معنى طمم

طامّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من طَمَّ١ وطَمَّ٢.

٢ - شيء عظيم "هذا حدث طامُّ يتطلب تكاتفنا".

طَمّ [مفرد]: مصدر طَمَّ١ وطَمَّ٢.

طُموم [مفرد]: مصدر طَمَّ٢.

طَمَّ١ طَمَمْتُ، يَطُمّ، اطْمُم/ طُمّ، طَمًّا، فهو طامّ، والمفعول مَطْموم • طمَّت الرمالُ الطريقَ: غمَرته، غطَّته، ملأته "طمَّ الحفرةَ بالتراب".

طَمَّ٢ طَمَمْتُ، يَطِمّ، اطْمِمْ/ طِمَّ، طَمًّا وطُمومًا، فهو طَامّ • طَمّ الماءُ ونحوُه: علا وغمَر، كثُر حتّى عظُم "طَمّ البلاءُ/ الغلاءُ".

طامّة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل طَمَّ١ وطَمَّ٢.

٢ - مصيبة، داهية تفوق سِواها "اعتبر فشله طامّة كبرى- اعتبر الشعبُ هزيمة الجيش طامّة كبرى".

• الطَّامَّة: يوم القيامة " {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} ".

جَاءَ السَّيْلُ (فَطَمَّ) الرَّكِيَّةَ أَيْ دَفَنَهَا وَسَوَّاهَا.

وَكُلُّ شَيْءٍ كَثُرَ حَتَّى عَلَا وَغَلَبَ فَقَدَ (طَمَّ) مِنْ بَابِ رَدَّ يُقَالُ: فَوْقَ كُلِّ (طَامَّةٍ) طَامَّةٌ.

وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ طَامَّةً.

وَ (الطِّمُّ) بِالْكَسْرِ الْبَحْرُ، يُقَالُ: جَاءَ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ أَيْ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ.

طمم] جاء السيل فَطَمَّ الركيّةَ، أي دفنها وسواها.

وكل شئ كثر حتَّى علا وغلب فقد طَمَّ يَطَمُّ.

يقال فوق كلِّ طَامَّةٍ طامَّةٌ، ومنه سمِّيت القيامة طَامَّة.

وطَمَّ شعرَه، أي جَزَّه.

وطَمَّ شعرَه أيضاً طُموماً، إذا عقصَه، فهو شعرٌ مَطْمومٌ.

وأطَمَّ شعرُهُ، أي حان له أن يُطَمَّ أي يُجَزَّ.

واسْتَطَمَّ مثله.

قال أبو نصر: يقال للطائر إذا وقَع على غُصن قد طَمَّمَ تَطميماً.

ومرَّ يَطِمُّ بالكسر طَميماً، أي يعدو عدواً سهلاً.

قال الراجز (عمر بن لجأ) : حوزها من برق الغميم بالحوز والرفق وبالطميم (أهدأ يمشى مشية الظليم) ورجل

طم الوادي طموماً: علا وغلب وفي مثل " جرى الوادي فطم على القريّ، وجاء السيل فطمّ الركيّ " قال علقمة:يسقي مذانب قد مالت عصيفتها .

حدورها بأتيّ الماء مطموموحوض مطموم وطميم.

وطم البئر: كبسها.

وطم شعره: حلقه، ورأس مطموم.

ومرّ الفرس يطم طميماً: يسرع.

ومن المجاز: طمت الشدة والفتنة.

وما من طامة إلا وفوقها طامة " فإذا جاءت الطامة الكبرى " وهذا أطم من ذاك.

وهذا أمر يطم ولا يتم.

قال النابغة:وكان إليها كالذي اصطاد بكرها .

شفاقاً وبغضاً أو أطمّ وأهجراوطم الحصان الفرس، وطم عليها: نزا عليها.

طَمِمٌ صُلْبٌ: كَذَا جَاءَ فِي شعْر عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ، بِفَكِّ التَّضْعِيفِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَدْرِي أللشِّعْر أَمْ هُوَ مِنْ بَابِ لَحِحَتْ عَينُه وأَلِلَ السِّقاءُ؛

قَالَ:تَعْدو عَلَى الجَهْدِ مَغْلولًا مَناسِمُها، .

بَعْدَ الكَلالِ، كَعَدْو القارِح الطَّمِمِوال

المَاءُ الكَثِيرُ، وَبِه فَسَّرَهُ الجوْهَرِيُّ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَي الأمرُ الْكثير، وقِيلَ: أَرادُوا الكَثْرةَ من كُلِّ شَيْءٍ.

وقالَ أَبُو طَالِب: أَي بالكَثِير والقَلِيل.

{وطُمَّة النَّاسِ، بالضَّمِّ: جَماعَتُهم وَوَسَطُهُم، يُقالُ: لَقِيتُه فِي} طُمَّةِ القَوْمِ.

