معنى عشزب

عَشْزَبُ والعَشَزَّبُ: الشديدُ من الأُسُودِ.

• العَصَب، مُحَرَّكَةً: أطْنابُ المفَاصِلِ، وشَجَرُ اللَّبْلابِ،كالعَصْبِ، ويُضَمُّ، وخِيارُ القَوْمِ.

وعَصِبَ اللَّحْمُ، كَفَرِحَ: كَثُرَ عَصَبُه.

والعَصْبُ: الطَّيُّ، واللَّيُّ، والشدُّ، وضَمُّ ما تَفَرَّقَ من الشَّجَرِ، وخَبْطُه، وشدُّ خُصْيَيِ التَّيْسِ والكبْشِ حتى يَسْقُطا من غير نَزْعٍ، وضَرْبٌ من البُرُودِ، وغَيْمٌ أحْمَرُ يكونُ في الجَدْبِ،كالعِصابَةِ، بالكسر، وشدُّ فَخِذَيِ الناقة لِتَدِرَّ، واتِّساخُ الأَسْنانِ من غُبارٍ ونحوهِ،كالعُصوبِ، والغَزْلُ، والقبضُ على الشيءِ،كالعِصابِ، وجَفافُ الرِّيقِ في الفَمِ، ولُزومُ الشيءِ، والإِطافَةُ بالشيءِ، وإسْكانُ لامِ "مُفاعَلَتُنْ" في عَروضِ الوافِرِ، ورَدُّ الجُزْءِ بذلك إلى مَفاعِيلُنْ، وفعْلُ الكُلِّ: كضَرَبَ.

والعِصابةُ، بالكسر: ما عُصِبَ به،كالعِصابِ، والعِمامةُ.

والمَعْصوبُ: الجائعُ جِدًّا، والسيفُ اللطيفُ.

وتَعَصَّبَ: شَدَّ العِصابَة، وأتَى بالعَصَبِيَّةِ، وتَقَنَّعَ بالشيءِ ورَضِي به،كاعْتَصَبَ به.

وعَصَّبَه تَعْصيباً: جَوَّعَه، وأهْلَكَه.

والعَصَبَةُ، مُحَرَّكَةً: الذين يَرِثونَ الرَّجُلَ عن كَلالَةٍ من غيرِ والدٍ ولا وَلدٍ، فأَمَّا في الفَرائِض: فكُلُّ من لم يَكُنْ له فَريضةٌ مُسَمَّاةٌ فهو:عَصَبَةٌ، إنْ بَقِيَ شَيْءٌ بعد الفَرْضِ أخَذَ، وقومُ الرَّجُلِ الذين يَتَعَصَّبونَ له.

والعُصْبَةُ، بالضم، من الرِّجال والخَيْلِ والطَّيْرِ: ما بَيْنَ العَشَرةِ إلى الأَرْبعين،كالعِصابَةِ، بالكسر، وهَنَةٌ تَلْتَفُّ على القَتادَةِ لا تُنْزَعُ عنها إلاَّ بِجَهْدٍ.

واعْتَصَبوا: صاروا عُصْبَةً،وـ النَّاقَةَ: شَدَّ فَخِذَيْها لِتَدِرَّ.

وناقَةٌ عَصوبٌ: لا تَدِرُّ إلاَّ كذلكَ.

وعَصَبُوا، عَصِبوا به، كَسَمِعَ وضَرَبَ: اجْتَمَعوا.

والعَصُوبُ: المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ، أو الزَّلاَّءُ.

واعْصَوْصَبَتِ الإِبِلُ: جَدَّتْ في السَّيْرِ،كأَعْصَبَتْ، واجْتَمَعَتْ،وـ الشَّرُّ: اشْتَدَّ.

ويَوْمٌ عَصَبْصَبٌ وعَصِيبٌ: شديدُ الحَرِّ، أو شديدٌ.

والعَصِيبُ: الرِّئَةُ تُعَصَّبُ بالأَمْعاءِ فَتُشْوَى، ج: أَعْصِبَةٌ وعُصُبٌ.

والتَّعْصِيبُ: التَّسْوِيدُ.

والمُعَصِّبُ، كَمُحَدِّثٍ: السَّيِّدُ.

تَواصُفُ المَوْجِدةِ، ومُخاطَبةُ الإِدْلالِ.

والعِتْبُ، بالكسر: المُعاتِبُ كثيراً.

والأُعْتُوبةُ: ما تُعوتِبَ به.

والعُتْبَى، بالضم: الرِّضا.

واسْتَعْتَبَه: أعْطاه العُتْبى،كأَعْتَبَه، وطَلَبَ إليه العُتْبَى، ضِدٌّ.

وأعْتَبَ: انْصَرَفَ،كاعْتَتَبَ.

وأُمُّ عِتابٍ، ككِتابٍ،وأُمُّ عِتْبانٍ، بالكسر: الضَّبُعُ.

وعَتِيبُ: قَبيلَةٌ أغارَ عليهم مَلِكٌ، فَسَبَى الرِّجالَ، وكانوا يقولون: إذا كَبِرَ صِبْيانُنا لم يَتْرُكونا حتى يَفْتَكُّونا، فلم يَزالوا عِندَه حتى هَلَكوا، فقيلَ: "أوْدَى عَتِيبُ".

وعِتْبانُ، بالكسر، ومُعَتِّبٌ، كمُحَدِّثٍ، وعُتْبَةُ، بالضم، وعُتَيْبَةُ، (كجُهَيْنَةَ): أسماءٌ.

وجُفْرَةُ عَتِيبٍ: مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ.

والعَتُوبُ: من لا يَعْمَلُ فيه العِتابُ، (والطريقُ).

وقَرْيَةٌ عَتيبةٌ: قَليلةُ الخَيْرِ.

واعْتَتَبَ: رَجَعَ عن أمْرٍ كان فيه إلى غيرِه،وـ من الجَبَلِ: رَكِبَه ولم يَنْبُ عنه،وـ الطريقَ: تَرَكَ سَهْلَه وأخَذَ في وَعْرِه، وقَصَدَ في الأَمْرِ.

