معنى عفق

(عفق) فلَان عفقا أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة ونام قَلِيلا ثمَّ اسْتَيْقَظَ ثمَّ نَام وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه بِهِ وَالشَّيْء جمعه وَالْعَمَل لم يحكمه والعازف الْوتر ضغطه بأصابعه وشده عَلَيْهِ(أعفق) أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة (عافقه) معافقة وعفاقا عالجه وخادعه وَالذِّئْب الْغنم عاث فِيهَا ذَاهِبًا وآئبا (العريضة) الصَّحِيفَة تعرض بهَا حَاجَة من الْحَاجَات وعريضة الدَّ

ليس بمثقل ولا ضخم، من قومٍ عَشانِقَةٍ.

قال الراجز: وتحت كلِّ خافقٍ مُرَنَّقٍ من طيئ كل فتى عشنق والمرأة عشنقة.

[عشرق] العشرق بالكسر: نبت.

قال الاعشى: تَسمعُ للحَلي وَسْواساً إذا انصرفتْ كما استعانَ بِريح عِشْرِقٌ زَجِلُ[عفق] العَفْقُ: كثرة الضِرابِ.

وقد عَفَقَ الحمارُ الأتانَ، إذا نزا عليها مرّةً بعد أخرى.

وعَفَقَ الرجلُ، أي غاب.

ويقال: لا يزال فلان يعفق العفقة، أي يغيب الغيبة.

وإنَّه لَيُعَفِّقُ الغنم بعضها على بعض تَعْفيقاً، أي يردّها عن وجهها.

والمُنْعَفِقُ: المنعطِفُ، ويقال المنصرف عن الماء.

وعَفَقَ بها، أي حَبَقَ.

والعَفَّاقَةُ: الاستُ، يقال كذبتْ عفَّاقَتُكَ، إذا حَبَقَ.

والعَفْقُ: سرعة الإيراد وكثرتهُ.

وعَفَقَتِ الإبلُ تَعْفِقُ عَفْقاً (" عفوقا ") إذا كانت ترجع إلى الماء كلَّ يوم.

وكل راجع مختلف عافق.

يقال: إنك لتعفق، أي تكثر الرجوع.

قال الراجز.

ترعى الغضا من جانبى مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق أي من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق.

ويروى " يغفق " بالغين معجمة.

وانعفق القومُ في حاجتهم، أي مضوا فيها وأسرعوا.

ورجلٌ مِعْفاقُ الزيارة، أي لا يزال يجئ ويذهب زائراً.

قال الشاعر: ولا تَكُ مِعْفاقَ الزيارةِ واجتنبْ إذا جئت إكثار الكلام المعيب (" المعيبا ") وعفاق (وعفاق ككتاب ابن مرى، أخذه الاحدب بن عمرو الباهلى في قحط وشواه وأكله) : اسم رجل أكلته باهلة في قحط أصابهم.

قال الشاعر (هو متمم بن نويرة) : فلو كان البكاء يرد شيئا بكيت على يزيد (وصوابه " بكيت على بجير " وهو أخو عفاق، ويقال غفاق بغين معجمة) أو عفاق عفق] العَفْقُ: كثرة الضِرابِ.

وقد عَفَقَ الحمارُ الأتانَ، إذا نزا عليها مرّةً بعد أخرى.

وعَفَقَ الرجلُ، أي غاب.

ويقال: لا يزال فلان يعفق العفقة، أي يغيب الغيبة.

وإنَّه لَيُعَفِّقُ الغنم بعضها على بعض تَعْفيقاً، أي يردّها عن وجهها.

والمُنْعَفِقُ: المنعطِفُ، ويقال المنصرف عن الماء.

وعَفَقَ بها، أي حَبَقَ.

والعَفَّاقَةُ: الاستُ، يقال كذبتْ عفَّاقَتُكَ، إذا حَبَقَ.

والعَفْقُ: سرعة الإيراد وكثرتهُ.

وعَفَقَتِ الإبلُ تَعْفِقُ عَفْقاً (" عفوقا ") إذا كانت ترجع إلى الماء كلَّ يوم.

وكل راجع مختلفعافق.

يقال: إنك لتعفق، أي تكثر الرجوع.

قال الراجز.

ترعى الغضا من جانبى مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق أي من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق.

ويروى " يغفق " بالغين معجمة.

وانعفق القومُ في حاجتهم، أي مضوا فيها وأسرعوا.

ورجلٌ مِعْفاقُ الزيارة، أي لا يزال يجئ ويذهب زائراً.

