معنى عضد

تعضَّدَ يتعضَّد، تعضُّدًا، فهو مُتعضِّد • تعضَّدت الثِّقةُ بينهما: قوِيت واشتدت "تعضَّدت الأواصرُ بين العائلتين".

عاضدَ يعاضد، مُعاضدةً، فهو مُعاضِد، والمفعول مُعاضَد • عاضد صديقَه: عضده؛

عاونه وناصره وأسعفه وأنجده "عاضَدَ جارَه- الصَّديقُ مَنْ عاضد صديقَه في الشَّدائد".

تعاضدَ يتعاضد، تعاضُدًا، فهو متعاضِد • تعاضد الأصدقاءُ: تعاونوا وتناصروا وساعد بعضُم بعضًا "تعاضد الأهلُ/ الجيرانُ- الأعضاء تعاضدوا وقت الشِّدَّة- ندر أن يتعاضد الأقوياءُ والضُّعفاءُ".

عَضَّدَ يعضِّد، تعضيدًا، فهو مُعَضِّد، والمفعول مُعَضَّد • عضَّد صديقَه: عضده؛

أعانه ونصره وأسعفه وأنجده "عضَّد جارَه/ أخاه/ والدَه/ مبدأً/ قضية- يحتاج إلى تعضيد موقفه".

عِضادَة [مفرد]: ج عضادات وعضائد: ١ - ركِيزة أو دعامة لشّيء ما أو أمر ما يقوم عليها بانتظام "استخدم المعماريّ عضائد أكثر سمكًا".

٢ - ذراع متحرِّكة للآلات التي تُستعمل في قياس المسافات الزاوِيَّة.

• عِضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه "عِضادتا الرَّجل: رفيقاه ومعاوناه".

اعتضدَ/ اعتضدَ بـ يعتضد، اعتضادًا، فهو مُعتضِد، والمفعول مُعتضَد • اعتضد الشَّيءَ: احتضنه بين عضديه.

• اعتضد بفلان: استعان به وتقوَّى.

عَضْد [مفرد]: مصدر عضَدَ.

عضَدَ يَعضُد، عَضْدًا، فهو عاضِد، والمفعول مَعْضود • عضَد صديقَه في شدَّته: أعانه ونصره، وأسعفه وأنجده "عَضَد بائِسًا محتاجًا- أسرة متماسكة يعضُد بعضُها بعضًا".

عَضُد [مفرد]: ج أعضاد وأَعْضُد: ١ - (شر) جُزْء الذّراع، ما بين المِرْفق إلى الكتف، السَّاعد (مؤنّث) "عَظْمُ العَضُد- أُصيب في عَضُده".

٢ - معينٌ وناصر "اللّهمَّ أنت عَضُدُنا- {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} " ° شَدَّ عَضُدَه: قوّاه، أعانه- فتَّ في عَضُدِه: أضعفه، وثبّط عزيمتَه، أوهن قوَّته.

يَعْضيد [مفرد]: (نت) بقلة برِّيَّة من الفصيلة المركَّبة، تنبت في الأراضي الرَّمليَّة، العامّة في مصر يسمّونها الجُعْضيض.

عضده وربطهما مَعًا بالعقال ليبقى باركا وَالرجل لوى رجله على رجله وأوقعه على الأَرْض وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا والقتيل وداه فعقل دِيَته بِالْعقلِ فِي فنَاء ورثته وَكَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة من الْإِبِل والدواء الْبَطن أمْسكهُ بعد استطلاق وَفُلَان فلَانا عقلا فاقه فِي الْعقل (عقل) الْبَعِير وَنَحْوه عقلا اصطك عرقوباه والتوت رجله فَهُوَ أَعقل وَهِي عقلاء (ج) عقل (عاقله) باراه فِي الْعقل (عقل) الْكَرم أخرج العقيلى وَفُلَانًا عَن حَاجته عقله عَنْهَا وَفُلَانًا جعله عَاقِلا (اعتقل) بَطْنه استمسك وَلسَانه حبس عَن الْكَلَام وَيُقَال اعتقل لِسَانه وَمن دم فلَان أَخذ الدِّيَة وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه والشرطة الْمُتَّهم صرفه وشغله وَمِنْه (فَمَا عدا مِمَّا بدا) وَالْأَمر وَعنهُ جاوزه وَتَركهو (عدا) من أدوات الِاسْتِثْنَاء تنصب مَا بعْدهَا على أَنَّهَا فعل وتجره على أَنَّهَا حرف جر وَإِذا دخلت عَلَيْهَا (مَا) المصدرية وَجب نصب مَا بعْدهَا على المف

(الْعَضُدُ) السَّاعِدُ وَهُوَ مِنَ الْمِرْفَقِ إِلَى الْكَتِفِ.

وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ: (عَضُدٌ) بِضَمِّ الضَّادِ وَكَسْرِهَا وَسُكُونِهَا.

وَ (عُضْدٌ) بِوَزْنِ (قُفْلٍ) .

وَ (عَضَدَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَعَانَهُ.

وَعَضَدَ الشَّجَرَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ قَطَعَهُ.

وَ (الْمُعَاضَدَةُ) الْمُعَاوَنَةُ وَ (اعْتَضَدَ) بِهِ اسْتَعَانَ.

وَ (الْمِعْضَدُ) بِالْكَسْرِ الدُّمْلُجُ.

والعصيدة: التي تَعْصِدُها بالمِسواطِ فتُمِرُّها به فتنقلب ولا يبقى في الإناء شئ منها إلا إنقلب.

وقولهم: وقَعوا في عِصْوادٍ، أي في أمر عظيم.

وجاءت الإبل عَصاويدَ، إذا ركب بعضها بعضا.

[عضد] العَضُدُ: الساعد، وهو من المِرفق إلى الكتف.

وفيه أربع لغات: عضد وعضد (أي بضم الوسط وكسره مع فتح الاول فيهما) ، مثال حذر وحذر، وعضد وعضد، مثال ضعف وضعف (بفتح الاول وضمه مع سكون الوسط فيهما) وعَضَدْتُهُ أعْضُدُهُ بالضم: أعَنْتُهُ، وكذلك إذا أصبت عَضُدَهُ.

وعَضَدتُ الشجر أعضِدُهُ بالكسر، أي قطعته بالمِعْضَدِ، فهو مَعْضودٌ وعَضَدٌ بالتحريك.

ومنه قول الهذليّ (هو عبد مناف بن ربع) :ضَرْبُ المُعَوِّلِ تحت الديمةِ العَضَدا (الطعن شغشغة والضرب هيقعة * الشغشغة: صوت الطن.

والهيقعة: صوت الضرب بالسيف) * والمُعاضدة: المعاونة.

واعْتَضَدْتُ بفلان، أي استعنت به.

واعْتَضَدْتُ الشئ جعلته في عضدي.

والمعضد والمِعْضاد: سيفٌ يُمتَهَنُ في قطع الشجر.

والمِعْضَدُ: الدُمْلُجُ.

والعاضِدان: سطران من النخَل على فَلَجٍ.

والعاضِدُ: الجمل يأخذ عَضُدَ الناقة فيتنوَّخها.

الأصمعيّ: إذا صار للنخلة جذعٌ يتناول منه المتناولُ فتلك النخلة العَضِيد، وجمعها عِضدانٌ (بكسر العين) .

قال: فإذا فاتَتُ اليدَ فهي جبَّارةٌ.

ورجلٌ أعضدُ: دقيق العَضُدِ.

وعُضادِيٌّ: عظيم العَضُدِ.

ويدٌ عَضِدَةٌ، إذا قصرت عضدها.

عن ابن السكيت.

وأعضاد كل شئ: ما يُشَدُّ حواليه من البناء وغيره، كأعْضادِ الحوض، وهي حجارة تنصب حول شَفيرِه.

وكذلك عِضادَتا الباب، وهما خشبتاهُ من جانبيه.

والعَضَدُ بالتحريك: داءٌ يأخذ الإبل في أعْضادِها فتُبَطُّ.

تقول منه عَضِدَ البعير بالكسر.

قال النابغة.

شَكَّ الفريصة بالمدرى فأَنْفَذَها * شَكَّ المبَيْطِرِ إذ يَشْفي من العضد - والمعضد: الثوب الذي له عَلَمٌ في موضع العضد من لا بسه.

قال زهير يصف بقرة: فجالتْ على وَحْشِيِّها وكأنَّها * مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ معضد - عضد] العَضُدُ: الساعد، وهو من المِرفق إلى الكتف.

وفيه أربع لغات: عضد وعضد (أي بضم الوسط وكسره مع فتح الاول فيهما) ، مثال حذر وحذر، وعضد وعضد، مثال ضعف وضعف (بفتح الاول وضمه مع سكون الوسط فيهما) وعَضَدْتُهُ أعْضُدُهُ بالضم: أعَنْتُهُ، وكذلك إذا أصبت عَضُدَهُ.

وعَضَدتُ الشجر أعضِدُهُ بالكسر، أي قطعته بالمِعْضَدِ، فهو مَعْضودٌ وعَضَدٌ بالتحريك.

ومنه قول الهذليّ (هو عبد مناف بن ربع) :ضَرْبُ المُعَوِّلِ تحت الديمةِ العَضَدا (الطعن شغشغة والضرب هيقعة * الشغشغة: صوت الطن.

والهيقعة: صوت الضرب بالسيف) * والمُعاضدة: المعاونة.

واعْتَضَدْتُ بفلان، أي استعنت به.

واعْتَضَدْتُ الشئ جعلته في عضدي.

والمعضد والمِعْضاد: سيفٌ يُمتَهَنُ في قطع الشجر.

والمِعْضَدُ: الدُمْلُجُ.

والعاضِدان: سطران من النخَل على فَلَجٍ.

والعاضِدُ: الجمل يأخذ عَضُدَ الناقة فيتنوَّخها.

الأصمعيّ: إذا صار للنخلة جذعٌ يتناول منه المتناولُ فتلك النخلة العَضِيد، وجمعها عِضدانٌ (بكسر العين) .

قال: فإذا فاتَتُ اليدَ فهي جبَّارةٌ.

ورجلٌ أعضدُ: دقيق العَضُدِ.

وعُضادِيٌّ: عظيم العَضُدِ.

ويدٌ عَضِدَةٌ، إذا قصرت عضدها.

عن ابن السكيت.

وأعضاد كل شئ: ما يُشَدُّ حواليه من البناء وغيره، كأعْضادِ الحوض، وهي حجارة تنصب حول شَفيرِه.

وكذلك عِضادَتا الباب، وهما خشبتاهُ من جانبيه.

والعَضَدُ بالتحريك: داءٌ يأخذ الإبل في أعْضادِها فتُبَطُّ.

تقول منه عَضِدَ البعير بالكسر.

قال النابغة.

شَكَّ الفريصة بالمدرى فأَنْفَذَها * شَكَّ المبَيْطِرِ إذ يَشْفي من العضد - والمعضد: الثوب الذي له عَلَمٌ في موضع العضد من لا بسه.

قال زهير يصف بقرة: فجالتْ على وَحْشِيِّها وكأنَّها * مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ معضد -وإبل معضدة: موسومة في أعضادها، والسمة عضاد.

والمعضدة بكسر الضاد: البسرة التي يبدو الترطيب في أحد جانبيها.

واليعضيد: بقلة (تشبه الهندبا البرى.

اه‍ عاصم) ، وهى الطر خشقوق.

بلسانى، إذا [تناولتَه به]، شتمتَه، ورجلٌ عَضَّابٌ، إذا كان شَتّاماً (٢ - ٣٠٣)، والتكملة السالفة منها)».

وعَضَبَنى الوَعْك (الحمى، أو ألمها.

وفى الأصل، «الوعل» تحريف.

وفى أساس البلاغة: «عضبه المرض: وقذه».

وفى اللسان: «عضبته الزمانة تعضبه عضباً، إذا أقعدته عن الحركة») أى نَهَكَنى.

ومن الباب: الشَّاة العَضْباء: المكسورة القَرْن.

ويقال إنَّ العَضَبَ يكون فى أحد القَرنين.

وذكر ابنُ الأعرابى أن العَضَب فى الأُذن: أَنْ يذهب نِصفُها أو ثلثَها، وفى القرن، إذا ذهب من مُشَاشِهِ شئ.

وحُكِى: رجلٌ أعْضَبُ، أى قصير اليد.

ويقال إنَّ الأعضب من الرِّجال:الذى لا إخوةَ له ولا ناصِرَ ولا أحد له.

[عضر]العين والضاد والراء لا أصلَ له فى كلام العرب، وإنْ ذُكر فيه شئٌ فغير صحيح.

[عضد]العين والضاد والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على عضوٍ من الأعضاء؛

يُستعار فى موضع القوّة والمُعين.

فالعضد («بالعضد»): ما بين المِرْفق إلى الكتف، يقال عَضُدَ وعَضْدَ، وهما عَضُدان، والجمع أعضاد.

وهى مؤنَّثة.

ويقال: فلانٌ عضُدِى، لمكان القُوّة التى فى العَضُد.

ورجلٌ عضدىٌّ وعِضَادىّ.

قال: الخليل:والعَضْد: المعُونة («المؤنة»)، يقال: عضَدْتُ فلاناً، أى أعنْتُه.

قال اللّه تعالى: ﴿وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ اَلْمُضِلِّينَ عَضُداً﴾.

قال ابنُ الأعرابىّ: عضُد الرجل: قَومُه وعشيرته، ولذلك يقال: يَفُتُّ فى عَضُده.

وقال أعرابىٌّ لرجلٍ استعانَة فلم يُعِنه: «أنت واللّه العَضد الثَّلْماء»، نسبهُ إلى الضَّعف، وإذا قَصُرَت العضُد أو دَقَّت فهى عضِدَة («عضيدة»، تحريف).

وأمَّا العَضَد بفتح الضاد [فهو] داءٌ يأخذُ فى العضُد.

قال النابغة:شَكَّ الفريصَةَ بالمِدْرَى فأَنْفَذَها … شَكَّ المبيطِر إذْ يَشْفِى من العَضَدِ (سبق البيت وتخريجه فى (بطر)) قال بعضُهم: لا يكونُ العَضَد إلاّ فى الإبل خاصَّة.

وناقَةٌ عضِدَةٌ، اشتكَتْ عضُدَها.

وإبلٌ مُعَضَّدة: موسومة فى أعضادها.

ويقال للدُّمْلُج: المِعْضَد والمِعْضاد، لأنّه فى العَضُد يُمْسَك.

ويقال له العِضَاد أيضاً.

ويقال ذلك للذى يُشَدّ على العَضُد للنفقة («والعضاد والمعضد: ما شد فى العضد من الحرز»).

قال الخليل: وأعضاد كلِّ شئٍ: ما يُشَدُّ حوالَيْه من البِناء، وذلك كأعضاد الحَوض، وهى صفائح من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شفيرهِ، الواحد عَضُد.

قال لبيد:راسخُ الدِّمْنِ على أعضادِهِ … ثَلَمَتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ (ديوان لبيد ١٣ واللسان (عضد)) وعَضُد الرَّحْلِ: خشبتانِ لَزِيقَتَانِ بالواسطة.

وعِضادة الباب: مِسَاكاهُ اللذان يُطبَق البابُ عليهما.

والعَضِيد: النَّخْلة تنَاوَلُ ثمرَها بيدك.

وممكنٌ أن يسمَّى بذلك لأجل أنَّ العَضُد تُطَاوِلُها فتنالُها.

والرَّجُلُ العُضادىُّ: الممتلئ العَضدين لحماً.

قال:وأعجبَهَا ذُو شَمْلةٍ وهِرَاوَةٍ … غلامٌ عُضَادىٌّ سمينُ البآدلِ قال: والعاضد: الذى يلزم جانبَ الإبل، ولا بدَّ لها من عاضدَين؛

لأن السّوَّاقَ خلْفَها والعاضِدَين من جانبَيها.

وأنشد ابنُ الأعرابىّ:يا ليت لى بصاحِبِىَّ صاحبا … إذا مَشَى لم يَعْضُد الرَّكائبا (هذا البيت فى اللسان (عضد)) أى لم يأتِها من قِبَل أعضادها.

والعاضد: السَّهمُ يأخذ ناحيةً من الغَرَضِ لا يصيبُه.

وعَضَد الرَّجلُ عن الطَّريقِ: مالَ.

قال ابن السِّكِّيت: العاضد من الجِمال الذى يَعضُد النّاقةَ فيتنوَّخُها.

قال:صَوَّى لها ذا كُدنةٍ جُلاعِدَا (لم يرع بالأصياف إلا فارداونظير هذا البيت ما أنشد فى اللسان (صوى) للفقعسى:صوى لها ذا كدنة جلذيا … أخيف كانت أمه صفيا) … طَوْعَ السِّنانِ ذارعاً وعاضِداوالأصل الآخَر القَطْع.

قال الخليل: العَضْد: قَطْع الشّجرةِ بالمِعْضَد، وهو سيفٌ ممتهَنٌ فى قَطْع الشَّجَر.

والعاضد: القاطع.

وفى الحديث فى مدينة الرسول:«لا يُعْضَدُ شَجرُها».

وقال فى المِعْضد:حسامٍ إذا ما قمتُ منتصراً به … كفَى العَوْدَ منه البَدء ليس بمِعْضَدِ (البيت لطرفة فى معلقته المشهورة) قال ابنُ الأعرابىّ: سيف مِعْضَدٌ ومِعْضادٌ وعَضَّادٌ، أى قاطع.

يقال عَضّدت الشجرة، واسم ما يقطع منها العَضيد والعَضَد.

قال الهذلىّ (هو عبد مناف بن ربع الهذلى، كما فى اللسان (عضد، شفغ)):الطَّعْنُ شَغشغةٌ والضَّربُ هيقعةٌ … ضَرْبَ المعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا (سبق البيت فى (شغ))

المؤمن معضود بتوفيق الله، ومعتضد به.

واعتضده وتعضده: احتضته.

ومن المجاز: " سنشد عضدك بأخيك " وهو عضدي، وهم أعضادي.

وفتّ في عضده.

واملك أعضاد الإبل: قوّم مسيرها حتى لا تذهب يميناً وشمالاً.

قال حيّان بن جزء بن ضرار:قالت سليمى لست بالحادي المدلّ .

مالك لا تملك أعضاد الإبلوفلان ما لسمرته عاضد، ولا لسدرته خاضد.

ووهنت أعضاد بيته.

وارفع أعضاد الدبرة وهي جدرها التي تمسك الماء.

وحوض مثلّم الأعضاد وهي نواحيه.

قال ذو الرمة:عفت غير آريٍّ وأعضاد مسجد .

وسفع مناخات رواحل مرجلوفلان عضادة فلان إذا كان لا يفارقه.

ويقول الرجل لصاحبيه: كفاني بكما عضادتين أي معينين، والأصل: عضادتا الباب، ووقفا كأنهما عضادتان.

وفي أعضادهنّ المعاضد وهي الدمالج، الواحد: معضد.

وهن رافلات في الوشي المعضّد وهو المضلع.

عَضْدُ، بالفتح وبالضم وبالكسر، وككَتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ: ما بين المِرْفَقِ إلى الكَتِفِ.

والعَضْدُ: الناحِيةُ، والناصِرُ، والمُعِينُ، وهمُ عَضْدِي وأعْضادِي.

وأعْضادُ الحَوْضِ والطَّريقِ وغيرِهِ: ما يُسَدُّ حَواليهِ من البِناءِ.

والعَضْدُ والعَضيدُ: الطريقةُ من النَّخْل، ج: كغِرْبانٍ.

وعَضَدَهُ يَعْضِدُهُ: قَطَعَهُ.

وكنَصَرَهُ: أعانَهُ، ونَصَرَهُ، وأصابَ عَضُدَهُ.

وكعُنِيَ: شَكا عَضُدَهُ.

والعَضِدُ، ككَتِفٍ: من دَنا من عَضُدَي الحَوْضِ، ومَن اشْتكى عَضُدَهُ، وحِمارٌ ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها،كالعاضِدِ، وبالتحريكِ: الشجرُ المَعْضودُ، وداءٌ في أعْضادِ الإِبِلِ،عَضِدَ، كفَرِحَ.

وكمِنْبَرٍ: ما يُقْطَعُ به الشجرُ والدُّمْلُجُ، وبهاءٍ: هِمْيانُ الدَّراهِمِ.

والعاضِدُ: الماشِي إلى جانِبِ دابَّةٍ، وجَمَلٌ يأخُذُ عَضُدَ الناقةِ فَيَتَنَوَّخُها.

والأَعْضَدُ: الدَّقيقُ العَضُدِ، والذي إحْدى عَضُدَيْهِ قَصيرَةٌ.

ويَدٌ عَضِدَةٌ، كفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُها.

وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ: عَضَّهُ فَعَقَرَهُ،وـ الرَّكائِبَ: أتاها من قِبَلِ أعْضادِها، وضمَّ بعضَها إلى بعضٍ.

وغُلامٌ عَضادٍ، كَرَباعٍ: قَصيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ.

وامرأةٌ عُضادٌ وعَضادٌ: غَليظَةُ العَضُدِ، سَمْحَتُها.

والعَضادُ، كسَحابٍ: القصيرُ من الرِّجالِ والنِّساءِ، والغَليظَةُ العَضُدِ.

وككتابٍ: الدُّمْلُجُ،كالمِعْضادِ، وحَديدَةٌ كالمِنْجَلِ يَهْصُرُ بها الراعِي فُروعَ الشجرِ على إبلِهِ.

وعُضْدانُ، بالضم: قَلْعَةٌ باليَمنِ.

والمِعضادُ: سَيْفٌ لِلقَصَّابِ يَقْطَعُ به العِظَامَ، وما عَضَدْتَهُ في العَضُدِ من سَيْرٍ ونحوِهِ، وسَيْفٌ يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الشجرِ،كالمِعْضَدِ.

وعُضَيْدَةُ الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: محدِّثٌ.

واليَعْضيدُ، كَيَبْرِينَ: بَقْلَةٌ.

ورَمى فأعْضَدَ: ذَهَبَ يميناً وشِمالاً،كعَضَّدَ تَعْضيداً.

وكمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ له عَلَمٌ في مَوْضِعِ العَضُدِ.

وكمُحَدِّثٍ: بُسْرٌ يبدو التَّرْطيبُ في أحَدِ جانِبَيْه.

واعْتَضَدْتُهُ: جَعَلْتُهُ في عَضُدِي،وـ به: اسْتَعَنْتُ به.

واسْتَعْضَدَ الشجرَةَ: عَضَدَها،وـ الثَّمَرَةَ: اجْتَناها.

ورجلٌ عُضادِيُّ، مُثَلَّثَةً: عظيمُ العَضُدِ.

والعَضَدِيَّةُ، محركةً: ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ.

وفَتَّ في عَضُدِهِ: كسَرَ من نِيَّاتِ أعْوانِهِ، وفَرَّقَهُمْ عنه.

وتَعاضَدوا: تَعاونوا.

وعاضَدوا: عاوَنوا.

• العَطَوَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الشديدُ الشَّاقُّ، والسَّيْرُ السريعُ،وـ من الطُّرُق: البَيِّن اللاَّحِبُ يُذْهَبُ فيه حيثُما يُشاءُ،وـ من الرِّجالِ: النَّجيبُ،وـ من الجِبالِ والأَيَّامِ: الطويلُ،وـ من السِّنانِ: المُذَلَّقُ،وـ من السِّنينَ: الكَرِيتُ.

وذَهَبَ يوماً عَطَوَّداً: أجمعَ.

• العَطَرَّدُ، كعَمَلَّسٍ:العَطَوَّدُ في معانِيهِ.

وعُطارِدُ: نَجْمٌ من

عضد: العضد فيه ثلاث لغات: عَضُدٌ، وعُضُد، وعُضْد.

وعضُدان وأعضاد، وهو من المرفق إلى الكتف (الكف، وهو خطأ والصواب ما جاء في النسخ الثلاث) .

وفلان يعْضُدُ فلاناً: يعينه.

وعَضَدني عليه، عضد: اليعضيد: بقلة، وهو الطرخشقوق ولعل ما في ص وط تصحيف ل (طلح كبير) .

والطلح شجر ترعاه الإبل، وتأكل منه أكلا كثيرا) ) والعَضْدُ: المعونة.

وأخو الرّجُل عَضُدُه.

[(باب العين والضاد والراء معهما) (ض ر ع، ر ض ع، ع ر ض، ع ض ر مستعملات ر ع ض، ض ع ر مهملان)]

عضد:عَضْدٌ وعُضْدٌ وعَضُدٌ، وعَضِدٌ بالكَسْر أيضاً.

والأعْضَدُ والعَضِدُ: الدَّقِيْقُ العَضُد.

والذي إحْدى عَضُدَيْه (عضد به) أقْصَرُ من الأُخرى.

وعَضُدُ الحَوْضِ: من إزائه إلى عُقْرِه.

وأعْضادُ كُلِّ شيءٍ: ما يُسَدُّ من حَوالَيْه من البناء وغيره؛

مثلُ أعْضَادِ

عضد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {يُكَذِّبُونِ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِئْايَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا} (القَصَص: ٣٥) قَالَ الزّجاج: أَي سنُعينك بأخيك.

قَالَ: وَلَفظ الْعَضُد على

(عضد):{قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} [القصص: ٣٥]"العَضُدُ -بفتح.

فضم وفيه وجوه أخرى - من الإنسان وغيره: ما بين المِرْفَق والكتف.

وعَضُد البِنَاء وأَعْضَادُه: ما شُدّ من حَواليه كالصَفائح المنصوبة حَوْلَ شَفير الحوض.

وعِضَادَتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله (: ما يسمى الحلق).

وأَعْضَادُ المزارع: حدودها التي تكون بين الجار والجار كالجدران في الأرضين.

وعَضُد الإبط: ناحيته ".

° المعنى المحوري اكتناف الشيء بغليظ قوي يشده يمتد بجانبيه أي يقتصر امتداده على ذلك.

كالأعضاد المذكورة.

ومن الامتداد بغلظ دون قيد الاكتناف "العَضُد من النخل: طريقة النخل ".

ومن القِصَر مع الغِلَظ: "العَضَاد - كسحاب: القصير من الرجال والنساء، وعَضُدٌ عَضِدَة - كفرحة: قصيرة.

والنخلةُ العَضِيد: التي لها جِذْع (قصير) يتناول منه المُتنَاوِل فإذا فاتت اليد فهي جبارة ".

ومن التشبيه في التقَوِّى - أخذًا من اكتناف الشيء بغليظ (يقويه ويحميه) {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} [لكهف: ٥١].

أي أعضادًا أي أنصارًا (يشَتَدّ ويقْويَ بهم أَمْري) ومنه على المثل {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}.

أما "عَضَدَ الشجر

١٦١٩ - تَعْضِيدالجذر:ع ض دمثال:يحتاج إلى تعضيد موقفهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:تقويته وتأييدهالصواب والرتبة:-يحتاج إلى تعضيد موقفه [فصيحة] التعليق: (انظر: عَضَّد).

٣٥٧٣ - عَضَّدَالجذر:ع ض دمثال:عَضَّدَ الرجلُ صديقَهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:قوَّاه وأيَّدهالصواب والرتبة:-عَضَدَ الرجلُ صديقَه [فصيحة]-عَضَّدَ الرجلُ صديقَه [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، والوارد في المعاجم: «عَضَدَه» بمعنى أعانه ونصره.

ولكن ورد في حديث عائشة (ض) عن أبيها -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «قد عَضَّدَ الدين وأيَّده»، وورد الفعل «عضَّد» بمعان قريبة، فالإبل المعضَّدة: الموسومة في أعضادها، والثوب المعضَّد: المخطَّط على شكل العضد، كما ورد الفعل «تعَضَّد» بمعنى «احتضن»، ووجود «تعضَّد» دليل على وجود «عَضَّد».

عَضُدٍ عَضْدٌ، وَجَائِزٌ أَن يَكُونَ عَبْدَ اسْمُ الْوَاحِدِ يَدُلُّ عَلَى الْجِنْسِ وَيَجُوزُ فِي عَبْدٍ النَّصْبَ وَالرَّفْعَ، وَذَكَرَ الْفَرَّاءُ أَن أُبَيًّا وَعَبْدَ اللَّهِ قَرَآ: وعَبَدوا الطاغوتَ؛

وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنه قرأَ: وعُبَّادَ الطاغوتِ، وَبَعْضُهُمْ: وعابِدَ الطاغوتِ؛

قَالَ الأَزهري: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وعُبِّدَ الطاغوتُ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَيضاً: وعُبَّدَ الطاغوتِ، وَمَعْنَاهُ عُبَّاد الطاغوتِ؛

وَقُرِئَ: وعَبَدَ الطاغوتِ، وَقُرِئَ: وعَبُدَ الطاغوتِ.

قَالَ الأَزهري: وَالْقِرَاءَةُ الْجَيِّدَةُ الَّتِي لَا يَجُوزُ عِنْدِي غَيْرُهَا هِيَ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ الَّتِي بِهَا قرأَ الْقُرَّاءُ الْمَشْهُورُونَ، وعَبَدَ الطاغوتَ عَلَى التَّفْسِيرِ الَّذِي بَيَّنْتُهُ أَوّلًا؛

وأَما قَوْلُ أَوْسِ بْنِ حَجَر:أَبَنِي لُبَيْنَى، لَسْتُ مُعْتَرِفاً، .

لِيَكُونَ أَلأَمَ مِنْكُمُ أَحَدُأَبَني لُبَيْنى، إِنَّ أُمَّكُمُ .

أَمَةٌ، وإِنَّ أَباكُمُ عَبُدُفإِنه أَراد وإِن أَباكم عَبْد فَثَقَّل لِلضَّرُورَةِ، فَقَالَ عَبُدُ لأَن الْقَصِيدَةَ مِنَ الْكَامِلِ وَهِي حَذَّاء.

وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ؛

أَي دَائِنُونَ.

وكلُّ مَنْ دانَ لِمَلِكٍ فَهُوَ عَابِدٌ لَهُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَنباري: فُلَانٌ عَابِدٌوَقِيلَ: عِدادُ السَّلِيمِ أَن تَعُدَّ لَهُ سَبْعَةَ أَيام، فإِن مَضَتْ رَجَوْا لَهُ البُرْءَ، وَمَا لَمْ تَمْضِ قِيلَ: هُوَ فِي عِدادِه.

وَمَعْنَى قَوْلُالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تُعادُّنيتُؤْذيني وَتُرَاجِعُنِي فِي أَوقاتٍ مَعْلُومَةٍ وَيُعَاوِدُنِي أَلمُ سُمِّهَا؛

كَمَا قَالَ النَّابِغَةُ فِي حَيَّةٍ لَدَغَتْ رَجُلًا:تُطَلِّقُهُ حِيناً وحِيناً تُراجِعُوَيُقَالُ: بِهِ عِدادٌ مِنْ أَلَمٍ أَي يُعَاوِدُهُ فِي أَوقات مَعْلُومَةٍ.

وعِدادُ الْحُمَّى: وَقْتُهَا المعروفُ الَّذِي لَا يكادُ يُخْطِيئُه؛

وعَمَّ بعضُهم بالعِدادِ فَقَالَ: هُوَ الشيءُ يأْتيك لِوَقْتِهِ مِثْلُ الحُمَّى الغِبِّ والرِّبْعِ، وَكَذَلِكَ السُّمُّ الَّذِي يَقْتُلُ لِوَقْتٍ، وأَصله مِنَ ال

: (العَضْدُ، بِالْفَتْح) ، لُغَة تَمِيم، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، و (بالضّمّ وبالكسر، وككَتِفٍ) ، وهاذه لُغَة أَسَدٍ، (و) الْكَلَام الأَكْثر: العَضُد، مثل (نَدُسٍ) وحكَى ثعلبٌ: العَضَد، بِفَتْح الْعين والضّاد، كلٌّ يُذْكَّر ويُؤنَّث.

