معنى عفو

عفَا يَعفو، اعْفُ، عَفاءً وعُفُوًّا، فهو عافِ، والمفعول معفوّ (للمتعدِّي) • عفَا الأثرُ: زال، انمحى، قَدُم؛

بلي "عفت معالمُ الطّريق- عفا فكرُه/ أثَرُ الاحتلال" ° عفَا عليه الزَّمَن: تجاوزته الأحداثُ وصار متخلِّفًا.

• عفَا الشَّعْرُ والنَّبْتُ: كثُرَ " {حَتَّى عَفَوْا}: كثرت أموالُهم وأولادهُم".

• عفَتِ الرِّيحُ الأثرَ: محته، أزالته.

استعفى يستعفي، اسْتَعْفِ، استعفاءً، فهو مُسْتَعْفٍ، والمفعول مُسْتَعْفًى • استعفى رئيسَه: طلب منه أن يُسقطَ عنه ما كلَّفه به "استعفى مضيفَه من تناول الدَّسم- رفض الوزيرُ استعفاءَ أحد المديرين: رفض استقالته".

عُفِيَ لـ يُعفَى، عَفْوًا، والمفعول معفوّ له • عُفي له: تُرك له " {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ}: فمن عُفي له من دم أخيه المقتول شيء بأن ترك وليُّه القصاصَ وقبِل الدِّيَّة فلا يُرهقه".

تعافى يتعافى، تَعافَ، تعافيًا، فهو مُتعافٍ، والمفعول مُتعافًى (للمتعدِّي) • تعافى المريضُ: صحَّ، زال عنه مرضُه، وذهبت عِلَّتُه، شُفيَ ونال العافيةَ "غادر المستشفى بعد أن تَعافَى- ها هو قد تعافى من داءٍ عُضال".

• تعافى الشَّيءَ: تركه "تعافى اللهوَ وانصرف إلى العمل".

أعفى يُعفي، أَعْفِ، إعفاءً، فهو مُعْفٍ، والمفعول مُعْفًى • أعفى الشَّعرَ ونحوَه: أطلقه، أبقاه حتَّى يطول "أعفى لحيتَه- أعفت ضفائرَها".

• أعفاه اللهُ: وهَب له العافيةَ من العِلَل والبلايا.

• أعفاه من الدَّين: أسقطه عنه، لم يُطالبْه به "أعفني من الخروج معك: دعني منه- أعفاه من المسئوليّة- مُعفًى من الخدمة العسكريَّة- مُعفًى من الضرائب" ° يُعفي شخصًا من الحرج: يحفظ ماءَ وجهه.

• أعفاه من العمل: ١ - نحَّاه، عزَله، أبعده، فصَله "أعفاه من وظيفته- أعفى وزيرًا من منصبه".

٢ - أبرأه منه وسامحه "أعفاه من الضرائب".

عفا/ عفا عن يَعفو، اعْفُ، عَفْوًا، فهو عافٍ، والمفعول مَعْفوّ • عفَا عنه ذنْبَه/ عفَا له ذنْبَه/ عفَا عن ذنْبَه: صفح عنه ولم يُعاقبْه، غَفَر وتجاوز "الحلم هو أن تعفو عمَّن ظلمك وأن تدفع السَّيئة بالحسنة- عفا عن ولده/ الأسير- {عَفَا اللهُ عَنْكَ} - {عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ} " ° عفا اللهُ عما سلف: دعوة لنبذ الخلافات وفتح صفحة جديدة.

• عفَا عن حقِّه: أسقطه.

تعفَّى يتعفَّى، تَعَفَّ، تعفّيًا، فهو مُتَعَفٍّ • تعفَّى الشَّيءُ: مُطاوع عفَّى: زال وامَّحَى.

إعفاء [مفرد]: ج إعفاءات (لغير المصدر): مصدر أعفى.

• إعفاء ضريبيّ: (قص) قانون ضرائب يُسمح من خلاله لدافع الضرائب أن يستبعد أنواعًا معيّنة من دخله ويعفيها من الضرائب.

عافى يعافي، عافِ، معافاةً، فهو مُعافٍ، والمفعول مُعافًى • عافاه اللهُ: أصحَّه، شفاه وأبرأه من مرضه وعِلَّته "أصبح مُعافًى بفضل الله- شَفَاكَ اللهُ وَعَافَاكَ [حديث] ".

عفَّى يعفِّي، عَفِّ، تَعْفِيةً، فهو مُعَفٍّ، والمفعول مُعَفًّى • عفّتِ الرِّيحُ آثارَ الأقدام: عفَت؛

أزالتها ومحتها ° عفَّى عليه الزَّمَنُ: تجاوزته الأحداثُ وصار متخلِّفًا، صار قديمًا باليًا.

