معنى «عضم»

عضم)أَدَاة من خشب أَو حَدِيد ذَات سِنِين أَو أَكثر تذرى بهَا الْحِنْطَة (ج) عضام وأعضمة وعضم(عضهت)الْإِبِل عضها أكلت العضاه وَالرجل جَاءَ بالعضيهة والعضاه قطعهَا(أعضه) الْقَوْم أكلت إبلهم العضاه وَالْأَرْض كثر بهَا العضاه وَالرجل عضه(عضه) العضاه عضهها(العاضه) الْحَيَّة تقتل من ساعتها والناقة ترعى العضاه(العاضهة) العاضه(العضاه) كل شجر لَهُ شوك صغر أَو كبر الْوَاحِدَة عضاهة(العضيهة) الأَرْض الْكَثِيرَة العضاه وَالْقَذْف بِالْبَاطِلِ واختلاق الْكَذِب(عضا)الشَّيْء عضوا جزأه وَفرق أجزاءه(عضى) الشَّيْء عضاه وَيُقَال عضى الْقَوْم فرقهم(العضة) الْفرْقَة والقطعة وَالْكذب (ج) عضون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمَا أنزلنَا على المقتسمين الَّذين جعلُوا الْقُرْآن عضين}(الْعُضْو) جُزْء من مَجْمُوع الْجَسَد كَالْيَدِ وَالرجل وَالْأُذن والمشترك فِي حزب أَو شركَة أَو جمَاعَة أَو نَحْو ذَلِك وَهِي عُضْو وعضوة (مج) (ج) أَعْضَاء(العضوية) صفة الْعُضْو فِي جمَاعَة (مج)(

وفي المثل: " كُنْ عِصامِيًّا ولا تكن عظامياً "، يريدون به قوله: نَفْسُ عِصامٍ سَوَّدَتْ عِصاما وعَلَّمَتْهُ الكَرَّ والإقْداما وصَيَّرَتْهُ مَلِكاً هُماما والعواصم: بلاد قصبتها أنطاكيه.

[عضم] العَضْمُ: لوح الفدَّان الذي في رأسه الحديدة.

والعَضْمُ: الخشبة التي يذرَّى بها الطعام.

والعَضْمُ: مقبض القوس.

والعَضْمُ: عسيب البعير، والجمع أعضمة.

[عظم] عظم الشئ عظما (١) : كبر، فهو عظيمٌ.

والعُظامُ بالضم مثله.

وعظم الشئ: أكثره ومعظمه.

وقولهم في التعجب: عظم البطن بطنك، بمعنى عظم، إنما هو مخفف منقول.

وإنما يكون ذلك فيما كان مدحا أو ذما.

وكل ما حسن أن يكون على مذهب نعم وبئس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه إلى أوله، وما لا يحسن لم ينقل وإن جاز تخفيفه، تقول: حسن الوجه وجهك وحسن عضم] العَضْمُ: لوح الفدَّان الذي في رأسه الحديدة.

والعَضْمُ: الخشبة التي يذرَّى بها الطعام.

والعَضْمُ: مقبض القوس.

والعَضْمُ: عسيب البعير، والجمع أعضمة.

[عظم] عظم الشئ عظما (١) : كبر، فهو عظيمٌ.

والعُظامُ بالضم مثله.

وعظم الشئ: أكثره ومعظمه.

وقولهم في التعجب: عظم البطن بطنك، بمعنى عظم، إنما هو مخفف منقول.

وإنما يكون ذلك فيما كان مدحا أو ذما.

وكل ما حسن أن يكون على مذهب نعم وبئس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه إلى أوله، وما لا يحسن لم ينقل وإن جاز تخفيفه، تقول: حسن الوجه وجهك وحسنالوجه وجهك وحسن الوجه وجهك، ولا يجوز أن تقول قد حسن وجهك لانه لا يصلح فيه نعم وبئس.

ويجوز أن تخففه فتقول قد حسن وجهك فقس عليه.

وأعظم الأمرَ وعَظَّمه، أي فخَّمه.

والتَعْظيمُ: التبجيلُ.

واسْتَعْظَمه: عدَّه عظيماً.

واستعظَمَ وتَعَظَّمَ: تكبر.

