معنى «عشب»

عُشْب [جمع]: جج أعشاب، مف عُشْبة: (نت) نبات طريّ غير متخشِّب، ساقه خضراءُ قليلة الاحتمال تأكله الحيوانات "ترعى الأغنامُ العُشْبَ- أعشابٌ مُضِرَّة/ طبِّيَّة- قلَّ العُشْبُ هذا العام بسبب الجفاف".

• عُشْب البواسير: (نت) عُشْبة مُعَمَّرة من الفصيلة الحوذانيّة تستعمل جذورها الغِلاظ في مداواة البواسير.

عشِبَ يَعشَب، عَشَبًا، فهو أعشبُ وعشِب وعشيب • عشِب المكانُ: عشُب؛

نبت العشبُ فيه "عشِب الحقلُ/ البُسْتانُ/ الحديقةُ".

أعشبَ يُعشب، إعشابًا، فهو مُعْشِب • أعشب المكانُ: عشُب؛

نبت العشبُ فيه "أعشب الحقلُ- بستانٌ مُعشِبٌ- أرضٌ مُعشِبةٌ".

• أعشبتِ الإبلُ ونحوُها: رَعَت العُشْبَ "حيوانٌ مُعْشِبٌ".

اعشوشبَ يعشوشب، اعشيشابًا، فهو مُعْشَوْشِب • اعشوشب المكانُ: كثر نَبْتُ العُشْبِ فيه "اعشوشب جانبُ الطَّريق- حقولٌ مُعْشَوْشِبَةٌ- منحدَرٌ ترابىٌّ معشوشبٌ".

عشُبَ يَعشُب، عَشَابةً، فهو عاشِب • عشُب المكانُ: نبتَ العُشْبُ فيه "عشُب الحقلُ- أرضٌ عاشبة- عشُبتِ البراري وانتشرت القطعانُ ترعى" ° حيوان عاشب: آكل للأعشاب.

عَشَب [مفرد]: مصدر عشِبَ.

أعشبُ [مفرد]: مؤ عشباءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عشِبَ.

عَشِب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عشِبَ.

عَشابة [مفرد]: مصدر عشُبَ.

عَشَّاب [مفرد]: ١ - عقاقيريّ، بائع الأعشاب الطِّبِّيّة.

٢ - عالِم بالنبات.

مِعْشاب [مفرد]: ج معاشيبُ، مؤ مِعْشاب ومِعْشابَة: صيغة مبالغة من عشُبَ وعشِبَ.

• أرضٌ مِعْشابٌ/ مِعْشابَة: ذات نبات وعُشْبٍ كثير.

عَشيب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عشِبَ.

(الْعُشْبُ) الْكَلَأُ الرَّطْبُ وَلَا يُقَالُ لَهُ: حَشِيشٌ حَتَّى يَهِيجَ.

يُقَالُ: بَلَدٌ (عَاشِبٌ) وَمَاضِيهِ (أَعْشَبَ) لَا غَيْرُ أَيْ أَنْبَتَ الْعُشْبَ وَأَرْضٌ (مُعْشِبَةٌ) وَ (عَشِيبَةٌ) وَمَكَانٌ (عَشِيبٌ) .

وَ (اعْشَوْشَبَتِ) الْأَرْضُ أَيْ كَثُرَ عُشْبُهَا وَهُوَ مُبَالَغَةٌ كَاخْشَوْشَنَ.

عشب] العُشْب: الكلأ الرَطْب، ولا يقال له: حشيش حتى يهيج.

تقول منه: بلد عاشب.

ولا يقال في ماضيه إلا أعْشبَت الأرض، إذا أنبتت العُشْب.

وبعيرٌ عاشب: يرعى العُشْب.

وأعشب القوم: أصابوا عُشْباً.

وأرض مُعْشِبة وعَشيبة، ومكانٌ عَشيب بيِّن العَشابَة.