استعفاء [مفرد]: مصدر استعفى.

تعفية [مفرد]: مصدر عفَّى.

مُعافاة [مفرد]: مصدر عافى.

• المُعافاة: الإعفاء من الخدمة "حصل على شهادة المُعافاة من التجنيد".

عَفْو [مفرد]: ١ - مصدر عفا/ عفا عن وعُفِيَ لـ ° عَفْوًا: لا مؤاخذة، تُقال عند الخطأ طلبًا للمعذرة- عَفْوًا/ العَفْو: لا شكرَ على واجب، تُقال ردًّا على (شكرًا) - عَفْو الخاطر: تلقائيًّا، ارتجالاً، دون إعداد.

٢ - ما زاد من المال عن الحاجة، فضل المال " {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} ".

٣ - (مع) إيقافُ رئيس الدَّولة عُقوبةَ المحكوم عليه "نال عَفْوًا من الرَّئيس في أعياد النصر" ° العَفْو عند المقدرة: ترك المعاقبة عند التمكّن منها- عَفْوٌ عامٌّ شامل: إسقاط العقوبة عن جميع المذنبين- منظَّمة العفو الدوليَّة: منظَّمة غير حكوميَّة مقرُّها لندن، هدفها الدّفاع عن حقوق الإنسان.

عَفاء [مفرد]: ١ - مصدر عفَا ° أدركه العَفاءُ: أخنى عليه الدَّهرُ، لم يعد صالحًا للاستعمال- عليه العَفاءُ: هلك، انتهى أمرُه.

٢ - هلاك وزوال.

عَفُوّ [مفرد]: صيغة مبالغة من عفا/ عفا عن.

• العَفُوّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُزيل ويمحو آثار الذُّنوب، والذي يعطي الكثير ويهب الفضل " {إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} ".

عُفُوّ [مفرد]: مصدر عفَا.

عَفْويّ [مفرد]: تلقائيّ، ما نقوم به بدافع ذاتيّ بدون تأثير خارجيّ، غير مكتسب بالتَّعليم "إجابةٌ عَفْويَّة- هزَّ رأسَه عَفْويًّا- ردّ فعلِ/ تصرُّفٌ عَفْويّ".

عافية [مفرد]: صحَّةٌ تامَّة، عكْسها بلاء "نسأل اللهَ العَفْوَ والعافية- رزقه اللهُ العافيةَ- استردَّ عافيَته- ما أنعم اللهُ على عبده بنعمةٍ أوفى من العافية".

(عفورة) السُّوق الكاسدة الَّتِي علا العفر بضاعتها وَالْأَرْض الَّتِي أكل نباتها فَظهر عفرها (اليعفور) ظَبْي لَونه كلون العفر وَولد الْبَقَرَة الوحشية وجزء من اللَّيْل (ج) يعافير (تعفرت) صَار عفريتا (العفريت) الْخَبيث الْمُنكر والنافذ فِي الْأَمر مَعَ دهاء (ج) عفاريت (العفاز) الْجَوْز الْمَأْكُول الْوَاحِدَة عفازة (العفازة) جوزة الْقطن (

عَفْوُ: الأرضُ الغُفْلُ التي لم توطأ وليست بها آثار.

قال الشاعر (الاخطل) : قبيلةٌ كشِراكِ النَعْلِ دارِجةٌ * إن يَهْبِطوا العَفْوَ لم يوجد لهم أثروالعفو والعفو والعفو: الجحش.

وكذلك العَفا بالفتح والقصر، والانثى عفوة.

قال ابن السكيت: العفا بالكسر.

وأنشد المفضل لحنظلة بن شرقي (هو أبو الطمحان القينى) : بضرب يزيل الهام عن سَكَناتِهِ * وطَعْنٍ كتَشْهاقِ العِفَا هم بالنهق وعفو المال: ما يفضل عن النفقة.

يقال: أعطيته عفو المال، يعني بغير مسألة.

قال الشاعر: خُذي العَفْوَ منِّي تستديمي مودَّتي * ولا تنطُقي في سورتي حين أغضب وعفوة الشئ بالكسر: صفوته.

يقال: ذهبتْ عِفْوَةُ هذا النبت أي لينه وخيره.

وأكلت عِفْوَةَ الطعام والشراب، أي خياره.

ويقال: اعْفِني من الخروج معك، أي دعني منه.

واسْتعْفاه من الخروج معه، أي سأله الإعفاء منه.

