معنى طمر

طمَرَ يَطمِر، طَمْرًا، فهو طامِر، والمفعول مَطْمور • طمَر الشَّيءَ: دفَنَه، سَتَره "طمَر الزلزال منازل عديدة- طمَرته الأنقاضُ".

• طمَر البئرَ: ردَمها.

طمَّرَ يطمِّر، تَطْمِيرًا، فهو مُطَمِّر، والمفعول مُطَمَّر • طمَّر الشَّيءَ: بالغ في ستره وتغطيته.

طَمْر [مفرد]: مصدر طمَرَ.

مِطْمَار [مفرد]: ج مَطَامِيرُ: خيط يُمَدُّ على البناء فيُبنَى عليه "هو على مِطْمَار أبيه: يشبهه خَلْقًا وخُلُقًا".

مَطْمُورة [مفرد]: ج مَطَامِيرُ: ١ - صيغة المؤنَّث لمفعول طمَرَ.

٢ - حفرة تحت الأرض تُخبَّأ فيها الحبوب ونحوها.

(الطِّمْرُ) بِالْكَسْرِ الثَّوْبُ الْخَلَقُ وَالْجَمْعُ (أَطْمَارٌ) .

وَ (الطُّومَارُ) وَاحِدُ (الطَّوَامِيرِ) .

وَ (الْمَطْمُورَةُ) حُفْرَةٌ يُطْمَرُ فِيهَا الطِّعَامُ أَيْ يُخْبَأُ وَقَدْ (طَمَرَهَا) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ مَلَأَهَا.

طمر] الطُمورُ: شبه الوُثوبِ في السماء.

وقد طَمَرَ الفرسُ والأخْيلُ يَطْمِرُ في

ذا المرتعَ قبلنا أحد.

قال: وكلُّ شئ يُطمث.

ومن ذلك الطَّامث * وهى الحائض، طَمِثَتْ وطَمَثَتْ.

ويقال طَمَثَ الرَّجُل المرأةَ: مسَّها بجِماع.

وهذا فى هذا الموضع لا [يكونُ] بجماع وحده («إلا بجماع وحده».

والمفهوم من صنيع اللسان أن الطمث الافتضاض بالتدمية.

أى جماع البكر).

قال اللّه تعالى: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ﴾.

قال الخليل: طمثْتُ البعير طمْثاً، إذا عقلتهُ («علقته»، صوابه من المجمل واللسان).

ويقال: ما طمث هذه الناقةَ حَبْلٌ قط، أى ما مسَّها.

وأمَّا قول عدىّ:أو طَمْثِ العَطَنْ (طاهر الأثواب يحمى عرضه … من خنى الذمة أوطمث العطن) فقال قوم: الطَّمْث: الدّنَس.

[طمح]الطاء والميم والحاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على علوّ فى شئ.

يقال طَمَح ببصره إلى الشئ: علا.

وكلُّ مرتفعٍ طامح.

وطمَح ببوله، إِذا رماه فى الهواء.

قال:طويلٍ طامحٍ الطّرف … إلى مَفْزَعَةِ الكَلْبِ (٢).

واللسان (طمع).

وحقق البكرى فى التنبيه أنه لعقبة بن سابق الهزانى.

انظر شرح الحيوان (١٦٨: ٢).

وسيأتى فى (فزع)) ومن الباب طَمَحات الدّهر: شدائدُه[طمر]الطاء والميم والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على معنيين: أحدهما الوثب، والآخر وهو قريبٌ من الأوّل: هَوِىّ الشَّئ إلى أسفل.

طمر طمور الأخيل.

وفرس طمر وهوى من طمار: من مكان مرتفع.

وانصب عليه من طمار.

قال يصف صقراً:لثق الريش تدلى غدوة .

من أعالي صعبة المرقى ضماروعليه طمر وأطمار، وهو ذو طمرين.

وقوم البناء بالمطمر.

وخبأ الطعام في المطمورة والمطامير.

وطمر نفسه ومتاعه: أخفاه.

وكتب في الطومار والطوامير.

ومن المجاز: أسهره طامر بن طامر وهو البرغوث و" وقع في بنات طمار ": في شدائد.

ويقال للمحدّث: أقم المطمر: قوم الحديث.

وفلا يطمر على مطمار أبيه أي يقتدي بفعاله.

قال أبو وجزة:يسعى مساعي آباء له سلفوا .

من آل قين على مطمارهم طمرواعلى مثالهم احتذوا.

ومتاع مطمر: مركوم.

وتقول: المال عنده مطمر، والخير بين يديه مصير.

وأتان مطمرة: مدمجة طويت عليّ الطومار.

طَّمْرُ: الدَّفْنُ، والخَبْءُ، والوُثوبُ إلى أسْفَلَ أو في السماءِ،كالطُّمُورِ والطِّمارِ، والفِعْلُ كضَرَبَ.

والطُّمورُ: الذَّهابُ في الأرْضِ.

وطَمارِ، كقَطامِ ويفتح: المكانُ المُرْتَفِعُ.

والمَطْمُورَةُ: الحَفيرَةُ تحتَ الأرضِ.

وطَمَرْتُها: مَلأَتُها،وـ الجُرْحُ: انْتَفَخَ.

وطامِرُ بنُ طامِرٍ: للبَعيدِ المَجْهولِ هو وأبوهُ، وللبُرْغُوثِ.

وبناتُ طَمارِ، كقَطامِ: الداهيةُ.

وابْنَتا طَمارِ: هَضْبَتانِ عاليتانِ.

وطَمِرَتْ يَدُه، كفَرِحَ: ورِمَتْ.

والطِّمْرُ، بالكسر: الثوبُ الخَلَقُ، أو الكِساءُ البالي من غيرِ الصُّوفِج: أطمارٌ،كالطُّمْرُورِ، وهو الذي لا يَمْلِكُ شيئاً، والشِّقِرَّاقُ، والفرسُ الجَوادُ،كالطِّمِرِّ، كفِلِزٍّ،والطِّمْريرِ، والطِّمْرِرِ، مكسورتينِ،والأُطْمُرّ، كأُرْدُنٍّ، أو الطويلُ القوائِمِ الخفيفُ، أو المُسْتَعِدُّ لِلعَدْوِ.

وطَمِرَ في ضِرْسِه، كعُنِيَ: هاجَ وجَعُهُ.

والمِطْمارُ: خَيْطٌ للبَنَّاءِ يُقَدِّرُ به،كالمِطْمَرِ، والرجلُ اللابِسُ للْأَطْمارِ.

والطَّامُورُ والطُّومارُ: الصَّحيفَةُج: طَواميرُ.

وكسُكَّرٍ وسِنَّوْرٍ: الأصْلُ.

والتَّطْميرُ: الطَّيُّ، وإرْخاءُ السِّتْرِ.

وطُمُرَّةُ الشَّبابِ: أولهُ.

وأنتَ في طُمُرِّكَ الذي كنتَ فيه، أي: غِرَّتِكَ وجَهْلِكَ.

والمُطَمِّراتُ: المُهْلِكاتُ:وابْنا طِمِرٍّ، كفِلِزٍّ: جَبَلانِ.

وأطْمَرَ الفرسُ غُرْمُولَه في الحِجْرِ: أوْعَبَهُ.

ومَطاميرُ: فرسُ القَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ.

واطَّمَرَ على فرسِه، كافْتَعَلَ: وثَبَ عليه من ورائِه ورَكِبَهُ.

وأتانٌ مُطَمَّرَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: مَديدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ.

وهو على مِطْمارِ أبيه، أي: يُشْبِهُهُ خلْقاً وخُلُقاً.

وأقِمِ المِطْمَر يا مُحَدِّثُ: قَوِّمِ الحَديثَ وصَحِّحْ ألفاظَه.

• ا

طمر: طَمَرَ فلانٌ شيئاً،

طمر:طَمَرَ نَفْسَه: إذا خَبَأها حَيْثُ لا يُدْرَى.

والمَطْمُوْرَةُ: حُفْرَةٌ قد هُيِّئَتْ خَفِيّاً؛

يُطْمَرُ فيه طَعَامٌ أو ماءٌ (أي ماء).

وطَمَرْتُ الشَّيْءَ: سَتَرْته.

ومَتَاعٌ مُطَمَّرٌ: مَرْصُوْصٌ بَعْضُه على بَعْضٍ.

والطَّمْرُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، والجَميعُ الْأَطْمَارُ.

ويقولونَ للرَّجُلِ: إنَّه لَمِدْرَانٌ مِطْمَرٌ: إذا كانَ كثيرَ الدَّرَنِ لابِساً لِأَطْمَارِ الثِّيَابِ.

والطُّمْرُوْرُ: نَحْوُ الطِّمْرِ من الثِّيَابِ، وجَمْعُه طَمَارِيْرُ.

والطُّمُوْرُ: شِبْهُ الوُثُوْبِ في السَّمَاءِ.

وطَامِرُ بن طامِرٍ: البُرْغُوْثُ.

وأخَذَهُ طُمَارٌ: أي نُزَاءٌ؛

وَطَمَرَانٌ: أي نَزَوَانٌ.