والتَّعْتيبُ: أن تَجْمَعَ الحُجْزَةَ وتَطْويها من قُدَّامٍ، وأن تَتَّخِذَ عَتَبَةً.

وفلان لا يَتَعَتَّبُ بشيءٍ: لا يُعابُ.

و{إن يَسْتَعْتِبوا فما هُم من المُعْتَبينَ}، أي: إن يَسْتَقيلوا رَبَّهُم (لم يُقِلْهُم)، أي: لم يَرُدَّهُم إلى الدُّنْيا.

وعَتَّابَةُ: من أسْمائِهنَّ.

وما عَتَبْتُ بابَه: لم أطَأْ عتَبَتَهُ.

• العُتْرُبُ، بالضمِ، وبالتَّاءِ والراءِ المهملةِ: السُّمَّاقُ، وليس تَصْحيفَ عَنْزَبٍ ولا عَبْرَبٍ البَتَّةَ، لكنِ الكلُّ بمعنى.

• المُعَتْلَبُ، كمُعَصْفرٍ: الرِّخْوُ.

• العُثْرُبُ، بالضم: شَجَرٌ كشَجَرِ الرُّمَّانِ له عسالِيجُ حُمْرٌ كالرِّيباسِ، تُقْشَرُ وتُؤْكَلُ، واحدَتُه: عُثْرُبَةٌ.

• عَثْلَبٌ، كَجَعْفَرٍ: ماءٌ.

وعَثْلَبَ زَنْدَه: أخَذه من شَجَرٍ لا يَدْرِي أيُورِي أمْ لا،وـ الطعامَ: رَمَّدَه في الرَّمادِ، أو طَحَنَه فَجَشَّه لضَرورةٍ عَرَضَتْ،وـ الماءَ: جَرَعَه شديداً.

وأمْرٌ مُعَثْلِبٌ، بالكسر: غير مُحْكَمٍ.

ونُؤْيٌ مُعَثْلِب: مهْدُومٌ.

وشيخٌ مُعَثْلِبٌ: أدْبَرَ كِبَراً.

وتَعَثْلَبَ: ساءَتْ حالُه، وهُزِلَ.

والعَثْلَبَةُ: البَحْثَرَةُ.

• ال

عشزب: أَسَدٌ عَشْزَبٌ: شديدٌ.

، والمَعْنَى: خُلِقْتُ عُلْقَة لخُصُومِي، فوَضَعَ العُصْبَة مَوْضع العُلْقَة، ثمَّ شَبَّه نفسَه فِي فَرْطِ تَعَلُّقه وتَشَبُّثه بِهِم بالقَتَادَة إِذَ استَظْهَرَت فِي تَعَلُّقِها واسْتَمْسَكَت بنُشْبَة، أَي بِشَيْء شَدِيدِ النُّشوب، والباءُ الَّتِي فِي قَوْله بُنْشَبةٍ للاستِعَانَة كالَّتي فِي: كتبتُ بالقَلَم.

وأَما قولُ كُثَيِّر:بادِيَ الرَّبْعِ والمَعَارِفِ منهَاغيرَ رَسْمٍ كعُصْبَةٍ الأَغْيَالِفقد رُوِيَ عَن ابْن الجَرَّاحِ أَنه قَالَ: العُصْبة: ، هكَذَا فِي النُّسخ الكَثِيرَة، وَهُوَ الصَّوَابُ، وَفِي بَعْضِها على الفَتَاةِ، بالفَاءِ والفَوْقِيَّة، مُؤَنَّث الفَتَى، وَفِي أُخْرَى بالقَافِ والنُّون، وكلاهُما تَحْرِيف، وإِن صَحَّحَ بعضُّهم الثَّانية، على مَا قَالَه شيخُنَا .

وَفِي بعضِ أُمَّهَاتِ اللُّغَة بَعْدَ جَهْد، وأَنْشَد ابنُ الجَرَّاح:تَلبَّسَ حُبُّهَا بدَمِي ولَحْمِيتَلَبُّسَ عُصْبَةٍ بِفُرُوع ضَالِ هَكَذَا بالتَّكْرَار فِي نُسْخَتِنا، وَعَلَيْهَا عَلَامة الصِّحَّة، والَّذي فِي لِسَان الْعَرَب والمُحْكَم الاقْتِصارُ عَلى وَاحِد.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:هَبَطْن بَطْنَ رُعَاطٍ واعْتَصبْنَ كَمَايَسْقِي الجُذُوعَ خِلَالَ الدُّورِ نَضَّاحُ عَصَب أَي تُرْسِل الدَّرَّ وَهُوَ اللَّبَنُ وَفِي بَعْضه الأُمَّهَات: إِلا عَلى ذَلِك، قَالَ الشَّاعر:وإِن صَعُبَت عَلَيْكم فاعْصِبُوهَاعِصَاباً تُسْتَدَرُّ بِهِ شَدِيدَاوَقَالَ أَبو زيد: العَصُبُ: النَّاقة الَّتي لَا تَدِرّ حَتَّى تُعْصَبَ أَدانِي مُنْخُرَيْهَا بخَيْط ثمَّ تُثَوَّر وَلَا تُحَلُّ حَتَّى تُحْلب.

وَفِي حَدِيث عمر ومُعَاوِيَة: (أَن العَصُوبَ يَرْفُقُ بهَا حَالِبُهَا قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَكَانَ يُحْمَلُ إِلى الباديَة من هَرَاةَ عَمَائِمُ حُمْرٌ يَلْبَسُهَا أَشْرَافُهُم.

ورجُلٌ مُعَصَّبٌ ومُعَمَّم أَي مُسَوَّد.

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُوم:وَسيِّدِ مَعْشَرٍ قد عَصَّبُوهبتَاجِ المُلْكِ يَحْمِي المُحْجَرِينَافَجعل المَلِكَ مُعَصَّباً أَيضاً لأَنَّ التَاجَ أَحَاطَ برَأْسه كالعِصَابَة الَّتِي عَصَبَت برأَس لابِسِهَا.

وَيُقَال: اعْتَصَبَ التَاجُ على رَأْسه إِذا استكَف بِه.

ومِنْهُ قولُ ابْنِ قَيْسِ الرُّقَيَّات:يَعْتَصِبُ التاجُ فوقَ مَفْرِقِهعلى جَبِينٍ كأَنَّه الذَّهَبوكانُوا يُسَمُّون السَّيِّدِ المُطَاعَ مُعَصَّبا؛

لأَنه يُعَصَّب بالتَّاج أَو تُعَصَّب بِهِ أُمُورُ النَّاس، أَي تُرَدُّ إِليه وتُدَارُ بِهِ، والعَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَب.

وَفِي الأَسَاس: المَلِكُ المُعْتصِبُ والمُعَصَّب أَي المُتَوَّج.

وعَصَّبَه بالسَّيْف تَعْصِيباً: عَمَّمه بِه.

المُعَصِّب بضَبْطِ المُؤلف كمُحَدِّث وبِضَبْطِ غَيْرِه كمُعَظَّم: .

والذِي عَصَبَتْه السِّنُونَ أَي أَكَلَت مَالَه.

والجَائِع الَّذِي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ سَخْفَةُ الجُزعِ فيُعَصِّبُ بطنَهُ بحَجَرٍ.

وَمِنْه قَوْله:فَفِي هَذَا فنَحْنُ لُيُوثُ حَرْبٍوَفِي هَذَا غُيُوثُ مُعَصِّبِينا المُعَصَّبُ: .

وعَصَبَهُم الجَهْدُ وَهُوَ من قَوْلهم يَوْم عَصِيبٌ .

عُصَيْبٌ .

عَن شَافِع.

وَفَاته مُحمّدُ بنُ إِسحاقَ العَصَّابُ عَن سَلَمَ بْنِ العَوَّام بْنِ حَوْشَب، عَنهُ الحَسنُ بنُ الحُسَيْن العَطَّار.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:يُقَال للرَّجل إِذَا كَانَ شَدِيدَ أَسْرِ الخَلْق غيرَ مُسْتَرْخِي اللَّحْمِ: إِنَّه لمَعْصُوبٌ وَقيل: العَصَبِيُّ هُو الَّذِي يَغْضَب لعَصَبَته ويُحَامِي عَنْهم.

والتَّعَصُّبُ: المُحَامَاةُ والمُدَافَعَة.

وتَعَصَّبْنَاه لَهُ ومَعَه: نَصْرُنَاه.

تَعَصَّبَ: .

يُقَال: إِذَا وعَصَّبَتْهُم السِّنونَ تَعْصِيباً: أَجَاعَتْهُم، فَهُوَ مُعَصَّب، أَي أَكلت مالَه السِّنُونَ عَصَّبَ الدهرُ مالَه: .

: هم .

وعَصَبَةُ الرَّجُل: بَنُوه وقَرَابَتُه لأَبِيه.

وَفِي التهذِيبِ: وَلم أَسْمَعْ للعَصَبَةِ بِوَاحِد، والقِيَاسُ أَن يكُون عَاصِباً، مثلَ طَالِبٍ وطَلَبَة، وظَالِم وظَلَمَةَ ، هذَا رَأْيُ أَهْلِ الفَرَائِض والفُقَهَاء عِنْد أَئمة اللُّغَة: العَصَبَة: ، كأَنّه على حَذْفِ الزَّائد، وقِيل: العَصَبَة: الأَقَارِبُ مِن جِهَة الأَب؛

لأَنهم يَعْصِبُونَه ويَعْتَصِب بِهِم أَي يُحِيطون بِهِ ويَشْتَدُّ بهم.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: عَصَبَةُ الرَّجُلِ: أَولياؤُه الذُّكُور من وَرَثَتِهِ، سُمُّوا عَصَبةً لأَنَّهُم عَصَبُوا بِنَسَبِه أَي استَكَفُّوا بِهِ؛

فالأَبُ طَرَفٌ، والابْنُ طَرَفٌ، والعَمُّ جَانِبٌ، والأَخُ جَانبٌ، والجَمْعُ العَصَبَاتُ.

والعَرَبُ تُسَمِّي قَرَبَاتِ الرَّجُلِ أَطرافَه، ولمّا أَحاطَتْ بِه هَذه القراباتُ وعَصَبت بنَسَبه سُمُّوا عَصَبَةً، وكُلُّ شَيْء استدَارَ بِشيْء فَقَد عَصَبَ ، والعمائمُ يُقَال لَهَا العَصَائِب مِنْ هَذَا.

ثمَّ قَالَ: وَيُقَال: عَصَبَ القومُ بِفُلان أَي استَكفُّوا حَوْلَه وعَصَبَت الإِبِلُ بعَطَنِهَا إِذا استَكَفَّت بِهِ، قَال أَبو النَّجْمِ:إِذْ عَصَبَت بالعَطَنِ المُغَرْبَلِيَعْنِي المُدقَّقَ تُرَابُه.

(والعُصْبَة بالضَّمِّ مِنَ الرِّجَالِ وعَصَبَ المَاءَ طِوَالٌ كُبْدُويقَال: عَصَبَ الرجُلُ بيتَه أَي أَقَام فِي بَيْته لَا يَبْرَحُه لَازماً لَه.

العَصْب: قَالَ ابنُ أَحْمَرَ:يَا قومٍ مَا قَوْمِي على نَأْيِهِمْإِذْ عَصَبَ النَّاسَ شَمَالٌ وقُرّيَعْجَب مِن كَرَمهِم وَقَالَ: نِعْمَ القومُ فِي المَجَاعَة إِذْ عَصَبَ الناسَ شَمالٌ وقُرٌّ، أَي أَطَاف بِهِم وشَمِلَهم بَرْدُهَا.