{والطُّمَّة أَيضًا: الضَّلَالُ والحَيْرَةُ والقَذَرُ.

وفَرَسٌ} طَمُومٌ: سَرِيعَةٌ.

{وطَمِيمُ النَّاسِ: أَخلاطُهُم وكَثْرَتُهم.

وقارَحٌ طَمِمٌ، أَي: صُلْبٌ، هَكَذَا جاءَ فِي شِعْر عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ مَفْكُوكًا، قَالَ:{والطَّمْطَمَةُ: العُجْمَةُ.

ورَجُلٌ} طُمَاطِمٌ، بالضَّمِّ: أَعْجَمُ لَا يُفْصِحُ.

وَقَالَ أَبو تُراب: {الطَّماطِمُ: العُجْمُ، وأَنشَد للأَفْوَهِ الأَوْدِيِّ:وَقَالَ الفَرَّاءُ: سَمِعْتُ المُفَضَّلَ يَقُول: سَأَلتُ رَجُلاً مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ عَن قَوْلِ عَنْتَرَةَ:فَقَالَ: الحِزَقُ اليَمَانِيَةُ: السَّحَائِبُ.

والأَعْجَمُ} الطِّمْطِمُ: صَوْتُ الرَّعْدِ.

قُلْتُ: ويَعْنِي بأعلَمِ النَّاس إِبراهيمَ بنَ زيْدِ بنِ عَلِيّ بن الحُسَيْنِ بنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ.

{والطِّمْطِمُ، بالكَسْر: ضَرْبٌ من الضَّأْنِ لَهَا آذانٌ صِغَار، وأَغْبَابٌ كَأَغْبَابِ البَقَر، تكونُ بِنَاحِيَة اليَمَن.

} والطَّمْطَامُ: النَّارُ الكَبِيرَةُ، أَو وَسَطُها، وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي طَالِب: ) ، اسْتَعَاره لمعْظَمِ النَّارِ، من} طَمْطَامِ البَحْر.

{وطَمَّتِ الفِتْنَةُ: اشتَدَّتْ.

وَذَا} أَطَمُّ مِنْ ذَاك.

عَرَبيّ: اسمٌ للسِّرِّ المَكْتُومِ، وَقد كَثُرَ استِعْمَالُ الصُّوفِيَّةِ فِي كَلَامهم فَيَقُولُون: سِرٌّ مُطَلْسَمٌ، وحِجَابٌ مُطَلْسَمٌ، وذَاتٌ مُطَلْسَمٌ، والجَمْعُ: طَلاسِمُ.

[ط م م] } يَطِمُّ وطُمُومًا) إِذا وعَلَا.

طَمَّ طَمًّا: إِذا ، وغَمَرَه حَتَّى عَلَا الكَيلُ أَصْبارَه.

طَمَّ السَّيلُ ويَطِمُّها) - من حَدَّىْ: نَصَرَ، وضَرَبَ - طَمًّا، الأَخِيرَةُ عَن ابنِ الأَعرابِيّ، أَي: كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: أَي: كَبَسَها.

طَمَّ ، وَفِي الصِّحاح: وكُلُّ مَا كَثُرَ وعَلَا حَتَّى غَلَبَ فقد طَمَّ {يَطُمُّ.

طَمَّ يَطُمُّه طَمًّا: .

طَمَّ } يَطُمُّه طَمًّا، إِذا ، واسْتَأْصَلَه.

{طَمَّه، إِذا فَهُوَ شَعْرٌ} مَطْمُومٌ، كَمَا فِي الصِّحاح.

{طَمَّ : إِذا .

طَمَّ ، بالكَسْرِ، ، بالضَّمِّ ، إِذا ، وأَسْرَعَ، ، وَقيل: ذَهَبَ أَيَّا كَانَ.

طَمّ يَطِمُّ} طَمِيمًا، إِذا .

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: {طَمَّ البَعِيرُ} يَطُمُّ {طُمُومًا إِذا مَرَّ يَعْدُو عَدْوًا سَهْلاً، وَقَالَ عُمَرُ بنُ لَجَأ: : سُمِّيَتْ لأَنَّها} تَطُمُّ على كُلِّ شَيْءٍ.

أَيْضا: لأَنَّها .

وَفِي حَدِيثِ أبِي بَكْرٍ والنَّسَّابةِ: العَذِرَةُ) .

قَالَ أَبُو زَيْد: [يُقَال] إِذا نَصَحْتَ الرَّجلَ فأبَى إِلَّا الاسْتِبْدَادَ برَأْيه: دَعْه يَتَرَمَّعُ فِي {طُمَّتِه، ويُبدِعُ فِي خُرْئِه.

الطُّمَّةُ: الكَلأ، وأَكثرُ مَا يُوصَفُ بِهِ .

، إِذا ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

هَكَذا فِي سَائِر النُّسَخ، قَالَ أَبُو عَمْرٍ وَفِي قَول ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ نَاقَةً:قَالَ: ثَفِن لأْمٍ مُسْتَويَاتٌ مراكِزُه: مَفاصِلُه، وأَرَادَ بالمُسْتَعِدَّاتِ القَوائِمَ، وَقَالَ:} أَطَامِيْم: نَشِيطَةٌ، لَا واحدَ لَهَا، وَقَالَ غَيرُه: أَطاميمُ {تَطِمُّ فِي السَّيرِ، أَي: تُسْرِع، فَفِي تَعْبِيرِ المُصَنِّف إيَّاهَا بالقَوَائِمِ مَحَلُّ نَظَرٍ.

مَا فِي لُغَتِها من الكلِماتِ المُنكَرَةِ) ، تَشْبِيهًا لَهَا بِكلامِ العَجَمِ.

وَفِي صِفَة قُرَيْش: ) ، أَي: الأَلْفَاظُ المُنْكَرَةُ المُشَبَّهَةُ بكَلامِ العَجَم، هكَذا فَسَّرَهُ غَيرُ واحِدٍ من أئِمَّةِ اللُّغَةِ، وصَرَّح بِهِ المُبَرِّدُ فِي الكامِلِ، والثَّعَالِبيُّ فِي المُضَافِ والمَنْسُوبِ.

وَقيل: هُوَ إبدالُ اللَاّمِ مِيمًا، وأشارَ إِلَى توْجِيهِ ذَلِك الزَّمخشَرِيُّ فِي الفائِقِ.

[] وممَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:} الطَّامُّ: الماءُ الكَثِيرُ، والشَّيءُ العَظيمُ، {كالطَّامَّةِ.

} والطَّامَّةُ: الصَّيْحَةُ الَّتِي تَطِمُّ على كُلِّ شَيْءٍ.

والطِّمُّ والرِّمُّ: الرَّطْبُ واليّابِسُ.

وَقيل: وَرَقُ الشَّجَرِ وَمَا تَحَاتَّ مِنْهُ.

وقِيلَ: " مَا مِنْ {طَامَّةٍ إِلَّا وفَوْقَها طَامَّةٌ "، أَي مَا مِنْ داهِيَةٍ إِلَّا وفَوْقَها داهِيَةٌ.

الماءُ) الكثيرُ، من الغُثَاءِ، ونَحوُه، ونَحْوِه، وبِكُلِّ فُسِّرَ قَوْلُهُمْ: ) قِيلَ:} الطِّمُّ ، والرِّمُّ: الثَّرَى.

ورَوَى ابنُ الكَلْبِيِ عَن أبيهِ قالَ: إنَّما سُمِّيَ البَحْرُ الطِّمَّ لأنَّه {طَمَّ على مَا فِيهِ.

ويُقالُ: إنّ} الطِّمّ بَمعنَى البَحْرِ، هُوَ بفَتْح الطَّاءِ وإنَّما كَسَروه إتْبَاعًا للرِّمّ، فَإِذا أفردُوا الطِّمّ فَتَحُوهُ.

قِيلَ: أرادُوا {بالطِّمّ والرِّمّ ، وَقد ذُكِر ذلِك فِي " رم م ".

} الطِّمُّ: ، هَكَذا هُوَ فِي النُّسخ، وإخالُهُ مُصَحَّفًا عَن الطِّمّ بمَعْنى الكَبْسِ، يُقالُ: {طَمَّ الشَّيءَ بالتُّرابِ} طَمًّا، إِذا كَبَسَه.

الطِّمُّ: العَجِيبُ) ، وَبِه فُسِّر أَيْضا: جَاءوا {بالطِّم والرِّمّ.

} الطِّمُّ: ، لخِفَّةِ مَشْيه.

أَيْضا: ، لكَوْنِه مَطْمُومَ الرَّأْسِ.

الطِّمُّ: قَالَ أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَسًا:سُمِّي بِهِ} لِطَمِيمِ عَدْوِه، أَو شَبَّهَهُ بِالبَحْرِ.

كَمَا يُقالُ لِلفَرَس: بَحْرٌ وسَكْبٌ وغَرْبٌ، وَهُوَ المُسرِعُ من الأَفْراس.

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

قَالَ أَبُو نَصْرٍ: يُقالُ: تَطْمِيمًا) ، إِذا كَمَا فِي الصِّحاح.

وطِمْطِمِيٌّ - بِكَسْرِهِما - {وطُمْطُمانِيٌّ، بالضَّم) - أَي: لَا يُفْصِحُ، واقتصرَ الجوهرِيُّ على الأُولَى والأَخِيرةِ.

يُقَال: أَعْجَمِيٌّ} طُمْطُمَانِيٌّ، وَقد!

طَمْطَمَ، وأنشَد الجَوْهَرِيُّ لِعَنْتَرَة: