُسِّر أَيْضا: جَاءوا {بالطِّم والرِّمّ.

(و) } الطِّمُّ: (الظَّلِيمُ) ، لخِفَّةِ مَشْيه.

(و) أَيْضا: (الذَّكَرُ العَظِيمُ) ، لكَوْنِه مَطْمُومَ الرَّأْسِ.

(و) الطِّمُّ: (الفَرسُ الجَوادُ) قَالَ أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَسًا:(أَلصَقَ من رِيشٍ على غِرائِه .

)( {والطِّمُّ كالسَّامِي إِلَى ارْتِقَائِه .

)(يَقْرَعُه بالزَّجْر أَو إشْلائِه .

)سُمِّي بِهِ} لِطَمِيمِ عَدْوِه، أَو شَبَّهَهُ بِالبَحْرِ.

كَمَا يُقالُ لِلفَرَس: بَحْرٌ وسَكْبٌ وغَرْبٌ، ( {كالطَّمِيم) وَهُوَ المُسرِعُ من الأَفْراس.

(} وأَطَمَّ شَعْرُهُ واسْتَطَمَّ: حَانَ لَهُ أَن يُجَرَّ) نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

(و) قَالَ أَبُو نَصْرٍ: يُقالُ: ( {طَمَّمَ الطّائرُ} تَطْمِيمًا) ، إِذا (وَقَعَ على غصْنٍ) كَمَا فِي الصِّحاح.

(وَرجل {طِمْطِمٌ} وطِمْطِمِيٌّ - بِكَسْرِهِما - {وطُمْطُمانِيٌّ، بالضَّم) - أَي: (فِي لِسانِهِ عُجْمَةٌ) لَا يُفْصِحُ، واقتصرَ الجوهرِيُّ على الأُولَى والأَخِيرةِ.

يُقَال: أَعْجَمِيٌّ} طُمْطُمَانِيٌّ، وَقد!

طَمْطَمَ، وأنشَد الجَوْهَرِيُّ لِعَنْتَرَة: