معنى قعر

انقعرَ ينقعر، انْقِعارًا، فهو مُنْقَعِر • انقعرَتِ الشَّجرةُ: مُطاوع قعَرَ: انقلعَت من أصْلِها " {تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} ".

قعَرَ يَقعَر، قَعْرًا، فهو قاعِر، والمفعول مَقْعور • قعَر البئْرَ: ١ - وصَل إلى قَعْرها.

٢ - عمَّقها.

• قعَر الشَّجرةَ: قلعها من أصْلِها.

قَعُرَ يَقعُر، قَعَارةً، فهو قَعير • قَعُرتِ البِئْرُ: كانت بعيدةَ القعر.

تقعَّرَ/ تقعَّرَ في يتقعَّر، تقعُّرًا، فهو مُتقعِّر، والمفعول مُتَقعَّرٌ فيه • تقعَّرَ خدُّه: غار، انخفض إلى الدَّاخل "تقعَّرت العدسةُ".

• تقعَّر في كلامه: أخرجَهُ من أقصى حلقه تصنُّعًا.

قعَّرَ/ قعَّرَ في يُقعِّر، تقعِيرًا، فهو مُقعِّر، والمفعول مُقَعَّر • قعَّر البئْرَ ونحوَها: قعَرها، عمَّقها، جعل لها قعرًا "قعَّر حجرًا".

• قعَّر النّجّارُ الخشبَ: جعَله مُقَعَّرًا، جوّفه، ضدّ حدَّبه "قعَّر المِرْآةَ".

• قعَّر الشَّخصُ في كلامه: أخرجه من أقصى حَلْقِه.

قَعْر [مفرد]: ج قُعُور (لغير المصدر): ١ - مصدر قعَرَ.

٢ - منتهى العُمْق أو أقصاه أو نهايته أو أسفله "قَعْرُ البِئْرِ/ البَحْر- قَعْرُ الفم: داخله- قَعْرُ السفينة: جزؤها المغمور في الماء" ° بعيد القَعْر: بعيد الغور- جلَسَ في قَعْر بيته: لازَمهُ.

قَعارة [مفرد]: مصدر قَعُرَ.

مُقَعَّر [مفرد]: ١ - اسم مفعول من قعَّرَ/ قعَّرَ في.

٢ - (فز) صفة لما له شكل السَّطح الدَّاخليّ لكرة مفرّغة، أو الجانب الداخليّ لخطٍّ مُنحنٍ، أو لما يماثلهما "مرآة مُقَعَّرة".

قَعير [مفرد]: مؤ قَعِيرة وقَعِير: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَعُرَ وقعَرَ: بعيد الغَوْر (للمذكَّر والمؤنّث).

قعر (مج) (ج) أقواع وقيعان وقيع وقيعة (القاعة) قاعة الدَّار ساحتها وَالْمَكَان الفسيح يسع جمعا عَظِيما من النَّاس كقاعة المحاضرات وَنَحْوهَا (مو) (ج) قاعات (القواع) الذّكر من الأرانب (قَاف) أَثَره قوفا وقيافة اتبعهُ فَهُوَ قائف (ج) قافة (اقتاف) أَثَره قافه (تقوف) أَثَره قافه وَفُلَانًا فِي الْمجْلس أَخذ عَلَيْهِ فِي كَلَامه وَقَالَ لَهُ قل كَذَا وَكَذَا وَعَلِيهِ مَاله حجر عَلَيْهِ فِيهِ(الأقوف) يُقَال هُوَ أقوف للأثر بَالغ الْمعرفَة بِهِ وَنِهَايَة فِي تتبعه (الْقَاف) اسْم حرف من الْحُرُوف الهجائية وَمن الرَّقَبَة الشّعْر السَّائِل فِي نقرتها (الْقَائِف) من يحسن معرفَة الْأَثر وتتبعه (ج) قافة (القوف) أَعلَى الْأذن وَمن الرَّقَبَة الْقَاف وَيُقَال أَخذه بقوف رقبته بِرَقَبَتِهِ جَمْعَاء (القيافة) حِرْفَة الْقَائِف (قاقت) الدَّجَاجَة قوقا صوتت وَالَّذِي يصنع الْقِصَّة والخطيب يعْتَمد فِي وعظه على الْقَصَص (ج) قصاص (الْقصاص) من الْوَرِكَيْنِ ملتقاهما من مؤخرهما (الْقصاص) أَن يُوقع على الْجَانِي مثل مَا جنى النَّفس بِالنَّفسِ وَالْجرْح بِالْجرْحِ(القصاصة) مَا قصّ من الهدب وَالشعر وَالْوَرق وَنَحْوهمَا (ج) قصاصات (القص) عظم الصَّدْر المغروز فِيهِ أَطْرَاف الأضلاع من الْجَانِبَيْنِ وَمَا قصّ من صوف وَنَحْوه والجص (الْقَصَص) رِوَايَة الْخَبَر وَالْخَبَر المقصوص والأثر (الْقصاص) الْقَاص (القصاصة) آلَة تقص بهَا أَطْرَاف الْكتاب وَنَحْوه (محدثة)(الْقِصَّة) الَّتِي تكْتب وَالْجُمْلَة من الْكَلَام والْحَدِيث وَالْأَمر وَالْخَبَر والشأن وحكاية نثرية طَوِيلَة تستمد من الخيال أَو الْوَاقِع أَو مِنْهُمَا مَعًا وتبنى على قَوَاعِد مُعينَة من الْفَنّ الْكِتَابِيّ (محدثة) (ج) قصَص (الْقِصَّة) الْخصْلَة من الشّعْر وَشعر مقدم الرَّأْس (ج) قصَص وقصاص (القصيص) المقصوص (القصيصة) الْقِصَّة (ج) قصائص (المقص) المقراض وهما مقصان (ج) مقاص (المقصوصة) مغرفة مسطحة مثقبة ينشل بهَا اللَّحْم من الْقدر (مج)(القصطل)(انْظُر القسطل)(قصع) الرجل قصعا شرب المَاء جرعا وَالدَّابَّة المجترة ردَّتْ الطَّعَام إِلَى فمها لتمضغه وَفُلَانًا قمعه وصغره وحقره والغلام ضربه ببسط يَده على رَأسه وَالله شبابه أكداه وَلم يتمه والرحى الْحبّ كَسرته والقملة وَنَحْوهَا قَتلهَا بظفره واليربوع جُحْره اخْتَبَأَ فِيهِ وَالرجل بَيته لزمَه (القاصعاء) جُحر يحفره اليربوع فَإِذا دخل فِيهِ سد فَمه لِئَلَّا يدْخل عَلَيْهِ حَيَّة أَو دَابَّة (ج) قواصع (القصع) الدَّلْك بالظفر وَضم الشَّيْء على الشَّيْء (الْقَصعَة) وعَاء يُؤْكَل فِيهِ ويثرد وَكَانَ يتَّخذ من الْخشب غَالِبا (ج) قصاع وقصع وقصعات (

(قَعْرُ) الْبِئْرِ وَغَيْرِهَا عُمْقُهَا.

وَ (قَعَرْتُ) الشَّجَرَةَ قَلَعْتُهَا مِنْ أَصْلِهَا فَانْقَعَرَتْ.

قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: ٢٠] .

قعر] قعر البئر وغيزها: عمقها.

وقدحٌ قَعْرانُ، أي مُقَعَّرٌ.

وقصعةٌ قَعيرَةٌ.

وقَعَرْتُ الشجرةَ قَعْراً: قلعتها من أصلها، فانْقَعَرَتْ.

الكسائي: قَعَرْتُ البئرَ، أي نزلت حتَّى انتهيت إلى قَعْرِها، وكذلك الإناء إذا شربتَ ما فيه حتَّى انتهيْتَ إلى قَعْرِهِ.

قال: وأقْعَرْتُ البئرَ: جعلت لها قَعْراً.

والتَقْعيرُ: التعميقُ.

والتَقْعيرُ في الكلام: التشدقُ فيه.

التقعر: التعمق.

النّاهد، كأنّه أُقْعِد في ذلك المكان.

وذو القَعْدة: شهرٌ كانت العربُ تَقعُد فيه عن الأسفار («عن الغزو».

وفى اللسان: «عن الغزو والميرة وطلب الَكلأ»).

والقُعْدة: الدَّابّة تُقْتَعَد للرُّكوب خاصة.

والقَعُود من الإبل كذلك: ويقال القَعِيدة: الغِرارة، لأنَّها تُمَلأُ وتُقعَد.

والقَعِيد: الجرادُ الذي لم يَستو جناحُه.

وقَوَاعِد البيت: آساسُه.

وقَوَاعِد الهَوْدَج: خشباتٌ أربع مُعترِضاتٌ في أسفله.

والإقعادُ والقُعَاد: داءٌ يأخذ الإبلَ في أوراكها فيُمِيلها إلى الأرض.

والمُقْعَدة من الآبار: التي أُقعِدَتْ فلم يُنْتَهَ بها إلى الماء وتُرِكَت.

والْمُقْعَد:فَرخُ النَّسر.

وقَعَدَتِ الرَّخَمة، إذا جَثَمت.

والمَقاعِد: موضع قُعودِ النّاسِ في أسواقهم.

والقُعُدات: السُّروج والرِّحال.

فأمّا قولهم: قَعِيدَكَ اللّه، وقَعْدَك، اللّه في معنى القَسَم (بياض فى الأصل).

[قعر]القاف والعين والراء أصلٌ صحيحٌ واحد، يدلُّ على هَزْمٍ في الشّيء ذاهبٍ سُفْلاً.

يقال: هذا قَعر البئر، وقَعر الإناء، وهذه قصعةٌ قَعِيرةٌ.

وقَعَّر الرّجلُ في كلامه: شَدَّق.

وامرأَة قَعِرة: نعتُ سوءِ في الجِماع.

وانقَعَرت الشّجرة من أَرومتِها: انقلعَتْ.

[قعز]القاف والعين والزاء ليس فيه إلا طريفةُ ابن دريد (٢))، قال:قَعَزْتُ الإناءَ: ملأتُه.

وقَعَزْتُ في الماء: عَبَبْتُ.

[قعس]القاف والعين والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على ثباتٍ وقوّة، ويتوسَّعون في ذلك على معنى الاستعارة، فيقال للرّجل المنيع العزيز: أَقْعَس،

بئر قعيرة وقد قعرت، وقعرتها: نزلت فيها حتى انتهيت إلى قعرها، وأقعرها حافرها وقعّرها: عمّقها.

ومن المجاز: قصعة قعيرة.

وقعرت الشجرة: قلعتها من قعرها أي من أصلها فانقعرت " أعجاز نخل منقعر " وقعرت الإناء: شربت ما فيهتخفيف قفرٍ.

وأقفرت العظم: لم أبق عليه شيئاً.

أنشد الكسائيّ:كأنّ المحالة فيها الرّدا .

ح لم يعرها الناحضون اقتفاراومنه اقتفرت أثره وتقّفرته: اتبعته.

قال:لا يتأرّى لما في القدر يرقبه .

ولايزال أمام القوم يقتفروأكل خبزاً قفاراً: بلا أدم، وأقفر الرجل: أكله، ومنه: " ما أقفر بيت فيه خلّ ".

قَعْرُ كلِّ شيءٍ: أقْصَاهُج: قُعُورٌ.

والقَعِيرُ: البعيدُ القَعْرِ،كالقَعُورِ.

وقد قَعُرَ، ككَرُمَ، قَعارَةً.

