معنى «عضو»

عِضَة [مفرد]: ج عِضُون (رفعًا) وعِضِين (نصبًا وجرًّا): ١ - قطعة، جُزء تامّ من مجموعة كالعُضْو من الجسد " {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ.

الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْءَانَ عِضِينَ}: جعلوه أجزاءً وأعضاءً فآمنوا ببعض وكفروا ببعض".

٢ - كذِب وافتراء " {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْءَانَ عِضِينَ}: وصفوا القرآن بأكاذيب وأكثروا البهت عليه بما ليس فيه".

عُضْو [مفرد]: ج أعضاء: ١ - جزء من الجسد كاليد والرِّجل "عُضْو السَّمع الأذن- عضو الحِسّ: يعمل كعضو استقبال حسّيّ كالعين أو الأذن أو اللِّسان .

إلخ- العين عُضْو الإبصار" ° عضو التَّذكير: عضو التنّاسل عند الذّكر، يقابله عُضْو التأنيث عند الأنثى.

٢ - مُشترِك في حزب أو نادٍ أو نحوهما (للمذكَّر والمؤنَّث) "عُضْو المجلس/ البرلمان/ مجمع اللُّغة العربيَّة- فلانة عُضْو في مجلس الوزراء" ° الدُّول الأعضاء: الدول المشتركة في جمعيّة أو هيئة دوليَّة- عُضْو شرف/ عُضْو فَخْريّ: عُضو شرفيّ، غير عامل يُمنح العضويَّة تكريمًا له- عُضْو عامل: مشترك له جميع حقوق العضويَّة وعليه واجباتها- عُضْو مراسل: غير عامل، من الخارج.

٣ - (حي) مجموعة من الخلايا أو الأنسجة، تكوِّن جزءًا من نبات أو حيوان ليؤدِّي وظيفة معيَّنة.

• الأعضاء الرَّئيسيَّة: (شر) الأعضاء التي لا يعيش الإنسان بفقد واحدٍ منها، وهي القلب، والدِّماغ، والكبِد، والرِّئتان، والكُلْيتان.

• علم وظائف الأعضاء: (طب) عِلْم يهتمّ بدراسة وظائف الخلايا والأنسجة والأعضاء والأجهزة في الكائنات الحيَّة.

عُضْوِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى عُضْو: ما يكون جزءًا لا يتجزَّأ "مرضٌ عُضْويّ- أسمدة عُضْويَّة".

٢ - (جو) وصف للمركَّبات التي تكوَّنت بفعل تحلُّل كائنات حيَّة، كزيت البترول والفحم ونحوهما.

عُضْويَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى عُضْو.

٢ - مصدر صناعيّ من عُضْو: انضمام العُضْو إلى جماعة مُعيَّنة "يتمتّع بالعُضْويَّة منذ فترة- شروط العُضْويَّة منطبقة عليه- حصل على عُضْويَّة النَّاديّ".

• الوَحْدَة العُضْويَّة: (دب) الترابطٌ المنطقيّ أو الجماليّ أو القصصيّ بين أجزاء العمل الأدبيّ المكتمل.

• الكِيمْيَاء العُضْويَّة: (كم) قسم من الكيمياء يشمل دراسة مركَّبات الكربون التي يوجد أكثرُها في الأنسجة الحيَّة.

عضوية أَو نفسية أَو هما مَعًا(التعداد) الْعد وإحصاء السكان فِي فترات مُعينَة (محدثة)(الْعداد) وَقت الْمَوْت وَهَذَا عداد الْحمى وَقتهَا الَّذِي تعود فِيهِ وَبِه مرض عداد يَدعه زَمنا ثمَّ يعاوده وَفُلَان فِي عداد بني فلَان يعد مِنْهُم وَهُوَ فِي عداد الصَّالِحين وَهَذَا يَوْم عداد يَوْم جُمُعَة أَو أضحى أَو فطر(الْعد) المَاء الْجَارِي الَّذِي لَهُ مَادَّة لَا تَنْقَطِع وَالْكَثْرَة فِي الشَّيْء وَالْقَدِيم يُقَال حسب عد والقرن والنظير (ج) أعداد(الْعد) بثر يظْهر فِي الْوَجْه و (فِي الطِّبّ) طفح بثري ينشأ عَن التهاب غدد الدّهن مَعَ تجمع الإفرازات (وَهُوَ حب الشَّبَاب) وَالْعد الوردي بثور تظهر فِي الْخَدين وَالْأنف مَعَ احتقان وتمدد فِي الأوعية النهائية (مج)(الْعدَد) مِقْدَار مَا يعد ومبلغه (ج) أعداد(الْعداد) آلَة تسْتَعْمل لقياس الزَّمن أَو سرعَة بعض الْآلَات أَو الكمية المستهلكة من المَاء أَو غاز الإضاءة أَو الكهرباء أَو نَحْو ذَلِك (مج)(العدان) زمَان الشَّيْء وَ

عضوه بهن أبيه ولا تكنوا " يعنى بنسب الجاهلية.

والعزة: الفرقة من الناس، والهاء عوض من الياء، والجمع عِزًى على فِعَلٍ، وعِزونَ وعزون أيضا بالضم، ولم يقولوا عزات، كما قالوا ثبات.

ومنه قوله تعالى: (عَن اليمينِ وعن الشمالِ عِزينَ) قال الراعي: أخَليفَةَ الرحمنِ إنَّ عشيرتي * أَمْسى سَوامُهُمُ عِزينَ فلولا وقال آخر: فلمَّا أن أتَيْنَ على أضاخٍ * ضَرَحْنَ حَصاهُ أشتاتاً عزينا(*) أي جماعات في تفرقة.

قال الأصمعي: يقال في الدار عِزونَ، أي أصناف من الناس.

[عسا] الاصمعي: عسا الشئ ي

عُِضْو، بالضم والكسر: كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بِعَظْمِهِ.

والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئَةُ، والتَّفْرِيقُ،كالعَضْوِ.

والعِضةُ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ، والقِطْعَةُ، والكَذِبج: عِضُونَ.

والعِضُونَ: السِحْرُ، جَمْعُ عِضَهٍ، بالهاءِ، وذُكِرَ.

ورَجُلٌ عاضٍ، بَيِّنُ العُضُوِّ، كسُمُوٍّ: كاسٍ طَعِمٌ مَكْفِيٌّ.

• و: العَطْوُ: التَّنَاوُلُ، ورَفْعُ الرَّأسِ واليَدَيْنِ.

وظَبيٌ عُطُوٌ، مثلثةً وكعَدُوٍّ: يَتَطَاوَلُ إلى الشَّجَرِ لِيَتَنَاوَلَ منه.

والعَطا، وقد يُمَدُّ: نَوْلُكَ السَّمْحَ، وما يُعْطَى،كالعَطِيَّةِج: أعْطِيَةٌجج: أَعْطِياتٌ.

ورَجُلٌ وامْرَأةٌ مِعْطاءٌ: كَثِيرُ العَطاءِج: مَعَاطٍ ومَعَاطِيُّ.

واسْتَعْطَى وتَعَطَّى: سَأَلَهُ.

والإِعْطاءُ: المُناوَلَةُ،كالمُعاطاةِ والعِطاءِ، والانقِيادُ.

والتَّعاطِي: التَّناوُلُ، وتَناوُلُ ما لا يَحِقُّ، والتَّنازُعُ في الأخْذِ، والقيامُ عَلَى أطْرافِ أصابعِ الرِجْلَيْنِ مَعَ رَفْعِ اليَدَيْنِ إلَى الشَّيْءِ،ومِنْهُ: {فَتَعَاطَى

عضو: العُضْوُ والعِضْوُ- لغتان- كلّ عظم وافر من الجسد بلحمه.