(و) قَالَ أَبو زيد: أَهلُ تِهَامَةَ يَقُولُونَ: العُضُد، مثْل (عُنُقٍ) ، ويذُكِّرون.

وقرأَ بهَا الحَسَنُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلّينَ عَضُداً} (الْكَهْف: ٥١) وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: العَضُد مؤنّثةٌ لَا غيرُ، وهما العَضُدانِ وَجَمعهَا: أَعضادٌ، لَا يُكسَّر علَى غيرِ ذالِك.

فهاذه سِتُّ لُغاتٍ، ذكَرَها المصنِّفُ، وأَغفل السابِعةَ، وَهِي التَّحْرِيكُ، عَن ثعْلَب.

وَلَو قَالَ: العَضُد، كنَدْسٍ، وكَتِفٍ وعُنُقٍ، ويُثَلَّث، ويُحَرَّك لَكَانَ أَوْفَق لقاعدتِهِ، وأَمْيلَ لطريقتِه، وَفِيه تَقْدِيم الأَفصحِ المشهورِ على غيرِه، مَعَ أَنَّ التَّثليث إِنَّمَا هُوَ تخفيفٌ أَو إِتباعٌ على قياسِ أَمثالِه من المضمومِءَوسَطِ، أَو المكسورِ، وأَوردَه شيخُنَا أَيضاً وَلم يَتعرَّضْ لقَوْل ثعلبٍ، كَمَا أَغفَلَ المصباحُ السادسةَ.

وَفِي حَدِيثه أُمِّ زَرْعٍ: (وملأَ مِن شَحْمٍ عَضُدَيَّ) العَضُد من الإِنسان وغيرِه: السّاعِدُ وَهُوَ (مَا بَيْنَ المِرْفَقِ إِلى الكَتِفِ) وَلم تُرِدْه خاصَّةً، ولاكنَّهَ أَرادَت الجَسَدَ كُلَّه، فإِنه إِذا سَمِنَ العَضُدُ سَمِنَ سائِرُ الجَسَدِ.

(والعَضُدَ) بِفَتْح فَسُكُون، من الطَّرِيق: (الناحِيَة) كالعِضادة، بِالْكَسْرِ وعَضُدُ الإِبط، وعَضَدُه كنَدُسٍ، وَجَبَلٍ: ناحِيَتُه، وَقيل: كلُّ ناحِيَةٍ: عَضُدٌ وعَضَدٌ.

الداخِلِ مِنْهُ وشِمَاله.

والعِضادَتانِ: العُودانِ اللَّذَانِ فِي النِّير الّذِي يكون على عُنُقِ ثَوْرِ العَجَلَةِ.

والوَاسِطُ: الّذِي يكونُ وَسْطَ النِّير.

والعاضِدَانِ: سَطْرَانِ من النَّخْل على فَلَجٍ.

ورَجلٌ عَضُدٌ وعَضِدٌ وعَضْدٌ، الأَخيرةُ عَن كُرَاع: قَصِيرٌ.

والعَوَاضِد: مَا يَنْبُت من النَّخْلِ على جانِبَيِ النَّهرِ.

وَقَالَ النَّضْر: أَعضادُ المَزارِعِ: حُدودُهَا، يَعْنِي الحدُودَ الّتي تكون فِيمَا بينَ الجارِ والجارِ كالجُدْرَانِ فِي الأَرَضِينَ.

وَفِي الأَساس، فِي الْمجَاز: وارْفَعْ أَعْضَادَ الدَّبْرَةِ (وَهِي) جُدُرُهَا الَّتِي تُمسِكُ الماءَ.

ووَقَفا كأَنَّهُما عِضادَتانِ.

ودَارَةُ اليَعْضِيد: من دارَاتِهم (و) ونَاقةٌ عَضَادٌ، وَهِي الّتي لَا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلُو لَهَا، تَنْصَرِمُ عَن الإِبل.

وَقَالَ أَبو زيد: يُقَال إِذا نَخَرَت الرِيحُ من هاذه العَضُدِ أَتاكَ الغَيْث، يعنِي ناحِيَةَ اليَمنِ.

وسَمَّوْا مِعْضاداً، كمِحْرَابٍ.