وَنَزَا الفَرَسُ فَأَطْمَرَ غُرْمُوْلَه في الحِجْر (الأُنثى من الخيل): إذا أوْعَبَه.

واطَّمَرْتُ الفَرَسَ (سقطت جملة (إذا أوعبه، واطمرت الفرس) من ك): إذا رَكِبْتَها من غَيْرِ رِكَابٍ.

ورَكِبَ فلانٌ بَنَاتِ طِمَارٍ: أي ضَلَّ الطَّرِيْقَ.

وفي المَثَلِ (١/ ٢٩٢ والمستقصى:٢/ ٨٧): «ذَهَبَ المُحَلِّقُ في بَنَاتِ طِمَارِ» للمُتَمَنّي ما لا يَنَالُه.

طَمِراً طُرّتاه طَلِيحَاقَالَ ابْنُ جِنِّي: ذَهَبَ بالطُّرّتين إِلى الشَّعَر؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا خطأٌ لأَن الشَّعَر لَا يَكُونُ مُضْطَمِراً وإِنما عَنَى ضُمْرَ كَشْحَيه، يَمْدَحُ بِذَلِكَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَيَجُوزُ أَيضاً أَن تَكُونَ طُرَّتاه بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي مُضْطَمِراً، كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ؛

إِذا جعلتَ فِي مُفَتّحةً ضَمِيرًا وَجَعَلْتَ الأَبواب بَدَلًا مِنْ ذَلِكَ الضَّمِيرِ، وَلَمْ تَكُنْ مُفَتّحةً الأَبوابُ مِنْهَا عَلَى أَن تُخْلِيَ مُفَتَّحَةً مِنْ ضَمِيرٍ.

وطُرَرُ الوادِي وأَطْرارُه: نواحِيه، وَكَذَلِكَ أَطْرارُ البلادِ وَالطَّرِيقِ، وَاحِدُهَا طُرٌّ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: الواحدةُ طُرّةٌ.

وطُرّةُ كُلِّ شَيْءٍ: ناحيتُه.

وطُرّةُ النهرِ وَالْوَادِي: شفيرُه.

وأَطْرارُ البلادِ: أَطرافُها.

وأَطَرّ أَي أَدَلّ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَطِرِّي إِنك ناعِلةٌ، وَقِيلَ: أَطِرِّي اجْمَعي الإِبل، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَدِلِّي: فإِن عَلَيْكِ نَعْلين، يُضْرَبُ لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ عَلَى لَفْظِ التأْنيث لأَن أَصل الْمَثَلِ خُوطِبَت بِهِ امرأَة فَيَجْرِي عَلَى ذَلِكَ.

التَّهْذِيبِ: هَذَا الْمَثَلُ يُقَالُ فِي جَلادةِ الرجلِ، قَالَ: وَمَعْنَاهُ أَي ارْكَب الأَمرَ الشَّدِيدَ فإِنك قَوِيٌّ عَلَيْهِ.

قَالَ: وأَصل هَذَا أَن رَجُلًا قَالَهُ لِرَاعيةٍ لَهُ، وَكَانَتْ تَرْعَى فِي السُّهولة وَتَتْرُكُوطُوَارُه؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي فِي الطَّوَارِ بِمَعْنَى الحَدِّ أَو الطُّولِ:وطَعْنَة خَلْسٍ، قَدْ طَعَنْتُ، مُرِشّة .

كعطِّ الرداءِ، مَا يُشَكُّ طَوَارُهاقَالَ: طَوارُها طُولُها.

وَيُقَالُ: جَانِبَا فَمِها.

وطَوَارُ الدارِ وطِوَارُها: مَا كَانَ مُمْتدّاً معَها مِنَ الفِنَاء.

وال

وَفِي الحَدِيث: ، بالضّمّ.

، أَي الطُّمْرُورُ أَيضاً: ، لغَة فِي الطُّمْلُولِ وَهُوَ القانص السَّيِّيءُ الْحَال قَالَه ابنُ دُرَيْد.

الطُّمْرُورُ أَيضاً: ، وَهُوَ طائِر.

الطُّمْرُورُ أَيضاً: ، بالضّمّ، الأَخيران عَن الصّاغانيّ، قَالَ السِّيرافِيّ: مُشْتَقٌّ من الطُّمُورِ، وَهُوَ الوَثْبُ، وإِنما يُعْنَى بذالك سُرْعَتُه.