والاسم العُظمُ.

وتَعاظَمَهُ أمرُ كذا.

وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شئ، أي لا يعظم عنده شئ.

والعظيمة والمعظمة: النازِلة الشديدة.

والإعظامَةُ والعِظامَةُ: كالوسادة تُعَظِّمُ بها المرأة عجيزتها، وكذلك العظمة بالضم والعظامة بالتشديد.

والعظمة: الكبرياء، وعظمة الذراع أيضاً.

مُسْتَغْلَظُها.

والعَظْمُ: واحد العِظام.

وعَظْمُ الرحل أيضاً: خشبةٌ بلا أنساع ولا أداة.

[عظلم] العِظْلِمُ: نبتٌ يُصبَغُ به، وهو بالفارسية " نقل "، ويقال هو الوَسْمَة.

والعِظْلَمُ: الليل المظلم وهو على التشبيه.

كالبحر لا يَعْسِمُ فيه عاسِمُ (١) * ومالكَ في بني فلانٍ مَعْسَمٌ، أي مطمعٌ.

وعَسَمَ الرجلُ بنفسه وسْطَ القوم، إذا اقتحمهم حتَّى خالطهم، غيرَ مكترثٍ، في حربٍ كانَ أو غير حرب.

الفراء: العَسْمُ: الاكتسابُ.

وفلانٌ يَعْسِمُ أي يجتهد في الأمر ويُعمل نفسَه فيه.

واعْتَسَمْتُهُ، إذا أعطيته ما يطمع منك.

والاعْتِسامُ: أن تضع الشاءُ ويأتيَ الراعي فيُلْقي إلى كل واحدة ولدها.

[عشم] العَشَمَةُ، بالتحريك: مثل العَشَبَةِ.

يقال: شيخٌ عَشَمَةٌ وعجوزٌ عَشَمَةٌ، أي هِمٌّ وهِمَّةٌ.

والعَشَمُ: الخبز اليابس، القطعة منه عشمة.

وعاشم: نقا بعالج.

والعيشوم: ما هاجَ من الحُمَّاض ويبس.

وقال (٢)* كما تناوح يوم الريح عيشوم (١) * الواحدة عيشومة.

يقول: عَجَزتم عن مَهْرِ واحدةِ فكيف لو تزوَّجتُ بأربع.

يقال: أعضلَه الأمرُ وأعْضَلَ به.

وقال عمر: «أعْضَلَ بى أهلُ الكوفة ما يرضَوْن بأمير، ولا يَرضاهم أمير».

أى أعيانى أمرُهم.

والمُعْضِلات: الشدائد.

ويقال: عضَّلتُ عليه، أى ضَيَّقتُ فى أمره.

وعَضَلْتُ المرأةَ عَضْلاً، وعَضَّلْتُها تعضيلاً، إذا منعتَها من التزوُّج ظُلما.

قال اللّه تعالى: ﴿فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ﴾، أى تحِيسُوهنّ.

ويقال عَضَّلَتِ المرأة، إذا نَشِب الولدُ فى رَحِمِها فلم يَسْهُل مَخرجُه.

وشاةٌ معضِّلة وغنم مَعَاضيل.

[و] عضَّلت الأرضُ بأهلها، أى غصَّت بهم وضاقت لكثرتهم.

قال أوس:ترى الأرضَ منّا بالفَضاء مريضةً … مُعضِّلة مِنَّا بجمعٍ عَرَمْرَمِ (١)ويقال سنة عِضْل: عسيرة.

قال:فيا لَلنَّاسِ للسَّنة العِضْلِقال الفرّاء: ما يأتينا خيرُ فلانٍ إلاّ مُعْضِلا، أى فِى التواء ونكَد.

وعَضَل:قبيلةٌ، وهو من هذا.

[عضم]العين والضاد والميم قد ذكرت فيه كلماتٌ عن الخليلِ وغيره وأراها غلطاً من الرُّواة عنه.

فأمَّا الخليل فأعلى رتبةً من أنْ يصحِّح مثلَ هذا.

قال: العَضم: مَقْبِض القَوْس.

وأنشدوا:رُبَّ عَضْمٍ رأيتُ فى جوف ضَهْرِ (٢)

عَضْمُ: مَقْبِضُ القَوْسِج: عِضامٌ، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها الحِنْطَةُج: أعْضِمَةٌ وعُضْمٌ، وعَسيبُ الفَرَسِ والبَعيرِ،كالعِضامِ، بالكسر، والأَرْوَى، ولَوْحُ الفَدَّانِ الذي في رأسِهِ الحَديدُ، وخَطٌّ في الجَبَلِ يُخَالِفُ لَوْنَهُ.

والعَضُومُ: الناقَةُ الصُّلْبَةُ.

والعَيْضُومُ: الأَكولُ، والعَضوضُ.

• ال

عضم: العَضْم: مَعْجِسُ «١» القوس والجميع العِضام، وهو ما وقعت عليه أصابع الرَّامي.

قال «٢» :ربّ عضم رأيت في جوف ضَهرالضَّهر: موضع في الجبل.

والعِضامُ: عسيب البعير وهو عظم الذّنب لا الهُلب، و [أدنى] «٣» العدد: أَعْضِمَة، والجميعُ: العُضُم.

والعَضْمُ: خشبة ذات أصابع يُذَرَّى بها الحنطة فَيُنَقَّى من التِّبن.

وعَضْمُ الفَدّان: لوحه العريض الذّي في رأسه الحديدة التي تشقّ بها الأرض، لم يعرفه أبو ليلى.

عضم:العَضْمُ في القَوْس: المَعْجِسُ، والجَميعُ: العِضَامُ.

وخَشَبَةٌ ذاتُ أصَابعَ يُذَرّى بها الطَّعَامُ فَيَنْقى (٩٥) من التِّبْن.

ولَوْحٌ عَريضٌ للفَدّانِ في رأسِه حَدِيْدَةٌ (٩٦) يُشَقُّ بها الأَرضُ.

والأرْوى.

والعَيْضُوْمُ (٩٧): الأَكُوْلُ.

والعَضُوْض.

والعِضَامُ: عَسِيْبُ البَعير، والجَميعُ: العُضُم.

عَضْمُها زَادَ عَلَى العِضَامِوالعَضْمُ: خَشبةٌ ذاتُ أَصابع تُذَرَّى بِهَا الحِنْطةُ؛

قَالَ الأَزهري: والعَضْمُ الحِفْراة الَّتِي يُذَرَّى بِهَا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: العَضْمُ أصابعُ المِذْرَى.

وعَضْمُ الفدّانِ: لَوْحُه العريضُ الَّذِي فِي رأْسِه الحديدةُ الَّتِي تَشُقُّ الأَرض، والجمعُ أَعْضِمةٌ وعُضُمٌ، كِلَاهُمَا نادرٌ، وَعِنْدِي أَنهم كَسَّرُوا العَضْمَ الَّذِي هُوَ الخشبةُ وعَضْمَ الفَدّانِ عَلَى عِضامٍ، كَمَا كَسَّرُوا عَلَيْهِ عَضْمَ القَوْسِ، ثُمَّ كَسَّرُوا عِضاماً عَلَى أعْضِمة وعُضُمٍ كَمَا كَسَّروا مِثالًا عَلَى أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ، والظاءُ فِي كُلِّ ذَلِكَ لغةٌ؛

حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ بَعْدَ أَنْ قَدَّمَ الضَّاد.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: العَضْمُ شيءٌ مِنَ الْفَخِّ، وَلَمْ يُبَيِّنْ أَيٌّ شيءٍ هُوَ مِنْهُ، قَالَ: وَلَمْ أَسمعه عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

قَالَ: وَقَدْ جَاءَ فِي شِعْرِ الطِّرمَّاح، وَلَمْ يُنْشِدِ الْبَيْتَ.

والعَضْمُ: عَسِيبُ الفَرس، أصْلُ ذنَبهِ، وَهِيَ العُكْوةُ.

والعِضَامُ: عَسِيبُ البعيرِ وهو ذَنَبُه العظم لَا الهُلْبُ، وَالْجَمْعُ القليلُ أَعْضِمةٌ، وَالْجَمْعُ عُضُمٌ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والعَضْمُ عَسِيبُ البعيرِ.

