معنى عشش

عشَّشَ/ عشَّشَ في يعشِّش، تَعْشيشًا، فهو مُعَشِّش، والمفعول مُعَشَّشٌ فيه • عشَّش الطَّائرُ في النَّافدة: اتَّخذ له فيها بيتًا من قشٍّ وغيره ليضع فيه بيضَه ° عشَّش الشَّيْطانُ في قلبه: طاش وغوَى.

تعشَّش في يتعشَّش، تعشُّشًا، فهو مُتعشِّش، والمفعول مُتعشَّش فيه • تعشَّش الطَّائرُ في المكان: استقرَّ فيه "تعشَّشت الفكرةُ في مخيلتي".

عُشّ [مفرد]: ج أعشاش وعِشاش: بيت الطَّائر، يصنعه من القَشِّ والعيدان الدّقيقة ليضَع فيه بيضَه وصغارَه "ما أكثرَ أعشاشَ الطيور في الرِّيف!

- قد يجعل الطَّيرُ عُشَّه على غصنُ شجرة" ° عُشّ الزَّوجيَّة: المَسْكنُ الذي يُعَدُّ للزّواج- عُشّ ذهبيّ: الحياة الزوجيّة.

عششا وعشاشة وعشوشة نحل وصمر (أعش) الله بدنه أنحله وَفُلَانًا عَن حَاجته أعجله والظبي وَغَيره أزعجه (عشش) الطَّائِر اتخذ عشا وَالْأَرْض والكلأ يبسا وَالْخبْز فسد وعلته الخضرة وَفُلَان الْخبز تَركه يعشش (اعتش) الطَّائِر عشش (انعش) الْقَمِيص ترقع (العش) مَا يجمعه الطَّائِر من حطام العيدان وَغَيرهَا يَجعله فِي شَجَرَة فَإِذا كَانَ فِي جبل أَو جِدَار وَنَحْوهمَا فَهُوَ وكر ووكن (ج) (العبدة) الْقُوَّة وَالسمن يُقَال نَاقَة ذَات عَبدة والبقاء يُقَال مَا لهَذَا الثَّوْب عَبدة وصلابة الطّيب (العبدية) حَالَة العَبْد وَصفته (العبودة) العبدية (الْعُبُودِيَّة) خلاف الْحُرِّيَّة (المتعبد) مَكَان التَّعَبُّد (المعبد) المسحاة (ج) معابد (المعبد) مَكَان الْعِبَادَة (ج) معابد (العبادلة) عبد الله بن عمر وعبد الله بن عَبَّاس وعبد الله بن مَسْعُود وعبد الله بن الزبير (العبدل) الرَّقِيق (العبدلي) نَبَات من الفصيلة القرعية وَهُوَ الْمَعْرُوف باسم (عبد لاوي) نِسْبَة إِلَى عبد الله ابْن طَاهِر وَإِلَى مصر لِلْمَأْمُونِ(عبر) فلَان عبرا جرت دمعته وَالْقَوْم مَاتُوا وَالنّهر عبرا وعبورا قطعه من شاطئ إِلَى شاطئ وَكَذَلِكَ الطَّرِيق قطعه من جَانب إِلَى جَانب وَيُقَال عبر بِهِ المَاء وَالْكتاب عبرا تدبره فِي نَفسه وَلم يرفع صَوته بقرَاءَته وَالْمَتَاع وَالدَّرَاهِم نظركم وَزنهَا وَمَا هِيَ والرؤيا عبرا وَعبارَة فَسرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن كُنْتُم للرؤيا تعبرون}(عبر) عبرا جرت دمعته وَيُقَال عبرت عينه فَهُوَ وَهِي عَابِر وَهُوَ عبر وَهِي عِبْرَة (ج) عبارى (عبر) عَمَّا فِي نَفسه وَعَن فلَان أعرب وَبَين بالْكلَام وَبِه الْأَمر اشْتَدَّ عَلَيْهِ وبفلان شقّ عَلَيْهِ وأهلكه والرؤيا فَسرهَا وَفُلَانًا أبكاه وَيُقَال عبر عينه أبكاها (اعْتبر) الشَّيْء اختبره وامتحنه وَمِنْه ت

(عُشُّ) الطَّائِرِ مَوْضِعُهُ الَّذِي يَجْمَعُهُ مِنْ دِقَاقِ الْعِيدَانِ وَغَيْرِهَا وَجَمْعُهُ (عِشَشَةٌ) بِوَزْنِ عِنَبَةٍ وَ (عِشَاشٌ) بِالْكَسْرِ وَهُوَ فِي أَفْنَانِ الشَّجَرِ.