وَيُقَال: عَصَبَ الغُبَارُ بالجَبَل وغَيْرِه: أَطَافَ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

وَفِي الأَسَاسِ: وعَصَبوا بِهِ، أَي أَحَاطُوا.

وَوجَدْتُهم عَصِبِين بِهِ.

وَمِنْه العَصَبَة.

العَصْبُ: مِمَّا تَقَدَّم إِلا العَصْب بمَعْنَى جَفَافِ الرِّيق، فإِنَّ مَاضِيَه رُوِي بالوَجْهَيْن الْفَتْح والكَسْر، كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْه.

مَا عُصِب بِه، كالعِصابِ، بالكَسْر أَيْضاً، والعصب قالَه ابنُ مَنْظُور.

وعَصَّبَهُ تَعْصِيباً: شَدَّه، واسمُ مَا شُدَّ بِهِ العِصَابَةُ.

وَفِي الأَسَاس، وَيُقَال: شَدَّ رأْسَه بعِصَابة، وغَيْره: بِعِصابٍ العِصَابَةُ أَيضاً: التَّاجُ و .

والعَمَائِمُ يُقَال لَهَا العَصَائِب.

قَالَ الفَرَزْدَق:وركْبٍ كأَنَّ الريحَ تَطْلُبُ مِنْهُمُلَهَا سَلَباً من جَذْبِها بالعَصَائِبِأَي تَنفُض لَيَّ عَمائِمهُ مِنْ شِدَّتها فكأَنَّها تَسْلُبهم إِيَّاها.

وَنقل شيخُنَا عَن عِنَايَة الشِّهَاب فِي البَقَرَة أَنَّ العِصَابَةَ مَا يُسْتَرُ بِه الرأْسُ ويُدارُ عَلَيْه قَلِيلاً، فإِن زَادَ فعِمَامة.

فَفَرَّقَ بَين العِصَابَة والعِمامَة، وظَاهِر المُصَنِّف أَنّها تُطْلَق على مَا ذَكَره وعَلى العِمَامة أَيْضاً، كأَنَّه مُشْتَرَك، وَهو الَّذِي صَرَّح بِهِ فِي النِّهَايَةِ، انْتَهَى.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: العِصْبَةُ: هَيْئة الاعْتِصَابِ، وكل مَا عُصِبَ بِكَسْرٌ أَو قَرْحٌ من خِرْقَةٍ أَو خَبِيبَةٍ فَهُوَ عِصَابٌ وَفِي الحَديث .

وَهِي كُلُّ مَا عَصَبْتَ بِهِ رَأْسَك من عِمَامَة أَو مِنْدِيل أَو خِرْقَة، والذِي وَرَدَ فِي حَدِيث بَدْر قَال عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَة قَالَ ابنُ الأَثِير: يُرِيد السُّبَّة الَّتِي تَلْحَقُهُم بِتَرْكِ الحَرْب والجُنُوح إِلى السِّلْم، فأَضْمَرَها اعْتِمَاداً على مَعْرِفَة ٢ المُخَاطَبِين، أَي اقْرُنُوا هَذه الحَالَ بِي وانْسُبُوه إِليَّ وإِن كانَتْ ذَمِيمَةً.

وَهُوَ الَّذِي كادَتْ أَمعاؤُه تَيْبَسُ جُوعاً، وخَصَّ الجَوْهَرِيُّ هُذَيْلاً بِهَذِهِ اللُّغَة، وَقد عَصَبَ كَضَرَب يَعْصِب عُصُوباً، وَقيل: سُمِّيَ مَعْصُوباً لأَنه عَصَب بطْنَه بحَجَرٍ من الجُوع.

وَفِي حَدِيثه المُغِيرَة: قيل: كَان مِنْ عَادَتِهِم إِذا جَاعَ أَحدُهم أَن يَشُدَّ جوفَه بعِصَابة، ورُبّمَا جَعَل تَحْتَها حجَراً.

المَعْصُوبُ: وَقَالَ البَدْرُ القَرَافيّ: هُوَ من أَسْيَاف رَسُولِ الله صلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَهُوَ مُسْتَدْرَك لِأَنَّه لم يُذْكَر مَعَ أَسْيَافِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْه وسلّم فِي كُتُب السِّيَر، وَقد بَسَط ذَلِك شيخُنَا فِي هَذِه الْمَادَّة وَفِي .

أَي تَعَصَّب: ، مُحَرَّكَة، وَهُوَ أَنْ يَدْعُوَ الرّجلُ إِلى نُصْرَةِ عَصَبَته والتَّألُّبِ مَعَهم على من يُنَاوِئهم ظَالمِين كَانُوا أَوْ مَظْلُومِين، وَقد تَعَصَّبُوا عَلَيْهم إِذا تَجَمَّعُوا، وَفِي الحَدِيثِ: مَا حُفْضِج.

وَرجل مَعْصُوبُ الخَلْق: شَدِيدُ اكْتِنَازِ اللَّحْم عُصِب عَصْباً.

قَالَ حَسَّان:دَعُوا التَّخَاجُؤَ وامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاًإِنَّ الرجَالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِوجارِيةٌ مَعْصُوبَةٌ؛

حَسَنَةُ العَصْب أَي اللَّلِّي مجدولةُ الخَلْق.

وَرجل مَعْصوب: شَدِيدٌ.

وعَصَّب الرجلَ تَعْصِيباً: دَعَاه مُعَصَّباً، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَدَ:يُدْعَى المُعَصَّبَ مَنْ قَلَّت حَلوبَتُهوَهل يُعَصَّبُ مَاضِي الهَمَّ مِقْدَامُوَيُقَال: عَصَب القَيْنُ صَدْعَ الزُّجاجَةِ بِضَبَّ من فِضّة إِذا لأَمَهَا بِه.

والضَّبِّةُ: عِصَابُ الصَّدْعِ، نَقله الصَّاغَانِيّ.

