معنى فيش

فِيشة [مفرد]: ج فِيشات وفِيَش: ١ - قطعة مصنوعة من عاج أو مواد مختلفة تُستعمل في ألعاب القمار بدلاً من النقود.

٢ - بطاقة، جُذاذة "فيشة مكتبة".

فيَّشَ يفيِّش، تفييشًا، فهو مُفيِّش، والمفعول مُفيَّش • فيَّش المعلوماتِ: دوّنها في فيشة، أي بطاقة أو جُذاذة.

(فيشلة) الْحَشَفَة وَرَأس كل مملس ومدور (ج) فياشل (فَشَا) فشوا وفشوا ظهر وانتشر وَعَلِيهِ أُمُوره انتشرت فَلم يدر بِأَيّ ذَلِك يَأْخُذ وأنعامهم كثرت (أفشاه) نشره وأذاعه يُقَال أفشى سره وَخَبره ومعروفه وَالله رزق فلَان كثره عَلَيْهِ حَتَّى شغل بِهِ عَن الْآخِرَة (تفشى) الشَّيْء اتَّسع وانتشر يُقَال تفشت القرحة اتسعت وتفشى الْخَبَر انْتَشَر وَالْمَرَض الْقَوْم وبهم انْتَشَر فيهم وعمهم (التفشي) (فِي علم الْقرَاءَات) انتشار الْهَوَاء فِي الْفَم عِنْد النُّطْق بالحرف وَله حرف وَاحِد وَهُوَ الشين وَذَلِكَ بتوسيع مَا بَين اللِّسَان وَأَعْلَى الحنك (الفاشية) نومَة ينامها الْإِنْسَان أول اللَّيْل ليستيقظ بعْدهَا (الفاشي) من يتبع مَذْهَب الفاشية (الفاشية) مَذْهَب سياسي واقتصادي نَشأ بإيطاليا فِي هَذَا الْقرن يقوم على نظام النقابات وعَلى تدخل الدولة فِي كل مظَاهر النشاط الاقتصادي (مج)(الفشاء) تناسل المَال وكثرته وَالْمَال (الفشوة) وعَاء تحفظ فِيهِ الْمَرْأَة مَا تتطيب بِهِ(فصحه) الصُّبْح فصحا غَلبه ضوؤه (فصح) اللَّبن فصحا وفصاحة خلص مِمَّا يشوبه فَأخذت عَنهُ رغوته وَبَقِي خالصه وَالرجل انْطلق لِسَانه بِكَلَام صَحِيح وَاضح وَيُقَال فصح الأعجمي جَادَتْ لغته فَلم يلحن فَهُوَ فصح (ج) فصاح وَهُوَ فصيح (ج) فصحاء وَهِي فصيحة (ج) فصائح (أفْصح) الصُّبْح بدا ضوؤه وَظهر وَيُقَال أفْصح الْأَمر وضح وَالنَّهَار خلا من الْغَيْم والقر وَعَن مُرَاده بَينه ولخصه وَالنَّصَارَى جَاءَ عيد فصحهم (فصح) مُبَالغَة فِي فصح (تفاصح) فِي كَلَامه تكلّف الفصاحة (تفصح) الرجل زَادَت فَصَاحَته وَفِي كَلَامه تفاصح (الفصاحة) الْبَيَان وسلامة الْأَلْفَاظ من الْإِبْهَام وَسُوء التَّأْلِيف (الفصح) من الْأَيَّام الصحو الَّذِي لَا غيم فِيهِ وَلَا برد و (عِنْد الْيَهُود) عيد ذكرى خُرُوجهمْ من مصر و (عِنْد المسيحيين) عيد ذكرى قِيَامَة السَّيِّد الْمَسِيح من الْمَوْت فِي اعْتِقَادهم وَيعرف بالعيد الْكَبِير (مَعَ) أَصله بالعبرية ببيسح مر وَجَاوَزَ(الفصيح) يُقَال رجل فصيح يحسن الْبَيَان ويميز جيد الْكَلَام من رديئه وَكَلَام فصيح سليم وَاضح يدْرك السّمع حسنه وَالْعقل دقته ولسان فصيح طلق يعين صَاحبه على إجادة التَّعْبِير (فصد) الْعرق فصدا وفصادا شقَّه وَيُقَال فصد الْمَرِيض أخرج مِقْدَارًا من دم وريده بِقصد العلاج وفصد النَّاقة شقّ عروقها ليستخرج دَمهَا فيشربه وَكَانَ ذَلِك عِنْد الْقَحْط وَمِنْه الْمثل (لم يحرم الْقرى من فصد لَهُ) يضْرب لمن نَالَ بعض حَاجته وفصد لَهُ عَطاء أعطَاهُ إِيَّاه (أفصدت) الشَّجَرَة انشقت عُيُون وَرقهَا وبدت أَطْرَافه (فصد) مُبَالغَة فِي فصد وَيُقَال فصد السَّيْل الأَرْض شققها وخددها وَالشَّيْء نقعه بِمَاء قَلِيل (افتصد) فصد (انفصد) الدَّم وَنَحْوه سَالَ(تفصد) الدَّم سَالَ جَاءَ يتفصد جَبينه عرقا يُرِيدُونَ يتفصد عرق جَبينه (الفاصدان) مَوضِع جَرَيَان الدُّمُوع على الْوَجْه (أَبُو فصادة) طير من الفصيلة الفتاحية ورتبة العصفوريات المشرومات المناقير يتغذى بالحشرات (المفصد) المبضع يفصد بِهِ(فص) الْجرْح فصيصا سَالَ بعض مَا فِيهِ والعرق رشح والجندب فصا وفصيصا صَوت وَالشَّيْء فَصله وانتزعه من غَيره (أفص) إِلَيْهِ من حَقه شَيْئا أَدَّاهُ إِلَيْهِ وَقيل (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) وَأُرِيد لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ(المفك) آلَة تفك بهَا المسامير اللولبية وَنَحْوهَا (ج) مفاك (محدثة)(الأفكل) الرعدة يُقَال أَخذه أفكل ارتعد من برد أَو خوف (فَكُن) فِي الْأَمر فَكُنَّا لج (تفكن) تعجب وعَلى الشَّيْء تأسف وتلهف على فَوته وَفِي الْأَمر تفكر (الفكنة) الندامة على مَا فَاتَ(فكه) فكها وفكاهة كَانَ طيب النَّفس مزاحا وَمِنْه تعجب فَهُوَ فكه وفاكه (أفكهت) النَّاقة وَنَحْوهَا درت عِنْد أكل الرّبيع قبل أَن تضع فَهِيَ مفكه ومفكهة (فاكهه) مازحه (فكه) الْقَوْم أَتَاهُم بالفاكهة وأطرفهم بملح الْكَلَام (تفاكه) الْقَوْم تمازحوا (تفكه) أكل الْفَاكِهَة وَالرجل تندم وَبهَا فسر قَوْله تَعَالَى {فظلتم تفكهون} وَمِنْه تعجب وبالشيء تمتّع بِهِ وتلذذ وَيُقَال تركت الْقَوْم يتفكهون بفلان يغتابونه وينالون مِنْهُ(الأ

فيش] الفياش: المفاخرة.

قال جرير: أيفايشون وقد رأوا حفاثهم * قد عضه فقضى عليه الاشجع * والفيش والفيشة: رأس الذكر.

ولستُ بالفَيَّادةِ المُقَصْمِلِ (ليس بملتاث ولا عميثل … وليس بالفيادة المقصملوسبق فى ٣٧١: «ليس بملتاث») فيقال: هو المعجَب بنفسه المتبختِر فى مَشْيه.

وقالوا: الفَيَّادة: الأكول.

والفَيْد: الموت.

[فاد] يَفيد.

والفَيَّاد: ذكر البُوم.

قال:ويَهماء باللَّيل غَطْشَى الفلا … ةِ يُؤْنِسُنِى صوتُ فَيَّادِها («وبهماء»، تحريف) والفائدة: استحداثُ مالٍ وخَير.

وقد فادت له فائدة.

ويقال: أفَدْتُ غيرى، وأفدتُ من غيرى.

[فيش]الفاء والياء والشين كلمةٌ واحدة يقولون: الفِياشُ: المفاخَرة.

يقال: فايَشَ، إذا فاخَرَ.

قال:أيُفايِشُون وقد رأوْا حُفَّاثَهُمْ … قد عَضَّه فقَضَى عليه الأشجَعُ (البيت لجرير فى ديوانه ٢٤٤ واللسان (حفث، فيش).

وقد سبق فى (حفث))[فيص]الفاء والياء والصاد أُصَيل يدلُّ على جَرَيانٍ فى شئ من ماء وما أشبهه.

يقال: فاصَ الماء والدَّمُ، إذا قَطَر.

قال الأصمعىُّ فى قول امرئ القَيْس:فهو عذبٌ يَفِيصُ (مابته مثل السدوس ولونه … كشوك السيال فهو عذب يفيصوقصيدته ليست فى الديوان، وهى فى العقد الثمين ١٣٦)

فيش: الغَيْلَمُ والغَيْلَميُّ الشّابُّ العَريضُ المُفَرَّقُ الكثير الشَّعْر.

فيش:الفَيْشُ: الفَيْشَلَةُ الضَّعِيْفَةُ.

والفَيْشُوشَةُ: الضَّعْفُ والرَّخَاوَةُ.

والفَيّاشُ: المِفْضَالُ من السادات.

و (سقط حرف العطف من ك) المُفَايَشَةُ: المُفَاخَرَةُ، ومنه سَلامَةُ ذُوْ فائشٍ (قائش)، والفِيَاشُ: كذلك.

وهو-أيضاً-: كَثْرَةُ الوَعِيْدِ في القِتَالِ ثُمَّ يُكَذِّبُ.

وفاشَ يَفِيْشُ: افْتَخَرَ.

فيش: قَالَ اللَّيْث: الفَيْش: الفيشلَة الضَّعِيف.

والفَيْش النفْج يرِي الرّجل أنّ عِنْده شَيْئا، وَلَيْسَ على مَا يُرى.

وَفُلَان صاحبُ فِيَاش ومُفَايشة وفُلَان فَيّاش، إِذا كَانَ نفّاجاً بِالْبَاطِلِ، وَلَيْسَ عِنْده طائل.

وَيُقَال أَيْضا: رجل فَيُوش.

قَالَ رؤبة:عَنْ مُسْمَهِرَ لَيْسَ بالْفَيُوشوالفيشوشة: الضّعْف والرّخاوة.

وَقَالَ جرير:أدْرَى بحلمهمُ الفياشُ فَحِملْهُمْحِلْمُ الْفَراشِ غَشِين نَارَ المْطَلَىشمِر: يُقَ

فَيَّش إِذا خامَ عنه.

فنجش: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: ابْنُ دُرَيْدٍ فَنْجَشٌ واسعٌ.

وفَجَشْتُ الشيءَ: وسَّعته، قَالَ: وأَحسب اشْتِقَاقَهُ منه.

فندش: الفَنْدَشةُ: الذَّهَابُ فِي الأَرض.

وفَنْدَشٌ: اسْمٌ؛

قَالَ:أَمِنْ ضَرْبةٍ بالعُودِ، لَمْ يَدْمَ كَلْمُها، .

ضَرَبْت بِمَصقُولٍ عُلاوةَ فَنْدَشِ؟

التَّهْذِيبُ: غُلَامٌ فَنْدَش إِذا كَانَ ضَابِطًا.

وَقَدْ فَنْدَشَ غيرَه إِذا غلَبَه؛

وأَنشد بَعْضُ بَنِي نُمَيْرٍ:قَدْ دَمَصَت زَهْراء بِابْنِ فَنْدَشِ، .

يُفَنْدِشُ الناسَ ولم يُفَنْدَشِفيش: الفَيْشةُ: أَعْلى الهامةِ.

والفَيْشةُ: الكَمَرة، وَقِيلَ: الفَيْشةُ الذكَرُ الْمُنْتَفِخُ، وَالْجَمْعُ فَيْشٌ؛

وَقَوْلُهُ:وفَيْشة لَيْسَتْ كهذِي الفَيْشيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد الْجَمْعَ وأَن يَكُونَ أَراد الْوَاحِدَةُ فَحَذَفَ الْهَاءَ.

والفَيْشَلةُ: كالفَيْشةِ، اللَّامُ فِيهَا عِنْدَ بَعْضِهِمْ زائدةٌ كَزِيَادَتِهَا فِي عَبْدَلٍ وزَيْدَلٍ وأُولالك، وَقَدْ قِيلَ إِن اللَّامَ فِيهَا أَصل كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

اللَّيْثُ: الفَيْشُ الفَيْشَلةُ الضَّعِيفَةُ وَقَدْ تَفايَشا أَيهما أَعظمْ كمَرَةً.

والفَيْشُوشةُ: الضَّعْفُ والرَّخاوةُ؛

وَقَالَ جَرِيرٌ:أَوْدَى بحِلمِهِمُ الفِياشُ، فحِلْمُهم .

حِلْمُ الفَرَاشِ، غَشِينَ نارَ المُصْطَليالْجَوْهَرِيُّ: الفَيْشُ والفَيْشةُ رأْسُ الذكَر.

وَرَجُلٌ فَيُوشٌ: ضَعيفٌ جَبان؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عَنْ مُسْمَهِرٍّ لَيْسَ بالفَيُوشِوفاشَ الرجلُ فَيْشاً وَهُوَ فَيُوشٌ: فَخَر، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَفْخَر وَلَا شَيْءَ عِنْدَهُ.

وفايَشَه مُفايَشةً وفِياشاً: فاخَرَه.

وَرَجُلٌ فَيَّاشٌ: مُفايِشٌ.

وجاؤوا يَتَفايَشُون أَي يتفاخَرُون ويَتكاثَرُون، وَقَدْ فايَشْتم فِيَاشاً.

وَيُقَالُ: فاشَ يَفِيشُ وفَشَّ يَفِشُّ بِمَعْنًى كَمَا يُقَالُ ذَامَ يَذِيمُ وذَمَّ يَذُمُّ.