قال الشاعر: ولا تَكُ مِعْفاقَ الزيارةِ واجتنبْ إذا جئت إكثار الكلام المعيب (" المعيبا ") وعفاق (وعفاق ككتاب ابن مرى، أخذه الاحدب بن عمرو الباهلى في قحط وشواه وأكله) : اسم رجل أكلته باهلة في قحط أصابهم.

قال الشاعر (هو متمم بن نويرة) : فلو كان البكاء يرد شيئا بكيت على يزيد (وصوابه " بكيت على بجير " وهو أخو عفاق، ويقال غفاق بغين معجمة) أو عفاقهما المرءان إذا ذهبا جميعا لشأنهما بحزن واحتراق وال

عظعظ الدّابّة فى المِشْية، إذا حَرّك ذَنَبه ومشى فى ضِيقٍ من نَفَسِه: والرّجُل الجبانُ يُعظعِظُ عن مُقاتِلِه، إذا نكَص عنه ورجَع وحادَ.

قال العجّاج:وعَظعظَ الجبانُ والزِّينىُّ (ديوان العجاج ٧١ واللسان (عظظ) مع تحريف) قال أبو عبيد: ومن أمثالهم: «لا تَعِظِينى * وتعظْعظِى («وتعظظى»، صوابه فى المجمل واللسان.

وزاد بعده فى المجمل: «أى لا توصينى ووصى نفسك.

كذا جاء عن العرب».

وفى اللسان: «معنى تعظعظى كفى وارتدعى عن وعظك إياى.

ومنهم من يجعل تعظعظى بمعنى اتعظى، روى أبو عبيد هذا المثل عن الأصمعى فى ادعاء الرجل علما لا يحسنه»)».

[باب العين والفاء وما يثلثهما][عفق]العين والفاء والقاف أصل صحيح، يدلُّ على مجئ وذَهاب، وربما يدلُّ على صوت من الأصوات.

قال الخليل: عفَق الرّجُل يَعْفِق عَفْقاً، إذا ركب رأسَه فمضَى.

تقول: لا يزال يعفِق العفقةَ ثم يرجع، أى يغيب الغَيبة.

والإبل تَعفِق عَفْقاً وعُفُوقاً، إذا أُرْسِلَتْ فى مراعيها فمرّت على وجوهها.

وربما عفَقَتْ عن المرعى إلى الماء، ترجع إليه بين كلِّ يومين.

وكلُّ واردٍ وصادرٍ عافقٌ؛

وكلُّ راجع مختلفٍ عافِق.

وقال ابنُ الأعرابىّ فى قوله:حتَّى تَرَدَّى أربعٌ فى المنعَفَقْ (فما اشتلاها صفقة فى المنصفق) قال: أراد فى المُنصَرَف عن الماء («فى منعفقها، أى فى مكان عفق العير إياها.

وعفق العير الأتان يعفقها عفقا: سفدها.

وعفقها عفقا، إذا أتاها مرة بعد مرة»).

قال: ويقال: عفَق بنو فلانٍ [بنى فلانٍ]، أى رجَعوا إليهم.

وأنشد:عَفْقاً ومن يرعى الحُمُوضَ يعْفِقِ («غبا» بدل «عفقا».

والذى أنشده فى المجمل: «من يرع الحموض يعفق»، بحذف الكلمة الأولى وجزم «يرع») والمعنى أنّ من يرعى الحموض تَعطَشُ ماشيتُه سريعاً فلا يجدُ بُدَّا من أن يَعْفِق، أى يرجعَ بسُرعة.

ومن الباب: عفَقَه عن حاجته، أى ردَّه وصَرَفه عنها.

ومنه التعفُّق، وهو التصرُّف والأخْذ فى كلِّ وجهٍ مشياً لا يستقيم، كالحيّة.

قال أبو عمرو: العَفْق: سرعة رَجع أيدى الإبل وأرجلِها.

قال:يَعْفِقْنَ بالأرجل عَفْقاً صُلْباقال أبو عمرو: وهو يعفِّق الغنم، أى يردُّها عن وجوهها.

ورجلٌ مِعفاق الزِّيارة لا يزال يجئ ويذهب.

ويذكر عن بعض العرب أنّه قال: «انتلى فيها تأويلات (كذا وردت هذه الكلمات فى الأصل) ثم أعْفِق»، أى أقضى بقايا من حوائجى ثم أنصرف.

قال ابن الأعرابى: تَعَفَّقَ بالشئ، إذا رجع إليه مرّةً بعد أخرى.

