معنى «فنجل»

فنجَلَ يفنجل، فنجلةً، فهو مُفَنجِل، والمفعول مُفَنْجَل • فنجل عينيه: فتّحهما ووسَّعهما ليعيَ ما حوله.

فنجل)مَشى متراخيا كالشيخ الضَّعِيف وَمَشى مباعدا مَا بَين سَاقيه(الفنجال) قدح صَغِير من الخزف وَنَحْوه تشرب فِيهِ القهوة وَنَحْوهَا (مَعَ) (ج) فناجيل(الفنجان)الفنجال (ج) فناجين(الفنجانة) الفنجان(

فنجلة: مشية فيها استرخاء، كمشية الشيخ.

وقال (٢)ن فنجلة: مشية فيها استرخاء، كمشية الشيخ.

وقال (٢)* فصرت أمشى القعولى والفنجله (١)[

فُنْجُلُ، كقنفذٍ: عَناقُ الأرضِ، وبالفتح: الرجُلُ الأفْحَجُ.

والفَنْجَلَةُ: تَباعدُ ما بين الساقَيْنِ والقَدَمَيْنِ، ومِشْيَةٌ ضعيفةٌ،كالفَنْجَلَى.

• فَنْدَلَةُ: والدُ الوزيرِ الكاتبِ، أبي بكرِ بنِ محمدٍ.

• المُفَنْشِلُ: المُفَنْشي.

يقالُ: أتانا مُفَنْشِلاً لِحْيَتَه، أي: مُفَنْشِياً.

• الفُولُ، بالضم: حَبٌّ كالحِمَّصِ والباقِلاَّ عندَ أهلِ الشامِ، أو مُخْتَصٌّ باليابِسِ، الواحِدَةُ: فولَةٌ.

والفُولَةُ، بالضم: د بِفَلَسطينَ.

فنجل: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: الفَنجَلةُ

فَنْجَلَة والفَنْجَلى: مِشْية فِيهَا اسْتِرْخَاءٌ يسحَب رِجْلَهُ عَلَى الأَرض؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قُضِيَتْ عَلَى نُونِهَا بِالزِّيَادَةِ لِقَوْلِهِمْ فَجِل إِذا اسْتَرْخَى.

الصِّحَاحُ: الفَنْجَلَة مِشْية فِيهَا اسْتِرْخَاءٌ كمِشية الشَّيْخِ؛

وَقَالَ صَخْرُ بْنُ عُمَيْرٍ:فإِنْ تَريني فِي المَشيب والعِلَهْ، .

فصِرْتُ أَمشي القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ،وَتَارَةً أَنْبُثُ نَبْثاً نَقْثَلَهْالنَّقْثَلة: مِشْية الشَّيْخِ يُثِير التُّرَابَ إِذا مَشَى.

والفَنْجَل: الَّذِي يَمْشِي الفَنْجَلة؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَا هِجْرَعاً رِخْواً وَلَا مُثَجَّلا، .

وَلَا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلاوالفَاجِلُ: القامِرُ.

يَا زِبْرِقان، أَخا بَنِي خَلَفٍ، .

مَا أَنت، وَيْبَ أَبيك والفَخْرقَالَ: وَيُقَالُ مَعْنَى ويْبَ التَّصْغِيرُ وَالتَّحْقِيرُ بِمَعْنَى وَيْس.

وَقَالَ الْيَزِيدِيُّ: وَيْح لِزَيْدٍ بِمَعْنَى وَيْل لِزَيْدٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ويقوِّيه عِنْدِي قَوْلُ سِيبَوَيْهِ تَبًّا لَهُ ووَيْحاً وويحٌ لَهُ وتَبٌّ وَلَيْسَ فِيهِ مَعْنَى الترحُّم لأَن التَّبَّ الخَسار.

ورجلٌ وَيْلِمِّهِ ووَيْلُمِّهِ: كَقَوْلِهِمْ فِي المُسْتجادِ وَيْلُمِّهِ، يُرِيدُونَ وَيْلَ أُمِّه، كَمَا يَقُولُونَ لابَ لَكَ، يُرِيدُونَ: لَا أَبَ لَكَ، فركَّبوه وَجَعَلُوهُ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ؛

ابْنُ جِنِّي: هَذَا خَارِجٌ عَنِ الْحِكَايَةِ أَي يُقَالُ لَهُ مِنْ دَهائه وَيْلِمِّهِ، ثُمَّ أُلحقت الْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ كداهِيةٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِيقَوْلِهِ لأَبي بَصِير: وَيْلُمِّهِ مِسْعَر حَرْب، تَعَجُّباً مِنْ شَجَاعَتِهِ وجُرْأَتِه وإِقدامِه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ: وَيْلُمِّهِ كَيْلًا بِغَيْرِ ثمنٍ لَوْ أَنَّ لَهُ وِعاًأَي يَكِيلُ العُلوم الجَمَّة بِلَا عِوَضٍ إِلا أَنه لَا يُصادِفُ واعِياً، وَقِيلَ: وَيْ كَلِمَةٌ مُفردة ولأُمِّه مُفْرَدَةٌ وَهِيَ كَلِمَةُ تفجُّع وتعجُّب، وَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ مِنْ أُمِّه تَخْفِيفًا وأُلقيت حركتُها عَلَى اللَّامِ، وينصَب مَا بَعْدَهَا عَلَى التَّمْيِيزِ، والله أَعلم.

[فنجل]الفُنْجُل، كقُنْفُذٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ عَناقُ الأَرْض، ويُروى بالعَين، وَقد تقدّمَ عَن ابنِ خالَوَيْه.

الفَنْجَلُ من الرِّجال، بالفَتْح: الأَفْحَج، وَهُوَ المُتباعِدُ الفَخِذَيْن الشديدُ الفَحَجِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد: اللهُ أعطانِيكَ غيرَ أَحْدَلا وَلَا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلا والفَنْجَلةُ: تَباعُدُ مَا بينَ الساقَيْنِ والقَدمَيْن.

أَيْضا: مِشيَةٌ ضعيفةٌ كالفَنْجَلى، وَهِي مِشيةُ الشيخِ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الفَنْجَلَة: أَن يمشي مُتَفاجَّاً، وَقد فَنْجَلَ، وَقد تقدّمَ فِي فجل.

[فندل]فَنْدَلةُ، أهمله الجَوْهَرِيّ والجماعةُ، وَهُوَ والِدُ الوزيرِ الكاتبِ أبي بكرٍ مُحَمَّد، كَذَا فِي النّسخ، وَفِي بعضِها أبي بَكْرِ بن مُحَمَّد، وَهُوَ غلَطٌ، والصوابُ أنّه جَدُّ الوزيرِ أبي بكرٍ مُحَمَّد بن عبدِ الغَنِيِّ، روى عَن الأَعْلَمِ الشَّنْتَمَرِيّ، ذَكَرَه أَبُو حيّان، كَذَا فِي التبصير.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: فِنْدَلاوَة: بُلَيْدَةٌ قربَ سَبْتَةَ مِنْهَا يوسُفُ بن دُرْناسِ بن عِيسَى الفِنْدَلاوِيّ الْفَقِيه المالكيّ، سَمِعَ مِنْهُ الحافظُ أَبُو الْقَاسِم بنُ عَسَاكِر، وغيرُه، وَقَتَله الفِرَنْجُ بدمشقَ سنة، كَذَا فِي اللُّبابِ للبَلْبيسيِّ.

[فنشل]المُفَنْشِل، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَأوردهُ الصَّاغانِيّ فِي فشل فَقَالَ: هُوَ المُفَنْشي، يُقَال: أَتَانَا مُفَنْشِلاً لِحْيَتَه ومُنَفْشِلاً، بتقديمِ النُّون: أَي مُفَنْشِياً، وَالَّذِي فِي العُباب: أَتَانَا مُنَفْشِلاً بلِحيَتِه ومُنَفْشِيَاً: أَي مُنَفِّشاً.

الفُنْجُل، كقُنْفُذٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ عَناقُ الأَرْض، ويُروى بالعَين، وَقد تقدّمَ عَن ابنِ خالَوَيْه.

الفَنْجَلُ من الرِّجال، بالفَتْح: الأَفْحَج، وَهُوَ المُتباعِدُ الفَخِذَيْن الشديدُ الفَحَجِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد: اللهُ أعطانِيكَ غيرَ أَحْدَلا وَلَا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلا والفَنْجَلةُ: تَباعُدُ مَا بينَ الساقَيْنِ والقَدمَيْن.

أَيْضا: مِشيَةٌ ضعيفةٌ كالفَنْجَلى، وَهِي مِشيةُ الشيخِ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الفَنْجَلَة: أَن يمشي مُتَفاجَّاً، وَقد فَنْجَلَ، وَقد تقدّمَ فِي فجل.

[فندل]فَنْدَلةُ، أهمله الجَوْهَرِيّ والجماعةُ، وَهُوَ والِدُ الوزيرِ الكاتبِ أبي بكرٍ مُحَمَّد، كَذَا فِي النّسخ، وَفِي بعضِها أبي بَكْرِ بن مُحَمَّد، وَهُوَ غلَطٌ، والصوابُ أنّه جَدُّ الوزيرِ أبي بكرٍ مُحَمَّد بن عبدِ الغَنِيِّ، روى عَن الأَعْلَمِ الشَّنْتَمَرِيّ، ذَكَرَه أَبُو حيّان، كَذَا فِي التبصير.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: فِنْدَلاوَة: بُلَيْدَةٌ قربَ سَبْتَةَ مِنْهَا يوسُفُ بن دُرْناسِ بن عِيسَى الفِنْدَلاوِيّ الْفَقِيه المالكيّ، سَمِعَ مِنْهُ الحافظُ أَبُو الْقَاسِم بنُ عَسَاكِر، وغيرُه، وَقَتَله الفِرَنْجُ بدمشقَ سنة، كَذَا فِي اللُّبابِ للبَلْبيسيِّ.

[فنشل]المُفَنْشِل، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَأوردهُ الصَّاغانِيّ فِي فشل فَقَالَ: هُوَ المُفَنْشي، يُقَال: أَتَانَا مُفَنْشِلاً لِحْيَتَه ومُنَفْشِلاً، بتقديمِ النُّون: أَي مُفَنْشِياً، وَالَّذِي فِي العُباب: أَتَانَا مُنَفْشِلاً بلِحيَتِه ومُنَفْشِيَاً: أَي مُنَفِّشاً.

{وفَلَّ عَنهُ عَقلُه} يَفِلُّ: ذهبَ ثمَّ عادَ.

قَالَ أَبو عَمروٍ: {الفُلَّى، كرُبَّى: الكتيبةُ المُنهَزِمَةُ، وكذلكَ الفُرَّى.

} والفُلْفُلُ، كهُدْهُدٍ وزِبْرِجٍ، ونسبَ الصَّاغانِيّ الكَسرَ للعامَّةِ، ومنعَه صاحِبُ المِصباحِ أَيضاً وصَوَّبوا كلامَهُ: حَبٌّ هِندِيٌّ مَعروفٌ، وَهُوَ مُعَرَّبُ بِلْبِلْ، بالكَسْرِ، لَا يَنبُتُ بأَرضِ العَرَبِ، وَقد كثُرَ مَجيئُه فِي كَلَامهم.

قَالَ أَبو حنيفَةَ: أَخبرَني مَنْ رأَى شجرَهُ فَقَالَ: مثلُ شجَرِ الرُّمّانِ سَواء، زادَ داوُدُ الحَكيمُ: وأَرْفَع، وبينَ الورَقَتينِ مِنْهُ شِمراخانِ مَنْظومانِ، والشِّمراخُ فِي طولِ الإصبَعِ، وَهُوَ أَخضَر، فيُجْتَنى ثمَّ يُشَرُّ فِي الظِّلِّ فيَسْوَدُّ ويَنكَمِشُ، وَله شَوكٌ كشَوكِ الرُّمّان، وَإِذا كَانَ رَطباً رُبِّبَ بالماءِ والمِلحِ، حتّى يُدرِكَ، ثمَّ يؤْكَلُكما تؤْكَلُ البُقولُ المُرَبَّبَة على الموائدِ فيكونُ هاضُوماً، واحِدَتُهُ!

فُلْفُلَةٌ.

وَقَالَ داوُد الحكيمُ فِي التَّذْكَرَةِ: ورقُه رَقيقٌ أَحْمَرُ مِمّا يَلِي الشَّجَرةَ، أَخضرُ من الجهةِ الأُخرى، وعُودُه سَبْطٌ، وَهُوَ أَبيَضُ وأَسودُ، والأَبيضُ أَصلَحُ فِي الاستعمالِ، وكلاهُما إمّا بُستانِيٌّ أَو بَرّيٌّ، وثمرتُه عناقِيدُ كالعِنَبِ، حارٌ يابِسٌ، نافِعٌ لِقَلعِ البلغَمِ اللَّزِجِ مَضْغاً بالزِّفْتِ، ويَجلو الصَّوتَ، ولِتسخينِ العَصَبِ والعَضلاتِ تَسخيناً لَا يُوازيه غيرُه، ولِلمَغْصِ والنَّفْخِ، واسْتِعمالُه فِي اللَّعوقِ لِلسُّعالِ البارِدِ وأَوجاعِ الصَّدْرِ وضِيقِ النَّفَسِ، وينفَعُ فِي الأَكحالِ فيَجلو الظُّلْمَةَ والبَياضَ، ويُذكي ويُقَوِّي الحِفْظَ، وَلَا شيءَ مثلُه فِي تَحمير الأَلوانِ.

من المَشهورِ أَنَّ قليلَهُ يَعْقِلُ البَطْنَ، وكثيرَه يُطلِقُ ويُجَفِّفُ الرُّطوباتِ، ويُدِرُّ البَولَ، ويُبَدِّدُ المَنِيَّ بعدَ الجِماعِ، ويُفسِدُ الزَّرْعَ بقُوَّةٍ، وَقد جاءَ فِي قولِ امرئِ القيسِ:وَقَالَ القُتَيْبيُّ: لَا أعرفُ يَتَفَلْفَلُ بِمَعْنى يَسْتَاك، قَالَ: ولعلَّه يَتَتَفَّل لأنّ مَن استاكَ تَفَلَ، {كَفَلْفَلَ فيهمَا، عَن النَّضْر.

تَفَلْفَلَ: قادِمَتا الضَّرع إِذا اسْوَدَّتْ حَلَمَتاهُما، ووُجِدَ فِي بعضِ نسخِ الصِّحاح: حَلَمَتاها قَالَ ابنُ مُقبِلٍ يصفُ نَاقَة:(فمَرَّتْ على أَظْرَابِ هِرٍّ عَشِيَّةً .

لَهَا تَوْأَبانِيّانِ لم} يَتَفَلفَلا)التَّوْأَبانِيّان: قادِمتا الضَّرْع.

قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: {الفِلِّيَّة، بالكَسْر كالعِلِّيَّة: الأرضُ الَّتِي لم يُصبْها مطَرُ عامِها حَتَّى يُصيبَها المطرُ من العامِ القابِل، ج:} الفَلالِيُّ.

وثوبٌ {مُفَلْفَلٌ، بالفَتْح، أَي على صيغةِ المَفعول: مُوَشَّى، داراتُ وَشْيِه كصعاريرِ الفُلْفُل، أَي تحكي استدارَتَه وصِغَرَه.

وشَرابٌ مُفَلْفَلٌ: يَلْذَعُ لَذْعَةً، قَالَ:(كأنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةً .

صُبِحْنَ سُلافاً من رَحيقٍ مُفَلْفَلِ)ذَكَّرَ على إرادةِ الشَّرَاب.

وَقيل: خَمْرٌ مُفَلْفَلٌ أُلقيَ فِيهِ الفُلْفُلُ فَهُوَ يَحْذِي اللِّسان وطعامٌ مُفَلْفلٌ كَذَلِك.

وَشَعَرٌ مُفَلْفلٌ: شديدُ الجُعودةِ.

كَشَعَرِ الأَسْوَد.

وأَديمٌ مُفَلْفلٌ: نَهَكَه الدِّباغُ فَظَهَرَ فِيهِ مِثل الفُلْفُل.

} والأَفَلُّ: سَيْفُ عَدِيٍّ بن حاتِمٍ، الطائِيّ، رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ، وَفِيه يَقُول:(إنّي لأَبْذُلُ طارِفي وتِلادي .

إلاّ {الأفَلَّ وشِكَّتي والجَرْوَلا)} وفِلفِلان، بالكَسْر: ة بأَصْبَهان، مِنْهَا: أَبُو يَعْقُوب إسحاقُ بنُ إِسْمَاعِيل بنِ السَّكَن، عَن إسحاقَ بن سَلْمَانَ(تَرى بَعَرَ الصِّيرانِ فِي عَرَصاتِها .

وقِيعانِها كأَنَّه حَبُّ {فُلْفُلِ)وَقَالَ المُرَقِّشُ الأَكبرُ، وَقيل: الأَصغَرُ:(فكأَنَّ حَبَّةَ فُلْفُلٍ فِي جَفنِهِِ .

مَا بينَ مَضْجَعِها إِلَى إمسائِها)وأَمّا الدَّارَ فُلْفُلَ وَهُوَ شجَرُ} الفُلْفُلِ أَوَّلَ مَا يُثْمِرُ، قَالَ شيخُنا: صَرَّحَ جماعَةٌ بأَنَّ شجرَ دارَ فُلْفُلَ غيرُ شجَرِ الفُلْفُلِ، فيَزيدُ فِي الباءَةِ ويُحدِرُ الطَّعامَ، أَي يَهضِمُه، ويُزيلُ المَغَصَ والنَّفْخَ، ويَنفَعُ من نَهشِ الهَوامِّ طِلاءً بالدُّهْنِ.

قلتُ: ويُعرَفُ الدَّارَ فُلْفُلَ بمِصْرَ بعِرْقِ الذَّهَبِ، وبالفارسيَّةِ بُلْبُلْ دَرازْ.

الفُلْفُل، كهُدْهُدٍ: الخادِمُ الكَيِّس، زادَ منلا عليّ فِي ناموسِه: وكزِبْرِجٍ أَيْضا مثلُ ذَلِك، بل)هُوَ الْأَكْثَر فِي استعمالِه.

قَالَ شَيْخُنا: كَذَا قَالَ وَفِيه تأمُّلٌ.

الفُلْفُل: اللِّيف.

فُلْفُلٌ: اسمُ رجلٍ.

{وَتَفَلْفَلَ الرجلُ: قارَبَ بَين الخُطا وتبَخْتَر، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ عَن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: خَرَجَ علينا عليٌّ، رَضِي الله تَعالى عَنهُ، وَهُوَ} يَتَفَلْفَلُ.

وَكَانَ كَيِّسَ الفِعلِ، وروى: يَتَقَلْقَل، وروى عَبْدُ خَيرٍ: أنّه خرجَ وَهُوَ يَتَفَلْفَلُ فسألْتُه عَن الوِترِ، فَقَالَ: نِعْمَ سَاعَة الوِترِ هَذِه، هَكَذَا فسَّره النَّضْرُ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {تَفَلَفَلَ شاصَ فاهُ بالسِّواكِ، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ، وفسَّره النَّضرُ أَيْضا هَكَذَا.

ونقلَ ابنُ الأثيرِ عَن الخَطّابيِّ يُقَال: جاءَ فلانٌ} مُتَفَلْفِلاً، إِذا جاءَ والمِسْواكُ فِي فيهِ يَشُوصُه.

(فجاشَتِ النَّفْسُ لمّا جاءَ {فَلُّهُمُ .

وراكِبٌ جاءَ من تَثليثَ مُعتَمِرُ)) أَي جماعَتُهمُ المُنهزِمون.

الفَليلُ: الشَّعْرُ المُجتمعُ،} كالفَليلَةِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: فإمّا أَنْ يكونَ من بابِ سَلَّةٍ وسَلٍّ، وإمّا أَنْ يكونَ من الجَمعِ الَّذِي لَا يُفارِقُ واحِدَهُ إلاّ بالهاءِ، قَالَ الكُمَيْتُ:(ومُطَّرِدِ الدِّماءِ وحيثُ يُلْقَى .

مِنَ الشَّعْرِ المُضَفَّرِ {كالفَليلِ)والجَمعُ} فَلائلُ، وأَنشدَ ابنُ بريّ لابنِ مُقبل: تَحَدَّرَ رَشْحاً لِيتُهُ {وفَلائِلُهْ وَفِي حَدِيث معاوِيَةَ: أَنه صَعِدَ على المِنبَرِ وَفِي يَده فَليلَةٌ وطَريدَةٌ،} الفَليلَةُ: الكُبَّةُ من الشَّعَر، وقالَ الزَّمَخشَريُّ: وكأَنَّ المُرادَ الكُبَّةُ من الدِّمَقْسِ.

الفَليلُ: اللِّيفُ، هُذَلِيَّةٌ.

{والفَلُّ: مَا ندَرَ عَن الشيءِ كسُحالَةِ الذَّهَبِ، وبُرادَةِ الحديدِ، وشَرَرِ النّارِ، وَفِي بعض النُّسخ وشِرارِ النّاسِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والجَمعُ فُلولٌ.

(و) } الفَلُّ: الأَرْضُ الجَدْبَةُ، ويُكسَرُ، أَو هِيَ الَّتِي تُمطَرُ وَلَا تُنبِتُ، عَن أَبي عُبيدَةَ، أَو مَا أَخْطأَها المَطَرُ أَعواماً، أَو مَا لم تُمْطَرْ بينَ أَرْضَيْنِ مَمْطورَتينِ، وَهِي الخَطيطَةُ، وَقد ردَّهُ أَبو عُبيدَةَ، وصَوَّبَ أَنَّها الَّتِي تُمطَرُ وَلَا تُنبِتُ، وقيلَ: هِيَ الَّتِي لمْ يُصِبْها مَطَرٌ، أَو هِيَ الأَرضُ القَفْرَةُ لاشيءَ بهَا، {وفلاةٌ مِنْهَا، والجَمعُ كالواحِد، وَقد تُكَسَّرُ على} أَفلال، قَالَ الرَّاجِزُ: مَرْتُ الصَّحارَى ذُو سُهوبٍ أَفلالْ!

وأَفْلَلنا: وَطِئناها، وَقَالَ الفرَّاءُ: أَفَلَّ الرَّجُلُ صارَ بأَرضٍ فَلم يُصِبْهُ مَطَرٌالرّازِيّ، صاحبِ جَريرٍ، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد بنُ فارسٍ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الفَلُّ: الخُصومةُ والنزاعُ والشِّقاقُ، وَبِه فُسِّرَ أَيْضا حديثُ أمِّ زَرْعٍ كَمَا تقدَّم، وَالْمعْنَى كَسَرَكَ بخُصومتِه.

} والتَّفْليلُ: تفَلُّلٌ فِي حدِّ السِّكِّين، وَفِي غروبِ الأسنانِ، وَفِي السَّيفِ، وَفِي حديثِ عائشَةَ تصفُ أَبَاهَا رضيَ الله تَعالى عَنْهُمَا: وَلَا {فَلُّوا لَهُ صَفاةً.

أَي كسروا لَهُ حَجَرَاً، كَنَتْ بِهِ عَن قُوَّتِه فِي الدِّين.

} واسْتَفَلَّ غَرْبَه: أَي كَسَرَه.

{وَتَفَلَّلَتْ مَضارِبُه: تكَسَّرَت.

} والفَلُّ: ثَوْبٌ من) مُشاقَةِ الكَتّان.

{وانْفَلَّ سِنُّه: انْثَلَم، قَالَ: عُجَيِّزٌ عارِضُها} مُنْفَلُّ طعامُها اللُّهْنَةُ أَو أَقَلُّ وقومٌ {فِلالٌ، بالكَسْر: مُنْهَزِمون، نَقله الجَوْهَرِيّ.

} وأَفَلَّت الأرضُ: صارتْ {فَلاًّ عَن أبي حنيفَة، وَأنْشد:(وَكَمْ عَسَفَتْ من مَنْهَلٍ مُتَخاطِئٍ .

} أَفَلَّ وأَقْوَى فالجِمامُ طَوامي){والفَليل: العُرْف، وَبِه فسَّرَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْضِ قولَ ساعدةَ بنِ جُؤْيَّةَ:(وغُودِرَ ثاوِياً وتَأَوَّبتْهُ .

مُذَرَّعَةٌ أُمَيْمَ لَهَا} فَليلُ)نَقَلَه شَيْخُنا، وأمّا السُّكَّريُّ فإنّه فسَّرَه بالشَّعَر المَكْبوب.

{وَتَفَلْفَلَ شَعْرُ الأسْوَد: اشتدَّتْ جُعودَتُه، كَمَا فِي المُحكَم.

وربّما سُمِّي ثمَرُ البَرْوَقِ} فُلْفُلاً، تَشْبِيها بِهَذَا الفُلْفُلِ، قَالَ: وانْتَفضَ البَرْوَقُ سُوداً!

فُلْفُلُهوأَنشدَ:( {أَفَلَّ وأَقْوى فَهْوَ طاوٍ كأَنَّما .

يُجاوِبُ أَعلى صَوتِهِ صَوْتُ مِعْوَلِ)(و) } الفِلُّ، بالكَسْرِ: الأَرضُ لَا نباتَ بهَا وَلم تُمطَرْ، قَالَ عبد الله بن رَواحَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:(شَهدْتُ فلَمْ أَكْذِبْ بأَنَّ مُحَمَّداً .

رسولُ الَّذِي فوقَ السَّمواتِ مِنْ عَلُ)(وأَنَّ أَبا يَحيى ويَحيى كِلَيْهِما .

لهُ عمَلٌ فِي دينِه مُتَقَبَّلُ)(وأَنَّ الّتي بالجِزْعِ مِنْ بطْنِ نَخلَةٍ .

ومَنْ دانَها {فِلٌّ من الخَيرِ مَعْزِلُ)أَي خالٍ من الخيرِ، ويُروى: ومَنْ دونَها، أَي الصَّنَمُ المَنصوبُ حولَ العُزَّى.

قَالَ الصَّاغانِيُّ: وتُروى القِطعَةُ الَّتِي مِنْهَا هَذِه الأَبياتُ لِحَسّانَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَهِي موجودةٌ فِي أَشعارِهِما.

وَقَالَ أَبو صالحٍ مَسعودُ بنُ قَيْدٍ، وَاسم قَيْدٍ، يَصِفُ إبِلا: حَرَّقَها حَمْضُ بِلادٍ فِلِّ وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِ مُسْتَقِلِّ فَمَا تكادُ نِيبُها تُوَلِّي)الغَتْمُ: شِدَّةُ الحَرِّ الَّذِي يأْخُذُ بالنَّفَسِ.

الفِلُّ: مَا رَقَّ من الشَّعَرِ.

} واستَفَلَّ الشيءُ: أخّذَ مِنْهُ أَدنى جُزءٍ كعُشرِهِ.

وَقيل: {الاستِفلالُ أَن يُصيبَ من المَوضِعِ العَسِرِ شَيْئا قَلِيلا من موضعِ طلَبِ حَقٍّ أَو صِلَةٍ، فَلَا يَسْتَفِلُّ إلاّ شَيْئا يَسِيرا.

} وأَفَلَّ الرَّجُلُ، ذهبَ مالُهُ، من الأَرضِ!

الفَلِّ.

وحينئذٍ لَا يَنصَرِفُ فِي المَعرِفَةِ للتَّعريفِ ووَزْنِ الفِعْلِ، ويَنصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ، وبَنُوهُ يُسَمَّونَ الأَفاكِل، قَالَه ابْن دُرَيْدٍ.

يُقال: عِندَهُ أَفاكِيلُ من كَذَا: أَي أَفواجٌ مِنْهُ، عَن ابْن عَبّادٍ.

وأَخَذَتْ بِي ناقَتي أَفْكَلاً من السَّيْرِ، كَذَا فِي المُحيطِ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ من السَّبْقِ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: افْتَكَلَ فلانٌ فِي فِعلِه، واحْتَفَلَ، بمَعنىً واحِدٍ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: أَفْكَل: مَوضِعٌ، قَالَ الأَفْوَهُ:(تَمَنّى الحِماسُ أَن تَزورَ بلادَنا .

وتُدْرِكَ ثأْراً من رَغانا بأَفْكَلِ)كَمَا فِي اللِّسانِ.