فَإِذَا كَانَ فِي جَبَلٍ أَوْ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِمَا فَهُوَ وَكْرٌ وَوَكْنٌ.

وَإِذَا كَانَ فِي الْأَرْضِ فَهُوَ أُفْحُوصٌ وَأُدْحِيٌّ.

وَقَدْ (عَشَّشَ) الطَّائِرُ (تَعْشِيشًا) أَيِ اتَّخَذَ عُشًّا.

وَمَوْضِعُ كَذَا (مُعَشَّشُ) الطُّيُورِ.

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ اللَّيْثُ: (الْعُشُّ) لِلْغُرَابِ وَغَيْرِهِ عَلَى الشَّجَرِ إِذَا كَثُفَ وَضَخُمَ وَقَدْ فَسَّرَ الْجَوْهَرِيُّ الْوَكْرَ فِي [وك ر] بِمَا يُخَالِفُ تَفْسِيرَهُ هُنَا.

والعرش بالضم: أحد عُرْشَي العُنُق، وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق.

وأنشد الأصمعي (لذى الرمة) : وعَبْدُ يَغوثُ تَحْجُلُ الطَيْرُ حَوْلَهُ * قد احْتَزَّ عُرْشَيْهِ الحسام المذكر (لنا الهامة الاولى التى كل هامة * وإن عظمت منها أذل وأصغر) * ويروى: " قد اهتذ (" اهتز "، صوابه في اللسان) ".

واعترش العنب، إذا علا على العراش (" اعترش العنب العريش اعتراشا، إذا علاه على العراش ") .

[عشش] أعْشَشْتُ القومَ، إذا نزلتَ منزلاً قد نزلوه قبلك فآذيتهم حتَّى يتحوَّلوا من أجلك.

قال الفرزدق يصف القطاة: فلو تُركتْ نامتْ ولكن أعَشَّها * أذى من قِلاصٍ كالحنيِّ المُعطَّفِ * والعَشَّةُ: النخلةُ إذا قلَّ سَعَفُها ودقَّ أسفلها.

وقد عَشَّشَتِ النخلةُ.

وشجرةٌ عَشَّةٌ: دقيقة القضبان لئيمة المنبت.

قال جرير: فما شَجَراتُ عِيصِكَ في قُرَيْشٍ * بِعَشَّاتِ الفروعِ ولا ضَواحي * والعَشَّة من النساء: القليلة اللحم.

والرجل عش.

قال الراجز:تضحك منى أن رأتنى عشا (لبست عصرى عصر فامتشا * بشاشتى وعملا ففشا * وقد أراها وشواها الحمشا * ومشفرا إن نطقت أرشا * كمشفر الناب تلوك الفرشا) * يقال عش بدنه، أي ضَمَرَ ونَحَلَ.

وأعَشَّهُ الله سبحانه.

وناقةٌ عَشَّةٌ، بيِّنة العَشَشِ والعشاشةِ والعُشوشةِ.

وعَشَّ الرجلُ معروفهُ أي أقلَّهُ.

ويقال: سقاه سَجْلاً عشا، أي قليلا.

قال رؤبة:حجاج ما سجلك بالمعشوش (" ما نيلك ") * وعش الطائر: موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها، وجمعه عِشَشَةٌ وعِشاشٌ وأعْشاشٌ وهو في أفنان الشجر، فإذا كان في جبلٍ أو جدار عشش] أعْشَشْتُ القومَ، إذا نزلتَ منزلاً قد نزلوه قبلك فآذيتهم حتَّى يتحوَّلوا من أجلك.

قال الفرزدق يصف القطاة: فلو تُركتْ نامتْ ولكن أعَشَّها * أذى من قِلاصٍ كالحنيِّ المُعطَّفِ * والعَشَّةُ: النخلةُ إذا قلَّ سَعَفُها ودقَّ أسفلها.

وقد عَشَّشَتِ النخلةُ.

وشجرةٌ عَشَّةٌ: دقيقة القضبان لئيمة المنبت.

قال جرير: فما شَجَراتُ عِيصِكَ في قُرَيْشٍ * بِعَشَّاتِ الفروعِ ولا ضَواحي * والعَشَّة من النساء: القليلة اللحم.

والرجل عش.

قال الراجز:تضحك منى أن رأتنى عشا (لبست عصرى عصر فامتشا * بشاشتى وعملا ففشا * وقد أراها وشواها الحمشا * ومشفرا إن نطقت أرشا * كمشفر الناب تلوك الفرشا) * يقال عش بدنه، أي ضَمَرَ ونَحَلَ.

وأعَشَّهُ الله سبحانه.

وناقةٌ عَشَّةٌ، بيِّنة العَشَشِ والعشاشةِ والعُشوشةِ.

وعَشَّ الرجلُ معروفهُ أي أقلَّهُ.

ويقال: سقاه سَجْلاً عشا، أي قليلا.

قال رؤبة:حجاج ما سجلك بالمعشوش (" ما نيلك ") * وعش الطائر: موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها، وجمعه عِشَشَةٌ وعِشاشٌ وأعْشاشٌ وهو في أفنان الشجر، فإذا كان في جبلٍ أو جدارأو نحوهما فهو وكر ووكن، وإذا كان في الارض فهو أفحوص وأدحى.

وقد عشش الطائر تعشيشا، أي اتَّخذ عشًّا.

وموضع كذا مُعَشَّشُ الطيور.

وعَشَّشَ الخبزُ أيضاً: تكرج ويبس.

وأعشاش: موضع.

قال الفرزدق يخاطب نفسه: عَزَفْتَ بأعشاشٍ وما كِدْتَ تَعْزِفُ * وأنْكَرْتَ من حَدْراء ما كنت تعرف * وحكى ابن الاعرابي: الاعتشاش أن يمتار القوم ميرة ليست بالكثيرة.

وحكى أيضا: العشعش (ويضم كما في القاموس) : العش إذا تراكب بعضه على بعض.

" ليس هذا بعشك فادرجي " يقال لمن ينزل منزلاً لا يصلح له.

واعتشّ الطائر وعشش.

وعشش الخبز: تكرج، وعششه: تركه حتى تكرج.

(عشش):"عُشّ الطائر -بالضم: الذي يَجْمعه من حُطام العيدان (ويُعِدّه ليكون بيتًا له) والعَشَّة من النخل -بالفتح: الصغيرةُ الرأس القليلةُ السَعَف: عَشَشْتُ القميص (رد) رَقَعْته ".

° المعنى المحوري تداخل دِقاق القش ونحوه نسيجةً تقوم حيزًا لطيفًا

٣٥٦١ - عِشّ الطائرالجذر:ع ش شمثال:بَنَى الطائر عِشًّا صغيرًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة لم ترد بكسر العين في المعاجم.

المعنى:ما يجمعه الطائر من حطام العيدان وغيرها يجعله في شجرة ليضع فيه بيضَهالصواب والرتبة:-بنى الطائر عُشًّا صغيرًا [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم بضم العين لا كسرها للدلالة على المعنى المذكور.

عشَّشَ الطائرُ تَعْشيشاً: كاعْتَشَّ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: العُشُّ لِلْغُرَابِ وَغَيْرِهِ عَلَى الشَّجَرِ إِذا كَثُف وضخُم.

وَفِي الْمَثَلِ فِي خُطْبَةِالْحَجَّاجِ: لَيْسَ هَذَا بعُشِّكِ فادْرُجِي؛

أَراد بعُشِّ الطَّائِرِ، يُضرب مَثَلًا لِمَنْ يَرْفَعُ نفسَه فَوْقَ قدْرِه وَلِمَنْ يَتعَرَّض إِلى شَيْءٍ لَيْسَ مِنْهُ، وللمُطْمَئِنّ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ فَيُؤْمَرُ بالجِدِّ والحركةِ؛

ونحوٌ مِنْهُ: تَلَمَّسْ أَعشَاشَكَ أَي تلَمَّسِ التجنِّي والعِلَلَ فِي ذَوِيك.

وَفِي حَدِيثِأُمّ زَرْعٍ: وَلَا تَمْلأُ بيْتَنا تعْشِيشاًأَي أَنها لَا تَخُونُنا فِي طَعَامِنَا فتخبأَ مِنْهُ فِي هَذِهِ الزَّاوِيَةِ وَفِي هَذِهِ الزَّاوِيَةِ كَالطُّيُورِ إِذا عَشَّشَتْ فِي مواضعَ شَتَّى، وَقِيلَ: أَرادت لَا تَمْلَأُ بيتَنا بالمَزابِل كأَنه عُشُّ طَائِرٍ، وَيُرْوَى بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ.