وأنشد:تَعفَّقَ بالأرظَى لها وأرادَها … رجالٌ فبذَّتْ نبلَها وكليبُ (٣) واللسان (عفق).

والرواية فى جميعها: «فبذت نبلهم»)

عَفَقَ يَعْفِقُ: غابَ، وضَرِطَ،وـ بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ كثيراً،وـ فلانٌ: نَامَ قَليلاً ثم اسْتَيْقَظَ،وـ العَمَلَ: لمْ يُحْكِمْهُ،وـ الحِمارُ [الأتانَ]: أكْثَرَ ضِرابَها،وـ الإِبِلُ: تَرَدَّدَتْ إلى الماءِ كثيراً،وـ الشيءَ: جَمَعَهُ،وـ عن الأمرِ: حَبَسَهُ ومَنَعَهُ،وـ الريحُ الشيءَ: ضَرَبَتْهُ،وـ الإِبِلُ عَفْقاً وعُفوقاً: أُرْسِلَتْ في المَرْعَى فَمَرَّتْ على وجُوهِها،وكلُّ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ كثيرِ التَّرَدُّدِ: عافِقٌ.

ورجُلٌ مِعْفاقُ الزِيارةِ: كثيرُ الزِيارةِ، لا يَزَالُ يَجيءُ ويَذْهَبُ،وهو يَعْفِقُ العَفْقَةَ: يَغيبُ الغَيْبَةَ.

وإنكَ لَتَعْفِقُ: تُكْثِرُ الرُّجوعَ.

والعَفْقُ والعِفاقُ: كَثْرَةُ حَلْبِ الناقةِ، والسُّرْعَةُ في الذَّهابِ.

وعِفاقٌ، ككتابٍ، ابنُ مُرَيٍّ: أخَذَه الأحْدَبُ بنُ عَمْرٍو الباهِلِيُّ في قَحْطٍ، وشَواهُ وأكَلَه.

والعَفْقَةُ: لُعْبَةٌ يُجْمَعُ فيها التُّرابُ.

والعَيْفَقانُ: نَبْتٌ كالعَرْفَجِ.

وأعْفَقَ: أكْثَرَ الذَّهابَ والمَجِيءَ في غيرِ حاجةٍ.

والعُفُقُ، بضمتينِ: الذِئَابُ.

والفَرْعُ بنُ عُفَيْقٍ، كزُبَيْرٍ: تابعيٌّ.

وعَفَّقَ الغَنَمَ بعضَها على بعضٍ تَعْفيقاً: رَدَّها عن وُجوهِها.

والمُنْعَفَقُ: المُنْعَطَفُ، أو المُنْصَرَِفُ عن الماءِ.

وانْعَفَقوا في حاجَتِهِم: مَضَوْا فيها وأسْرَعوا.

وعافَقَهُ: عالَجَه وخادَعَه،وـ الذئبُ الغَنَمَ: عاثَ فيها ذاهِباً وجائِياً.

وَتَعَفَّقَ بفلانٍ: لاذَ.

وعَمائِقُ وعِماقٌ، وما أبْعَدَ عماقَتَها، وما أعْمَقَها.

وفَجٌّ عَميقٌ: بَعيدٌ، أو طَويلٌ.

وقد عَمُقَ، ككرُمَ وسَمِعَ، عَماقَةً وعُمْقاً، بالضم.

والعَمْقُ: ما بَعُدَ من أطْرَافِ المَفَازَةِ، ويُضَمُّ، ج: أعْماقٌ، والبُسْرُ المَوْضوعُ في الشمسِ ليَجِفَّ، ووادٍ بالطائِفِ،وع، أو ماءٌ بِبلادِ مُزَيْنَةَ، ويُحَرَّكُ، وكورَةٌ بنَواحي حَلَبَ، وعيْنٌ بوادي الفُرْعِ، وحِصْنٌ على الفُراتِ خَرِبَ، منه: المُؤَيَّدُ خَليلُ بنُ إبراهيمَ.

وكصُرَدٍ، وبضَمَّتَيْنِ: مَنْزِلٌ بينَ ذاتِ عِرْقٍ ومَعْدِنِ بني سُلَيْمٍ، أو بضمتينِ خَطَأ.

وكذِكْرَى: نَبْتٌ، ويقالُ لها: العَماقِيَةُ، كثَمانِيَةٍ،وبَعيرٌ عامِقٌ: يَرْعاها، وأرْضٌ قُتِلَ بها صاحِبُ أبي ذُؤَيْبٍ، أوِ الرِوايَةُ في البَيْتِ بالضم، وهو وادٍ.

وككِتابٍ: ع.

وأُعامِقُ: وادٍ.

والأعْماقُ: د بينَ حَلَبَ وأنْطاكِيَةَ، مَصَبُّ مِياهٍ كثيرَةٍ لا تَجِفُّ إلا صَيْفاً، وهو العَمْقُ جُمِعَ بأجْزائِهِ.

والعَمَقَةُ، مُحرَّكةً: وَضَرُ السَّمْن في النِّحْي.

وله فيه عَمَقٌ، مُحَرَّكةً: حَقٌّ.

وأعْمَقَ البِئْرَ،وعَمَّقَها واعْتَمَقَها: جَعَلَهَا عَميقَةً.

وعَمَّقَ النَّظَرَ في الأمورِ: بالَغَ.

وتَعَمَّقَ في كلامِهِ: تَنَطَّعَ.

• العَماليقُ والعَمالِقَةُ: قومٌ تَفَرَّقوا في البِلادِ من وَلَدِ عِمْليقٍ، كقِنْدِيلٍ أو قِرْطاسٍ، ابنِ لاوَذَ بنِ إرَمَ بنِ سامٍ.

وال

عفق: عَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً: إذا مَضَى راكِباً رأسَه، ومن الإبل.

تقولُ: ما يزالُ يَعْفِقُ عَفْقاً ثم يَرجعُ: أي يغيب غَيٍْبةً.

والإبِل تَعْفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً: إذا أُرسِلَتْ في مَراعيها فَمّرتْ على وجهها.

وربما عَفَقَتْ عن المَرْعَى إلى الماء تَرْجِعُ إليه بين كُلِّ يَومَيْن.

وكلُّ وارِدٍ صادرٍ: عافِقٌ.

وهو شِبْهُ الخُنُوسِ إلا أنه يرجع، قال الراجز:تَرعَى الغَضَا من جانِبَي مُشَفَّقِ .

غِبّاً ومن يَرْعَ الحُمُوضَ يَعْفِقِ (يغفق (بالغين المعجمة) وفي ط:ومن يكي يرعى الحموض يعفق) أي من يرع المحض تَعطش ماشيته سريعاً فلا يجد بُدّاً من العَفْق (لأن المحض

عفق:عَفَقَ البَعيرُ في المَرْعى والرَّجُلُ في الأرضِ: رَكِبَ رأسَه ومَضَى، عَفْقاً وعُفُوْقاً.

وكُلُّ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ: عَافِقٌ.

وكُلُّ واردٍ صادرٍ («سادر»، وما أثبتناه من ك، وهو الصحيح): عَافِقٌ.

والمُنْعَفِقُ (هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، ونص في التاج على جواز فتح الفاء وكسرها): المُنْصَرِفُ عن الماء.

وهو مِعْفَاقُ («معفلق»، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب) الزِّيارَة: للَّذي يَجِيْءُ ويذهَبُ زائراً.

وعَفَقَتِ الرِّيْحُ الشَّيءَ: فَرَّقَتْه.

وعَفَقَ بالشَّيْء وتَعَفَّقَ: لاذَبِه.

وعَفَقْتُ (وعففت) الشَّيْءَ: جَمَعْتَه.

والعَفْقُ والعِفَاقُ: كثْرَةُ حَلْبِ النَّاقَة.

وعَفَقَ الجَمَلُ («وعفق البعير»؛

وعلق في الهامش ما نصه: «أصله الجمل»، وقد ورد «الجمل» في ك) النّاقَة والعَيْرُ الأَتانَ: أتَياهُما مَرَّةً بعد مَرَّة.

وعَفَقَني عن أمري: حَبَسَني.

وهو يُعَفِّقُ الغَنَمَ: يَرُدُّها عن وجُوهها.

عفق: سمعتُ غير واحدٍ من الْعَرَب يَقُول للَّذي يُثير الصيدَ ناجش.

وللذي يَثني وَجهه ويردُّه على الصَّائِد عافق.

وَيُقَال اعفقْ عليَّ الصَّيْد، أَي اثنه واعطفه.

وَقَالَ رؤبة:فَمَا اشتَلاهَا صَفقةً للمنصفَقْحتَّى تَردَّى أربعٌ فِي المنعَفَقْيصف عيرًا أورد أُتُنَه الماءَ فَرَمَاهَا الصَّائِد فصَفَقها العَير لينجوَ بهَا، فَرَمَاهَا الصَّائِد فِي منعفَقها، أَي فِي مَكَان عَفْق العير إيّاها.

