معنى قطل

(قطله) قطلا قطعه فَهُوَ مقطول وقطيل (قطله) قطعه (تقطل) الْجذع تقطع من أَصله (القطيلة) قِطْعَة كسَاء أَو ثوب يجفف بهَا المَاء (المقطلة) حَدِيدَة يقطع بهَا (ج) مقاطل (

قطل] القَطْلُ: القَطْعُ، يقال: قَطَلَهُ فهو مَقْطولُ وقَطيلٌ.

ونخلةٌ قَطيلُ، إذا قُطعت من أصلها فسقطت.

وكان أبو ذؤيب الهذلى يلقب القطيل.

وجِذعٌ قُطُلُ بالضم (" وجذع قطيل وقطل بضمتين ") أي مقطولٌ، قال المتنخّل الهذلي يصفُ قتيلاً: مُجَدَّلاً يتكَسَّى جِلده دَمَهُ كما تقطل (" كما تقطر ") جذع الدومة القطلويروى: " يتسقى ".

والمقطلة: حديدةٌ يُقطع بها، والجمع مَقاطِلُ.

والقَطيلَةُ: القِطعة من الكِساء والثوب ينشف بها الماء.

والقاطول: موضع على دجلة.

قَطَلَهُ يَقْطِلُه ويَقْطُلُه: قَطَعَهُ، فهو مَقْطولٌ وقَطيلٌ،كقَطَّلَهُ،وـ عُنُقَهُ: ضَرَبَها.

ونَخْلَةٌ قَطيلٌ: قُطِعَتْ من أصْلِها.

وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ، بضمتينِ: مَقْطوعٌ، وقد تَقَطَّلَ.

وكمِكْنَسَةٍ: حَديدَةٌ يُقْطَعُ بها.

وقَطَّلَهُ تَقْطيلاً: ألْقاهُ على جَنْبِه أو صَرَعَهُ.

وكأميرٍ: لَقَبُ أبي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ، وبهاءٍ: قِطْعَةُ كساءٍ أو ثَوْبٍ، يُنَشَّفُ بها الماءُ.

والقاطولُ: ع على دَجْلَةَ.

وكمُعَظَّمٍ: المَطْبوخُ.

قطل: (قَالَ ابنُ دُريدٍ: القَاطُولُ: موضعٌ يمكنُ أَن يَكُونَ عَرَبيَاً، (فَاعُولاً) من القَطْلِ، وَهُوَ القَطْعُ.

قالَ: والمِقطَلَةُ: حَديدةٌ تَقْطَعُ.

أَبُو عُبيد عَن الأصمَعيِّ: القُطُل المَقطوعُ من الشَّجَر، وأنشَد (هُوَ أَو غيْرُهُ:مُجَدَّلٌ يَتكَسّى جِلْدُه دَمَهُكَمَا تَقَطرَ جِذْعُ الدَّوْمَةِ القُطُلُوَقد قَطَلْتُه، أَي: قطعته.

وَقَالَ الهُذَليّ:إِذَا مَا زَارَ مُجْنَأَةً عَلَيْهَاثِقالُ الصخر، والخشب القُطُلُ.

أَرَادَ بالقَطيلِ: المَقْطول وَهُوَ الْمَقْطُوع.

وَقد قَطلْتُه أَي: قَطَعْتُهُ.

وقَالَ اللِّحْيانيُّ: قَطَلَ عُنُقه وقَصَلها أَي ضرب عُنُقه.

ثَعْلَب عنِ ابنِ الأعرابيّ: القَطَل الطول، والقطل القِصَر، والقَطَل اللَّيِّنُ، والقَطْلُ: الخَشِنُ.

(لقط) : قَالَ الليثُ: يُقالُ: (لَقَطه يَلْقُطه لَقْطاً والتقَطَه: أَخذه) من الأرْضِ.

قالَ: واللُّقْطَةُ بِتَسْكين الْقَاف، اسْم الشَّيْء الَّذِي تجِدهُ مُلقىً فَتَأْخُذُهُ.

وَكَذَلِكَ المنبوذُ من الصّبيان لُقطةٌ.

وَأما اللُّقَطَةُ: فَهُوَ الرَّجُل اللَّقَّاطُ يتتبع اللُّقْطَاتِ.

يَلْتَقِطُها.

قلتُ: وَكلامُ العَرَبِ الفُصحَاءِ (على) غير مَا قَالَ اللَّيْث فِي اللُّقْطَة واللُّقَطة.

أَبُو عُبيد عَنِ الأصمعيّ وَالأحمر قَالَا: اللُّقَطَةُ وَالقُصَعَةُ والنُّفَقَةُ مُثَقَّلاتٌ كلّها.

(لِما يُلْتَقَطُ من الشَّيءِ السّاقِطِ) .

وَهَذَا قَوْلُ حُذْاقِ النَّحْوِيينَ وَلم أَسْمَعْ لُقْطَةً، لغيرِ الليثِ.

وَإن كانَ مَا قَالَهُ قِياساً، وَهَكَذَا رَواهُ المُحَدِّثُونَ.

حَدَّثَنِي عبدُا الله بنُ هَاجَكَ عَن ابنِ جَبَلَة عَن أبي عُبيد، (وحَدَّثَنِيه أَبُو الحُسَين الْمُزنِيّ عَن عليّ بنِ عَبْدِ العزيزِ عَن أبي عبيد) : أنَّه قالَ فِي حَدِيثِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنَّهُ سُئِل عَن اللُّقَطَةِ؟

فَقَالَ: إحْفَظْ عِفَاصَها وَوِكَاءَهَا) .