والعِضة: القطعة من الشيء، عضّيت الشيء عِضةً عِضةً إذا وزّعته بكذا، قال «١» :وليس دين الله بالمُعَضَّىوقوله تعالى: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ«٢» ،

عضو:العِضْوُ والعُضْوُ: لُغَتَانِ.

والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئةُ (٢٠).

و {جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} (٢١) أي عضَةً عِضَةً.

والعِضَوَاتُ: جَمْعُ العِضَةِ، شَجَرَةٌ، وفي مَثَلٍ (٢٢): «من عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيْرُها».

(عضو):{كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر: ٩٠ - ٩١]"العُضْو -بالضم والكسر: الواحدُ من أعضاء الشاة وغيرها، وكلُّ عظم وَافِر بلحمه.

وعَضَا مالًا يعضُوه: فَرَّقه.

وعَضَّى الذبيحة - ض: قَطّعها أعضاءً وقسّمها ".

° المعنى المحوري تجزؤ بتوفّر أي في أجزاء عظيمة موفَّرة لا دقيقة.

كأعضاء الذبيحة.

ومنه "العِضَةُ كعِزَة.

: القِطْعة والفرقة (من الشيء)، ونَقْصُها الواو وأصْلها عِضْوَة {جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.

أو فرّقوا أقوالهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا [قر ١٠/ ٥٩].

يقولُ: نَحْنْ بَنُو عُصَيَّة، أَي تَصْغيرُ العَصا؛

قالَ الُنْذري: والفَتْحُ أَصَحَّ؛

والحافِظُ الدّمياطِي ضَبَطَهم بالضمِّ، وكأنَّه نَظَرَ إِلَى دَعْوى قرييهم الَمْذكور.

ع ضو: ( {العُضْو، بالضمِّ والكسْر: واحدُ} الأعْضاءِ كقُفْلٍ وأقْفالٍ وقِدْحٍ وأَقْداحٍ.

وَفِي المصْباحٍ ضمّ العَيْن أَشْهَر مِن كَسْرها.

وَهُوَ (كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بعَظْمِه.

(وَفِي الُمحْكم: كلُّ عَظْمٍ وافِرِ اللَّحْم.

( {والتّعْضِيَةُ التَّجْزِئَةُ: يقالُ} عَضَّيْتُ الشاةَ إِذا جَزَّيْتها أجْزاءً.

(وأيْضاً: (التَّفْرِيقُ والتَّوْزيعُ؛

وَمِنْه الحديثُ: (لَا {تَعْضِيَةَ فِي مِيراثٍ إِلَّا فيمَا حَمَلَ القَسْم) ، يَعْني أَن مَا لَا يَحْتَمِل القَسْمَ كالحبَّةِ من الجَوْهرِ ونَحْوها لَا يُفَرّق، وَإِن طَلَبَ بعضُ الوَرَثةِ القَسْمَ لأنَّ فِيهِ ضَرَراً عَلَيْهِم، أَو على بَعضهم، ولكنَّه يباعُ ثمَّ يُقْسَم ثَمَنُه بَينهم بالفَريضَةِ؛

كَمَا فِي الصِّحاح والنِّهاية.

(} كالعَضْوِ) ، يقالُ: {عَضاهُ يَعْضُو} عَضْواً: إِذا فَرَّقَه.

( {والعِضَهُ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ) من النَّاسِ.

(و) أَيْضاً: (القِطْعَةُ) مِن الشَّيءِ.

(و) أَيْضاً: (الكَذِبُ؛

ج} عِضُونَ) ، بكسْرٍ فضمٌّ؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {الَّذين جَعَلُوا القُرْآنَ {عِضِينَ} .

قالَ الجوهريُّ واحِدُها} عِضَةٌ، ونُقْصانُها الْوَاو وَالْهَاء أَي هُما لُغَتانِ؛

فمَنْ قالَ: أَصْلُها الواوُ اسْتَدَلَّ بأنَّ جَمْعَه!

عضوات، ومَنْ قالَ: الهاءُ اسْتَدَلَّ بقوْلِهم عِضيهة.

وقالَ الكِسائي: