معنى فيظ

فيظا وفيوظا مَاتَ وَيُقَال فاظت نَفسه وروحه (أفاظه) الله أَمَاتَهُ(الفيظ) الْمَوْت يُقَال حَان فيظه (الفيف) الصَّحرَاء الواسعة المستوية وَالطَّرِيق بَين جبلين وَالْمَكَان تضطرب فِيهِ الرِّيَاح (ج) أفياف وفيوف (الفيفاء) الفيف (ج) الفيافي (فاق) فيقا جاد بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت (أفِيق) الشَّاعِر أَتَى الْعجب (فال) رَأْيه فيلا وفيولا أَخطَأ وَضعف وَيُقَال فال الرَّأْي وفال الرجل فِي رَأْيه (فايله) مفايلة وفيالا لاعبه الفيال فَهُوَ مفايل قَالَ طرفَة (كَمَا قسم الترب المفايل بِالْيَدِ .

)(فيل) رَأْيه ضعفه وَخَطأَهُ(تفيل) رَأْيه ضعف وَسمن حَتَّى صَار كالفيل والنبات اكتهل (الفحصة) النقرة تكون فِي الذقن أَو الْخَدين (المفحص) الأفحوص (ج) مفاحص (فحفح) نفخ فِي نَومه وأخذته بحة فِي صَوته وَأكْثر الْكَلَام فَهُوَ فحفاح (فَحل) الْإِبِل وَنَحْوهَا فحلا أرسل فِيهَا فحلا وَيُقَال فَحلهَا فحلا (أفحل) فلَان اتخذ فحلا وَفُلَانًا فحلا أَعَارَهُ إِيَّاه (افتحل) فلَانا بَعِيرًا أفحله (تفحل) تشبه بالفحل وَالشَّجر انْقَطع عَن الإثمار وَلم يحمل (استفحل) الْأَمر تفاقم وَاشْتَدَّ والنخلة صَارَت فحالا لَا تثمر (الفحالة) الذُّكُورَة (الفحال) ذكر النّخل (ج) فحاحيل (الْفَحْل) الذّكر الْقوي من كل حَيَوَان (ج) فحول وأفحل وفحول الشّعْر أَو الْعلم الفائقون فِيهِ(الفحلة) من النِّسَاء السليطة (الفحلة) الفحالة (الفحولة) الفحالة (الفحيل) الْفَحْل الْبَين الفحولة وفحل فحيل كريم منجب (فَحم) الصَّبِي فحما وفحوما انْقَطع نَفسه وصوته من شدَّة الْبكاء وَفُلَان سكت وَعجز عَن الْجَواب (فَحم) الشَّيْء فحوما وفحومة اسود فَهُوَ فَاحم وفحيم (أفحم) الْقَوْم دخلُوا فِي فَحْمَة الْعشَاء والبكاء الصَّبِي جعله يفحم والخصم أسكته بِالْحجَّةِ والهم وَنَحْوه فلَانا مَنعه النشاط (فَحم) الْخشب جعله فحما وَالشَّيْء زوده بالفحم (الفاحم) الشَّديد السوَاد وَيُقَال أسود فَاحم (الفحامة) حِرْفَة الفحام (الفحام) بَائِع الفحم والمشتغل بِهِ(الفحم والفحم) مَادَّة سَوْدَاء ذَات مسام تتخلف من إحراق الْخشب وَالْعِظَام وَنَحْوهمَا إحراقا جزئيا (ج) فحام وفحوم و (الفحم النباتي) مَا تخلف من إحراق النَّبَات خَاصَّةو (الفحم الحجري) مَعْدن أسود براق أَو ضَارب إِلَى السوَاد تكون من مواد نباتية فِي جَوف الأَرْض خلال عصور متطاولة (الفحمة) فَحْمَة اللَّيْل سوَاده وظلمته أَو أشده سوادا (الفحيم) الفاحم (المفحم) الْعَاجِز أَمَام الْحجَّة والعيي (المفحمة) أَرض يكثر فِيهَا الفحم الحجري (ج) مفاحم (محدثة)(فحا) بِكَلَامِهِ إِلَى كَذَا وَكَذَا فحوا رمى بِهِ إِلَيْهِ(فحى) بِكَلَامِهِ إِلَى كَذَا مُبَالغَة فِي فحا وَالطَّعَام أَكثر فِيهِ التوابل (فاحاه) خاطبه فأفهمه مَا يوحي بِهِ فِي خطابه (الفحا) مَا يتبل بِهِ الطَّعَام كالفلفل والكمون وَنَحْو ذَلِك (ج) أفحاء (الفحوى) فحوى القَوْل مضمونه ومرماه الَّذِي يتَّجه إِلَيْهِ الْقَائِل (ج) فحاو وفحاوى (الفحوة) الْقطعَة من الْعَسَل مَا دَامَ لم يعصر من شمعه (الفحية) الحساء (