وَأما الصبيُّ المنبوذُ يَجِدُهُ إنْسَانٌ، فَهو اللَّقِيطُ عندَ العَرَبِ، فَعِيل، بِمَعْنى مفْعُول.

والّذي يأخُذُ اللّقِيطَ أَو الشَّيْء السّاقِطَ، فَإِنَّهُ يقالُ لَهُ: المُلتَقِطُ، ويُقالُ للّذي يَلْقُطُ السَّنَابِلَ، إِذا حُصِدَ الزَّرُعُ وَوَخِزَ الرُّطَبُ

قطل: القَطْل: الْقَطْعُ.

قَطَلَه يَقْطِله ويَقْطُله: قَطَعَه؛

الأَخيرة عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، قَطْلًا، فَهُوَ مَقْطُول وقَطِيل؛

وَكَانَ أَبو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ يلقَّب القَطِيل لأَنه الْقَائِلُ يَصِفُ قَبْراً:إِذا مَا زارَ مُجْنَأَةً عَلَيْهَا .

ثِقالُ الصَّخْرِ، وَالْخَشَبُ القَطِيلأَراد بالقَطِيل المَقْطول وَهُوَ الْمَقْطُوعُ، وَبِهَذَا الْبَيْتِ سُمِّيَ القَطِيل.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ وإِنما هُوَ فِي رِوَايَةِ السُّكَّرِيِّ لِسَاعِدَةَ.

وقَطَّله: كَقَطله؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَطَلَ عُنُقَهُ و

قَصْمَلَ عنُقَه: دَقَّه عَن اللِّحْيانِيّ.

والقُصامِلُ، كعُلابِط: الشديدُ العَضِّ، قَالَ فِي وصفِ الدهْرِ: والدَّهرُ أَخْنَى يَقْتُلُ المُقاتِلا جارِحَةً أَنْيَابُهُ قُصامِلا كَذَا فِي التَّهْذِيب.

[قطل]قَطَلَه يَقْطِلُه ويَقْطُله من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، الأخيرةُ عَن أبي حَنيفة: قَطَعَه، فَهُوَ مَقْطُولٌ وقَطيلٌ، كقَطَّلَه تَقْطِيلاً، عَن أبي حنيفَة.

قَطَلَ عنُقَه وقَصَلَها: ضَرَبَها ودَقَّها، عَن اللِّحْيانِيّ.

ونخلةٌ قَطيلٌ: قُطِعَتْ من أصلِها فَسَقَطتْ.

وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ، بضمّتَيْن: أَي مَقْطُوعٌ، وَقد تقَطَّلَ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: القُطُل: المَقطوعُ من الشجرِ، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ قَتيلاً:ويُروى: يَتَسَقَّى، ويُروى مُسَدَّحاً بدلَ مُجَدَّلاً.

المِقْطَلَةُ كمِكْنَسَةٍ: حَديدةٌ يُقطَعُ بهَا، والجمعُ مَقاطِل.

وقَطَّلَه تَقْطِيلاً: أَلْقَاهُ على جَنْبِه، كقَطَّرَه أَو صَرَعَه، وَلم يُحَدَّ، أَعلَى جَنبٍ واحدٍ أم على جَنْبَيْن.

القَطيل، كأَميرٍ: لقَبُ ذُؤَيْبٍ الهُذَليِّ الشَّاعِر، نَقله الجَوْهَرِيّ، لُقِّبَ بِهِ لقولِه يصفُ قَبْرَاً:أرادَ بالقَطيلِ المَقْطول، وَهُوَ قَطَلَه يَقْطِلُه ويَقْطُله من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، الأخيرةُ عَن أبي حَنيفة: قَطَعَه، فَهُوَ مَقْطُولٌ وقَطيلٌ، كقَطَّلَه تَقْطِيلاً، عَن أبي حنيفَة.

قَطَلَ عنُقَه وقَصَلَها: ضَرَبَها ودَقَّها، عَن اللِّحْيانِيّ.

ونخلةٌ قَطيلٌ: قُطِعَتْ من أصلِها فَسَقَطتْ.

وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ، بضمّتَيْن: أَي مَقْطُوعٌ، وَقد تقَطَّلَ، وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: القُطُل: المَقطوعُ من الشجرِ، قَالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ قَتيلاً:(مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جِلدُه دَمَهُ .

كَمَا تقَطَّرَ جِذعُ الدَّوْمَةِ القُطُلْ) ويُروى: يَتَسَقَّى، ويُروى مُسَدَّحاً بدلَ مُجَدَّلاً.

المِقْطَلَةُ كمِكْنَسَةٍ: حَديدةٌ يُقطَعُ بهَا، والجمعُ مَقاطِل.

وقَطَّلَه تَقْطِيلاً: أَلْقَاهُ على جَنْبِه، كقَطَّرَه أَو صَرَعَه، وَلم يُحَدَّ، أَعلَى جَنبٍ واحدٍ أم على جَنْبَيْن.

القَطيل، كأَميرٍ: لقَبُ ذُؤَيْبٍ الهُذَليِّ الشَّاعِر، نَقله الجَوْهَرِيّ، لُقِّبَ بِهِ لقولِه يصفُ قَبْرَاً:(إِذا مَا زارَ مُجْنَأَةً عَلَيْهَا .

ثِقالُ الصَّخرِ والخشَبِ القَطيلُ) أرادَ بالقَطيلِ المَقْطول، وَهُوَقَالَ: ورجلٌ مُقَعْبلُ القَدمَيْن، مبنيّاً للمَفعولِ: إِذا كَانَ شديدَ القَبَل، مُحَرَّكَةً.

والقَعْبَلَةُ فِي المَشي: مثل القَبْعَلة، وَهُوَ أَن يمشي كأنّه يَحْفِرُ برِجلَيْه.