واعشوشبت الأرض، أي كثر عُشْبُها، وهو للمبالغة: كقولك: خَشنَ واخشوشن.

وأرض فيها تَعَاشيبُ، إذا كانَ فيها عُشْب نَبْذٌ متفرّق، لا واحد لها.

والعَشَبة بالتحريك: النابُ الكبيرة، وكذا العشمة بالميم.

يقال: سألته فأعشَبَني، أي أعطاني ناقة مُسِنَّة.

وشيخ عَشَبَة وعجوز عَشَبَة، أي هِمٌّ وهِمَّةٌ.

وعيال عَشَبٌ: ليس فيهم صغير.

وقال:جمعت منهم عشبا شهابرا[عصب] العَصَبة: واحد العصب والأعصاب، وهي أطناب المفاصل.

تقول: عَصِبَ اللحمُ بالكسر، أي كثُر عصبه.

وانعصَب: اشتدّ.

والمعصوب: الشديد اكتناز اللحم.

والعصْب: الطَيُّ الشديد.

ورجل مَعصوب الخلق.

وجارية معصوبةٌ حسَنَة العَصْب، أي مجدولة الخلق.

والمعصوب في لغة هُذيل: الجائع.

والمُعَصَّب (١) : الذي يعْصِب وسطه من الجوع.

وقال أبو عبيد: هو الذي عصَّبته السِنونَ أي أكلت ماله.

وتقول أيضاً: عصَّبَ رأسَه بالعِصابة تعصيباً.

وعَصَبة الرجل: بنوه وقرابته لأبيه، وإنَّما سمُّوا عصبةً لأنَّهم عَصَبوا به أي أحاطوا به، فالاب طرف والابن طرف، والعم جانب والأخ جانب.

والجمع العَصَبات.

والتعصُّبُ من العَصَبيَّة.

وتعصَّب، أي شدَّ العِصابة.

والعُصبَة من الرجال: ما بين العشرة إلى الأربعين.

والعَصْبُ: ضربٌ من بُرود اليمن، ومنه قيل للسِحاب كاللَطْخ: عَصْب.

والعَصَّاب: الغزال عن أبى عمرو.

قال رؤبة:طى القسامى برود العصاب (٢)والعصابة (١) : العمامة وكل ما يُعصَب به الرأس.

وقد اعتصب بالتاج والعمامة.

والعصابة: الجماعة من الناس والخيل والطير.

واعصوصَب القوم: اجتمعوا وصاروا عصائب.

واعصوصب اليومُ، أي اشتدّ.

ويومٌ عصيب وعصبصبٌ، أي شديد.

والعَصيب: الرئة تعصب بالامعاء فتشوى.

قال حميد بن ثور (٢) : أولئك لم يدرين ما سمك القرى * ولا عصب فيها رئات العمارس وعصبت فخذ الناقة لتدر.

وناقة عصوب: لاتدر حتى تعصب.

واسم الحبل الذي تعصب به عِصاب.

وعصبتُ الشجرةَ، إذا ضممتَ أغصانها ثمَّ ضربتها ليسقط ورقها.

قال الحجاج: " لا عصبنكم عصب السلم (٣) ".

وقال أبو عبيد: السلمة شجرة إذا أرادوا قطعها عصبوا أغصانها عصبا شديدا حتى يصلوا إلى أصلها فيقطعوها.

وعصب القوم بفلانٍ، أي استكفُّوا حوله.

وعصبت الإبل بالماء، إذا دارت به.

وقال الفراء: عصَبَت الإبل وعصِبت بالكسر.

وعصب الريق بفيه، إذا يَبِس عليه.

قال ابن أحمر: يُصلِّي على من مات منا عَرِيفُنا * ويقرأ حتَّى يعصِبَ الريقُ بالفمِ وعصَب الريقُ فاه أيضاً.

وقال (١) : يعصب فاه الريق أي عصب * عصب الجباب بشفاه الوطب وعَصَب الأفقُ: احمرّ.

وعصَبْتُ الكبشَ عصباً، إذا شددت خصيَيْه حتَّى يسقطا من غير أن تنزعهما.

والعَصْب في العروض: تسكين اللام من مفاعَلَتن، وينقل إلى مفاعيلن.

والعصلبي من الرجال: الشديد، بزيادة اللام.

قال الراجز:قد لَفَّها الليلُ بعصلبى[

أأن رأتْ رجُلاً أضرَّ به … ريبُ الزَّمانِ ودهرٌ خائنٌ خَبلُ (١)والعَشْواء من النُّوق: التى كأنَّها لا تُبصِر ما أمامَها فتخبِطُ كلَّ شئ بيديها.

قالوا: وإنَّما يكون ذلك من حِدَّة قلبِها.

قال زُهير:رأيتُ المنايا خَبْطَ عشواءَ من تُصِبْ … تمِتْه ومن تُخطِئْ يُعَمَّرْ فيَهْرمِ (٢)وتقول: إنَّهم لفى عَشْواء من أمرِهم.

شبَّه زهيرٌ المنايا بناقةٍ تخبط ما يستقبلُها فتَقتُل.

[عشب]العين والشين والباء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على يُبسٍ فى شئٍ وقُحول وما أشبه ذلك من ذلك العُشْب، قالوا: هو سَرَعان الكَلَأ فى الرَّبيع، ثُمَّ يهيج ولا بقاءَ له.

وأرضٌ عَشِبَةٌ: مُعْشِبة، وأعْشبَتْ إذا كثُر عُشْبُها.

وأعْشَب الرَّجُل: أصابَ العُشْب.

قال أبو النَّجم:يقُلْنَ للرّائدِ أعْشَبْتَ انزلِ (٣)وممّا حُمِل على هذا أنْ يشبَّه الشَّيخُ القاحلُ به، فيقال رجل عَشَبٌ وامرأةٌ عَشَبة.

وقد يقال ذلك فى النوق.

[و] يقال: أعشَبَ فلانٌ فلاناً إذا وَهَب له ناقة عَشَبةً.

بلد معشب وعاشب.

" وأعشبت انزل " أي أصبت العشب.

قال أبو النجم:مستأسدٌ ذبّانه في غيطل .

يقلن للزائد أعشبت انزلوتقول: أبقل واديهم واعشوشب، واستأسد فيه النبت واغلولب.

وأرض فيها تعاشيب أي نبذ من العشب متفرق.

عُشْبُ، بالضم: الكَلَأ الرَّطْبُ.

وأرضٌ عاشِبةٌ وعَشِبةٌ وعَشِيبةٌ، بَيِّنَةُ العَشابَةِ: كثيرةُ العُشْبِ.

وأرضٌ مِعْشابٌ، وأرَضونَ مَعاشِيبُ.

والتَّعاشيبُ: القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منه.

وأعْشَبَتِ الأرضُ: أنْبَتَتْهُ،كعَشَّبَتْ واعْشَوْشَبَتْ،وـ القَوْمُ: أصابُوا عُشْباً،كاعْشَوْشَبُوا.

وتَعَشَّبَتِ الإِبِلُ: رَعَتْه، وسَمِنَتْ، كأَعْشَبَتُ.

والعَشَبَةُ، مُحَرَّكَةً: النابُ الكبيرةُ، والرَّجُلُ القصيرُ،كالعَشيب، والمرأةُ القصيرةُ في دَمامَةٍ، والشيخُ المُنْحَنِي كِبَراً، والنَّعْجَةُ الكبيرةُ المُسِنَّةُ.

وأعْشَبَه: أعْطاه ناقةً مُسِنَّةً.

وكَفَرِحَ: يَبِسَ.

وعِيالٌ عَشَبٌ: ليس فيهم صغيرٌ.

• ال

عشب: رَجُلٌ عَشَبٌ وامرأةٌ عَشَبَةٌ،

عشب:رَجُلٌ عَشَبٌ: قَصيرٌ في دَمَامَةٍ وذِلَّةٍ، ويُقال: عَشُبَ يَعْشُبُ عَشَابَةً وعُشُوْبَةً.

والعُشْبُ: الكَلأُ الرَّطْبُ.

والتَّعَاشِيْبُ: منه، جَمْعٌ لا واحِدَ له.

وأرْضٌ عَشِبَةٌ ومُعْشِبَةٌ: بَيِّنَةُ العَشَابةِ.

ولا يُقال: عَشِبَتِ (٧٧) الأَرْضُ.

واعْشَوْشَبَتْ: كَثُرَ عُشْبُها وطَالَ.

وأعْشَبَ القَوْمُ واعْشَوْشَبوا: أي صادَفوا عُشْبَاً.

والعَشَبُ: الكِبَارُ المُسِنَّةُ من كُلِّ شيْءٍ، الواحِدُ: عَشَبَةٌ.

وما أنْتَ إلاّ عَشَبةٌ: لليابِسِ من الهُزال.

والعَشَبَةُ: الخَشَبَةُ (٧٨) الجافِيَةُ المُلْتَويَة.

عشب: قَالَ اللَّيْث: العَشْب: الْكلأ الرَّطْب، وَهُوَ سَرَعان الْكلأ فِي الرّبيع يَهيج وَلَا يبقَى.

وأرضٌ عَشِبةٌ ومُعْشِبة، وَقد أعشَبتْ واعشوشبتْ إِذا كثُر عُشْبُها.

وأعشبَ القومُ إِذا أَصَابُوا عُشْباً.

قَالَ: وأرضٌ عَشِبة بيّنة العَشَابة.

وَلَا يُقَال عَشِبت الأَرْض، وَهُوَ قياسٌ إنْ قيل.

وَأنْشد لأبي النَّجْم:يقُلْن للرائد أعشبتَ انزلِ

٣٥٦٢ - عَشَّبَالجذر:ع ش بمثال:عَشَّبَ أرضَ البستانِالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة بهذا المعنى لم ترد في المعاجم.

المعنى:أزال عُشْبَهالصواب والرتبة:-أزال عُشْبَ أرض البستان [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: عَشَّبَت الأرضُ: أَنْبَتْت العُشْب.

عشب: العُشْبُ: الكَلأُ الرَّطْبُ، وَاحِدَتُهُ عُشْبَةٌ، وَهُوَ سَرَعانُ الكَلإِ فِي الرَّبِيعِ، يَهِيجُ وَلَا يَبْقَى.

وجمعُ العُشْب: أَعْشابٌ.

والكَلأُ عِنْدَ الْعَرَبِ، يَقَعُ عَلَى العُشْبِ وَغَيْرِهِ.

والعُشْبُ: الرَّطْبُ مِنَ البُقول البَرِّيَّة، يَنْبُتُ فِي الرَّبِيعِ.

وَيُقَالُ رَوض عاشِبٌ: ذُو عُشْبٍ، وروضٌ معْشِبٌ.

وَيَدْخُلُ فِي العُشْب أَحرارُ البُقول وذكورُها؛

فأَحرارُها مَا رَقَّ مِنْهَا، وَكَانَ نَاعِمًا؛

وذكورُها مَا صَلُبَ وغَلُظَ مِنْهَا.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العُشْبُ كُلُّ مَا أَبادَهُ الشتاءُ، وَكَانَ نَباته ثَانِيَةً مِنْ أَرُومةٍ أَو بَذْرٍ.

وأَرضٌ عاشِبَةٌ، وعَشِبَةٌ، وعَشِيبةٌ، ومُعْشِبَةٌ: بَيِّنةُ العَشابةِ، كَثِيرَةُ العُشْبِ.