وَفِي حَدِيث عَلِيَ كَرَّم الله وَجْهَه أَي بِمَا افْتَرَضَه عَلَيْكُم وقَرنَبكم من أَوامِرِه ونَوَاهيه.

وَفِي حَديث المهاجِرِين من المَدِينَة هُوَ مَوْضِعٌ بالمَدِينة عِنْد قُبَاءَ، وَضَبطه بَعضهم بفَتْح العَيْنِ والصَّادِ، هَذَا من لِسَانِ العَرَب.

وَفِي الأَسَاسِ: ومِثْلِي لَا يَدِرُّ بالعِصَاب، أَي لَا يُعْطِي بالقَهْرِ والغَلَبَة، من النَّاقَةِ العَصوب.

وَفُلَان خِوَانُه مَنْصُوبٌ وجَارُهُ مَعْصُوبٌ، وَيُقَال فِيهِ: عاصب.

وَورد عليَّ مَعْصُوبٌ أَي كِتَابٌ، لأَنَّه يُعْصَب بخَيْطٍ.

والأُمُور تَعْصِبُ بِرَأْسه انْتهى.

وعليُّ بنُ الفَتْح بْنِ العَصَب الملحيّ، محركة، عَن البَاغَنْديّ، وملكةُ بنتُ عَصْب بْنِ عَمْرو، بالفَتْح فالسكون، والِدَةُ زَائِدَةَ بنِ الحَارثِ بْنِ سَامَة بن لُؤَيّ وإِخْوَتِه.

وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: غُلامٌ عَصْبٌ وعَضْبٌ وعَكْبٌ إِذا كَانَ خَفِيفاً نَشِيطاً فِي عَمَلِه.

عصلب: معضْمُومَةً وغيرُ الخَرَز من نصابِ سِكِّينٍ وغَيْرِه، وَيكون أَبيضَ، انْتهى.

العَصْبُ: ترَاهُ فِي الأُفُق الغَربِيّ أَي يَظْهر أَي القَحْط، قَالَ الفَرَزْدَقُ:إِذَا العَصْبُ أَمْسَى فِي السَّمَاءِ كأَنَّهسَدَى أُرجُوَانٍ واستَقعَّت عَبُورُهَا قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:أَعَيْنَيَّ لَا يَبْقَى على الدَّهْرِ فَادِرٌبتَيْهُورَةِ تَحْتَ الطِّخَافِ العَصَائِبِوَقد عَصَبَ الأُفُقُ يَعْصِب أَي احْمَرَّ.

العَصْبُ: أَو أَدْنَى مُنْخُرَيْها بحَبْل اللبنَ كالعِصَابِ.

وَقد عَصَبَها يَعْصِبُها، وسَيَأْتي.

وَفِي الأَسَاسِ: ومِثْلِي لَا يَدِرُّ بالعِصَابِ أَي لَا يُعْطِي بالقَهْرِ والغَلَبَةَ.

قلت: وَيَأْتِي المَزِيدُ على ذَلِكَ قَرِيباً.

العَصْبُ: كشِدَّة عَطَشٍ أَو خَوْفٍ بِالضَّمِّ، وَقد عَصَبَ الفَمُ يَعْصَبُ عَصْباً وعُصُوباً.

العَصْبُ: والفَتْلُ.

والعَصَّاب: الغَزَّال.

قَالَ رُؤْبَةُ:طَيَّ القَسَامِيّ بُرودَ العَصَّابْالقَسَامِيُّ: الذِي يَطْوِي الثِّيابَ فِي أَوّل طَيِّهَا حَتَّى يَكسِرها على طيِّها.

العَصْبُ: وعَصَب الشيءَ وعَصَب : قَبَضَ عَلَيْهِ بالكَسْرِ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ: وكُنَّا يَا قُرَيشُ إِذَا عَصَبْنَايَجيء عِصَابُنَا بِدَمٍ عَبِيطِعِصَابُنَا أَي قَبْضُنَا على مَنْ يُغادي بالسُّيُوف.

العَصْب: أَي يُبْسُه .

وفوه عَصاِبٌ.

وعَصَبَ الرِّيقُ بِفِيه بالفَتْحِ يَعْصِب عَصْباً، وعَصِبَ كَفَرِح: جَفَّ ويَبِسيَ عَلَيْهِ.

قَالَ ابنُ أَحْمَرَ:يُصَلِّي علَى مَنْ مَاتَ مِنِّا عَرِيفُنَاويَقرأُ حَتَّى يَعْصِبَ الريقُ بالفَمِوَرجل عَاصِبٌ: عصَب الرِّيقُ بِفِيه.

قَالَ أَشْرَسُ بْنُ بَشَّامَة الحَنْظَلِيُّ:وإِنْ لَقِحَت أَيْدِي الخُصُومِ وَجَدْتَنينَصُوراً إِذَا مَا اسْتَيْبَسَ الريقَ عَاصِبُهْلَقِحَت: ارتَفَعَت.

شبَّه الأَيْدِيَ بأَذْنَاب اللَّوَاقِح مِنَ الإِبِل.

وعَصَبَ الريقُ فَاهُ يَعْصِبُه عَصْباً: أَي ٢ سَه.

قَالَ أَبُو مُحَمّد الفَقْعَسِيّ:يَعْصِبُ فَاهُ الرِّيقُ أَيَّ عَصْبِعَصْبَ الجُبَاب بشفَاهِ الوَطْبِالجُباب: شِبْه الزُّبْدِ فِي أَلبَانِ الإِبِلِ.

وَفِي حَدِيث بَدْر أَي رَكِبَه وَعَلِقَ بِهِ، مِن عَصَب الرِّيقُ فَاه إِذَا لَصِق بِهِ، ورَوَى بعضُ المُحَدِّثِين .

فَإِن لم يكن غَلَطاً من المُحَدِّث فِي لُغَةٌ فِي عَصَبَ والبَاءِ وَالْمِيم يتعقبان فِي حُرُوف كَثِيرَة لقُرْب مَخْرَجَيْهما.

قَالَ: ضَرْبةُ لازِبٍ ولازِمٍ، وسَبَّدَ رَأْسَه وسَمَّده.

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

العَصْبُ: يُقَال عَصَبَ الماءَ: لزِمَه.

وَهَذَا عَنِ ابْن الأَعْرَابِيّ وأَنْشَد: والخَيْلِ) بفُرْسَانِهَا جَمَاعَةِ وغيرِها: الثَّلَاثَة إِلَى العَشَرَة، وَقيل: مَا بَيْنَ ، وَقيل: العُصْبَة: أَرْبَعُون، وقِيل: سَبْعُون.

وَقد يُقَالُ: أَصْلُ مَعْنَاهَا الجَمَاعَة مُطْلَقاً، ثمَّ خُصَّتْ فِي العُرْفِ، ثمَّ اختُلفَ فِيه، أَو الاخْتلافُ بحَسَبِ الوَراِد، حَقَّقَه شيخُنَا ، فِي كُلَ مِمَّا ذُكِر.

قَالَ النَّابِغَة:عِصَابَة طَيْرٍ تَهْتدِي بعَصَائِبوَفِي حَدِيث عَلِيَ رَضي اللهُ عَنْه: .

أَرادَ أَن التَّجَمُّعَ للحُرُوبِ يكونُ بالعِرَاق، وَقيل: أَرادَ جَمَاعَةً من الزُّهَّادِ، سَمَّاهم بالعَصَائِبِ؛

لأَنَّه قرنَهم بالأَبْدالِ والنُّجَبَاءِ.

وَفِي لِسَان العَرَبِ: فِي التَّنْزِيل: {وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} قَالَ الأَخْفَشُ: العُصْبَة والعِصَابَةُ: جَمَاعَةٌ ليسَ لَهَا وَاحِدٌ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وذَكَر ابْنُ المُظَفَّر فِي كِتَابه حَديثاً: قَالَ ابنُ الأَثِير: هُوَ جمع عُصْبَة، أَي كغُرْفَة وغُرَف، فيكُونُ مَقِيساً، كالعَصَائِب.

فِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّام لَمَّا أَقبلَ نَحْوَ البَصْرَة وسُئل عَن وَجْهِه، فَقَالَ::عَلِقْتُهمْ إِنْي خُلِقْتُ عُصْبَهْقَتَادَةً تَعَلَّقَت بِنُشْبَهْقَالَ شَمِرٌ: وبَلَغَني أَنْ بعضَ العَرَب قَالَ:غَلَبْتُهم إِنّي خُلِقْتُ عُصْبَهْقَتَادَةً مَلْوِيَّةً بنْشْبَهْقَالَ: والعُصْبَةُ: نباتٌ يَلْتَوِي على الشَّجَر، وهُوَ اللَّبْلَاب.

والنُشبَةُ من الرِّجَال: الَّذِي إِذَا عَبِثَ بِشَيْء لم يَكَد يُفارِقُه.

وَيُقَال للرَّجُلِ الشَّدِيدِ المِرَاس: لَا تَلْبَسُ المُصَبَّغَةَ إلّا ثوبَ عَصْبٍ) .

العَصْبُ: برودٌ يَمَنِيَّة يُعصَب غَزلُهَا أَي يُجْمَعُ ويُشَدُّ ثمَّ يُصْبَغُ ويُنسَجُ فيَأْتِي مَوْشِيًّا لِبَقَاء مَا عُصِب فِيهِ أَبيضَ لم يأْخُذْه صِبْغٌ.

وَقيل: هِيَ بُرُودٌ مُخَطَّطَةٌ، فيكونُ النَّهْيُ للمُعْتَدَّة عمَّا صُبِغ بَعْد النَّسْج، وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي اللهُ عَنْه (نُبِّئْتُ أَنَّه يُصبَغُ بالبَوْل، ثمَّ قَالَ: (نُهِينَا عَن التَّعَمُّق) كَذَا فِي لِسَان العَرَب، وبَعْضُها فِي الأَسَاسِ والفَائِقِ وفَتْح البارِي والمَشَارِقِ والمَطَالِع والمِصْبَاح والمُجْمَلِ.

وَنقل شيخُنَا عَن الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ أَن العَصْبَ بُرودُ اليَمَن؛

لأَنَّهَا تُصْبَغ بالعَصْب وَلَا يَنْبُتُ العَصْبُ والوَرْسُ واللُّبَانُ إِلّا فِي اليَمَن، قَالَه أَبو حَنيفَة الدِّينَورِيّ فِي كتاب النَّبات، وَقد قَلَّدَه السُّهَيْليّ فِي ذلِك، وَخَالف الجُمْهُورَ حَيْثُ إِنَّهم أَجمَعُوا على أَنه من العَصْب، وَهُوَ الشَّدّ، لِئَلَّا يَعُمّ الصِّبغ للبُردِ كلّه، كَمَا تَقَدَّم.

وَفِي لِسَان الْعَرَب مَا نَصُّه: وَفِي الحَدِيث أَنَّه قَالَ لثَوْبَانَ: .

قَالَ الخَطَّابيّ فِي الَعَالم: إِن لَم تَكُن الثِّيَابَ اليَمَنِية فَلَا أَدري مَا هُو، وَمَا أَدْرِي أَن القلادة تَكُون مِنْها.

وَقَالَ أَبو مُوسَى: يَحْتَمِل عِنْدِي أَنَّهَا هِيَ العَصَب بِفَتْح الصَّادِ، وَهِي أَطْنَاب المَفَاصِل وَهُوَ شيءٌ مُدوَّر فيُحتَمَل أَنَّهم كانُوا يَأْخذُون عَصَب بَعْضِ الحَيَوَانَات الطَّاهِرَة فيَقْطَعُونَ ويَجْعَلُونَه شِبْهَ الخَرَز، فإِذا يَبِسَ يَتَّخذُون مِنْهُ القَلَائِد، فإِذا جَازَ وأَمْكَنَ أَن يُتّخَذَ من عِظَامِ السُّلَحْفَاةِ وَغَيْرِها الأَسْوِرَةُ جَازَ وأَمْكَنَ أَن يُتَّخَذَ من عَصَب أَشْبَاهِها خَرَزٌ يُنظَم مِنْهَا القَلَائِدُ.

قَال: ثمَّ ذَكَر لي بعضُ أَهْلِ اليَمَن أَنَّ العَصْب سِنُّ دابَّة بحرِيَّةِ تُسَمَّى فرسَ فِرْعونَ، يُتَّخَذُ مِنْهَا الخَرَزُ أَو شَدِيدٌ) .

وليلةٌ عَصِيبٌ، كَذَلك، وَلم يَقُولُوا عصيبة قَالَ كُرَاع: هُو مُشْتَقٌّ من قَوْلك: عَصَبْتُ الشيءَ إِذَا شَدَدْتَه، وليسَ ذَلِك بمَعْرُوف.

أَنشد ثَعْلَب فِي صفة إِبِلٍ سُقِيَت:يَا رُبَّ يَوْم لَكَ مِنْ أَيَّامِهَاعَصَبْصَبِ الشَّمْسِ إِلَى ظَلامِهاوَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ مأْخُوذٌ من قَوْلِك عَصَبَ القومَ أَمرٌ يَعْصِبُهُم عَصْباً إِذَا ضَمَّهُم واشْتَدَّ عَلَيْهِم.

وقَال أَبُو العَلاء: يَوْم عَصَبْصَبٌ: بَارِدٌ ذُو سَحَابٍ كَثِير، لَا يَظْهَرُ فِيه مِن السَّمَاء شَيءٌ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

من أَمْعَاءِ الشَّاءِ: مَا لُوِي مِنْهَا.

والعَصيبُ: و .

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْر وقِيلَ هُوَ للصِّمَّةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ القُشَيْرِيّ:أُولئك لم يَدْرِينَ مَا سَمَكُ القُرَىوَلَا عُصُبٌ فِيهَا رِئَاتُ العَمَارِسِوَفِي لِسَان الْعَرَب: ويُقَالُ لأَمْعَاءِ الشَّاةِ إِذَا طُوِيَت وجُمِعَت ثمَّ جُعِلَت فِي حَوِيَّة من حَوَايَا بَطْنِها: عُصُبٌ، واحِدُها عَصِيبٌ.

، من سَوَّدَه قَوْمُه إِذَا صَيَّروهُ سَيِّداً.

وَفِي الأَسَاس: وكَانُوا إِذَا سَوَّدُوه عَصَّبُوه، فَجرى التَّعْثيبُ مَجْرَى التَّسْوِيد.

السَّيِّدُ) المُطَاع.

وَالَّذِي فِي التَّوْشِيح وَظَاهر عِبَارَة لِسَان العَرَب ضَبْطُه كمُعَظَّم، كَمَا سنَذْكُره.

قَالَ ابْن مَنْظُور: وَيُقَال للرَّجُل الَّذِي سَوَّدَه قومُه: قد عَصَّبُوه فَهُوَ مُعَصَّب، وَقد تَعَصَّبَ.

وَمِنْه قَول المُخَبَّل فِي الزِّبْرِقَان:رأَتُكَ هَرَّيتَ العِمَامَةَ بَعْدَ مَاأَراكَ زَمَانا حاسِراً لم تَعَصَّبِوَهُوَ مَأْخُوذٌ مِن العصَابَة، وَهِي العِمَامَة وكانَت التِّيجَانُ للمُلُوك، والعَمَائِمُ الحُمْرُ للسَّادَة من الْعَرَب، فتَحْلُبُ العُلْبةَ) قَالَ: العَصُوبُ: النَّاقَة الَّتِي لَا تَدِرُّ حَتَّى يُعْصَب فَخِذَاها أَي يُشَدَّانِ بالعِصَابة.

والعِصابُ: مَا عَصَبها بِهِ.

وأَعْطَى على العصْبِ أَي على القَهْر مَثَلٌ بِذلِك.

قَالَ الحُطَيْئَةُ:تَدِرُّونَ إِن شسُدَّ العِصَابُ عَلَيْكُمُونَأْبَى إِذَا شُدَّ العِصَابُ فَلَا نَدِرّقَالَ: شيخُنَا: وهِي من الصِّفَات المَذْمُومَة فِي النُّوق.

حَوْله.

قَالَ سَاعِدَةُ:ولكِنْ رأَيْتُ القَوْمَ قد عَصَبُوا بِهِفَلَا شَكَّ أَنْ قَدْ كَانَ ثَمَّ لَحِيمُوَفِي الأَسَاس: عَصَبُوا بِهِ: أَحَاطُوا.

ووجَدْتُهُم عَاصِبِينَ بِهِ وقَدْ تَقَدَّم.

من النساءِ: ، وَكِلَاهُمَا عَن كُرَاع.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: العَصُوبُ: الرَّسْحَاءُ والمَسْحَاءُ والرَّصْعَاءُ والمَصْوَاءُ والمِزْلَاقُ والمِزْلَاجُ والمِنْدَاصُ.

، واعْصَوْصَبَ القومُ إِذَا اجتَمَعُوا، فإِذا تَجَمَّعُوا على فَرِيقٍ آخَرينَ قيل: تَعَصَّبُوا.

واعْصَوْصَبُوا: استجْمَعُوا وصَارُوا عِصَابَة وعَصَائِبَ، وكَذَلِكَ إِذَا جَدُّوا فِي السَّيْر اعْصَوْصبَتِ الإِبِلُ وعَصبَت وعَصِبَت: .

وَفِي الحَدِيث أَي اجْتَمَعُوا وصَارُوا عِصَابَةً واحِدَةً وجَدُّوا فِي السَّيْر اعْصَوْصَبَ الْيَوْم و وتجَمَّع، كأَنَّه من الأَمْرِ العَصِيبِ أَي الشَّدِيد فِي التَّنْزِيلِ: {هَاذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} ، قَالَ الفرَّاءُ يومٌ (عَصَبْصَبٌ وعَصِيبٌ: شَديدُ الحَرِّ ورجُلٌ عُشَارِبٌ: جَرِيءٌ مَاضٍ.

العَشْرَبُ: بالإِضافَة أَو الجَريءُ، على مِثَال فَعِيل، كَمَا فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى.

[عشزب]: : كجَعْفَرٍ وهَملَّع، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وهما لُغتَان فِي المُهْمَلَة بمعْنَى وَزَاد أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ فِي شَرْح أَمَالي القَالِيّ: الغَلِيظ، كَمَا نقَلَه شيخُنَا، .

يُقَال: أَسدٌ عَشْزَبٌ أَي شَدِيد.

وأَشار لَهُ ابنُ مَنْظُور فِي المُهْمَلَة.

[عصب]: عَصَبُ الإِنْسَان والدّابّة.

والأَعْصَابُ: الَّتِي تُلَائِمُ بَينها وتَشُدُّها، وَلَيْسَ بالعَقَب، يَكُونُ ذلكَ للإِنْسَان وغَيْره، كالبَقَر والغَنَم والنَّعَم والظِّباء والشَّاء، حَكَاهُ أَبو حنيفَة، الْوَاحِدَة عَصَبة، وسيأْتي ذكرُ الفَرْق بَين العَصَبِ والعَقَب.

العَصَبُ: يلْتَوِي على الشَّجَر، وَله وَرَقٌ ضَعيف، وقالَ شَمر: هُوَ نَبَاتٌ يَتَلَوَّى على الشَّجَر، وَهُوَ بفَتْح فَسُكُون، عَن أَبي عَمْرو، ، والوَاحِدَة العَصْبَة والعَصَبَة محرّكة والعُصْبَة، بالضَّمِّ، الأَخِرة عَن أَبي حَنِيفَا، حَكاها عَن الأَزْدِيّ قَالَ:إِنْ سُلَيْمى عَلِقَت فُؤَادِيتَشَبُّثَ العَصْبِ فُروعَ الوَادِي العَصَب مُحَرَّكَة: أَي ، وَلحم عَصِبٌ: صُلْبٌ شَدِيدٌ كَثيرُ العَصَب.

الشَّديدُ .

عَصَبَه يَعْصبُه عَصْباً: طَوَاه ولَوَاه.

قِيلَ: هُوَ العَصْبُ: بحَبْل ليَسْقُطَ وَرقُه، ورُوِيَ عَن الحَجَّاج أَنَّه خَطَب الناسَ بالكُوفَة فَقَالَ: .

السَّلَمَة: شَجَرَة من العِضاه ذاتُ شَوْك وورَقُها القَرَظُ الَّذِي يُدبَغُ بِهِ الأَدَمُ ويَعْسُر خَرْطُ وَرَقِها لكَثْرَةِ شَوْكِها فتُعْصبُ أَغصانُها بأَن تُجْمَع ويُشَدّ بَعْضُها إِلَى بَعْض بِحَبْلٍ شَدًّا شَدِيداً ثمَّ يَهْصُرُها الخَابِط إِلَيْه ويَخبِطُها بعَصاه فَيَتَنَاثَر ورَقُها للمَاشيَة لمَنْ أَرادَ جَمْعَه.

وَقيل: إِنَّمَا يُفْعَل بِهَا ذلِكَ إِذا أَرَادُوا قَطْعَها حَتَّى يُمْكنَهم الوُصُولُ إِلَى أَصْلِها أَصْلُ العَصْب: اللَّيُّ.

وَمِنْه ، مُثَنَّى، ، وَفِي بعض الأُمَّهات يَنْدُرَا بدل يَسْقُطَا أَوسَلّ.

يُقَال: عَصَبْتُ التيسَ أَعْصبُه فَهُوَ مَعْصُوبٌ.

وَمن أَمْثَال العَرَب: يضْرب مَثَلاً للرِّجُلِ الشَّدِيد العَزِيز الَّذِي لَا يُقْهَر وَلَا يُسْتَذَلُّ.

وَمِنْه قولُ الشَّاعر:وَلَا سَلَمَاتِي فِي بَجِيلَة تُعْصَبُكَذَا فِي الأَسَاس والمُسْتَقْصَى ولِسَان الْعَرَب.

فِي الأَسَاس: عَلَيْهِم أَردِيَةُ العَصْب؛

وَهُوَ اليَمَنيَّة يُعْصَب غَزْلُه، أَي يُدْرَج ثمَّ يُحَاك، وَلَيْسَ من بُرُودِ الرَّقْم، وَلَا يُجْمَع، إِنَّمَا يُقَال: بُرْدُ عَصْبٍ وبُرُودُ عَصْبٍ، أَي بالتَنوين والإِضافة كَمَا فِي النِّهَايَةِ؛

لأَنَّه مُضَافٌ إِلى الْفِعْل، وربَّما اكتَفَوْا بأَنْ يَقُولُوا: عَلَيْهِ العَصْب لأَن البُرْدَ عُرِفَ بِذَلِك الاسْم قَالَ:يَبْتَذِلْنَ العَصْبَ والخَزَّمَعًا والحَبِرَاتوَمِنْه قِيلَ للسَّحَاب كاللَّطْخِ: عَصْبٌ.

وَفِي الحَدِيث: (المُعْتَدَّة : (العَشْزَبُ والعَشَزَّبُ) : كجَعْفَرٍ وهَملَّع، أَهملَه الجَوْهَرِيّ، وهما لُغتَان فِي المُهْمَلَة بمعْنَى (الشّدِيد) وَزَاد أَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ فِي شَرْح أَمَالي القَالِيّ: الغَلِيظ، كَمَا نقَلَه شيخُنَا، (من الأُسُود) .

يُقَال: أَسدٌ عَشْزَبٌ أَي شَدِيد.

وأَشار لَهُ ابنُ مَنْظُور فِي المُهْمَلَة.