والعَضْمُ: خَطٌّ فِي الجَبَل يُخالفُ سائِرَ لَونه؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ فِي وَسْطِ ضَهْرٍقَالَ: الضَّهْرُ البُقْعةُ مِنَ الْجَبَلِ يُخالِفُ لونُها سائرَ لَوْنِهِ، قَالَ: وَقَوْلُهُ رُبَّ عَضْمٍ أَرَادَ أَنَّهُ رأَى عُوداً فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فقَطَعه وعَمِلَ بِهِ قَوْساً.

والعَضُومُ: الناقةُ الصُّلْبَةُ فِي بدنِها القَوِيَّةُ عَلَى السَّفَر.

والعَصُومُ، بِالصَّادِ المُهْمَلة: الكثيرةُ الأَكلِ.

وامرأَةٌ عَيْضُومٌ: كثيرةُ الأَكلِ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ:أُرْجِدَ رأْسُ شَيْخةٍ عَيْضُومِوَالصَّادُ أَعْلى؛

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: هَذَا تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ، والصوابُ العَيْصُومُ، بِالصَّادِ؛

كَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هِيَ العَصُومُ للمرأَة إِذَا كَثُرَ أَكْلُها، وإِنما قِيلَ لَهَا عَصُومٌ وعَيْصُومٌ لأَن كثرةَ أَكْلِها تَعْصِمها مِنَ الهُزالِ وتُقَوِّيها، وَاللَّهُ أَعلم.

أعْصَمُ.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الأعْصَمُ الَّذِي يُصيبُ البَياضُ إحدَى يَدَيْهِ فَوقَ الرُّسْغِ.

والعَصِيمُ: وَرَقُ الشَّجَرِ، وأَنْشَدَ ابنَ بَرِّيّ لِلفَرَزْدَقِ:(تَعَلَّقْتُ من شَهْباءَ شُهْبٍ عَصِيمُها .

بِعُوجِ الشَّبَا مُسْتَفْلِكَاتِ المَجَامِعِ)ورَجلٌ عَيْصَامٌ: أَكُولٌ.

واعْتَصَمَتِ الجَارِيَةُ: إِذا اكْتَحَلَتْ، رَوَاهُ المُؤَرِّجُ.

وعَصَمَ ثَنِيَّتَه الغُبارُ، أَي: لَزِقَ بِهِ كعَصَب.

وَقد سَمَّوْا عِصْمَةً، وعِصَامًا.

ومالكُ بنُ نَضْلَة بنُ خَدِيجٍ العَصَمِيُّ - محرّكة - ذَكَره الرُّشاطِيُّ.

ويُقالُ: دفعْتُه إِلَيْهِ بِعِصْمَتِه وعِصَامِه، كَمَا تَقول: بِرُمَّتِه.

والعَيْصُومُ: المرْأَةُ الطَّوِيلَةُ النَّوْمِ، المُدَمْدِمَةُ إِذا انتَبَهَتْ.

والعَصُومُ: النَّاقَةُ الَّتِي كَثُرَ أكْلُهَا، نقلَه الأزْهَرِيُّ.

[ع ض م](العَضْمُ: مَقْبِضُ القَوْسِ) .

نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

(ج: عِضامٌ) بِالكَسْرِ، أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَة:(زادَ صَبِيَّاها على التَّمَامِ .

)(وعَضْمُها زادَ على العِضَامِ .

)(و) العَضْمُ: (خَشَبَةٌ ذاتُ أصابِعُ يُذَرَّى بِها الطَّعامُ) ، وَلم يَذْكُر الجوهَرِيُّ ذاتَ أصابِعَ، وذَكَرَه ابنُ سِيدَه وَقَالَ: الحِنْطَة بَدَلَ الطَّعَامِ.

وَفِي التَّهْذيبِ: هُوَ الحِفْراةُ الَّتِي يُذَرَّى بهَا.

(ج: أَعْضِمَةٌ، وعَضْمٌ) بالضَّمِّ، وكِلاهُما نادِرانِ، والصَّحِيحُ أنَّهم كَسَّروا العَضْمَ على عِضَامٍ، ثمَّ كَسَّرُوا عِضَامًا على أَعْضِمَةٍ وَعُضُمٍ، كَمَا