وَقَالَ أَبُو تُرَاب: قَالَ بعضُ الْعَرَب: عفقت الإبلُ تَعفِق عَفْقاً، إِذا كَانَت ترجع إِلَى المَاء فِي كلِّ يومٍ أَو كلِّ يَوْمَيْنِ.

وكلُّ راجعٍ مختلفٍ عافقٌ وغافق.

وَيُقَال إِنَّك لتَعفِق، أَي تكْثر الرُّجُوع.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: إنّه ليعفّق الغنمَ بعضَها على بعض، أَي يردّها عَن وَجههَا.

وَأنْشد:ولاتكُ مِعفاقَ الزِّيَارَة واجتنبْإِذا جئتَ إكثارَ الكلامِ المعَيَّبِوَقَالَ اللَّيْث: عفَق الرجلُ يَعفِق، إِذا ركِبَ رأسَه وَمضى.

قَالَ: وعفقَ يعفق، إِذا خنَس وارتدّ ورجَع.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: يُقَال للرجل وَغَيره: عَفَق بهَا وحَبَجَ بهَا، إِذا ضَرَط.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو

عفق: عَفَقَ: الرجلُ يَعْفِقُ عَفْقاً: رَكِبَ رَأْسه فَمَضَى.

وعَفَقَت الإِبل تَعْفِقُ عَفْقاً وعُفُوقاً: أُرْسلت فِي الْمَرْعَى فَمرَّت عَلَى وُجُوهِهَا، وعَفَقَتْ عَنِ المَرْعى إِلى الْمَاءِ: رَجَعَتْ.

وَكُلُّ ذَاهِبٍ راجعٍ عافِقٌ، وَكُلُّ واردٍ صادرٍ راجعٍ مختلفٍ كَذَلِكَ.

عَفَقَ يَعْفِق عَفْقاً وعَفَقاناً وعَفَقَتِ الإِبل تَعْفِقُ عَفْقاً إِذا كَانَ يَرْجِعُ إِلى الْمَاءِ كُلَّ يَوْمٍ أَو كُلَّ يَوْمَيْنِ.

وإِنه لَيَعْفِقُ أَي يُكْثِرُ الرُّجُوعَ.

وَيُقَالُ: إِنه لَيُعَفِّقُ الغنمَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ تَعْفِيقاً أَي يَرُدُّهَا عَلَى وَجْهِهَا.

والعَفْقُ: سُرْعَةُ الإِيرادِ وَكَثْرَتُهُ، يُقَالُ: إِنك لتَعْفِقُ أَي تُكْثِرُ الرُّجُوعَ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:تَرْعى الغَضا مِنْ جانِبَيْ مُشَفِّقِ .

غِبًّا، ومَنْ يَرْعَ الحُموضَ يَعْفِقِأَي مَنْ يَرْعَى الْحَمْضَ تَعْطَشُ مَاشِيَتُهُ سَرِيعًا فَلَا يَجِدُ بُدًّا مِنَ العَفْقِ، وَيُرْوَى يَغْفِقِ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ لأَبي النَّجْمِحَتَّى إِذا مَا انْصَرَفَتْ لَمْ تَعْفِقِوانْعَفَقَ الْقَوْمُ فِي حَاجَتِهِمْ أَي مَضَوْا وأَسرعوا.

عَفَقَ الرجلُ إِذا أَكثر الذَّهَابَ وَالْمَجِيءَ فِي غَيْرِ حَاجَّةٍ.

وعافَقَ الذئبُ الغنمَ إِذا عاثَ فِيهَا ذَاهِبًا وَجَائِيًا.

وَرَجُلٌ مِعْفاقُ الزِّيَارَةِ أَي لَا يَزَالُ يَجِيءُ وَيَذْهَبُ زَائِرًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَلَا تَكُ مِعْفاقَ الزِّيَارَةِ واجْتَنِبْ، .

إِذا جِئْتَ، إِكْثارَ الكلامِ المُعَيَّباوَفِي النَّوَادِرِ: والاعْتِفاقُ انثناءُ الشَّيْءِ بَعْدَ اتْلِئْبابِه وَهُوَ صَرْفُ (كذا بياض بالأَصل) .

عَنْ رأْيه.

والعَفْقُ: الإِقبالُ والإِدبار والعَفَقُ: السُّرْعَةُ فِي العَدْوِ.