، أَو المُشَمَّرُ الخَلْقِ، ، أَو المُسْتَنْفَرُ للوَثْب، والأُنْثَى طِمِرَّةٌ، وَقد يُستعارُ للأَتانِ، قَالَ:كأَنَّ الطِّمِرَّةَ ذاتَ الطِّمَاحِ مِنْهَا لضَبْرَتِه فِي عِقَالِيَقُول: كأَنَّ الأَتانَ الطِّمِرَّةَ الشديدةَ العَدْوِ إِذا ضَبَرَ هاذا الفرسُ وَرَاءَهَا معْقُولَةٌ حَتَّى يُدْرِكَهَا.

هاجَ وَجَعُه) ، أَوردَه الصّاغانيّ.

، بِالْكَسْرِ: الزَّيْجُ، وَهُوَ البِنَاءَ، ، كمِنْبَر، يُقَال لَهُ بالفَارِسِيّة: التُّرُّ.

قَالَ: المِطْمَارُ: ، نَقله الصّاغانيّ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: طَوَامِيرُ) ، وأَبو جَعْفَرٍ محمّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ طَيْفُور البَغْدَادِيّ.

وأَبو بكر عبدُ اللَّهِ بنُ يَحْيَى بن عبدِ اللَّهِ بنِ طَيْفُور النَّيْسَابُورِيّ، الطَّيْفُورِيّانِ، فإِلى جَدِّهِمَا، وَكَذَا أَبو عبدِ الله محمّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ محمّدِ بنِ الطَّيْفُورِيّ: مُحَدِّثُون.

[طمر]: ، يُقَال: طَمَرَ البِئْرَ طَمْراً: دَفَنَها.

الطَّمْرُ: ، يُقَال: طَمَرَ نَفْسَه ومَتَاعَه: خَبَأَه وأَخْفَاه حيثُ لَا يُدْرَى.

الطَّمْرُ: ، وَقَالَ بعضُهم: هُوَ الوُثُوبُ هُوَ شِبْهُ الوُثُوبِ بالضّمّ، ، بِالْكَسْرِ، والطَّمَرَانِ، مُحَرّكةً، قَالَ أَبو كَبِيرٍ يَمدَحُ تَأَبَّطَ شَرّاً:وإِذَا قَذَفْتَ لَهُ الحَصَاةَ رَأَيْتَهيَنْزُو لوَقْعَتِهَا طُمُورَ الأَخْيَلِ ، يَطْمِرُ طَمْراً، وطُمُوراً، وطَمَرَاناً.

، يُقَال: طَمَرَ فِي الأَرْضِ طُمُوراً: ذَهَبَ.

وطَمَرَ، إِذا تغَيَّبَ واسْتَخْفَى.

آخِرُه: ، يُقَال: انصَبَّ عَلَيْهِم فُلانٌ من طَمَار ٢، قَالَ سُلَيْمَان بن سَلاّمٍ الحَنَفِيّ:فإِنْ كُنْتِ لَا تَدْرِينَ مَا المَوْتُ فانْظُرِيإِلى هانِىءٍ فِي السُّوقِ وابنِ عَقِيلِإِلى بَطَلٍ قد عَقَّرَ السَّيْفُ وَجْهَهُوآخَرَ يَهْوِي من طَمَار ٢ قَتِيلِقَالَ الأَزهَرِيّ: ويُنْشَد: ، ذَكَرهما ابنُ سِيدَه، قيل: هُوَ دَخِيلٌ، قَالَ: وأُراه عَرَبِيّاً مَحْضاً؛

لأَن سيبويهِ قد اعتدّ بِهِ فِي الأَبْنِيَة، فَقَالَ: هُوَ مُلحَق بفُسْطَاط.

الأَصْلُ) ، يُقَال: لأَرُدَّنَه إِلى طُمَّرِه، أَي إِلى أَصْلِهِ.

، قَالَ كَعبُ بنُ زُهَيْر:سَمْحَجٍ سَمْحَةِ القَوَائِمِ حَقْبَاءَ مِنَ الجُونِ طُمِّرَتْ تَطْمِيرَاأَي وُثِّقَ خَلْقُهَا وأُدْمِجَ، كأَنّهَا طُوِيَتْ طَيَّ الطَّوامِيرِ.

التَّطْمِيرُ: ، يُقَال: طَمَّرُوا بُيُوتَهم، إِذَا أَرْخَوْا سُتُورَهم على أَبْوَابِهم.

قَالَ الفَرّاءُ: يُقَال: كانَ ذالِكَ فِي ، بضمّ الطّاءِ وَتَشْديد الْمِيم الْمَفْتُوحَة أَي .