والعَشّةُ مِنَ الشَّجَرِ: الدقيقةُ القُضْبان، وَقِيلَ: هِيَ المفْترِقةُ الأَغصان الَّتِي لَا تُواري مَا وَرَاءَهَا.

والعَشّةُ أَيضاً مِنَ النَّخْلِ: الصغيرةُ الرأْسِ الْقَلِيلَةُ السَّعَفِ، وَالْجَمْعُ عِشاشٌ.

وَقَدْ عشَّشَت النخلةُ: قَلَ سعفُها وَدَقَّ أَسفلُها، وَيُقَالُ لَهَا العَشَّة، وَقِيلَ: شَجَرَةٌ عشَّةٌ دَقِيقَةُ الْقُضْبَانِ لَئِيمةُ المَنْبِت؛

قَالَ جَرِيرٌ:فَمَا شَجراتُ عِيصِك فِي قريْش .

بعَشّات الفُروعِ، وَلَا ضَواحِيوَقِيلَ لِرَجُلٍ: مَا فَعَلَ نَخْلُ بَنِي فُلَانٍ؟

فَقَالَ: عَشَّشَ أَعلاه وصنْبَرَ أَسفلُه، وَالِاسْمُ العَشَشُ.

والعَشّةُ: الأَرض الْقَلِيلَةُ الشَّجَرِ، وَقِيلَ: الأَرض الْغَلِيظَةُ.

وأَعْشَشْنا: وقعْنا فِي أَرض عَشَّة، وَقِيلَ: أَرض عَشَّةٌ قَلِيلَةُ الشَّجَرِ فِي جَلَدٍ عَزازٍ وَلَيْسَ بجبلٍ وَلَا رملٍ وَهِيَ لَيِّنَةٌ فِي ذَلِكَ.

وَرَجُلٌ عَشٌّ: دقيقُ عِظَامِ الْيَدِ والرِّجْلِ، وَقِيلَ: هُوَ دقيقُ عِظَامِ الذِّرَاعَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ، والأُنثى عَشَّةٌ؛

قَالَ:لَعَمْرُكَ مَا لَيْلى بورْهاءَ عِنْفِصٍ، .

وَلَا عَشَّة، خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُوَقِيلَ: العَشَّةُ الطَّوِيلَةُ الْقَلِيلَةُ اللَّحْمِ، وَكَذَلِكَ الرجلُ.

وأَطْلَق بَعْضُهُمُ العَشَّةَ مِنَ النِّسَاءِ فَقَالَ: هِيَ القليلةُ اللَّحْمِ.

وامرأَة عَشّةٌ: ضَئِيلةُ الخَلْق، وَرَجُلٌ عَشٌّ: مَهْزُولٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:تَضْحكُ منِّي أَن رأَتْني عَشّا، .

لبِستُ عَصْرَى عُصُرٍ فامْتَشَّابَشَاشَتي وعَمَلًا ففَشَّا، .

وَقَدْ أَراها وشَواها الحُمْشاومِشْفراً، إِن نطقَتْ أَرَشّا، .

كمِشْفَر النَّابِ تَلُوكُ الفَرْشاالفَرْشُ: الغَمْضُ مِنَ الأَرض فِيهِ العُرفُط والسَّلَم، وإِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها؛

وَنَاقَةٌ عَشَّةٌ بيِّنة العَشَشِ والعَشاشة والعُشُوشةٍ، وَفَرَسٌ عَشُّ الْقَوَائِمِ: دقيقٌ.

وعَشَّ بدنُ الإِنسان إِذا ضَمَر ونَحَل، وأَعَشّهُ اللَّه.

والعَشُّ: الْجَمْعُ وَالْكَسْبُ.

وعَشَّ المعروفَ يعُشّه عَشًّا: قلَّله؛

قَالَ رُؤْبَةُ:حَجّاجُ مَا نَيْلُك بالمَعْشُوشِوَسَقَى سَجْلًا عَشّاً أَي قَلِيلًا نَزِرًا؛

وأَنشد: وبعيرٌ مَعْروشُ الجَنْبين: عظيمُهما كَمَا تُ