والعُفُوق والعِفَاق: شِبْهُ الخُنُوس، عَفَقَ يَعْفِقُ أَي خَنِسَ وَارْتَدَّ وَرَجَعَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُلُقْمَانَ فِي حَدِيثٍ فِيهِ طُول: خُذِي مِني أَخي ذَا العِفاقِ، صَفّاقٌ أَفّاقٌ يُعْمِلُ البَكْرة وَالسَّاقَ؛

يَصِفُهُ بِالسَّيْرِ فِي آفَاقِ الأَرض رَاكِبًا وَمَاشِيًا عَلَى سَاقِهِ.

وَقَدْ عَفَقَ يَعْفق عَفْقاً وعِفَاقاً إِذا ذَهَبَ ذَهَابًا سَرِيعًا.

والعَفْقَةُ: الغَيْبة، عَفَقَ الرَّجُلُ أَي غَابَ، يُقَالُ: لَا يَزَالُ فُلَانٌ يَعْفِقُ العَفْقَةَ أَي يَغِيبُ الْغَيْبَةَ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والعِفاق السُّرْعَةُ؛

وَقَالَ: قَالَ ذُو الخِرَق الطُّهَويّ يُخَاطِبُ الذِّئْبَ:عَلَيْكَ الشَّاءَ، شَاءَ بَنِي تميمٍ، .

فَعَافِقْه، فإِنك ذُو عِفَاقِوالعَفْقُ: الْعَطْفُ.

والمُنْعَفَقُ: المُنَعَطَفُ، وَيُقَالُ المُنْصَرَف عَنِ الْمَاءِ.

وعَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً: ضَرَطَ، وَقِيلَ: هِيَ الضَّرْطَةُ الْخَفِيَّةُ يُقَالُ لِلرَّجُلِ وَغَيْرِهِ: عَفَقَ بِهَا وخَبَجَ بِهَا إِذا ضَرَطَ.

والعُفُق: الضَّرَّاطُونَ فِي الْمَجَالِسِ.

وَكَذَبَتْ عَفَّاقَتُهُ أَي اسْتُه إِذا حَبَقَ والعَفّاقة: الِاسْتُ.

والعَفْقُ: الأَسْتاه.

والعَفَّاقُ (قوله [والعفاق] هو بهذا الضبط في الأَصل، وفي شرح القاموس ككتاب): الْفَرَجُ لِكَثْرَةِ لَحْمِهِ.

وعَفَق الرَّجُلُ: نَامَ قَلِيلًا ثُمَّ اسْتَيْقَظَ ثُمَّ نَامَ.

وعَفَقَهُ عَفَقَاتٍ: ضَرَبَهُ ضَرَبَاتٍ.

واعْتَفَقَ القومُ بِالسُّيُوفِ إِذا اجْتَلَدُوا.

وعَفَق الشيءَ يَعْفِقُه عَفْقاً: جَمَعَهُ أَو ضَمه إِليه.

وعافَقَهُ معافَقَةً وعِفاقاً: عَالَجَهُ وَخَادَعَهُ؛

قَالَ قُرْطٌ يَصِفُ الذِّئْبَ:والعُمَق، بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْمِيمِ: مَوْضِعٌ بِمَكَّةَ؛

وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ:لما رأَى عَمْقاً ورَجَّعَ عُرْضُهُ .

هَدْراً، كَمَا هَدَر الفَنِيقُ المُصْعبُأَراد العُمَق فغيَّر، وَقَدْ يَكُونُ عَمْقٌ بَلَدًا بِعَيْنِهِ غَيْرَ هَذَا.

قَالَ الأَزهري: العُمَق مَوْضِعٌ عَلَى جادَّة طَرِيقِ مَكَّةَ بَيْنَ مَعْدن بَنِي سُلَيْم وَذَاتِ عِرْق، قَالَ: وَالْعَامَّةُ تَقُولُ العُمُق، وَهُوَ خَطَأٌ.

قَالَ: وعَمْق مَوْضِعٌ آخَرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ العُمَقِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: العُمَقُ، بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْمِيمِ، مُنْزِلٌ عِنْدَ النَّقِرَة لِحَاجِّ العِراقِ، فأَما بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْمِيمِ فوَادٍ مِنْ أَودية الطَّائِفِ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا حاصَرها.

وعِمَاق: مَوْضِعٌ.

وعَمْق: أَرْضٌ لمُزَيْنَة.

وَمَا فِي النِّحْيِ عَمَقةٌ: كَقَوْلِكَ مَا بِهِ