ومكانٌ عَشِيبٌ: بَيِّنُ العَشابة.

وَلَا يُقَالُ: عَشَبَتِ الأَرضُ، وَهُوَ قياسٌ إِن قِيلَ؛

وأَنشد لأَبي النَّجْمِ:يَقُلْنَ للرائدِ أَعْشَبْتَ انْزِلِوأَرضٌ مِعْشابة، وأَرَضُونَ مَعاشِيبُ: كريمةٌ، مَنابيتُ؛

فإِما أَن يَكُونَ جمعَ مِعْشاب، وإِما أَن يَكُونَ مِنْ الْجَمْعِ الَّذِي لَا وَاحِدَ لَهُ.

وَقَدْ عَشَّبَتْ وأَعْشَبَتْ واعْشَوْشَبَتْ إِذا كَثُر عُشْبها.

وَفِي حَدِيثِخُزَيمة: واعْشَوْشَبَ مَا حَوْلَهاأَي نَبَتَ فِيهِ العُشْبُ الْكَثِيرُ.

وافْعَوْعَلَ مِنْ أَبنية المُبالغة، كأَنه يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى الْكَثْرَةِ وَالْمُبَالَغَةِ، والعُموم عَلَى مَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ فِي هَذَا النَّحْوِ، كَقَوْلِكَ: خَشُنَ واخْشَوْشَنَ.

وَلَا يُقَالُ لَهُ: حَشيش حَتَّى يَهِيجَ.

تَقُولُ: بَلَدٌ عاشِبٌ، وَقَدْ أَعْشَبَ؛

وَلَا يُقَالُ فِي مَاضِيهِ إِلا أَعْشَبَتِ الأَرضُ إِذا أَنبتت العُشْبَ.

ويُقال: أَرض فِيهَا تَعاشِيبُ إِذا كَانَ فِيهَا أَلوانُ العُشْبِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والتَّعاشِيبُ: العُشْبُ النَّبْذُ المُتَفَرِّقُ، لَا واحدَ لَهُ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ فِي قَوْلِ الرائِد: عُشْباً وتَعاشيبْ، وكَمْأَةً شِيبْ، تُثِيرُها بأَخْفافِها النِّيبْ؛

إِن العُشْبَ مَا قَدْ أَدْرَكَ، والتَّعاشِيبُ مَا لَمْ يُدْرك؛

وَيَعْنِي بالكَمْأَةِ الشِّيبِ البِيضَ، وَقِيلَ: البِيضُ الكِبارُ؛

والنِّيبُ: الإِبلُ المَسَانُّ الإِناثُ، وَاحِدُهَا نابٌ ونَيُوبٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: فِي الأَرض تَعاشِيبُ؛

وَهِيَ القِطَعُ المُتَفَرِّقَة مِنَ النَّبْتِ؛

وَقَالَ أَيضاً: التَّعاشِيبُ الضروبُ مِنَ النَّبْت؛

وَقَالَ فِي قولِ الرائدِ: عُشْباً وتَعاشِيبْ؛

العُشْبُ: المُتَّصِلُ، والتَّعاشِيبُ: المتفَرِّق.

وأَعْشَبَ القومُ، واعْشَوْشَبُوا: أَصابُوا عُشْباً.

وبعيرٌ عاشِبٌ، وإِبِلٌ عاشِبَةٌ: تَرْعَى العُشْبَ.

وتَعَشَّبَت الإِبل: رَعَتِ العُشْبَ؛

قَالَ:تَعَشَّبَتْ مِنْ أَوَّلِ التَّعَشُّبِ، .

بينَ رِماحِ القَيْنِ وابْنَيْ تَغْلِبِوتَعَشَّبَتِ الإِبلُ، واعْتَشَبَتْ: سَمِنَتْ عَنِ العُشْب.