وكانوا كأنف الليث لا شم مرغما * ولا نال فظ الصيد حتى يعفرا * يقول: لا يشم ذلة ترغمه، ولا ينال من صيده لحما حتى يصرعه ويعفره، لانه ليس بذى اختلاس كغيره من السباع.

ومنه قولهم: افْتَظَّ الرجل، وهو أن يسقي بعيره ثم يشدُّ فمه لئلا يجترَّ، فإذا أصابه عطش شقَّ بطنه فعصر فرثه فشربه (لما رأت ماء السلى مشروبا * والفرث يعصر بالاكف أرنت * كذا في نسخة.

اهـ‍) .

[فيظ] فاظَ الرجلُ يَفيظُ فَيْظاً وفُيوظاً وفَيَظاناً، إذا مات.

وربَّما قالوا: فاظ يفوظ فوظا وفواظا.

قال رؤبة: لا يدفنون منهم من فاظا (والازد أمسى شلوهم لفاظا) * إن مات في مصيفه أوقاظا * أي من كثرة القتلى.

وكذلك فاظت نفسه أي خرجت روحه.

عن أبى عبيدة والكسائي، وعن أبى زيد مثله.

قال الراجز (هو دكين) فيظ] فاظَ الرجلُ يَفيظُ فَيْظاً وفُيوظاً وفَيَظاناً، إذا مات.

وربَّما قالوا: فاظ يفوظ فوظا وفواظا.

قال رؤبة: لا يدفنون منهم من فاظا (والازد أمسى شلوهم لفاظا) * إن مات في مصيفه أوقاظا * أي من كثرة القتلى.

وكذلك فاظت نفسه أي خرجت روحه.

عن أبى عبيدة والكسائي، وعن أبى زيد مثله.

قال الراجز (هو دكين) اجتمع الناس وقالوا عرس * ففقئت عين وفاظت نفس * وقال الاصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: لا يقال فاظت نفسه، ولكن يقال فاظ إذا مات.

قال: ولا يقال فاض بالضاد بتة.

وحكى الكسائي: فاظت نفسه.

وفاظ هو نفسه أي قاءها، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

وتَفَيَّظوا أنفسهم، أي تَقَيَّؤوها.

وضربتُه حتَّى أفَظَّتْ نفسه، وأفاظ الله نفسه.

قال الشاعر:فهتكت مهجة نفسه فأفظتها (وثأرته بمعمم الحلم)

وأرضٌ ذات فُيوضٍ، إذا كان فيها ماءٌ يَفيض.

وأعطَى فلانٌ [فلاناً (التكملة من المجمل)] غيضاً من فَيض، أى قليلاً من كثير.

قال الأصمعىّ: ونهر البَصرة وَحْدَه يُسمَّى الفيض.

ومن الباب: فاض الرَّجل، إذا مات.

قال:فَفُقِئت عينٌ وفاضَتْ نفسُ (وأنشده الأصمعى وقال: وإنما هو: وطن الضرس».

وذكر هذا القول فى إصلاح المنطق ٣١٧ عند إنشاد البيت.