وقَعَرَ البِئْرَ، كمنعَ: انْتَهَى إلى قَعْرِها، أو عَمَّقها،وـ الإِناءَ: شَرِبَ ما فيه،وـ الثَّريدَةَ: أكَلَها من قَعْرِها.

وأقْعَرَ البِئْرَ: جَعَلَ لها قَعْراً.

وقَعَّرَ في كلامِهِ تَقْعيراً وتَقَعَّرَ: تَشَدَّقَ، وتَكَلَّمَ بأقْصَى فَمِهِ.

وهو قَيْعَرٌ وقَيْعارٌ ومِقْعارٌ، بالكسر.

وإِناءٌ قَعْرانُ: في قَعْرِهِ شيءٌ.

وقَصْعَةٌ قَعِرَةٌ، كفَرِحَةٍ وسَكْرَى: فيها ما يُغَطِّي قَعْرَها، واسمُ ما فيه القَعْرَةُ، ويُضَمُّ.

وقَعْبٌ مِقْعارٌ: واسِعٌ بَعيدُ القَعْرِ.

وامرأةٌ قَعِرَةٌ، كفَرِحَة وسَريعَةٍ: بَعيدَةُ الشَّهْوَةِ، أو التي تَجِدُ الغُلْمَةَ في قَعْرِ فَرْجِها، أو التي تُريدُ المُبالَغَةَ.

وقَعَرَهُ، كمَنَعَه: صَرَعَه،وـ النَّخْلَةَ فانْقَعَرَتْ: قَطَعَهَا من أصْلِها فَسَقَطَتْ وانْجَعَفَتْ،وـ الشاةُ: ألْقَتْ ما في بَطْنِها لغيرِ تَمامٍ.

والقَعْراءُ: ع.

وبنُو المِقْعارِ، بالكسر: بَطْنٌ.

والقَعْرُ: الجَفْنَةُ، وجَوْبَةٌ تَنْجابُ من الأرضِ،كالقَعْرَةِ.

وما في هذا القَعْرِ مِثْلُهُ، أي: البَلَدِ، وبالتحريكِ: العَقْلُ.

وكتَنُّورٍ: البِئْرُ العَميقَةُ.

وكغُرابٍ: جبلٌ.

والتَّقْعيرُ: الصياحُ.

والقُعْرَةُ، بالضم: الوَهْدَةُ.

وكزُبَيْرٍ: اسمٌ.

• ال

للانقضاض.

وعَرْقَيْتُ الدّلوَ عَرْقاةً: جَعَلتُ لَهَا عَرْقوة، أَو شَدَدْتُها عَلَيْهَا.

وذاتُ العَراقي: الداهية، سميت بذلك لِأَن ذَات العَراقي: هِيَ الدَّلْو، والدلو من أَسمَاء الداهية.

قَالَ:لَقِيُتمْ مِن تَدَرُّئكُمْ عَلَيْنا .

وقَتْلِ سَرَاتِنا ذَاتَ العَراقِيوالعَرْقُوتان من الرَّحل والقتب: خشبتان تضمان مَا بَين الواسط والمؤخَّرة.

والعَرْقُوة: كل أكمة منقادة فِي الأَرْض، كَأَنَّهَا جثوَة قبر مستطيلة.

والعَرْقُوة من الْجبَال: الغليظ المنقاد فِي الأَرْض، لَيْسَ يرتقى لصعوبته، وَلَيْسَ بطويل، وَهِي العِرْق أَيْضا.

وَقيل: العِرْق جبيل صَغِير مُنْفَرد، وَقيل: العِرْق: الْجَبَل، وَجمعه: عُرُوق.

والعَرَاقِي عِنْد أهل الْيمن: التَّراقي.

وعَرَق فِي الأَرْض يَعْرِق عُروقا: ذهب.