قَالَ: يُقَالُ: وَفِي بعض النُّسخ: فِي ، هاكذا بِكَسْر الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الراءِ، وَالصَّوَاب فِي غَرْبِكَ ، والغَرْبُ: الحِدَّةُ والنَّشاط، وَقد تقدّم، وهاكذا ضبطَه الصّاغانِيّ بيدِه، وَيُوجد هُنَا فِي بعض النّسخ: أَي عَزْمِك وجَهْدِك، وَفِي بَعْضهَا: أَي عربك وجَهْدك، وكلّ ذالك تَصْحِيفٌ.

فِي حديثِ الحِسَاب يومَ القِيَامَة: ) ، بِكَسْر الْمِيم الثانِيَة، أَي ، من طَمَّرْتُ الشيْءَ إِذا أَخْفَيْته، وَمِنْه المَطْمُورَة: الحَبْسُ، ويروى بِفَتْح الْمِيم، والمَعْنَى: أَي المُخَبَّآت من الذُّنُوبِ.

جَبَلانِ) أَسْوَدَانِ بينَ ذاتِ عِرْقٍ وبُسْتَانِ بنِ عامِر، وهما مَعْرُوفَان، قَالَ وَرْدٌ العَنْبَرِيّ:ابْنَا طِمِرَ وابْنَتَا طَمَارِ وَقد تَقَدَّم قَرِيبا.

، بِكَسْر الحاءِ، إِذا ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ عُقَيْلِيّاً يَقُول لفَحْلٍ ضَرَبَ ناقَةً: قد طَمَرَها.

وإِنّه لكَثِيرُ الطُّمُورِ، وكذالك الرَّجلُ إِذا وُصِفَ بكَثْرَةِ الجِمَاعِ، يُقَال: إِنّه لكثيرُ الطُّمُورِ.

الكريمِ الْمَشْهُور، صاحبِ مُعَاوِيَةَ رَضِي الله عَنهُ.

يُقَال: ، إِذَا ، وكذالِك البعِير.

مَدِيدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ) ، نَقله الصاغانيّ، وَهُوَ مَجَاز، أَي كأَنَّهَا طُوِيَت طَيَّ الطُّومارِ.

من المَجَاز: يَطْمِرُ يَقْتَدِي بفِعْلِه، وَقيل: إِذا جاءَ ، قَالَ أَبو وَجْزَة يَمدح رَجُلاً:يَسْعَى مَساعِيَ آبَاءٍ لَهُ سَلَفَتْمِنْ آل قَيْنٍ عَلَى مِطْمَارِهِمْ طَمَرُوا من المَجَاز: ، أَي ونَقِّحْهَا واصْدُقْ فِيهِ، وَهُوَ قولُ نافِعِ بنِ أَبي نُعَيْم لِابْنِ دَأْب.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:طَمَرَ، إِذَا عَلَا، وطَمَرَ إِذا سَفَلَ.

والمَطْمُور: العالِي، والمَطْمُورُ: الأَسْفَلُ.

ضِدٌّ.

وطَمَارِ، كقَطَامِ: جَبَلٌ بعَيْنهِ، وَقيل: سُورُ دِمَشْقَ، وَقيل: قَصْرٌ بالكُوفَة.

وَمن المَجَاز: مَتَاعٌ مُطَمَّرٌ، أَي مَرْكُومٌ.

وَتقول: المالُ عندَه مُطَمَّرٌ، ، بِفَتْح الراءِ وكسرِهَا، مُجْرًى وَغير مُجْرًى.

وَفِي حَدِيثِ مُطَرِّفٍ: ، وَهُوَ الموضعُ العالِي، وَقيل: هُوَ اسمُ جَبَلٍ، أَي لَا يَنْبَغِي أَن يُعرِّضَ نفسَه للمهالِكِ، وَيَقُول: قد تَوَكَّلْتُ.

يُقَال: خَبَأَهُ فِي ، وَهِي: ، يُوسَّع أَسافِلُهَا، تُخْبَأُ فِيهَا الحُبُوب، والجمعُ المَطَامِيرُ.

أَنا: .

طَمَرَ ، ذكره الصاغانيّ.

قالُوا: هُوَ ، وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يُعْرَفُ لَا وَلم يُدْرَ مَن هُوَ.

من المَجَاز: أَسْهَرَهُ طامِرُ بنُ طامِرٍ، ، معرفَة عِنْد أَبي الحَسَنِ الأَخْفَشِ، وَجمع الطّامِرِ: الطَّوَامِرُ.

قَالَ اللِّحْيَانِيّ: يُقَال: وَقَعَ فلانٌ فِي ، أَي فِي ، وَقيل: إِذا وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ وشِدَّة، وَهُوَ مَجَاز، وَهُوَ لغَةٌ فِي طَبَارِ، بالموحّدة، وَقد تقدَّم.

، كقَطَامِ: ، قَالَ وَرْدٌ العَنْبَرِيّ:وضَمَّهُنَّ فِي المَسِيلِ الجَارِيابْنَا طِمِرَ وابْنَتَا طَمَارِ وَرِمَتْ) وانْتَفَخَتْ.

الثَّوْبُ الخَلَقُ) ، هاذا هُوَ الْمَشْهُور، هُوَ ، كَذَا خَصَّه بِهِ ابنُ الأَعْرَابِيّ، .

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلم يُجَاوِزُوا بِهِ هاذا البِنَاءِ، أَنشدَ ثَعلَبٌ:تَحْسَبُ أَطْمَارِي عليَّ جُلْبَا : (الطَّمْرُ: الدَّفْنُ) ، يُقَال: طَمَرَ البِئْرَ طَمْراً: دَفَنَها.

(و) الطَّمْرُ: (الخَبْءُ) ، يُقَال: طَمَرَ نَفْسَه ومَتَاعَه: خَبَأَه وأَخْفَاه حيثُ لَا يُدْرَى.

(و) الطَّمْرُ: (الوُثُوبُ) ، وَقَالَ بعضُهم: هُوَ الوُثُوبُ (إِلى أَسْفَلَ، أَو) هُوَ شِبْهُ الوُثُوبِ (فِي السَّمَاءِ، كالطُّمُورِ) بالضّمّ، (والطِّمَارِ) ، بِالْكَسْرِ، والطَّمَرَانِ، مُحَرّكةً، قَالَ أَبو كَبِيرٍ يَمدَحُ تَأَبَّطَ شَرّاً:وإِذَا قَذَفْتَ لَهُ الحَصَاةَ رَأَيْتَهيَنْزُو لوَقْعَتِهَا طُمُورَ الأَخْيَلِ(والفِعْلُ كضَرَبَ) ، يَطْمِرُ طَمْراً، وطُمُوراً، وطَمَرَاناً.

(والطُّمُورُ: الذَّهَابُ فِي الأَرْضِ) ، يُقَال: طَمَرَ فِي الأَرْضِ طُمُوراً: ذَهَبَ.

وطَمَرَ، إِذا تغَيَّبَ واسْتَخْفَى.

(وطَمَارِ، كقَطَامِ، ويُفْتَحُ) آخِرُه: (المكانُ المُرْتَفِعُ) ، يُقَال: انصَبَّ عَلَيْهِم فُلانٌ من طَمَار ٢، قَالَ سُلَيْمَان بن سَلاّمٍ الحَنَفِيّ:فإِنْ كُنْتِ لَا تَدْرِينَ مَا المَوْتُ فانْظُرِيإِلى هانِىءٍ فِي السُّوقِ وابنِ عَقِيلِإِلى بَطَلٍ قد عَقَّرَ السَّيْفُ وَجْهَهُوآخَرَ يَهْوِي من طَمَار ٢ قَتِيلِقَالَ الأَزهَرِيّ: ويُنْشَد: (من طَمَارِ) ،ذَكَرهما ابنُ سِيدَه، قيل: هُوَ دَخِيلٌ، قَالَ: وأُراه عَرَبِيّاً مَحْضاً؛

لأَن سيبويهِ قد اعتدّ بِهِ فِي الأَبْنِيَة، فَقَالَ: هُوَ مُلحَق بفُسْطَاط.

(وكسُكَّر، وسِنَّوْرٍ: الأَصْلُ) ، يُقَال: لأَرُدَّنَه إِلى طُمَّرِه، أَي إِلى أَصْلِهِ.

(والتَّطْمِيرُ: الطَّيُّ) ، قَالَ كَعبُ بنُ زُهَيْر:سَمْحَجٍ سَمْحَةِ القَوَائِمِ حَقْبَاءَ مِنَ الجُونِ طُمِّرَتْ تَطْمِيرَاأَي وُثِّقَ خَلْقُهَا وأُدْمِجَ، كأَنّهَا طُوِيَتْ طَيَّ الطَّوامِيرِ.

(و) التَّطْمِيرُ: (إِرْخَاءُ السِّتْرِ) ، يُقَال: طَمَّرُوا بُيُوتَهم، إِذَا أَرْخَوْا سُتُورَهم على أَبْوَابِهم.