وأنشد قبله:اجتمع الناس وقالوا عرس) قال: وسمعتُ مشيخةً فصحاءَ من ربيعةَ بنِ مالك يقولون: فاضت نفسُه، بالضاد («فاصت نفسه بالصاد»، صوابه فى المجمل واللسان)، وسمعت شيخاً منهم يُنشِد:وكدتُ لولا أجَلٌ تأخّرا … تَفِيض نفسى إذ زَهاهم زُمَرا (الرجز فى المجمل)[فيظ]الفاء والياء والظاء كلمةٌ.

يقال: فاظَ الميِّت فَيْظا، ولا يقال فاظَتْ نفسه.

قال:لا يَدفِنُون منهمُ مَنْ فاظَا (والأزد أمسى شلوهم لفاظا)[فيف]الفاء والياء والفاء كلمةٌ.

الفَيف والفَيفاء: المَفَازة.

[فيق]الفاء والياء والقاف، [الفِيقة] قد مضى ذِكرُها، والأصل الواو، وهو ما اجتَمَع من الدِّرَّة فى الضَّرع.

من فاظ بتهامة فقد فاظ أي مات.

فيظ: المُوَكَّل بالشيء يحفَظْه.

والحَفَظَةُ جمع الحافظ، وهم الذين يُحصُون أعمال بني آدَم من الملائكة (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ) .

والاحتفاظ: خُصُوص الحفظ، تقول: احتفظت به لنفسي، واستَحْفَظْتُه كذا، فيظ: فاظَتْ نفسه فَيْظاً وفيظوظةً، وهي تفيظ وتَفُوظُ أي خَرَجَتْ فهي فائِظةٌ، قال:وفائِظاً وكِلا رَوْقَيْه مُختَضِبُ (لم نهتد إلى القائل)[باب الظاء والباء و (وء ي) معهما وظ ب، ظ ب ي، ظء ب، ظ بء، ب ظ و، ب ي ظ مستعملات]

فيظ:الفَيْظُ والفَيْظُوْظَةُ: مَصْدَرُ فاظَتْ نَفْسُه تَفِيْظُ؛

وتَفُوْظُ فَوْظاً، وأفَاظَها غَيْرُه.

وحانَ (وحال، والتّصويب من م واللسان والتاج) فَوْظُه: أي ماتَ.

وهو يَفِيْظُ بنَفْسِه.

وأفَاظَه اللَّهُ نَفْسَه.

والفَيَظَانُ والفُيُوْظُ: مَصْدَرُ ذلك.

فيظ: أَبُو عبيد عَن الكسائيّ: هُوَ يَفيظُ نَفسه وَقد فَاظتْ نَفسُه وأفاظهُ اللَّهُ نفسَه.

وَقَالَ ابْن السّ

فَيْظاً.

وَفَاظَ الرجلُ يَفوظُ فَوْظاً وفَواظاً، وَسَنَذْكُرُهُ فِي فَيَظَ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَمِمَّا يَجُوزُ فِي الْقِيَاسِ، وإِنْ لَمْ يُرَدْ بِهِ استعمالٌ، الأَفعالُ الَّتِي وَرَدَتْ مَصَادِرُهَا وَرُفِضَتْ هِيَ نَحْوُ فَاظَ الْمَيِّتُ فَيْظاً وفَوْظاً، وَلَمْ يَسْتَعْمِلُوا مِنْ فَوْظٍ فِعْلًا، قَالَ: ونظيرُه الأَيْنُ الَّذِي هُوَ الإِعياءُ لَمْ يَسْتَعْمِلُوا مِنْهُ فِعْلًا، قَالَ الأَصمعي: حَانَ فوْظُه أَي مَوْتُهُ.

وَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ: أَرأَيتَ المريضَ إِذا حَانَ فَوْظُهأَي مَوْتُهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ بِالْوَاوِ وَالْمَعْرُوفُ بِالْيَاءِ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ فَاضَتْ نَفْسُهُ تَفِيضُ فَيْضاً وفُيوضاً، وَهِيَ فِي تَمِيمٍ وَكَلْبٍ، وأَفصحُ مِنْهَا وآثَرُ: فَاظَتْ نفسُه فُيوظاً، والله أَعلم.

فيظ: فَاظَ الرجلُ، وَفِي الْمُحْكَمِ: فاظَ فَيْظاً وفُيوظاً وفَيْظُوظةً وفَيَظاناً وفَيْظاناً؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: مَاتَ؛

قَالَ رؤْبة:والأَزْدُ أَمسَى شِلْوُهُم لُفاظا، .

لَا يَدْفِنُون منهمُ مَن فَاظَا،إِن مَاتَ فِي مَصيفِه أَو قَاظَاأَي مِنْ كثرةِ القَتْلى.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أَقطَع الزُّبَيْر حُضْرَ فرَسِه فأَجْرَى الفرَسَ حَتَّى فَاظَ، ثُمَّ رَمَى بسوطِه فَقَالَ: أَعْطُوه حَيْثُ بلَغ السوْطُ؛

فَاظَ بِمَعْنَى مَاتَ.

وَفِي حَدِيثِ قَتْل ابْنِ أَبي الحُقَيْقِ:فاظَ والِهُ بَني إِسرائيل.

وَفَاظَتْ نفسُه تَفِيظُ أَي خرَجتْ رُوحُه، وكَرِهَها بعضُهم؛

وَقَالَ دُكَيْنٌ الرَّاجِزُ:اجتَمَعَ الناسُ وقالوا: عُرْسُ، .

فَفُقِئَتْ عَيْنٌ، وفاظَتْ نَفْسُوأَفاظه اللهُ إِياها وأَفاظه اللَّهُ نفسَه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فهَتَكْتُ مُهْجةَ نَفسِه فأَفَظْتُها، .

وثأَرْتُه بمُعَمّم الحِلْم اللَّيْثُ: فَاظَتْ نفسُه فَيْظاً وفَيْظُوظةً إِذا خرَجَت، وَالْفَاعِلُ فائظٌ، وَزَعَمَ أَبو عُبَيْدَةَ أَنها لغةٌ لِبَعْضِ تَمِيمٍ، يَعْنِي فَاظَتْ نفسُه وَفَاضَتْ.

الْكِسَائِيُّ: تَفَيَّظُوا أَنفسَهم، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ لأُفِيظَنَّ نفسَك، وَحُكِيَ عَنْ أَبي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ أَنه لَا يُقَالُ فَاظَتْ نَفْسُهُ وَلَا فَاضَتْ، إِنما يُقَالُ فَاظَ فُلَانٌ، قَالَ: وَيُقَالُ فَاظَ المَيِّتُ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ فَاضَ، بِالضَّادِ، بَتَّةً.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ فَاظَ الميتُ يَفيظ فَيْظاً ويَفُوظُ فَوْظاً، كَذَا رَوَاهَا الأَصمعي؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُ فَاظَ الميتُ قولُ قَطَرِيّ:فَلَمْ أَرَ يَوْمًا كَانَ أَكثَرَ مَقْعَصاً، .

يُبِيحُ دَماً، مِنْ فائظٍ وكَلِيموَقَالَ الْعَجَّاجُ:كأَنَّهم، مِنْ فائظٍ مُجَرْجَمِ، .

خُشْبٌ نَفاها دَلْظُ بَحْرٍ مُفْعَمِوَقَالَ سُراقةُ بْنُ مِرْداس بنِ أَبي عَامِرٍ أَخو الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْداس فِي يَوْمِ أَوْطاسٍ وَقَدِ اطَّرَدَتْه بَنُو نَصْرٍ وَهُوَ عَلَى فَرَسِهِ الحَقْباء:وَلَوْلَا اللهُ والحَقْباءُ فَاظَتْ .

عِيالي، وَهِيَ بادِيةُ العُروقِإِذا بَدَتِ الرِّماحُ لَهَا تَدَلَّتْ، .