والفِيَاشُ: المُفاخرَةُ؛

قَالَ جَرِيرٌ: وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الحَمُولةُ مَا أَطاقَ العملَ والحَمْلَ.

والفَرْشُ: الصغارُ.

وقال أَبو إِسحق: أَجْمَع أهْلُ اللُّغَةِ عَلَى أَن الفَرْشَ صِغارُ الإِبل.

وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: الفَرْشُ صغارُ الإِبل، وإِن الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ مِنَ الفَرْش.

قَالَ: وَالَّذِي جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ يَدُلُّ عَلَيْهِ قولُه عَزَّ وَجَلَّ: ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ، فَلَمَّا جَاءَ هَذَا بَدَلًا مِنْ قَوْلِهِ حَمُولة وفرْشاً جَعَلَهُ لِلْبَقَرِ وَالْغَنَمِ مَعَ الإِبل؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وأَنشدني غيرهُ مَا يُحَقّق قَوْلَ أَهل التَّفْسِيرِ:ولنا الحامِلُ الحَمُولةُ، والفَرْشُ .

مِنَ الضَّأْن، والحُصُونُ السيُوفُوَفِي حَدِيثِأُذَينةَ: فِي الظُّفْرِ فَرْشٌ مِنَ الإِبل؛

هُوَ صغارُ الإِبل، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الإِبل وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ مَا لَا يَصْلُحُ إِلا لِلذَّبْحِ.

وأَفْرَشْتُه: أَعْطَيته فَرْشاً مِنَ الإِبل، صِغَارًا أَو كِبَارًا.

وَفِي حَدِيثِخُزَيْمَةَ يَذْكُرُ السَّنَة: وتركَتِ الفَرِيش مُسْحَنْكِكاًأَي شديدَ السَّوَادِ مِنَ الِاحْتِرَاقِ.

قِيلَ: الفَراش الصغارُ مِنَ الإِبل؛

قَالَ أَبو بَكْرٍ: هَذَا غيرُ صَحِيحٍ عِنْدِي لأَن الصِّغارَ مِنَ الإِبل لَا يُقَالُ لَهَا إِلا الفَرْش.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:لَكُمُ الْعَارِضُ والفَريشُ؛

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: هِيَ الَّتِي وَضَعَت حَدِيثًا كالنُّفَساء مِنَ النِّسَاءِ.

والفَرْشُ: مَنَابِتُ العُرْفُط؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وأَشْعَث أَعْلى مَالِهِ كِففٌ لَهُ .

بفَرشِ فلاةٍ، بينَهنَّ قَصِيمُابْنُ الأَعرابي: فَرْشٌ مِنْ عُرْفُط وقَصِيمَةٌ مِنْ غَضاً وأَيكةٌ مِنْ أَثْلٍ وغالٌّ مِنْ سَلَم وسَليلٌ مِنْ سَمُر.

وفَرْشُ الْحَطَبِ وَالشَّجَرِ: دِقُّه وصِغارُه.

وَيُقَالُ: مَا بِهَا إِلا فَرْشٌ مِنَ الشَّجَرِ.

وفَرْشُ العِضاهِ: جماعتُها.

والفَرْشُ: الدارةُ مِنَ الطّلْح، وَقِيلَ: الفَرْشُ الغَمْضُ مِنَ الأَرض فِيهِ العُرْفُطُ والسَّلَم والعَرْفَجُ والطَّلْح والقَتاد والسَّمُر والعَوْسجُ، وَهُوَ يَنْبُتُ فِي الأَرض مُسْتَوِيَةً مِيلًا وَفَرْسَخًا؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وَقَدْ أَراها وشَواها الحُبْشا .

ومِشْفَراً، إِن نطَقَتْ، أَرَشَّاكمِشْفَرِ النابِ تَلُوكُ الفَرْشاثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ: إِن الإِبل إِذا أَكلت الْعُرْفُطَ وَالسَّلَمَ استَرْخت أَفواهُها.

والفَرْشُ فِي رِجْل الْبَعِيرِ: اتساعٌ قَلِيلٌ وَهُوَ مَحْمُودٌ، وإِذا كثُر وأَفرط الرَّوَحُ حَتَّى اصطَكَّ العُرْقوبان فَهُوَ العَقَل، وَهُوَ مَذْمُومٌ.

وَنَاقَةٌ مَفْرُوشةُ الرِّجْل إِذا كَانَ فِيهَا اسْطار وَانْحِنَاءٌ؛

وأَنشد الْجَعْدِيُّ:مَطْويَّةُ الزَّوْرِ طيَّ البئْرِ دَوْسَرة، .

مَفْروشة الرِّجْل فَرْشاً لَمْ يَكُنْ عَقَلاوَيُقَالُ: الفَرْشُ فِي الرِّجْل هُوَ أَن لَا يَكُونَ فِيهَا انْتِصابٌ وَلَا إِقْعاد.

وافْتَرَشَ الشيءُ أَي انْبَسَطَ.

وَيُقَالُ: أَكَمَةٌ مُفْتَرِشةُ الظَّهْر إِذا كَانَتْ دكَّاءَ.

وَفِي حَدِيثِطَهْفة: لَكُمُ العارِض والفَريشُ؛

الفَريشُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا انْبَسط عَلَى وَجْهِ الأَرض وَلَمْ يَقُم عَلَى سَاقٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الفَرْشُ مَدْح والعَقَل ذمٌّ، والفَرْشُ اتِّسَاعٌ فِي رِجْل الْبَعِيرِ، فَإِنْ كثُر فَهُوَ عَقَل.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الفَرْشةُ الطريقةُ الْمُطْمَئِنَّةُ مِنَ الأَرض شَيْئًا يقودُ اليومَ وَاللَّيْلَةَ وَنَحْوَ ذَلِكَ، قَالَ.

وَلَا يَكُونُ إِلا فِيمَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض وَاسْتَوَى وأَصْحَرَ، وَالْجَمْعُ فُرُوش.

والفَراشة: حِجَارَةٌ عِظَامٌ أَمثال الأَرْحاء تُوضَعُ أَوّلًا ثُمَّ يُبْنى عَلَيْهَا الركِيبُ وَهُوَ حَائِطُ النَّخْلِ.

والفَراشةُ: مِنَ النِّسَاءِ إِذا طهُرت وَبِمَنْزِلَةِ العُوذِ مِنَ النُّوقِ.

والفَرْشُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَكْثُرُ فِيهِ النَّبَاتُ.

والفَرْشُ: الزَّرْعُ إِذا فَرَّشَ.

وفَرَشَ النباتُ فَرْشاً: انْبَسَطَ عَلَى وَجْهِ الأَرض.

والمُفَرِّشُ: الزَّرْعُ إِذا انْبَسَطَ، وَقَدْ فَرَّشَ تَفْريشاً.

وفَراشُ اللِّسَانِ: اللُّحْمَةُ الَّتِي تَحْتَهُ، وَقِيلَ: هِيَ الْجِلْدَةُ الخَشْناء الَّتِي تَلِي أُصولَ الأَسْنان العُلْيا، وَقِيلَ: الفَراشُ مَوْقع اللِّسَانِ مِنْ أَسفل الحَنَك، وَقِيلَ: الفَراشَتانِ بِالْهَاءِ غُرْضُوفانِ عِنْدَ اللَّهاة.

وفَراشُ الرأْس: عِظامٌ رِقاق تَلِي القِحْف.

النَّضْرُ: الفَراشانِ عِرْقان أَخْضران تَحْتَ اللِّسَانِ؛

وأَنشد يَصِفُ فَرَسًا:خَفِيف النَّعامةٍ ذُو مَيْعةٍ، .

كَثِيف الفَراشةِ نَاتِي الصُّرَدابْنُ شُمَيْلٍ: فَراشا اللجامِ الحَديدتانِ اللَّتَانِ يُرْبط بِهِمَا الْعِذَارَانِ، والعذَارانِ السَّيْرانِ اللَّذَانِ يُجْمعان عِنْدَ القَفا.

ابْنُ الأَعرابي: الفَرْشُ الْكذِبُ، يُقَالُ: كَمْ تَفْرُش كَمْ وفَراشُ الرأْس: طرائقُ دِقاق مِنَ القِحْف، وَقِيلَ: هُوَ مَا رَقَّ مِنْ عظْم الْهَامَةِ، وَقِيلَ: كلُّ رقيقٍ مِنْ عظمٍ فَراشَةٌ، وَقِيلَ: كُلُّ عَظْمٍ ضُرب فَطَارَتْ مِنْهُ عظامٌ رِقاقٌ فَهِيَ الفَراش، وَقِيلَ: كُلُّ قُشور تَكُونُ عَلَى العظْم دُونَ اللَّحْمِ، وَقِيلَ: هِيَ العِظامُ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ رأْس الإِنسان إِذا شُجّ وكُسِر، وَقِيلَ: لَا تُسمى عِظامُ الرأْس فَراشاً حَتَّى تَتَبَيَّنَ، الْوَاحِدَةُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ فَراشةٌ.

والمُفَرِّشةُ والمُفْتَرِشةُ مِنَ الشِّجاجِ: الَّتِي تَبْلُغُ الفَراش.

وَفِي حَدِيثِمَالِكٍ: فِي المُنَقِّلَةِ الَّتِي يَطيرُ فَراشُها خمسةَ عشرَ؛

المُنَقِّلَةُ مِنَ الشِّجاج الَّتِي تُنَقِّلُ الْعِظَامَ.

الأَصمعي: المُنَقِّلة مِنَ الشِّجَاجِ هِيَ الَّتِي يَخْرُجُ مِنْهَا فَراشُ الْعِظَامِ وَهِيَ قِشْرَةٌ تَكُونُ عَلَى الْعَظْمِ دُونَ اللَّحْمِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:ويَتْبَعُها منهمْ فَراشُ الحَواجِبوالفَراش: عَظْمُ الْحَاجِبِ.

وَيُقَالُ: ضرَبه فأَطارَ فَراشَ رأْسه، وَذَلِكَ إِذا طَارَتِ الْعِظَامُ رِقاقاً مِنْ رأْسه.

وَكُلُّ رَقِيقٍ مِنْ عَظْمٍ أَو حديدٍ، فَهُوَ فَراشةٌ؛

وبه سميت فَراشةُ القُفل لرِقَّتِها.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ: ضَرْبٌ يَطِير مِنْهُ فَراشُ الهامِ؛

الفَراشُ: عِظَامٌ رِقَاقٌ تَلِي قِحْف الرأْس.

الْجَوْهَرِيُّ: المُفَرِّشةُ الشَّجّةُ الَّتِي تَصْدَع الْعَظْمَ وَلَا تَهْشِم، والفَراشةُ: مَا شخَص مِنْ فُرُوعِ الْكَتِفَيْنِ فِيمَا بَيْنَ أَصْل الْعُنُقِ وَمُسْتَوَى الظَّهْرِ وَهُمَا فَراشا الْكَتِفَيْنِ.

والفَراشَتان: طرَفا الْوَرِكَيْنِ فِي النُّقْرة.

وفَراشُ الظَّهْر: مَشكّ أَعالي الضُّلُوع فِيهِ.

وفَراشُ القُفْل: مَناشِبُه، واحدتُها فَراشة؛

حَكَاهَا أَبو عُبَيْدٍ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحْسبها عَرَبِيَّةً.

وكلُّ حديدةٍ رَقِيقَةٍ: فَراشةٌ.

وفَراشةُ القُفْل: مَا يَنْشَبُ فِيهِ.

يُقَالُ: أَقْفَلَ فأَفْرَشَ.

وفَراشُ النَّبِيذ: الحَبَبُ الَّذِي عَلَيْهِ.

والفَرْشُ: الزَّرْع إِذا صَارَتْ لَهُ ثلاثُ ورَقاتٍ وأَرْبعٌ.

وفَرْشُ الإِبِلِ وغيرِها: صِغارُها، الواحدُ وَالْجَمْعُ فِي ذَلِكَ سواءٌ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: لَمْ أَسمع لَهُ بِجَمْعٍ، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ مَصْدَرًا سُمِّيَ بِهِ مِنْ قَوْلِهِمْ فَرَشَها اللَّهُ فَرْشاً أَي بَثَّها بَثّاً.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً؛

وفَرْشُها: كِبارُها؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وأَنشد:لَهُ إِبلٌ فَرْشٌ وذاتُ أَسِنَّة .

صُهابيّة، حانَتْ عَلَيْهِ حُقُوقُهاوَقِيلَ: الفَرْشُ مِنَ النَّعَم مَا لَا يَصْلح إِلا لِلذَّبْحِ.

الْبَقِيَّةُ تَبْقَى فِي الْحَوْضِ مِنَ الْمَاءِ الْقَلِيلِ الَّذِي تُرَى أَرض الْحَوْضِ مِنْ وَرَائِهِ مِنْ صَفائه.

والفَراشةُ: مَنْقَع الْمَاءِ فِي الصفاةِ، وجمعُها فَراشٌ.

وفَراشُ القاعِ وَالطِّينِ: مَا يَبِسَ بَعْدَ نُضُوب الْمَاءِ مِنَ الطِّينِ عَلَى وَجْهِ الأَرض، والفَراشُ: أَقلُّ مِنَ الضَّحْضاح؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الحُمُر:وأَبْصَرْنَ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُه .

فَراشاً، وأَنَّ البَقْلَ ذَاوٍ ويابِسُوالفَراشُ: حَبَبُ الماءِ مِنَ العَرَقِ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَلِيلُ مِنَ الْعَرَقِ: عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:فَراش المَسِيح فَوْقَه يَتَصَبَّبُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعرف هَذَا الْبَيْتَ إِنما الْمَعْرُوفُ بَيْتُ لَبِيدٍ:عَلا المسْك والدِّيباج فوقَ نُحورِهم .

فَراش المسيحِ، كالجُمَان المُثَقَّبقَالَ: وأَرى ابْنَ الأَعرابي إِنما أَراد هَذَا الْبَيْتَ فأَحالَ الروايةَ إِلا أَن يَكُونَ لَبِيدٌ قَدْ أَقْوى فَقَالَ:فَرَاشُ الْمَسِيحِ فَوْقَهُ يَتَصَبَّبُقَالَ: وإِنما قُلْتُ إِنه أَقْوى لأَنّ رَوِيَّ هَذِهِ القصيدةِ مجرورٌ، وأَوّلُها:أَرى النفسَ لَجّتْ فِي رَجاءٍ مُكَذَّبِ، .

وَقَدْ جَرّبَتْ لَوْ تَقْتَدِي بالمُجَرَّبِوَرَوَى الْبَيْتَ: كَالْجُمَانِ المُحَبّبِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: مَنْ رفعَ الفَراشَ ونَصَبَ المِسْكَ فِي الْبَيْتِ رفَعَ الدِّيباجَ عَلَى أَن الْوَاوَ لِلْحَالِ، ومَنْ نَصَبَ الفَراشَ رفعَهما.

والفَرَاشُ: دوابٌّ مِثْلُ الْبَعُوضِ تَطير، واحدتُها فَراشةٌ.

والفرَاشةُ: الَّتِي تَطير وتَهافَتُ فِي السِّراج، وَالْجَمْعُ فَراشٌ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ عز وجل: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ، قَالَ: الفَراش مَا تَراه كصِغارِ البَقِّ يَتَهافَتُ فِي النَّارِ، شَبَّهَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الناسَ يومَ البَعْث بِالْجَرَادِ المُنْتَشر وبالفَراش الْمَبْثُوثِ لأَنهم إِذا بُعِثُوا يمُوج بعضُهم فِي بَعْضٍ كَالْجَرَادِ الَّذِي يَمُوج بعضُه فِي بَعْضٍ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: يُرِيدُ كالغَوْغاءِ مِنَ الْجَرَادِ يَرْكَبُ بَعْضُهُ بَعْضًا كَذَلِكَ النَّاسُ يَجُول يَوْمَئِذٍ بعضُهم فِي بَعْضٍ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الفَراشُ الَّذِي يَطِير؛

وأَنشد:أَوْدى بِحِلْمِهمُ الفِياشُ، فِحلْمُهم .

حِلْمُ الفَراشِ، غَشِينَ نارَ المُصْطَلي :أَزرَى بحِلمِكُمُ الفِياشُ، فأنتمُ .

مثلُ الفَراش غَشِين نَارَ الْمُصْطَلِيوَفِي الْمَثَلِ: أَطْيَشُ مِنْ فَراشةٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فتَتَقادَعُ بِهِمْ جَنْبةُ السِّراطِ تَقادُعَ الفَراشِ؛

هُوَ بِالْفَتْحِ الطَّيْرُ الَّذِي يُلْقي نفسَه فِي ضَوْءِ السِّراج؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:جَعَلَ الفَراشُ وَهَذِهِ الدوابُّ تَقَعُ فِيهَا.

والفَراشُ: الخفيفُ الطَّيّاشَةُ مِنَ الرِّجَالِ.

وتَفَرّش الطائرُ: رَفْرَفَ بِجَنَاحَيْهِ وبسَطَهما؛

قَالَ أَبو دُوَادٍ يَصِفُ رَبِيئَةً:فَأَتانا يَسْعَى تَفَرُّشَ أُمّ البَيْض .

شَدّاً، وَقَدْ تَعالى النهارُوَيُقَالُ: فَرَّشَ الطائرُ تَفْرِيشاً إِذا جَعَلَ يُرَفْرِف عَلَى الشَّيْءِ، وَهِيَ الشَّرْشَرةُ والرَفْرَفةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَجَاءَتِ الحُمَّرةُ فَجَعَلَتْ تفَرّش؛

هُوَ أَن تَقْرب مِنَ الأَرض وتَفْرُش جَناحيها وتُرَفْرِف.

وضرَبَه فَمَا أَفْرَش عَنْهُ حَتَّى قَتَلَه أَي مَا أَقْلعَ عَنْهُ، وأَفْرَش عَنْهُمُ الموتُ أَي ارْتفع؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَقَوْلُهُمْ: مَا أَفْرَشَ عَنْهُ أَي مَا أَقْلَع؛

قَالَ يزيد بْنُ عَمْرِو بْنِ الصَّعِق :نحْنُ رُؤوسُ القومِ بَيْنَ جَبَلَهْ، .

يومَ أَتَتْنا أَسَدٌ وحَنْظَلَهْ،نَعْلُوهُمُ بِقُضُبٍ مُنْتَخَلَهْ، .

لَمْ تَعْدُ أَن أَفْرَشَ عَنْهَا الصَّقَلَهْأَي أَنها جُدُدٌ.

وَمَعْنَى مُنْتَخَلة: مُتَخَيَّرة.

يُقَالُ: تَنَخَّلْت الشيءَ وانْتَخَلْته اخْتَرْته.

والصَّقَلةُ: جمعُ صاقِل مِثْلُ كَاتِبٍ وكَتَبة.

وَقَوْلُهُ لَمْ تَعْدُ أَن أَفْرَشَ أَي لَمْ تُجاوِزْ أَن أَقْلَع عَنْهَا الصقلةُ أَي أَنها جُدُدٌ قَرِيبةُ العهدِ بالصَّقْلِ.

وَفَرَشَ عَنْهُ: أَرادَه وتهيّأَ لَهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِلا أَن يَكُونَ مَالًا مُفْتَرَشاًأَي مَغْصُوبًا قَدِ انْبَسطت فِيهِ الأَيْدي بِغَيْرِ حَقٍّ، مِنْ قَوْلِهِمْ: افْتَرَش عِرْضَ فلانٍ إِذا اسْتباحَه بالوَقِيعة فِيهِ، وحقيقتُه جَعَله لِنَفْسِهِ فِراشاً يطؤُه.

وفَرْش الجَبَا: مَوْضِعٌ؛

قَالَ كُثيّر عَزَّةَ:أَهاجَك بَرْقٌ آخِرَ الليلِ واصِبُ، .

تضَمَّنَه فَرْشُ الجَبا فالمَسارِبُ؟

والفَرَاشةُ: أَرض؛

قَالَ الأَخطل:وأَقْفَرت الفَراشةُ والحُبَيّا، .

وأَقْفَر، بَعْد فاطِمةَ، الشَّقِيرُ وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ فَرْش، بِفَتْحِ الْفَاءِ وَتَسْكِينِ الرَّاءِ، وادٍ سلَكه النبي، صلى اللَّه عليه وَسَلَّمَ، حِينَ سارَ إِلى بدر، واللَّه أَعلم.

فرطش: فَرْطَشَ الرجلُ: قَعَدَ ففَتح مَا بَيْنَ رِجْليه.

اللَّيْثُ: فَرْشَحَت الناقةُ إِذا تَفَحّجَت للحَلْب وفَرْطَشَت للبَوْل؛

قَالَ الأَزهري: كَذَا قرأْته فِي كِتَابِ اللَّيْثِ، قَالَ: وَالصَّوَابُ فَطْرَشَت إِلا أَن يَكُونَ مَقْلُوبًا.

فشش: الفَشُّ: تَتَبُّع السَّرَقِ الدونِ، فَشَّه يَفُشّه فَشّاً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:نحْنُ ولِيناهُ فَلَا نَفُشُّه، .

وابنُ مُفاض قائمٌ يَمُشُّهيأْخذ مَا يُهْدَى لَهُ يَقُشُّه، .

كَيْفَ يُؤَاتِيه وَلَا يَؤُشّه؟

وانْفَشّت الرياحُ: خَرَجَتْ عَنِ الزِّق وَنَحْوِهِ.

والفَشُّ: الحلْبُ، وَقِيلَ: الحلْبُ السريعُ.

وفَشّ الناقةَ يَفُشُّها فَشًّا: أَسْرع حَلْبَها، وفَشّ الضرعَ فَشّاً: حلَب جميعَ مَا فِيهِ.

وَنَاقَةٌ فَشُوشٌ: مُنْتَشِرةُ الشَّخْبِ أَي يتَشَعّبُ إِحْلِيلُها مِثْلُ شُعَاعِ قَرْن الشمسِ حِينَ يطْلع أَي يتفَرّقُ شَخْبُها فِي الإِناء فَلَا يُرَغّي بيّنةُ الفَشَاشِ، وَفِي حَدِيثِمُوسَى وَشُعَيْبٍ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: لَيْسَ فِيهَا عَزُوزٌ وَلَا فَشُوشٌ؛

الفَشُوش: الَّتِي يَنْفَشّ لبنُها مِنْ غَيْرِ حَلْب أَي يَجْري لسَعةِ الإِحْليل، وَمِثْلُهُ الفَتوح والثَّرُور.

والفَشْفَشةُ: ضَعْفُ الرأْي.

والفَشْفَشةُ: الخَرُّوبة.

ابْنُ الأَعرابي: الفَشّ الطَّحْرَبةُ والفَشُّ النَّميمة والفَشُّ الأَحْمَق.

والخَرُوبُ يُقَالُ لَهُ: الفَشّ.

وفشَّ الرطْبَ فَشّاً: أَخْرَج زُبْدَة.

وفَشَّ القِرْبةَ