(و) قَالَ الفَرّاءُ: يُقَال: كانَ ذالِكَ فِي (طُمُرَّةِ الشَّبَابِ) ، بضمّ الطّاءِ وَتَشْديد الْمِيم الْمَفْتُوحَة أَي (أَوَّله) .

قَالَ: (و) يُقَالُ: (أَنْتَ فِي طُمُرِّكَ الّذِي كُنْتَ فِيهِ) وَفِي بعض النُّسخ: (عَلَيْهِ) (أَي) فِي (غِرَّتِكَ) ، هاكذا بِكَسْر الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْديد الراءِ، وَالصَّوَاب فِي غَرْبِكَ (وجَهْلِكَ) ، والغَرْبُ: الحِدَّةُ والنَّشاط، وَقد تقدّم، وهاكذا ضبطَه الصّاغانِيّ بيدِه، وَيُوجد هُنَا فِي بعض النّسخ: أَي عَزْمِك وجَهْدِك، وَفِي بَعْضهَا: أَي عربك وجَهْدك، وكلّ ذالك تَصْحِيفٌ.

(و) فِي حديثِ الحِسَاب يومَ القِيَامَة: (فَيَقُول العَبْدُ: عِنْدِي العظائِمُ (المُطَمِّراتُ)) ، بِكَسْر الْمِيم الثانِيَة، أَي (المُهْلِكاتُ) ، من طَمَّرْتُ الشيْءَ إِذا أَخْفَيْته، وَمِنْه المَطْمُورَة: الحَبْسُ، ويروى بِفَتْح الْمِيم، والمَعْنَى: أَي المُخَبَّآت من الذُّنُوبِ.

(وابْنَا طِمِرَ، كفِلِزَ: جَبَلانِ) أَسْوَدَانِ بينَ ذاتِ عِرْقٍ وبُسْتَانِ بنِ عامِر، وهما مَعْرُوفَان، قَالَ وَرْدٌ العَنْبَرِيّ:ابْنَا طِمِرَ وابْنَتَا طَمَارِوَقد تَقَدَّم قَرِيبا.

(وأَطْمَرَ الفَرَسُ غُرْمُولَه فِي الحِجْرِ) ، بِكَسْر الحاءِ، إِذا (أَوْعَبَه) ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سَمِعْتُ عُقَيْلِيّاً يَقُول لفَحْلٍ ضَرَبَ ناقَةً: قد طَمَرَها.

وإِنّه لكَثِيرُ الطُّمُورِ، وكذالك الرَّجلُ إِذا وُصِفَ بكَثْرَةِ الجِمَاعِ، يُقَال: إِنّه لكثيرُ الطُّمُورِ.

(ومَطَامِيرُ: فَرَسُ القَعْقَاعِ بنِ شَوْرٍ) الكريمِ الْمَشْهُور، صاحبِ مُعَاوِيَةَ رَضِي الله عَنهُ.

(و) يُقَال: (اطَّمَرَ على فَرَسِه، كافْتَعَلَ) ، إِذَا (وَثَبَ عَلَيْهِ مِنح وَرَائِه ورَكِبَه) ، وكذالِك البعِير.

(وأَتَانٌ مُطَمَّرَةٌ، كمُعَظَّمةٍ: مَدِيدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ) ، نَقله الصاغانيّ، وَهُوَ مَجَاز، أَي كأَنَّهَا طُوِيَت طَيَّ الطُّومارِ.

(و) من المَجَاز: (هُوَ) يَطْمِرُ (على مِطْمَارِ أَبِيهِ، أَي) يَقْتَدِي بفِعْلِه، وَقيل: إِذا جاءَ (يُشْبِهُه خَلْقاً وخُلُقاً) ، قَالَ أَبو وَجْزَة يَمدح رَجُلاً:يَسْعَى مَساعِيَ آبَاءٍ لَهُ سَلَفَتْمِنْ آل قَيْنٍ عَلَى مِطْمَارِهِمْ طَمَرُوا (و) من المَجَاز: (أَقِم المِطْمَرَ يَا مُحَدِّثُ) ، أَي (قَوِّم الحَدِيثَ وصَحِّحْ أَلْفَاظَهُ) ونَقِّحْهَا واصْدُقْ فِيهِ، وَهُوَ قولُ نافِعِ بنِ أَبي نُعَيْم لِابْنِ دَأْب.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:طَمَرَ، إِذَا عَلَا، وطَمَرَ إِذا سَفَلَ.

والمَطْمُور: العالِي، والمَطْمُورُ: الأَسْفَلُ.

ضِدٌّ.

وطَمَارِ، كقَطَامِ: جَبَلٌ بعَيْنهِ، وَقيل: سُورُ دِمَشْقَ، وَقيل: قَصْرٌ بالكُوفَة.

وَمن المَجَاز: مَتَاعٌ مُطَمَّرٌ، أَي مَرْكُومٌ.

وَتقول: المالُ عندَه مُطَمَّرٌ،(وَمن طَمَارَ) ، بِفَتْح الراءِ وكسرِهَا، مُجْرًى وَغير مُجْرًى.

وَفِي حَدِيثِ مُطَرِّفٍ: (مَنْ نامَ تَحْتَ صَدَفٍ مائل وَهُوَ يَنْوِي التَّوَكُّلَ فلْيَرْمِ نَفْسَه من طَمَارِ) ، وَهُوَ الموضعُ العالِي، وَقيل: هُوَ اسمُ جَبَلٍ، أَي لَا يَنْبَغِي أَن يُعرِّضَ نفسَه للمهالِكِ، وَيَقُول: قد تَوَكَّلْتُ.

(و) يُقَال: خَبَأَهُ فِي (المَطْمُورَة) ، وَهِي: (الحَفِيرَةُ تَحْتَ الأَرْضِ) ، يُوسَّع أَسافِلُهَا، تُخْبَأُ فِيهَا الحُبُوب، والجمعُ المَطَامِيرُ.

(وطَمَرْتُها) أَنا: (مَلأْتُهَا) .

(و) طَمَرَ (الجُرْحُ: انْتَفَخَ) ، ذكره الصاغانيّ.

(و) قالُوا: هُوَ (طَامِرُ بنُ طامِرٍ، للبَعِيدِ) ، وَقيل: هُوَ (المَجْهُول) الَّذِي لَا يُعْرَفُ (هُوَ، و) لَا (أَبُوهُ) وَلم يُدْرَ مَن هُوَ.

(و) من المَجَاز: أَسْهَرَهُ طامِرُ بنُ طامِرٍ، (للبُرْغُوثِ) ، معرفَة عِنْد أَبي الحَسَنِ الأَخْفَشِ، وَجمع الطّامِرِ: الطَّوَامِرُ.

(و) قَالَ اللِّحْيَانِيّ: يُقَال: وَقَعَ فلانٌ فِي (بَنَات طَمَارِ، كقَطامِ) ، أَي فِي (الدّاهِيَة) ، وَقيل: إِذا وَقَعَ فِي بَلِيَّةٍ وشِدَّة، وَهُوَ مَجَاز، وَهُوَ لغَةٌ فِي طَبَارِ، بالموحّدة، وَقد تقدَّم.

(وابْنَتَا طَمَارِ) ، كقَطَامِ: (هَضْبَتَانِ عالِيَتَانِ) ، قَالَ وَرْدٌ العَنْبَرِيّ:وضَمَّهُنَّ فِي المَسِيلِ الجَارِيابْنَا طِمِرَ وابْنَتَا طَمَارِ(وطَمِرَتْ يَدُهُ، كفَرِحَ: وَرِمَتْ) وانْتَفَخَتْ.

(والطِّمْرُ، بالكَسْر: الثَّوْبُ الخَلَقُ) ، هاذا هُوَ الْمَشْهُور، (أَو) هُوَ (الكِسَاءُ البالِي من غَيْرِ الصُّوفِ) ، كَذَا خَصَّه بِهِ ابنُ الأَعْرَابِيّ، (ج: أَطْمَارٌ) .

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلم يُجَاوِزُوا بِهِ هاذا البِنَاءِ، أَنشدَ ثَعلَبٌ:تَحْسَبُ أَطْمَارِي عليَّ جُلْبَاوالخَيْرُ بَين يَدَيْهِ مُصَبّر، كَذَا فِي الأَساس.

والطُّومارُ بالضّمّ: لَقَبُ أَبي عليَ عِيسَى بنِ محمّد بنِ أَحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ عبدِ المَلِكِ البَغْدَادِيّ.

صَحِبَ أَبا الفَضْلِ بنَ طُومارٍ الهاشِمِيّ، فلُقِّب بِهِ، رَوَى عَن ثَعْلَبٍ والمُبَرِّد وابنِ أَبي سَلَمَةَ، وَعنهُ ابْن شَاذَانَ.

لَيْسَ بثِقَةٍ.

والمَطَامِيرُ: قَرْيَة بحُلْوَانِ العِرَاقِ، مِنْهَا الحَسَنُ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أَحمدَ التَّيْمِيّ المَكِّيّ، سَمِعَ مِنْهُ أَبو الفِتْيَان الرُّواسيّ الْحَافِظ وتُوُفِّي سنة ٤٦٣.