وعُشْبَةُ الدَّارِ: الَّتِي تَنْبُتُ فِي دِمْنَتها، وحَوْلَها عُشْبٌ فِي بَياضٍ مِنَ الأَرض والتُّراب الطَّيِّبِ.

وعُشْبةُ الدارِ: الهَجينَةُ، مَثَلٌ بِذَلِكَ، كَقَوْلِهِمْ: خَضْراءُ الدِّمَنِ.

وَفِي بَعْضِ الوَصاةِ: يَا بُنَيَّ، لَا تَتَّخِذْها حَنَّانةً، وَلَا مَنَّانة، وَلَا عُشْبةَ الدَّارِ، والعَتُوبُ: الَّذِي لَا يَعْمَلُ فِيهِ العِتابُ.

وَيُقَالُ: فلانٌ يَسْتَعْتِبُ مِنْ نَفْسه، ويَسْتَقِيلُ مِنْ نَفْسِهِ، ويَسْتَدْرِك مِنْ نَفْسِهِ إِذا أَدْرَكَ بِنَفْسِهِ تَغْييراً عَلَيْهَا بحُسْن تَقْدِيرٍ وَتَدْبِيرٍ.

والأُعْتُوبةُ: مَا تُعُوتِبَ بِهِ، وَبَيْنَهُمْ أُعْتُوبة يَتَعاتَبُون بِهَا.

وَيُقَالُ إِذا تَعاتَبُوا أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُمُ العتابُ.

والعُتْبَى: الرِّضا.

وأَعْتَبَه: أَعْطاه العُتْبَى ورَجَع إِلى مَسَرَّته؛

قَالَ ساعدةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:شابَ الغُرابُ، وَلَا فُؤادُك تارِكٌ .

ذِكْرَ الغَضُوبِ، وَلَا عِتابُك يُعْتَبُأَي لَا يُسْتَقْبَلُ بعُتْبَى.

وَتَقُولُ: قَدْ أَعْتَبني فلانٌ أَي تَرَكَ مَا كنتُ أَجد عَلَيْهِ مِنْ أَجلِه، ورَجَع إِلى مَا أَرْضاني عَنْهُ، بَعْدَ إِسْخاطِه إِيَّايَ عَلَيْهِ.

وَرُوِيَ عَنْأَبي الدرداءِ أَنه قَالَ: مُعاتَبة الأَخِ خيرٌ مِنْ فَقْدِه.

قَالَ: فإِن اسْتُعْتِبَ الأَخُ، فَلَمْ يُعْتِبْ، فإِنَّ مَثَلَهم فِيهِ، كَقَوْلِهِمْ: لَكَ العُتْبَى بأَنْ لَا رَضِيتَ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هَذَا إِذا لَمْ تُرِدِ الإِعْتابَ؛

قَالَ: وَهَذَا فِعْلٌ مُحَوَّلٌ عَنْ مَوْضِعِهِ، لأَن أَصْلَ العُتْبَى رجوعُ المُسْتَعتِبِ إِلى مَحبَّةِ صَاحِبِهِ، وَهَذَا عَلَى ضدِّه.

تَقُولُ: أُعْتِبُكَ بِخِلَافِ رِضاكَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ بِشْر بْنُ أَبي خازمٍ.

غَضِبَتْ تَميمٌ أَنْ تَقَتَّلَ عامِرٌ، .

يومَ النِّسارِ، فأُعْتِبُوا بالصَّيْلَمِأَي أَعْتَبْناهم بالسَّيْف، يَعْنِي أَرْضَيْناهم بالقَتْل؛

وَقَالَ شَاعِرٌ:فَدَعِ العِتابَ، فَرُبَّ شَرٍّ .

هاجَ، أَوَّلهُ، العِتابوالعُتْبَى: اسْمٌ عَلَى فُعْلى، يُوضَعُ مَوْضِعَ الإِعْتاب، وَهُوَ الرجوعُ عَنِ الإِساءَة إِلى مَا يُرْضِي العاتِبَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يُعاتَبُونَ فِي أَنفسهم، يَعْنِي لعِظَمِ ذُنُوبهم وإِصْرارِهم عَلَيْهَا، وإِنما يُعاتَبُ مَنْ تُرْجَى عِنْدَهُ العُتْبَى أَي الرُّجوعُ عَنِ الذَّنْبِ والإِساءَة.

وَفِي الْمَثَلِ: مَا مُسِيءٌ مَنْ أَعْتَبَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عاتِبُوا الخَيْلَ فإِنها تُعْتِبُ؛

أَي أَدِّبُوها ورَوِّضُوها للحَرْبِ والرُّكُوبِ، فإِنها تَتَأَدَّبُ وتَقْبَلُ العِتابَ.

واسْتَعْتَبَه: كأَعْتَبه.

واسْتَعْتَبه: طَلب إِليه العُتْبَى؛

تَقُولُ: اسْتَعْتَبْتُه فأَعْتَبَنِي أَي اسْتَرْضَيْته فأَرْضاني.

واسْتَعْتَبْتُه فَمَا أَعْتَبَني، كَقَوْلِكَ: اسْتَقَلْته فَمَا أَقالَني.

والاستِعتابُ: الاستِقالة.

واسْتَعْتَب فلانٌ إِذا طَلب أَن يُعْتَبَ أَي يُرْضَى والمُعْتَبُ: المُرْضَى.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَتَمَنَّيَن أَحدُكم الموتَ، إِما مُحْسِناً فلَعَلَّه يَزْداد، وإِمّا مُسِيئاً فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ؛

أَي يرْجِعُ عَنِ الإِساءَة ويَطْلُبُ الرِّضَا.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:وَلَا بَعْدَ الموْتِ مِنْ مُسْتَعْتَبٍ؛

أَي لَيْسَ بَعْدَ الْمَوْتِ مِنِ اسْتِرْضاءٍ، لأَن الأَعمال بَطَلَتْ، وانْقَضَى زَمانُها، وَمَا بَعْدَ الموْت دارُ جزاءٍ لَا دارُ عَمَلٍ؛

وَقَوْلُ أَبي الأَسْود:فأَلْفَيْتُه غيرَ مُسْتَعْتِبٍ، .

وَلَا ذَاكِرَ اللهِ إِلا قَلِيلَايَكُونُ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ قَالَ الْحَسَنُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً؛

قَالَ: مَنْ فاتَهُ عَمَلُه مِنَ الذِّكْر والشُّكْر بِالنَّهَارِ كَانَ لَهُ وإِنه لَ

: (العُشْبُ، بالضَّمِّ: الكَلَأُ الرَّطْبُ) ، واحِدَتُه عُشْبة، وَهُوَ سَرَعان الكَلَإِ فِي الرَّبِيع يَهِيجُ وَلَا يَبْقَى.

وجَمْعُ العُشْبِ أَعْشَابٌ.

والكَلأُ عِنْد العرَب يَقَع على العُشْبِ وغَيْرِه.

والعُشْبُ: الرَّطْبُ من البُقُول البَرِّيَّةِ ينْبُتُ فِي الرَّبِيع.

ويُقَال: روضٌ عاشِبٌ: ذُو عُشْب.

ورَوْضٌ مُعْشِب ويَدْخُلُ فِي العُشْبِ أَحْرَارُ البُقُول وذُكورُها.

فأَحْرَارُها: مَا رَقَّ منْها وَكَانَ نَاعِماً.

وذُكُورُها: مَا صَلُبَ وغَلُظَ منْهَا.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العُشْب: كُلُّ مَا أَبادَه الشِّتَاءُ وَكَانَ نَبَاتُه ثَانِيَةً من أَرُومَةٍ أَو بَذْرٍ.