تَدَلِّيَ لَقْوةٍ مِنْ رأْسِ نِيقِوَحَانَ فوْظُه أَي فَيْظُه عَلَى المعاقَبة؛

حكاه اللحياني.

الأَسماء عُقُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ.

وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ:أَغيظ رَجُلٍ عَلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وأَخبثه وأَغيظه عَلَيْهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الأَملاك؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ بَعْضُهُمْ لا وجه لتكرار لفظتي أَغيظ في الحديث ولعله أَغنظ، بالنون، من الغَنْظِ، وَهُوَ شِدَّةُ الْكَرْبِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: أَراد غَلَيان تَغَيُّظٍ أَي صَوْتَ غَلَيَانٍ.

وَحَكَى الزَّجَّاجُ: أَغاظه، وَلَيْسَتْ بِالْفَاشِيَةِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا يُقَالُ أَغاظه.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: غَاظَهُ وأَغاظه وغَيَّظه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وغايَظَه: كغَيَّظه فَاغْتَاظَ وتَغيَّظ.

وفعَل ذَلِكَ غِياظَكَ وغِياظَيْك.

وغايَظَه: بَارَاهُ فَصَنَعَ مَا يَصْنَعُ.

والمُغايظة: فِعْلٌ فِي مُهلة أَو مِنْهُمَا جَمِيعًا.

وتغَيَّظَتِ الْهَاجِرَةُ إِذا اشْتَدَّ حَمْيُها؛

قَالَ الأَخطل:لَدُنْ غُدْوةٍ، حَتَّى إِذا مَا تَغَيَّظَت .

هواجرُ مِنْ شعبانَ، حامٍ أَصيلُهاوَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ؛

أَي مِنْ شدَّة الحرِّ.

وغَيَّاظٌ: اسْمٌ.

وَبَنُو غَيْظٍ: حيٌّ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ، وَهُوَ غَيْظُ بنُ مُرَّةَ بنِ عوفِ بنِ سَعْدِ بْنِ ذُبْيانَ بْنِ بَغِيض بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفانَ.

وغَيَّاظُ بنُ الحُضَينِ بْنُ الْمُنْذِرِ: أَحد بَنِي عَمْرِو بْنِ شَيْبان الذُّهلي السدُوسي؛

وَقَالَ فِيهِ أَبوه الْحُضَيْنُ يَهْجُوهُ:نَسِيٌّ لِمَا أُولِيتَ مِنْ صَالِحٍ مَضى، .

وأَنت لتأْديبٍ عليَّ حَفِيظُتَلِينُ لأَهْل الغِلِّ والغَمز منهمُ، .

وأَنت عَلَى أَهلِ الصَّفاء غَلِيظُوسُمِّيتَ غَيَّاظاً، ولستَ بغائظٍ .

عَدُوًّا، وَلَكِنْ للصَّدِيقِ تَغِيظفَلَا حَفِظَ الرحمنُ رُوحَك حَيَّةً، .

وَلَا وهْيَ فِي الأَرواحِ حِينَ تَفِيظعَدُوُّكَ مَسرورٌ، وَذُو الوُدِّ، بِالَّذِي .

يَرى مِنْكَ مِنْ غيْظ، عَلَيْكَ كَظيظوَكَانَ الحُضَيْنُ هَذَا فَارِسًا وَكَانَتْ مَعَهُ رَايَةُ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، يومَ صِفِّينَ وَفِيهِ يَقُولُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:لِمَنْ رايةٌ سوداءٌ يَخْفُقُ ظِلُّها، .

إِذا قِيلَ: قَدِّمْها حُضَيْنُ، تَقَدَّماويُورِدُها للطَّعْنِ حَتَّى يُزِيرَها .

حِياضَ المَنايا، تَقْطُر الموتَ والدّما[فصل الفاء]فظظ: الفظُّ: الخَشِنُ الْكَلَامِ، وَقِيلَ: الْفَظُّ الْغَلِيظُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ رُؤْبَةُ:لِمَا رأَينا منهمُ مُغتاظا، .