وعافاه الله وأعْفاه بمعنى، والاسم العافية، وهى دفاع الله عن العبد وتوضع موضع المصدر.

يقال: عافاه الله عافية.

والعافية: كل طالب رزق من إنسان (*) أو بهيمةٍ أو طائرٍ.

وعافِيَةُ الماء: وارِدَتُهُ.

والعِفاوَةُ بالكسر: ما يرفع من المرق أوَّلاً يُخَصُّ به من يُكرم.

قال الكميت: وبات وليدُ الحيّ طيَّانَ ساغباً * وكاعِبُهُمْ ذاتُ العِفاوَةِ أسْغَبُ (" وظل غلام الحى ") تقول منه: عَفَوْتُ له من المرق، إذا غرفت له أوَّلاً وآثرتَه به.

وقال بعضهم: العِفاوَةُ بالكسر: أوَّل المرق وأجوده.

والعُفاوة بالضم: آخره، يردُّها مستعير القِدر مع القدر.

يقال منه: عَفَوتُ القِدر، إذا تركتَ ذلك في أسفلها.

وأنشد لعوفِ بن الأحوص الباهليّ (قال مضرس الاسدي) : فلا تسأليني واسألي عن خليقتي * إذا ردَّ عافي القِدر من يستعيرُها وقال الأصمعيّ: العافي: ما ترك في القدر.

وأنشد هذا البيت.

وعَفَتِ الريحُ المنزلَ: درَسَتْه.

وعفا المنزل يَعْفو: درس، يتعدى ولا يتعدى.

وتعفت الدرّ: دَرَسَتْ.

وعفَّتُها الريح، شدّد للمبالغة.

وقال: أهاجَكَ ربعٌ دارِسُ الرسم باللِوى * لأسماَء عَفي آيهُ المور والقطر ويقال أيضاً: عَفَّى على ما كان منه، إذا أصلح بعد الفساد.

والعُفِيُّ: جمع عافٍ، وهو الدارس.

وعَفَوْتُ عن ذنبه، إذا تركته ولم تعاقبْه.

والعَفُوُّ، على فَعولٍ: الكثير العَفْوِ.

وعَفا الماء، إذا لم يطرقه شئ يكدره.

وعَفا الشَعر والبنتُ وغيرهما: كثُر.

ومنه قوله تعالى: (حَتَّى عَفَوُا) أي كثروا.

وعفَوْتُهُ أنا وأعْفَيْتُهُ أيضاً، لغتان، إذا فعلتَ ذلك به.

وفى الحديث: " أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى ".

والعافي: الطويل الشعر.

وعفوته، أي أتيتُه أطلب معروفُه.

وأعْتَفَيْتُهُ مثله.

والعُفاةُ: طلاّب المعروف، الواحد عافٍ.

وقد عَفا يَعْفو.

وفلانٌ تَعْفوهُ الأضيافُ وتَعْتَفيه الأضياف، وهو كثير العُفاةِ وكثير العافِيَةِ، وكثير العفى.

[عقا] العَقاةُ وال

عَفْوُ: عَفْوُ اللهِ، جَلَّ وعَزَّ عن خَلْقِهِ، والصَّفْحُ، وتَرْكُ

يُقَال إِن هَذَا الْبَيْت للبيد بن ربيعَة يَقُوله لسَلمان بن ربيعَة الْبَاهِلِيّ.

والفَنَع: طِيب الرَّائِحَة يُقَال: مِسكٌ ذُو فَنَع، إِذا كَانَ حادّ الرَّائِحَة، وَمِنْه أُخذ حُسن الثّناء.

والنَّعْف: مَا انحدر عَن سفح الْجَبَل وغَلُظَ فَكَانَ فَكَانَ فِيهِ صُعود وهُبوط، وَالْجمع نِعاف.

والنَّفْع: ضد الضُّرّ نَفَعَه ينفَعه نَفْعاً.

وَقد سمّت الْعَرَب نَافِعًا ونَفّاعاً ونُفَيْعاً.

وَيُقَال: مَا لَك فِي هَذَا الْأَمر مَنفعة وَلَا نَفيعة.

وَرجل ضرّار نفّاع.

(عَفْو) العَفْو: ضدّ الْعقُوبَة عَفا يعْفُو عَفْواً فَهُوَ عَفُوّ عَنهُ، فِي وزن فَعول بِمَعْنى فَاعل.

وَفِي التَّنْزِيل: لَعَفُوٌّ غفورٌ.

وَعَفا المنزلُ يعْفُو فَهُوَ عافٍ، إِذا دَرَسَ.

وَعَفا شَعَرُه، إِذا كثر فَكَأَنَّهُ عِنْدهم من الأضداد.

وَلَك عَفْو هَذَا الشَّيْء، أَي صَفْوه وخالصه.

وأدركتُ هَذَا الأمرَ عَفْواً صَفْواً، أَي فِي سهولة وسَراح.

والعِفْو: ولد الأتان الوحشية، وَالْجمع عِفْوَة وعِفاء.

وعَلى فلَان العَفاء، مَمْدُود، إِذا دُعي عَلَيْهِ ليعفوَ أثرُه.

وَيُقَال: عَفا أثرُه، إِذا هَلَكَ.

وعوْف: اسْم.

والعَوْف أَيْضا: ضرب من النبت.

قَالَ النَّابِغَة:(فَلَا زَالَ حَوْذانٌ وعَوْفٌ منوِّرٌ .

سأُهدي لَهُ من خير مَا قَالَ قائلُ) ويُروى: سأُتبعه من خير.

وَيُقَال للرجل صَبِيحَة ابتنائه بأَهْله: نَعِمَ عَوْفُك قَالَ: العَوْف: الذَّكَر.

وَيُقَال: أصبح فلَان بعَوْفِ سَوْءٍ وبعَوْفِ خير، أَي بِحَال سَوء وبحال خير.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يُقَال: بعَوْفِ خيرٍ، إِنَّمَا يُقَال: بعَوْفِ سَوْءٍ.

وَقد سمّت الْعَرَب عَوْفاً وعُوَيْفاً وعُوافة، وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم.

وعُوافة الْأسد: مَا يتعوّفه بِاللَّيْلِ فيأكله، وَبِه سمّي الرجل عُوافة.

وَبَنُو عُوافة: بطن من الْعَرَب من بني سَعْد.

وشَمِمْتُ فَوْعَة الطّيب، إِذا مَلأ أنفَك.

والفَوْع: فَوْعَة) السَّمّ، وَهُوَ حدّته وحرارته.

قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: مَا الحُمَة فَقَالَ: فَوْعَة السَّمّ.

والوَعْف، وَالْجمع وِعاف، وَهِي مَوَاضِع فِيهَا غِلَظ وَقَالُوا: مستنقعات مَاء فِي مَوَاضِع فِيهَا غِلَظ.

والوَفْع: أصل بِنَاء وِفاع القارورة، وَهُوَ صِمامها.

[عفه]العِفّة من العَفاف، وَلَيْسَ هَذَا موضعهَا.

(عُفيَ) عافَ الطيرُ يعيف عَيَفاناً وعَيْفاً وعِيافةً، إِذا حام فِي السَّمَاء.

قَالَ الشَّاعِر:(كأنهنّ بأيدي الْقَوْم فِي كَبَدٍ .

طيرٌ تَعيفُ على جونٍ مَزاحيفِ) يَعْنِي إبِلا سُودًا.

وعِفْتُ الطيرَ أعيفه عِيافة، إِذا زجرته فتشاءمت بِهِ أَو تبرّكت.

قَالَ أعشى بني قيس:

عفو: العفو: تركُكَ إنساناً استوجَبَ عُقوبةً فعفوتَ عنه تعفُو، والله العَفُوُّ الغَفور.

والعَفْوُ: أحَلُّ المالِ وأطيبُه.

والعَفْوُ: المعروف.

والعُفاةُ: طُلاّبُ المعروف، وهم المُعْتَفُونَ.

واعْتَفَيتُ فلاناً: طَلَبتُ مَعروفَه.

والعافيةُ من الدَّوابِّ والطَّيْر (والعافية: طلاب الرزق من الإنس والدواب، والطير) : طُلاّب الرِزقِ، اسمٌ لهم جامع.

وجاء في الحديث: مَن غَرَسَ شجرةً فما أَكَلَتِ العافيةُ منها كُتِبَتْ له صَدَقةٌ .

والعافيةُ: دِفاعُ الله عن العبد المَكارِه.

والإستِعفاءُ: أن تَطْلُبَ إلى من يُكَلِّفُك أمراً أن يُعفيك منه أي يَصرِفُه عنك.

والعَفاءُ: التُّرابُ.

والعَفاءُ: الدُّروسُ، قال:

(عفو):{وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا} [البقرة: ٢٨٦]"العِفَاء - ككتاب: ما كثُر من الوَبَر والريش.

ناقةُ ذاتُ عِفاء: كثيرة الوبر طويلتُه قد كاد يَنْسِل.

عفا شَعَرُ البعير: كثُرَ وطال فغطَّى دَبَرَه (الذي في ظهره).

وعِفَاءُ النعامة: الريش الذي علا الزِفَّ الصغار (الزِفّ -بالكسر: صغير الريش) وكذلك عِفَاء الديك والطير.

ولا يقال للريشة عِفَاءَةٌ حتى يكون فيها كثافة.

وعِفَاء السحاب أيضًا كالخَمْل في وجهه.

وأرض عَافِيَة: لم يُرْعَ نَبْتُها فَوَفُر وكَثُر.

وعَفَت الأرضُ: غَطَّاها النباتُ والعُشْب ".

- وعَفَت الريح الأثرَ تعفوه: طمسته

أَيْضاً: .

وَفِي الصِّحاح: قالَ الأصْمعي:} الْعَافِي مَا تركَ فِي القِدْرِ؛

وأَنْشَدَ لمُضَرِّس بنِ رِبعي الأَسَدِي:فَلَا تَصْرمِيني واسْأَلي مَا خَلِيقَتيإذا رَدَّ عافي القِدْرِ مَن يَسْتَعِيرُها (و) العافِي: (وكلُّ طالِبِ فَضْلٍ أَوْ رِزْقٍ:) {عافٍ، ؛

) وَقد عَفاهُ واعْتَفاهُ: أَتاهُ يَطْلبُ مَعْروفَهُ.

التُّرابُ) .

(و) العَفاءُ: (و) قالَ أَبُو عبيدٍ: العَفاءُ والهَلاكُ، وأَنْشَدَ لزُهيرٍ يَذْكُر دَارا:تحَمَّلَ أَهْلُها عَنْهَا فبانُواعلى آثارِ مَن ذَهَبَ العَفاءُقالَ: وَهَذَا كقَوْلِهم؛

عَلَيْهِ الدَّبارُ إِذا دَعا عَلَيْهِ بأنْ يُدْبِرَ فَلَا يَرْجِع.

، كعُلُوَ، ؛

) يقالُ: {عَفَتِ الدارُ ونحوُها} تَعْفُو {عَفاءً} وعُفُوًّا!

وتَعَفَّتْ: دَرَسَتْ.

ويقالُ فِي السَّبِّ بفِيهِ العَفاءُ وَعَلِيهِ العَفاءُ.

العَفاءُ: لأنَّه يمّحُو آثارَ المنازِلِ.

{العِفاءُ، ووَبَرِ البَعيرِ: يقالُ: ناقَةٌ ذاتُ} عِفاءٍ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ، والواحِدَةُ {عِفاءَةٌ؛

وقيلَ: لَا يقالُ للرِّيشَةِ الواحِدَةِ عِفاءَةٌ حَتَّى تكونَ كَثيِفةً كَثِيرةً.

العِفاءُ: ، وَقد عَفا إِذا طالَ وكَثُرَ.

،} والعِفاءُ جَمْعُ عَفْوٍ، وَهُوَ الجَحْشُ.

) يقالُ:} اسْتَعْفاهُ من الخُروجِ مَعَه، أَي سَأَلَهُ {الإعْفاءَ.

{يَعْفي} إِعْفاءً: ، وَهُوَ الصَّافِي، وقيلَ: الفاضِلُ عَن نَفَقَتِه.

{أَعْفَى حَتَّى كَثُرَتْ وطالَتْ؛

وَمِنْه الحديثُ: .

وَفِي المِصْباح: فِي الحديثِ: ، يجوزُ اسْتِعْمالُه ثلاثِيًّا ورباعِيّاً.

:) أَي ، وقيلَ: بِلا كُلْفَةٍ.

وعَفاوَتُها، مُثَلَّثَيْنِ: زَبَدُها) وصَفُوها.

وَفِي الصِّحاح: {العِفاوَةُ، بالكسْرِ: مَا يُرْفَعُ مِن المَرَقِ أَوَّلاً يُخَصُّ بِهِ مَنْ يُكْرَمُ؛

قالَ الكُمَيْت:وباتَ وَلِيدُ الحَيِّ طَيَّانَ ساغِياًوكاعِبُهُم ذاتُ العَفاوَةِ أَسْغَبُوقالَ بعضُهم: العِفاوَةُ، بالكسْرِ: أَوَّلُ المَرَقِ وأَجْوَدُه؛

} والعُفاوَةُ، بالضَّمِّ: آخِرُه يردُّها مُسْتَعِيرُ القِدْرِ مَعَ القِدْرِ.

والعافِيَةُ: طُلَاّبُ الرزْقِ من الدَّوابِّ والطَّيْرِ، والجَمْعُ {العَوافِي.

وأَيْضاً: الأَضْيافُ،} كالعُفاةِ {والعُفّى.

وفلانٌ} تَعْفُوهُ الأَضْيافُ {وتَعْتَفِيه.

وَهُوَ كثيرُ} العُفاةِ وكثيرُ العافِيَةِ وكثيرُ العُفّى.

وأَدْرَكَ الأَمْرَ {عفوا صفْواً: أَي فِي سُهُولَةٍ وسراحٍ.

} وعَفا القوْمُ: كَثُرُوا.

{وعَفَوْتُه أَنا: لُغَةٌ فِي عَفَيْته.

} وأَعْفَيْتُه: إِذا فَعَلْت ذلكَ بِهِ.

وعَفا النَّبْتُ وغيرُهُ: كَثُرَ وطالَ.

وأَرضٌ عافِيَةٌ: لم يُرْعَ نَبْتُها فوَفرَ وكَثُرَ.

{وعَفْوَةُ المَرْعَى: مَا لم يُرْعَ فكانَ كَثِيراً.

وعَفْوَةُ الماءِ: جُمَّتُه قَبْلَ أَنْ يُسْتَقَى مِنْهُ.

و} عِفْوَةُ المالِ والطَّعامِ والشَّرابِ، بالفَتْح والكسْر: خِيارُهُ وَمَا صَفا مِنْهُ وكَثُرَ.

ويقالُ: ذَهَبَتْ عِفْوَةُ هَذَا النَّبْتِ، أَي لِينُه وخَيْرُه؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكم: {العُفْوَةُ، بالضمِّ: من كلِّ النَّباتِ لَيِّنُه وَمَا لَا مَؤُونَة فِيهِ على الرَّاعِيَةِ.

} وعَفَوْتُ لَهُ مِن المَرَقِ: إِذا غرَفْتَ لَهُ أَوَّلاً وآثَرْتَهُ بِهِ.

وعَفَوْت القِدْرَ إِذا تَرَكْتَ العِفاوَةَ فِي أَسْفَلَها.

{وعُفْوَةُ الرَّجُل، بالضمِّ والكسْرِ: شَعَرُ رأْسِه.

وعَفَتِ الرِّيحُ الدَّار: قصدتها مُتَناوِلَةً آثارَها؛

وَبِهَذَا النَّظَرِ قالَ الشَّاعِرُ:أَخَذَ البِلَى آياتِهاوعفتِ الدَّارُ: كأَنَّها قَصَدَتْ هِيَ البِلَى.

} وعَفَّتْها الرِّيحُ {تَعْفِيةً: دَرَسَتْها؛

قالَ الجوهريُّ: شُدِّدَ للمُبالَغَةِ؛

وأَنْشَدَ:أَهاجَكَ رَبْعٌ دارِسُ الرَّسْمِ باللِّوَىلأَسْماءَ} عَفَّى آيَهُ المُورُ والقَطْرُ؟

) يقالُ: نوقٌ عافِياتٌ.

هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ كمُكْرَمٍ كَمَا هُوَ نصُّ المُحْكم؛

، تقولُ: اصْطَحَبْنا وكِلانا مُعْفى، وَمِنْه قولُ ابنِ مُقْبِل:فإنّك لَا تَبْلُو امْرَءاً دونَ صُحْبةٍوَحَتَّى تَعْيشا {مُعْفِيَيْنِ وتَجْهَدا فِي الحديثِ: ، فالعَفْوُ سَبَقَ مَعْناه؛

و ، وَهُوَ اسْمٌ مِن الإعفاءِ.

والمُعافَاة، وَقد يُوضَعُ مَوْضِع المَصْدَرِ يقالُ: ، بالكسْرِ، وعافِيَةً) إِذا ، {فالعافِيَةُ هُنَا مَصْدرٌ على فاعِلَةِ، كسَمِعْت راغِيَةَ الإبِلِ وثاغِيَةَ الشاءِ، {عافِيَةً؛

هِيَ مُفاعَلَةٌ مِن العفْوِ، وَهُوَ أَن} يَعْفُوَ عنِ الناسِ {ويَعْفُوا هُمْ عَنهُ.

(} وعَفَّى عَلَيْهِم الخَيالُ {تَعْفِيَةً) :) إِذا ، على المَثَلِ؛

نقلَهُ الزَّمْخَشريُّ.

مِن فَوْق التُّرابِ .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} العُفْوَةُ: الجَحْشَةُ؛

{كالعِفاوَةِ، بالكسْرِ.

} وأَعْفِنِي مِن هَذَا الأمْر: دَعْنِي مِنْهُ.

العَفْوُ: وَمَا لَا تَعَبَ فِيهِ.

العَفْوُ: ؛

) وَبِه فسِّرَ قوْلُه تَعَالَى: {خُذِ العَفْوَ} ؛

وقيلَ: مَا أَتَى بِلَا مَسْأَلَةٍ وَلَا كُلْفَة والمَعْنى أقْبَلِ المَيْسُورَ من أَخْلاقِ الناسِ وَلَا تَسْتَقْصِ عَلَيْهِم فيَستَقْصُوا عَلَيْك فيَتولَّدُ مِنْهُ البَغْضاءُ والعَداوَةُ.

وقولُه تَعَالَى: {قلِ العَفْوَ} ، أَي الكَثْرَة والفَضْلَ، أُمِرُوا أَن يُنْفِقُوا الفَضْلَ إِلَى أَنْ فُرِضَتِ الزَّكاةُ.

العَفْوُ: (و) العَفْوُ وأُخِذَ بِلا كُلْفةٍ وَلَا مُزاحَمَةٍ.

العَفْوُ .

قَبيلةٌ كشِراكِ النَّعْلِ دارِجةٌ إنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لم يُوجَدْ لَهُم أَثَرُ (و) العَفْوُ: ، نقلَهُ الجوهريُّ؛

، بالقَصْرِ، أَي فِي الجَحْشِ وَفِي البِلادِ، وَمِنْه الحديثُ: ؛

} والعَفا بمعْنَى الجَحْشِ يُرْوَى فِيهِ الكَسْرُ أَيْضاً؛

وَبِهِمَا رُوِي مَا أَنْشَده المُفَضَّل لحَنْظَلَةَ بنِ شَرْقيَ:بِضَرْبٍ يُزِيلُ الهامَ عَن سَكناتِهِوطَعْنٍ كتَشْهاقِ العَفَا هَمَّ بالنَّهْقِ ، هَكَذَا فِي النُّسخ بفَتْحٍ فسكونٍ وَهُوَ غَلَطٌ والصَّوابُ} عِفَوةٌ بكسْرٍ ففتحٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وليسَ فِي الكَلامِ واوٌ مُتَحرِّكةٌ بعدَ فَتْحة فِي آخِرِ البِناءِ غَيْر هَذِه.

بكسْرٍ مَمْدود، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه أَيْضاً؛

وأعْفاءءٌ، كذلكَ نقلَهُ ابنُ سِيدَه أَيْضاً وأَغْفَلَهُ المصنِّفُ.

لأنَّهُ بهَا يَحْصَل العَفْو من أَوْلياءِ المَقْتولِ.

، كعَدُوَ، أَي .

( {وأَعْفاهُ مِن الأمْرِ) :) أَي (} وعَفَتِ الإِبِلُ المَرْعَى) {تَعْفُوه عَفْواً: (و) عَفا ظَهْرِ :) إِذا ؛

) وقولُ الشاعرِ:هلَاّ سَأَلْت إِذا الكَواكِبُ أَخْلَفَتْ} وعَفَتْ مَطِيَّة طالبِ الأَنْساب ِمعْنَى {عَفَتْ أَي لم يَجِدْ أحدٌ كَرِيماً يرحَلُ إليهِ فعَطَّل مَطِيَّتَه فسَمِنَتْ وكَثُرَ وَبَرُها.

، بالتَّشْديدِ، .

) يقالُ: عَضُّوا ظَهْرَ هَذَا الجَمَل، أَي ورّعوه حَتَّى يَسْمَنَ.

عَفا ، كسَحابٍ، ، كأَنَّه قَصَد هُوَ البلى.

عَفا ؛

) نقلَهُ الجوهريُّ.

عَفا :) إِذا عَلَيْهِ فِيهِ؛

وَكَذَا فِي الجَرْيِ.

عَفَتِ (و) عَفا :) إِذا وفرَهُ ثمَّ ( {والعافِي: الَّرائِدُ) للمَعْروفِ أَو الكَلأ.

أَيْضاً: على الماءِ، وَقد} عَفاهُ إِذا أَتاهُ ووَرَدَ عَلَيْهِ.

أَيْضاً: ؛

) نقلَهُ الجوهريُّ.

وأَصْلُ مَعْناه التَّرْكُ، وَعَلِيهِ تَدُورُ مَعانِيه، فيُفَسَّرُ فِي كلِّ مقامٍ بِمَا يُناسِبُه مِن تَرْكِ عقابٍ، وعَدَم إلْزامٍ مَثلاً؛

وَفِي كَلامِ المُفسِّرين وأَرْبابِ الحَواشِي إيماءٌ لذلكَ، وفرَّقَ عبدُ الباسِطِ البُلْقِينِيّ بَيْنه وبَيْنَ الصَّفْحِ بكَلامٍ لَا يظهرُ لَهُ كَبيرُ جَدْوى، انتَهَى.

قُلْت: الصَّفْحُ تَرْكُ التَّأْنِيبِ، وَهُوَ أَبْلَغُ من العَفْوِ، فقد {يَعْفُو وَلَا يصفح وأمَّا العَفْوُ فَهُوَ القَصْدُ لتَناوُلِ الشيءِ، هَذَا هُوَ المَعْنى الأَصْلِي، وَعَلِيهِ تدُورُ مَعانِيه على مَا سَيَأْتِي الإيماءُ إِلَى ذلكَ، كَمَا حقَّقه الرَّاغِبُ وغيرُه، لَا مَا قَرَّرَه شيْخُنا مِن أَنَّ أَصْلَ مَعْناه التَّرْك فتأَمَّل.

قالَ الرَّاغبُ: فمَعْنى} عَفَوْتُ عنْكَ كأَنَّهُ قَصَد إزالَةَ ذَنْبِه صارِفاً عَنهُ، {فالمَعْفُوّ المَتْرُوكُ، وعنْكَ مُتَعَلِّق بمُضْمَر، فالعَفْوُ هُوَ التَّجَافِي عَن الذَّنْبِ.

} العَفْوُ: ، قيلَ: وَمِنْه {عَفا اللهُ عنْكَ، أَي مَحا مِن عَفَتِ الرِّياحُ الأَثَرَ، أَي دَرَسَتْه ومَحَتْه؛

وَمِنْه الحديثُ: ، فالعَفوُ مَحْوُه الذنْبَ.

العَفْوُ أَيْضاً: .

) يقالُ: عَفَا الأَثَرُ أَي امَّحَى، يتعدَّى وَلَا يتَعَدَّى.

العَفْوُ: ، كَذَا فِي النُّسخ.

وَفِي المُحْكم: أَجْمَلُ المالِ وأَطْيَبُهُ.

وَفِي الصِّحاح: عَفْوُ المالِ مَا يَفْضُلُ عَن النَّفَقَةِ.

يقالُ: أَعْطَيْته عَفْوَ المالِ، يَعْني بغيرِ مَسْألةٍ وأَنْشَدَ:خُذِي العَفْوَ مني تَسْتَدِيمي مَوَدَّتيوَلَا تَنْطِقِي فِي سَوْرَتي حِين أَغْضَبُ من أَكْلِ العُنْظُوانِ) ، اسْمٌ ، فَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَجْتَرَّهُ وَلَا أنْ تَبْعَرَه، وقيلَ: أَكْثَر مِن أَكْلِه فتوَلَّد وجْعٌ فِي بَطْنِه.

أُعَيْظِمُ مِنْهُ شَيْئا؛

} والعَظاءَةُ لُغَةٌ فِيهِ لأَهْلِ العاليَةِ، والأَوْلى لُغَةُ تمِيمٍ؛

بالمدِّ،} وعَظايا أَيْضاً.

وقالَتْ أَعْرابيَّةٌ وضَرَبَها مَوْلاها؛

رماكَ اللهُ بدَاءٍ لَا دَواءَ لَهُ إلَاّ أَبْوالَ {العَظاءِ، وذلكَ مَا لَا يُوجَدُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} عَظاهُ {عَظْياً: ساءَهُ بأَمْرٍ يأْتِيهِ إِلَيْهِ.

والعَظاءَةُ: بِئْرٌ بَعِيدَةُ القَعْرِ عَذْبةٌ بالمَضْجَع بينَ رَمْل السُّرَّة وبِيشَة.

وقالَ نَصْر:} العَظاءَةُ ماءٌ مُسْتَوٍ بعضُه لبَني قَيْس بنِ جَزْء وبعضُه لبَني مالِكِ بنِ الأخْرمِ بنِ كَعْب بنِ عَوْفِ بنِ عبدٍ.

عَفْو: عَفْوُ اللَّهِ، عزَّ وجلَّ، عَن خَلْقِهِ.

(و) أَيْضاً: عَن الجانِي .

وعَفا لهُ ذَنْبَهُ، وَعَن ذنْبِهِ) ترَكَهُ وَلم يُعاقِبْه.

قَالَ شيْخُنا: كَوْن العَفْو لَا يكونُ إلَاّ عَن ذَنْبٍ وَإِن اشْتَهَرَ فِي التَّعارُفِ غيْر صَحِيحٍ، فإنَّه يكونُ بمعْنَى عَدَمِ اللُّزُوم،