(وأَرْضٌ عَاشِبةٌ وعَشِبَةٌ) كفَرِحَة (وعَشِيبَةٌ) ومُعْشِبةٌ (بَيِّنَةُ العَشَابةِ) بالفَتْح أَي (كَثِيرَةُ العُشْبِ) .

وَمَكَان عَشِيبٌ بَيِّنُ العَشَابةِ، وَلَا يُقَالُ: عَشَبَت الأَرْضُ، وَهُوَ قِياسٌ إِنْ قِيل، وأَنشد لأَبِي النَّجْم:يَقُلْن للرَّائِدِ أَعْشَبْتَ انْزِلِ(وأعرْضٌ مِعْشَابٌ) كمِحْرَابٍ، (وأَرَضُونَ مَعَاشيبُ) : كَرِيمَةٌ مَنَابِيتُ.

فإِنَّ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ مِعْشَابٍ، وإِمَّا أَن يَكُونَ من الجَمْعِ الَّذِي لَا وَاحِدَ لَهُ.

(وَ) يُقَال: أَرْضٌ فِيهَا تَعَاشِيبُ إِذَا كَانَ فِيهَا أَلوانُ العُشْبِ.

و (التَّعَاشِيبُ) : العُشْبُ النَّبْذُ المُتَفَرِّقُ، لَا واحِدَ لَهُ.

قَالَ ثَعْلَب فَيَقُول الرَّائد: (عُشْباً وتَعَاشِيبْ، وكَمْأَةً شِيبْ، تُثيرُها بأَخْفَافِهَا النِّيبْ) : إِنَّ العُشْب مَا قَدْ أَدْرَكَ، والتَّعَاشِيب مَا لَمْ يُدْرِكلَا يَخْفَى.

(و) العَشَبَةُ: (الشَّيْخُ المُنْحَنى كبَراً) .

وَفِي لِسَان العَرَب: ورجُلٌ عَشَبَة: قد انْحَنَى وضَمَر وكَبِر.

وعَجُوزٌ عَشَبَة، كذَلِكَ، عَن اللِّحْيانِيّ.

(و) العَشَبَةُ أَيضاً: (النَّعْجَةُ الكَبيرَةُ المُسنَّةُ) .

(و) يُقَال: (أَعْشَبَهُ: أَعْطَاهُ) عَشَبَةً، أَي (نَاقَةً مُسنَّةً) .

وَيُقَال: سأَلتُه فأَعْشَبَني، بِهَذَا المَعْنَى.

(و) عَشب الخُبْزُ (كَفَرِح: يَبِسَ) ، عَن يَعْقُوب.

وَعنهُ أَيضاً: رجل عَشَبَة: يابِسٌ من الهُزَالِ، وأَنْشَد:جَهِيزَ يَا بِنْتَ الكرَام أَسْجِحىوأَعْتقى عَشَبَةٌ ذَا وَذَحوَقد عَشُب عَشَابَةً وعُشُوبَةً.

(وعيَالٌ ععشَبٌ) مُحَرَّكة: (لَيْسَ فِيهِم صَغِيرٌ) قَالَ:جَمَعْتُ مِنْهُم عَشَباً شَهَابِرَاوَمِمَّا يُسْتَدْرَك على المُصَنِّف: عُشْبَةُ الدَّارِ، وَهِي الَّتِي تَنْبُتُ فِي دمْنتها وحولها عُشْبٌ فِي بَيَاض من الأَرْضِ والتُّرَابِ الطَّيِّب.

وعُشْبَةُ الدَّار: الهَجِينَةُ مثَلٌ بِذَلِك، كَقَوْلِهِم: خضراءُ الدِّمَنِ: وَفِي بعض الوَصِيَّاتِ: (يَا بُنَيَّ لَا تَتَّخذْهَا حَنَّانَةً وَلَا مَنَّانَة وَلَا عُشْبَةَ الدَّارِ ولَا كَبّةَ القَفَا.