معنى عجي وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«عجي»: عجى) وَجهه زواه وأماله(ال…
عجى) وَجهه زواه وأماله(ال
للأحمق: عجَّانٌ، وعجينة.
قال: معناه أنَّهم يقولون: «فلانٌ يَعجِن بِمرفَقيه حُمْقاً (١)»، ثم اقتَصَروا على ذلك فقالوا: عجِينةٌ وعَجّان، أى بمرْفَقَيه، كما جاء فى المثل.
ومن الباب: العِجان، وهو الذى يَستبرِئه البائل، وهو ليِّن.
قال جَرير:يَمُدُّ الحبلَ معتمداً عليه … كأنّ عجانَه وترٌ جديدُ (٢)[عجى]العين والجيم والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على وَهْن فى شَئٍ، إمّا حادثاً وإمّا خِلقة.
من ذلك العُجَايَة، وهو عصبٌ مركَّب فيه فُصوصٌ من عِظام، يكونُ عند رُسْغ الدّابَّة، ويكون رِخواً.
وزعموا أنَّ أحدهم يجوع فيدُقُّ تلك العُجَايةَ بَيْنَ فِهْرَين فيأكلُها.
والجمع العُجَايات والعُجَى.
قال كعبُ بن زُهير:سُمرُ العُجاياتِ يترُكْنَ الحَصى زِيَماً … لم يَقِهِنَّ رءوسَ الأُكمِ تنعيلُ (٣)ومما يدلُّ على صِحَّة هذا القياسِ قولهم للأمّ: هى تَعجُو ولدَها، وذلك أن يُؤَخَّر رَضاعُه عن مَوَاقيتِه؛
ويُورِث ذلك وَهْنَاً فى جِسْمه.
قال الأعشى:مشفِقاً قلبُها عليه فما تع … جُوه إلاّ عُفافَةٌ أو فُواقُ (٤)العُفافَة: الشَّئ اليسير.
والفُواق: ما يجتمع فى الضَّرع قبل الدِّرَّة.
عجى:العُجْيَةُ: مِثْلُ العُجَايَةِ، وهي عَصَبَةٌ في رُسْغِ الدابَّة.
[عجي]: (ي {العُجايَةُ، بالضمِّ: عَصَبٌ مُرَكَّبٌ فِيهِ فُصُوصٌ من عِظامٍ كفُصُوصِ الخاتمِ يكونُ عِنْدَ رُسْغِ الدَّابَّةِ) ، وَإِذا جاعَ أَحدُهُم دَقَّها بينَ فِهْرَيْنِ فأَكَلَها؛
والعُجاوَةُ لُغَةٌ فِيهِ.
(أَو) هِيَ (كلُّ عَصَبَةٍ فِي يَدٍ أَو رِجلٍ؛
أَو) هِيَ (عَصَبَةٌ فِي باطِنِ الوَظِيفِ مِن الفَرَسِ والثَّوْرِ) ؛
) وقيلَ: هِيَ مِن الفَرَسِ العَصَبَةُ المُسْتَطيلَةُ من الوَظِيفِ ومُنْتَهاها إِلَى الرُّسْغَيْنِ، وفيهَا يكونُ الخَطْمُ، والرُّسْغُ مُنْتَهَى العُجايَةِ.
ومِن الناقَةِ: عَصَبَةٌ فِي باطِنِ يَدِها؛
ومِن الفَرَسِ: مَضِيغَةٌ.
وقالَ الجوهرِيُّ:} العُجايَتانِ عَصَبَتانِ فِي باطِنِ يَدَي الفَرَسِ، وأسْفَلَ مِنْهُمَا هَنَاتٌ كأنَّها الأظْفارُ وتسمَّى السَّعْداناتِ، ويقالُ لكلِّ عَصَبٍ يتَّصلُ بالحافِرِ: {عُجايَةٌ؛
قالَ الراجزُ:وحافِرٌ صُلْبُ} العُجَى مُدَمْلَقُوساقُ هَيْقٍ أَنْفُها مُعَرَّقُ وقالَ الأصْمعي: {العُجايَةُ والعجاية لُغَتانِ، وهُما قَدْر مُضْغةٍ مِن لَحْمٍ تكونُ مَوْصولةً بعَصَبةٍ تَنْحدِرُ مِن رُكْبةِ البَعيرِ إِلَى الفِرْسِنِ.
وقالَ ابنُ الْأَثِير:} العُجاياتُ أَعْصابُ قَوائِمِ الإِبِلِ والخَيْلِ، قالَ كعْب:سُمْرُ {العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَماً (ج} عُجًى) ، كهُدًى؛
وَمِنْه قولُ الراجِزِ السّابقِ.
( {وعُجِيٌّ) ، كعُتِيَ، (} وعَجايا) ، بالفَتْح والضَّم، {وعُجايات.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَعْجَتِ السَّنَةُ البهمَ: جَعَلَتْها {عَجايا، وَهِي السَّيِّئةُ الغِذاءِ.
} وعَجتِ المَرْأةُ صَبِيَّها!
عجياً، لُغَةٌ، نقلَهُ ابنُ القطَّاع.
: (ي {العُجايَةُ، بالضمِّ: عَصَبٌ مُرَكَّبٌ فِيهِ فُصُوصٌ من عِظامٍ كفُصُوصِ الخاتمِ يكونُ عِنْدَ رُسْغِ الدَّابَّةِ) ، وَإِذا جاعَ أَحدُهُم دَقَّها بينَ فِهْرَيْنِ فأَكَلَها؛
والعُجاوَةُ لُغَةٌ فِيهِ.
(أَو) هِيَ (كلُّ عَصَبَةٍ فِي يَدٍ أَو رِجلٍ؛
أَو) هِيَ (عَصَبَةٌ فِي باطِنِ الوَظِيفِ مِن الفَرَسِ والثَّوْرِ) ؛
) وقيلَ: هِيَ مِن الفَرَسِ العَصَبَةُ المُسْتَطيلَةُ من الوَظِيفِ ومُنْتَهاها إِلَى الرُّسْغَيْنِ، وفيهَا يكونُ الخَطْمُ، والرُّسْغُ مُنْتَهَى العُجايَةِ.
ومِن الناقَةِ: عَصَبَةٌ فِي باطِنِ يَدِها؛
ومِن الفَرَسِ: مَضِيغَةٌ.
وقالَ الجوهرِيُّ:} العُجايَتانِ عَصَبَتانِ فِي باطِنِ يَدَي الفَرَسِ، وأسْفَلَ مِنْهُمَا هَنَاتٌ كأنَّها الأظْفارُ وتسمَّى السَّعْداناتِ، ويقالُ لكلِّ عَصَبٍ يتَّصلُ بالحافِرِ: {عُجايَةٌ؛
قالَ الراجزُ:وحافِرٌ صُلْبُ} العُجَى مُدَمْلَقُوساقُ هَيْقٍ أَنْفُها مُعَرَّقُ وقالَ الأصْمعي: {العُجايَةُ والعجاية لُغَتانِ، وهُما قَدْر مُضْغةٍ مِن لَحْمٍ تكونُ مَوْصولةً بعَصَبةٍ تَنْحدِرُ مِن رُكْبةِ البَعيرِ إِلَى الفِرْسِنِ.
وقالَ ابنُ الْأَثِير:} العُجاياتُ أَعْصابُ قَوائِمِ الإِبِلِ والخَيْلِ، قالَ كعْب:سُمْرُ {العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَماً (ج} عُجًى) ، كهُدًى؛
وَمِنْه قولُ الراجِزِ السّابقِ.
( {وعُجِيٌّ) ، كعُتِيَ، (} وعَجايا) ، بالفَتْح والضَّم، {وعُجايات.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَعْجَتِ السَّنَةُ البهمَ: جَعَلَتْها {عَجايا، وَهِي السَّيِّئةُ الغِذاءِ.
} وعَجتِ المَرْأةُ صَبِيَّها!
عجياً، لُغَةٌ، نقلَهُ ابنُ القطَّاع.
( {والأَعْثَى لَوْنٌ إِلَى السَّوادِ) .
(ونَصُّ المُحْكم:} العَثَا لَوْنٌ إِلَى السَّواد، مَعَ كَثْرَةِ شَعَرٍ.
(و) {الأَعْثَى: (مَنْ يَضْرِبُ لَوْنُه إِلَى السَّوادِ.
(و) هُوَ أَيْضاً: (الأحْمَقُ) الثَّقِيلُ: نقلَهُ الجوْهرِيُّ.
(و) أَيْضاً: (الكَثِيرُ الشَّعَرِ) مِن الرِّجالِ.
(و) أَيْضاً: (الضِّبْعانُ) ، وَهُوَ ذَكَرُ الضّبَاعِ.
(} والعَثْواءُ: الضَّبُعُ) الأُنْثَى لكَثْرَةِ شَعَرِها.
(وشابَ {عَثَا الأرضِ) ، كعَلَى مَقْصورٌ، وقيلَ: هُوَ بضمِّ العَيْنِ كَمَا فِي التَّكْملةِ: (هاجَ نَبْتُها) ؛
) قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.
وأصْلُ} العُثَا الشَّعَر ويُسْتَعارُ فيمَا تَشَعَّثَ من النَّباتِ مثْل النَّصِيِّ والبُهْمَيِّ والصِّلِّيان.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{العِثْيانُ، بالكسْر: الضّبْعانُ.
} والأَعْثَى: الجافِي السَّمِجُ.
{والعُثْوَةُ، بالضمِّ: جُفوفُ شَعَرِ الرأْسِ والتبادُه وبُعْد عَهْدِه بالمشْطِ.
} وعَثِيَ {عَثاً، كرَضِيَ.
} والعُثْوُ، بالضمِّ، {والعُثْيُ، على المعاقَبَةِ: جماعَةُ الضِّباعِ.
} والأَعْثَى: الكَثِيفُ اللِّحْيَةِ.
وقيلَ للعَجُوز: {عَثْواءُ.
عجى) وَجهه زواه وأماله(ال
جذر «عجي» هو (عجي)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.