تَعْرِف مِنْهُ اللُّؤْمَ والفِظاظاوالفَظَظُ: خُشُونَةٌ فِي الْكَلَامِ.

وَرَجُلٌ فَظٌّ: ذو فَظاظةٍ جافٍ غليظٌ، فِي مَنطقِه غِلَظٌ وخشونةٌ.

وإِنه لَفَظٌّ بَظٌّ: إِتباع؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ وَلَمْ يَشْرَحْ بَظّاً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَوَجَّهْنَاهُ عَلَى الإِتباع، وَالْجَمْعُ أَفظاظ؛

قَالَ الرَّاجِزُ أَنشده ابْنُ جِنِّي:حَتَّى تَرى الجَوَّاظَ مِنْ فِظاظِها .

مُذْلَوْلِياً، بَعْدَ شَذا أَفظاظِهاوَقَدْ فَظِظْتَ، بِالْكَسْرِ، تَفَظُّ فَظاظةً وفَظَظاً، والأَول أَكثر لِثِقْلِ التَّضْعِيفِ، وَالِاسْمُ الفَظاظةُ والفِظاظ؛

قَالَ:

فِعلاً.

قالَ: ونَظِيرُه الأَيْنُ الَّذِي هُوَ الإِعْيَاءُ، لَمْ يَسْتَعمِلُوا مِنْهُ فِعْلاً.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَانَ {فَوْظُهُ، أَيْ مَوْتُهُ، عَن الأصْمَعِيّ.

وقَدْ ذَكَرَهُ المُصَنِّف اسْتِطْراداً فِي الَّتِي تَلِيهَا، فَمَا أَغْنَاه عَنْ ذِكْرِهِ هُنَا، فإِنَّهُ عَلَى شَرْطِهِ.

[ف ي ظ]} كَفَاظَ {يَفِيظُ} فَيْظاً، {وفَيْظُوظَةً،} وفَيَظَاناً، مُحَرَّكَةً، {وفُيُوظاً، بالضّمِّ، ذَكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيّ مَا عَدَا الثّانِيَةَ، فإِنَّهُ ذَكَرَهَا اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِرُؤْبَةَ، ويُقَالُ لِلْعَجّاجِ:إِنْ ماتَ فِي مَصِيفِهِ أَو قاظا أَيْ مِنْ كَثْرَةِ القَتْلَى.

وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّهُ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسَهِ، فَأَجْرَى الفَرَسَ حَتَّى {فاظ، ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ، فقالَ: أَعْطُوهُ حَيْثُ بَلَغَ السَّوْطُ.

وفِي حَدِيثِ قَتْلِ ابنِ أَبِي الحُقَيْقِ: فاظَ وإِلهِ بَنِي إسْرائِيلَ.

} وأَفَاظَهُ اللهُ تَعَالَى: أَمَاتَهُ، ويُقَالُ: ضَرَبْتُهُ حَتَّى {أَفَظْتُ نَفْسَهُ،} وأفاظ الله تَعَالَى نَفسه قَالَ:قَالَ الجَوْهَرِيّ: وكَذلِكَ} فاظَتْ نَفْسُه، أَي خَرَجَت رُوحُه، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ والكِسائيّ، وَعَن أَبِي زَيْدٍ مِثْلُهُ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: سَمِعْتُ أَبا عَمْرِو بنَ العَلاءِ يَقُولُ: لَا يُقَالُ: فَاظَتْ نَفْسُه، ولكْنْ يُقَالُ: فَاظَ، إِذا ماتَ.

قالَ: وَلَا يُقَالُ: فاضَ بَتَّةً.

وحَكَى الكِسَائِيّ: فَاظَتْ نَفْسُه، وفَاظَ هُوَ نَفْسَهُ، أَيْ قاءَهَا، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، هكَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ومِثْلُهُ قَوْلُ الحُضَيْنِ بنِ المُنْذِرِ.

ولَا هِيَ فِي الأَرْوَاحِ حِينَ تَفِيظُ وَقد مَرَّتِ الأَبْيَاتُ فِي غيظ.

وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ الزَّجّاجِيّ: يُقالُ فَاظَ المَيِّت، بالظّاءِ، وفَاضَتْ نَفْسُه، بالضاد، وفاظتْ نفسُه، بالظاءِ جائِزٌ عِنْدَ الجَمِيعِ إِلاّ الأَصْمَعِيّ، فإِنّهُ لَا يَجْمَعُ بَيْنَ الظَّاءِ والنَّفْسِ.

والَّذِي أَجازَ فاظَتْ نَفْسُهُ يَحْتَجُّ بِقَوْلِ الشاعِرِ:وقَوْلِ الآخَرِ:) وحَانَ} فَيْظُه، وفَوْظُه، أَي مَوْتُه.

على المُعَاقَبَةِ، حَكَاهُ اللِّحْيَانِيّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {تَفَيَّظُوا أَنْفُسَهُمْ: تَقَيَّئُوها، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

} والفَيْظَانُ، بالفَتْحِ: لُغَةٌ فِي!

الفَيَظَانِ، بالتَّحْرِيكِ، عَن اللِّحْيَانِيّ.

عَنهُ: فعَلَى هَذَا قَوْلُ شَيْخِنَا.

قُلْتُ: الصَّوابُ فَاظَتْ نَفْسُ.

وقولُه: قَاءَهَا من قَبِيحِ التَّعْبِيرِ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ، فإِنّ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّف هُوَ نَصُّ الكِسَائيّ، وكَأَنَّ شَيْخَنا اشْتَبَه عَلَيْهِ الحالُ وغَفَلَ عَن النُّصُوص، أَوْ إِذا ذَكَرُوا نَفْسَه ففاضَتْ بالضَّادِ، وَهُوَ قَوْلُ الأَصْمَعِيّ.

وأَنْشَدَ لِدُكَيْنِ بنِ رَجاءٍ الفُقَيْمِيّ بالضّادِ وذلِكَ أَنَّهُ أَتَى عُرْساً فحُجِبَ فَرَجَزَ بِهِمْ: اجْتَمَعَ النّاسُ وقَالُوا عُرْسُ إِذا قِصاعٌ كالأَكُفِّ خَمْسُ زَلَحْلَحَانق مُصْغَرَانٌ مُلْسُ ودُعِيَتْ قِيْسٌ وجَاءَتْ عَبْسُ ففُقِئَتْ عَيْنٌ، وفَاضَتْ نَفْسُ هَكَذا هُوَ بالضّادِ.

ورَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ: {وفاظَت، بالظَّاءِ، وقِيلَ: فَاضَتْ بالضّادِ لُغَةُ دُكَيْنٍ وَحْدَهُ.

ولُغَةُ سَائِر العَرَبِ: فاظَتْ نَفْسُه.

وقالَ أَبُو حاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبا زَيْدٍ يَقُول: بَنُو ضَبَّةَ وَحْدَهُمْ يَقُولُون: فَاظَتْ نَفْسُهُ.

قُلْتُ ورَوَاهُ مِثْلَهُ المازِنيُّ عَن أَبي زَيْدٍ.

وقَالَ اللَّيْثُ: فَاظَتْ نَفْسُهُ، إِذا خَرَجَتْ، والفاعِلُ} فائظٌ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: أَهْلُ الحَجاَزِ وطَيِّئ يَقُولُونَ: {فَاظَتْ نَفْسُهُ.

وقُضَاعَةُ وتَمِيمٌ وقَيْسٌ يَقُولُون: فاضَتْ نَفْسُهُ مِثْلُ فَاضَتْ دَمْعَتُه.

وقالَ أَبو زَيْدٍ، وأَبُو عُبَيْد: فَاظَتْ نَفْسُه بالظاءِ لُغَةُ قَيْس وبالضاد لُغَةُ تَمِيمٍ.

ومِمّا يُقَوِّي فاظَتْ بالظّاءِ قَوْلُ الشّاعِر: