معنى «عرضن»

عرضن: العِرَضْنَةُ والعرضنى: عدو في اشتقال، قال:تعدو العرضنى خيلهم حَراجِلاوامرأةٌ عِرَضْنةٌ أي ضَخمةٌ قد ذَهَبَتْ عَرْضاً من سِمَنِها.

عربض: أَسَدٌ عِرباضٌ: رَحْبُ الكَلْكَل، قال:إنّ لنا عِرْباضةً عِرْبَضّا «٢١١»أي مُبالَغاً في أمره.

عرضن: الأَزهري فِي رُبَاعِيِّ الْعَيْنِ: اللَّيْثُ العِرَضْنة والعِرَضْنى عَدْوٌ فِي اشْتِقَاقٍ؛

وأَنشد:تَعْدُو العِرَضْنى خَيْلُهم حَراجِلا.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: العِرَضْنى فِي اعْتِرَاضٍ ونَشاط، وحَراجِلَ وعَرَاجِلَ: جماعاتٍ.

أَبو عُبَيْدٍ: العِرَضْنةُ والمُرَجَّلُ والخَيْفانُ، قَالَ: فالمُعَيَّنُ الَّذِي يَنسَلخُ فَيَكُونُ أَبيض وأَحمر، والخَيْفانُ نَحْوُهُ، والمُرَجَّلُ الَّذِي تُرَى آثارُ أَجنحته، قَالَ: وغَزَالُ شَعْبانَ وراعِيةُ الأُتْنِ والكُدَمُ مِنْ ضُرُوبِ الْجَرَادِ، وَيُقَالُ لَهُ كُدَمُ السَّمُرِ، وَهُوَ الحَجَلُ والسُّرْمانُ والشُّقَيْرُ واليَعْسوب، وَهُوَ حَجَلٌ أَحمر عَظِيمٌ.

وأَتيت فُلَانًا وَمَا عَيَّنَ لِي بِشَيْءٍ وَمَا عَيَّنَني بِشَيْءٍ أَي مَا أَعطاني شَيْئًا، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَمْ يدُلَّني عَلَى شَيْءٍ.

وعَيْنٌ: مَوْضِعٌ، قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيّة: فالسِّدْرُ مُخْتَلَجٌ وغُودِرَ طافِياً، مَا بَينَ عَيْنَ إِلى نَباتَى، الأَثْأَبُ وعَيْنُونة: مَوْضِعٌ.

وَرَوَى بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ: عِينَيْن، بِكَسْرِ الأَول، جَبَلٌ بأُحُد، وَرُوِيَعَينَين، بِفَتْحِهِ، وَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ إِبليس يَوْمَ أُحُد فَنَادَى أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ قُتِلَ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لَهُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ يُعَرِّض بِهِ إِني لَمْ أَفِرَّ يومَ عَيْنَينِ، قَالَ عُثْمَانُ: فلِمَ تُعَيِّرني بِذَنْبٍ قَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ؟

حَكَى الحديثَ الهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ.

وَيُقَالُ لِيَوْمِ أُحُد: يَوْمُ عَيْنَين، وَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي أَقام عَلَيْهِ الرُّماة يَوْمَئِذٍ، قَالَ الأَزهري: وَبِالْبَحْرَيْنِ قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بعَيْنَين، قَالَ: وَقَدْ دَخَلْتُهَا أَنا، وإِليها يُنْسَبُ خُلَيْدُ عَيْنَين، وَهُوَ رَجُلٌ يُهاجي جَرِيرًا، وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:ونحْنُ مَنَعْنا يومَ عَيْنينِ مِنْقَراً، .

ويومَ جَدُودٍ لَمْ نُواكِلْ عَنِ الأَصْلِ «١»وعَيْنُ التَّمْرِ: مَوْضِعٌ.

ورأْسُ عينٍ ورأْس العَينِ: مَوْضِعٌ بَيْنَ حَرَّانَ ونَصِيبين، وَقِيلَ: بَيْنَ رَبِيعَةَ ومُضَرَ، قَالَ المُخَبَّلُ:وأَنكحْتَ هَزَّالًا خُليْدَة، بعد ما .

زَعمْتَ برأْسِ العَينِ أَنك قاتِلُهْابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ قَدِمَ فلانٌ مِنْ رأْس عَيْنٍ، وَلَا يُقَالُ مِنْ رأْس العَيْنِ.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ دَرَسْتَوَيْه: رأْس عَينٍ قَرْيَةٌ فَوْقَ نَصِيبين، وأَنشد:نَصِيبينُ بِهَا إِخْوانُ صِدْقٍ، .

وَلَمْ أَنْسَ الَّذِينَ برأْسِ عَيْنِوَقَالَ ابْنُ حَمْزَةَ: لَا يُقَالُ فِيهَا إِلّا رأْس العَين، بالأَلف وَاللَّامِ، وأَنشد بَيْتَ المُخبَّل، وَقَدْ تَقَدَّمَ آنِفًا، وأَنشد أَيضاً لامرأَة قَتَلَ الزِّبْرقانُ زوجَها:تَجَلَّلَ خِزْيَها عوفُ بْنُ كعبٍ، .

فَلَيْسَ لخُلْفِها مِنْهُ اعْتِذارُبرأْس العَينِ قَاتِلُ مَنْ أَجَرْتم .

مِنَ الخابُورِ، مَرْتَعُه السِّرارُوعُيَيْنةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وعَيْنان: اسْمُ مَوْضِعٍ بشِقِّ الْبَحْرَيْنِ كَثِيرُ النَّخْلِ، قَالَ الرَّاعِي:يَحُثُّ بِهِنَّ الحادِيانِ، كأَنما .

يَحُثَّانِ جَبّاراً، بعَيْنَينِ، مُكْرَعاوالعَيْنُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ، يَكُونُ أَصلًا وَيَكُونُ بَدَلًا كَقَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:أَعَنْ ترَسَّمْتَ مِنْ خَرْقاءَ مَنزِلَةً، .

ماءُ الصَّبابةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُومُيُرِيدُ: أَن، قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: وَزْنُ عَيْنٍ فَعْل، وَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ فَيْعِلًا كَمَيِّتٍ وهَيِّنٍ ولَيِّنٍ، ثُمَّ حُذِفَتْ عَيْنُ الْفِعْلِ مِنْهُ، لأَن ذَلِكَ هُنَا لَا يَحْسُن مِنْ قِبَلِ أَن هَذِهِ حُرُوفٌ جَوَامِدُ بَعِيدَةٌ عن الحذف مَوْجُودَةٌ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَقَدْ أَمر بِالصَّلَاةِ فِيهَا وَالصَّلَاةُ مَعَ النَّجَاسَةِ لَا تَجُوزُ، وإِنما أَراد أَن الإِبل تَزْدَحِمُ فِي المَنْهَل، فإِذا شَرِبَتْ رَفَعَتْ رؤُوسها، وَلَا يُؤْمَنُ مِنْ نِفارها وتَفَرُّقها فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، فتُؤْذي المُصَلِّيَ عِنْدَهَا أَو تُلْهيه عَنْ صَلَاتِهِ أَو تَنَجِّسُهُ برَشَاشِ أَبوالها.

قَالَ الأَزهري: أَعْطان الإِبل ومَعاطِنُها لَا تَكُونُ إِلَّا مَبارِكَها عَلَى الْمَاءِ، وإِنما تُ

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[عرضن]:) العِرَضْنى: عَدْوٌ فِي اشْتِقاقٍ؛

نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ فِي الرُّباعي عَن اللّيْثِ وأَنْشَدَ:تَعْدُو العِرْضْنى خَيْلُهم حَراجِلا وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: فِي اعْتِراضٍ ونَشاطٍ.

وقالَ أَبو عُبَيْد: العِرَضْنةُ: الاعْتِراضُ فِي السَّيْر والنَّشاطِ، وَلَا يقالُ: ناقَةٌ عِرَضْنة.

وامْرأَةٌ عِرَضْنةٌ: ضَخْمةٌ قد ذَهَبَتْ عَرْضاً من سِمَنِها.

[عرهن]: (العُرْهُونُ، كزُنْبورٍ: الفُطْرُ من الكَمْأَةِ) .

وقالَ ابنُ بَرِّي: شيءٌ يُشْبه الكَمْأَةَ فِي الطَّعْم؛

(ج عَراهِينٌ.

(و) قالَ الفرَّاء: (جَمَلٌ عُراهِنُ) وعُرَاهِمُ وجُرَاهِمُ، (كعُلابِطٍ: ضَخْمٌ) عَظيمٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قالَ أَبو عَمْرو: العُرْهُونُ والعُرْجُونُ والعُرْجُدُ كُلُّه الإهانُ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: عُرْهانُ، كعُثْمان: مَوْضِعٌ.

[عزن]: (أَعْزَنَ فلَانا) : هْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَعْزَنَ الرجلَ: (قاسَمَهُ فِي النَّصِيبِ فَأَخَذَ كُلٌّ نَصيبَهُ) ؛

ونَصُّ ابنِ الأَعْرابيِّ: قاسَمَ نَصيبَه، فأَخَذَ هَذَا نَصِيبَه وَهَذَا نَصِيبَه.

قالَ الأَزْهرِيُّ: وكأَنَّ النونَ مبْدلَةٌ مِن اللامِ فِي هَذَا الحرْفِ.

وقالَ شيْخُنا، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى: إسْقاطُ :) العِرَضْنى: عَدْوٌ فِي اشْتِقاقٍ؛

نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ فِي الرُّباعي عَن اللّيْثِ وأَنْشَدَ:تَعْدُو العِرْضْنى خَيْلُهم حَراجِلا وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: فِي اعْتِراضٍ ونَشاطٍ.

وقالَ أَبو عُبَيْد: العِرَضْنةُ: الاعْتِراضُ فِي السَّيْر والنَّشاطِ، وَلَا يقالُ: ناقَةٌ عِرَضْنة.

وامْرأَةٌ عِرَضْنةٌ: ضَخْمةٌ قد ذَهَبَتْ عَرْضاً من سِمَنِها.

[عرهن]: (العُرْهُونُ، كزُنْبورٍ: الفُطْرُ من الكَمْأَةِ) .

وقالَ ابنُ بَرِّي: شيءٌ يُشْبه الكَمْأَةَ فِي الطَّعْم؛

(ج عَراهِينٌ.

(و) قالَ الفرَّاء: (جَمَلٌ عُراهِنُ) وعُرَاهِمُ وجُرَاهِمُ، (كعُلابِطٍ: ضَخْمٌ) عَظيمٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قالَ أَبو عَمْرو: العُرْهُونُ والعُرْجُونُ والعُرْجُدُ كُلُّه الإهانُ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: عُرْهانُ، كعُثْمان: مَوْضِعٌ.

[عزن]: (أَعْزَنَ فلَانا) : هْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَعْزَنَ الرجلَ: (قاسَمَهُ فِي النَّصِيبِ فَأَخَذَ كُلٌّ نَصيبَهُ) ؛

ونَصُّ ابنِ الأَعْرابيِّ: قاسَمَ نَصيبَه، فأَخَذَ هَذَا نَصِيبَه وَهَذَا نَصِيبَه.

قالَ الأَزْهرِيُّ: وكأَنَّ النونَ مبْدلَةٌ مِن اللامِ فِي هَذَا الحرْفِ.

وقالَ شيْخُنا، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى: إسْقاطُعَن عقبَةَ بنِ عامِرِ الجهنيِّ، وَعنهُ عَمْرُو بنُ الحارِثِ.

(واعْتَشَنَ النَّخْلَةَ: تَتَبَّعَ كُرابَتَها) فأَخَذَها، (كتَعَشَّنَها.

(و) اعْتَشَنَ (فلَانا: واثَبَه بغيرِ حَقَ) .

ومماَّ يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَعْشَنَ الرَّجُل: قالَ برأْيهِ؛

نقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عَن الفرَّاء.

والعُشانَةُ، كثُمامَة: الكَرَبَةُ، عُمانِيَة؛

وحَكَاها كُراعٌ بالغَيْن مُعْجمة ونَسَبَها إِلَى اليَمنِ.