والمَعْرَقة: طَرِيق كَانَت تسلك عَلَيْهِ قُرَيْش إِلَى الشَّام، وَعَلِيهِ سلكت عِيرُها حِين وقْعَة بدر وَمِنْه حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ، انه قَالَ لسلمان: أَيْن تَأْخُذ إِذا صدرت: أَعلَى المَعْرَقة، أم على الْمَدِينَة؟

حَكَاهَا الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

وصارعَه فتَعَرَّقه: وَهُوَ أَن تَأْخُذ رَأسه، فتجعله تَحت إبطك، ثمَّ تصرعَه بعد.

وعِرْقٌ، وَذَات عِرْق، والعِرْقان، والأعراق، وعُرَيق: كلهَا مَوَاضِع.

وعارِق: اسْم شَاعِر.

وَابْن عِرْقان: رجل من الْعَرَب.

[مقلوبه: (ق ع ر)]قَعْرُ كل شَيْء: أقصاه.

وَجمعه: قُعور.

ونهر قَعِير: بعيد القَعْر.

وَكَذَلِكَ بِئْر قَعيرة، وقَعُور.

وَقد قَعُرت قَعارَة.

وقصعة قَعيرة: كَذَلِك.

وقَعَر الْبِئْر يَقْعَرها قَعْرا: انْتهى إِلَى قَعْرها.

وَكَذَلِكَ الْإِنَاء إِذا شربت جَمِيع مَا فِيهِ، حَتَّى تَنْتَهِي إِلَى قَعْره.

وقَعَرَ الثريدة: أكلهَا من قَعْرها.

وأقْعَرَ الْبِئْر: جعل لَهَا قَعْرا.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: قَعَر الْبِئْر يَقْعَرُها: عمَّقها.

وقَعَرَ الحَفْر: كَذَلِك.

وَرجل بعيد القَعْر: أَي الْغَوْر، على الْمثل.

وقَعْرُ الْفَم: دَاخله.

وقَعَّر فِي كَلَامه، وتَقَعَّر: تشدَّق وتكلَّم بأقصى قعْرِ فَمه.

وَقيل: تكلَّم بأقصى حلقه.

وَرجل قَيْعَر، وقَيعْار: مُتَقعِّر فِي كَلَامه.

وإناء قَعْران: فِي قَعْرِه شَيْء.

وقصعة قَعْرَى، وقَعِرة: فِيهَا مَا يغطى قَعْرَها.

وَالْجمع قَعْرَى.

وَاسم ذَلِك الشَّيْء القَعْرة، والقُعْرة.

وقَعْب مِقْعار: وَاسع، بعيد القَعْر.

والقَعْر: جوبة تنجاب من الأَرْض وتنهبط، يصعب الانحدار فِيهَا.

والمُقَعِّر: الَّذِي يبلغ قَعْر الشَّيْء.

وَامْرَأَة قَعِرة وقَعِيرة: بعيدَة الشَّهْوَة.

وَقيل: هِيَ الَّتِي تَجِد الغُلمة فِي قَعْر فرجهَا.

وَقيل: هِيَ الَّتِي تُرِيدُ الْمُبَالغَة.

والقُعَر من النَّمْل: الَّذِي يتَّخذ القُرَيَّات.

وضربه فقَعَره: أَي صَرَعه.

وقَعَر النَّخْلَة والشجرة: قطعهَا من أَصْلهَا، فَسَقَطت.

وانْقَعَرَتْ هِيَ: انجَعَفَتْ من أَصْلهَا وانصرعت.

وَفِي التَّنْزِيل: (كأنهمْ أعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) وَقيل: كلُّ مَا انصرع: فقد انْقَعَر، وتَقَعَّر، قَالَ لبيد:وأرْبدُ فارِسُ الهَيْجا إِذا مَا .

تَقَعَّرَتِ المَشاجِرُ بالْفِئامِأَي انقلبت فانصرعت.

وَذَلِكَ فِي شدَّة الْقِتَال، عِنْد الانهزام.

وقَعَرَتِ الشَّاة: أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام.

عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَأنْشد:أبْقَى لَنا اللهُ وتَقْعيرُ المَجَرْسُوداً غرابيبَ كأظْلال الحَجَرْوالقَعْراء: مَوضِع وَبَنُو المِقْعار: بطن من بني هِلَال.

قعر:قَعْرُ كلِّ شيءٍ: أسْفَلُه، وبئرٌ قَعِيْرَة («قعرة» بفتح فكسر)، وقد قَعُرَتْ قَعَارَةً.

وقَعَرْتُ

(قعر):{تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: ٢٠]"قَعْرُ البئر والنَهْر والإِناء: أقصاهُ (من أسفل).

والقَعْر - بالفتح كذلك: جَوْبَة تَنْجابُ من الأرض وتهبِط يَصْعُب الانحدار فيها.

ويقال ما خرج من أهل هذا القعر أحد كما يقال من أهل هذا الغائط ".

قعر: قَعْرُ كُلِّ شَيْءٍ: أَقصاه، وَجَمْعُهُ قُعُور.

وقَعَر البئرَ وَغَيْرَهَا: عَمَّقَها وَنَهْرٌ قَعِيرٌ: بَعِيدُ القَعْرِ، وَكَذَلِكَ بِئْرٌ قَعِيرة وقَعِير، وَقَدْ قَعُرَتْ قَعارةً.

وَقَصْعَةٌ قَعيرة: كَذَلِكَ.

وقَعَر البئرَ يَقْعَرُها قَعْراً: انْتَهَى إِلى قَعْرها، وَكَذَلِكَ الإِناء إِذا شَرِبْتَ جَمِيعَ مَا فِيهِ حَتَّى تَنْتَهي إِلى قَعْره.

وقَعَر الثريدةَ: أَكلها مِنْ قَعْرها.

وأَقْعَر البئرَ: جَعَلَ لَهَا قَعْراً.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَعَر البئرَ يَقْعَرُها عَمَّقها، وقَعَر الحَفْرَ كَذَلِكَ، وَبِئْرٌ قَعِيرةٌ وَقَدْ قَعُرَتْ قَعارةً.

وَرَجُلٌ بَعِيدُ القَعْرِ أَي الغَوْر، عَلَى المَثَل.

وقَعْرُ الفمِ: داخلُه.

وقَعَّر فِي كَلَامِهِ وتَقَعَّرَ تَشَدَّقَ وَتَكَلَّمَ بأَقصى قَعْر فَمِهِ، وَقِيلَ: تَكَلَّمَ بأَقصى حَلْقِهِ.

وَرَجُلٌ قَيْعَرٌ وقَيْعار: مُتَقَعِّر فِي كلامه.

والتقعيرُ: التعميق.

قطر: قَطَرَ الماءُ والدَّمْعُ وَغَيْرُهُمَا مِنَ السَّيَّالِ يَقْطُر قَطْراً وقُطُوراً وقَطَراناً وأَقْطَر؛

الأَخيرةُ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وتَقاطَرَ؛

أَنشد ابْنُ جِنِّي:كأَنه تَهْتانُ يومٍ ماطرِ، .

مِنَ الربِيعِ، دائمُ التَّقاطُرِوأَنشده دَائِبٌ بِالْبَاءِ، وَهُوَ فِي مَعْنَى دَائِمٍ، وأَراد مِنْ أَيام الرَّبِيعِ؛

وقَطَره اللهُ وأَقْطَره وقَطَّره وَقَدْ قَطَرَ الماءُ وقَطَرْتُه أَنا، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى؛

وقَطَرانُ الْمَاءِ، بِالتَّحْرِيكِ، وتَقْطِيرُ الشَّيْءِ: إِسالته قَطْرَةً قَطْرَةً.

والقَطْرُ: المَطَرُ.

والقِطارُ: جَمْعُ قَطْرٍ وَهُوَ الْمَطَرُ.

والقَطْرُ: مَا قَطَرَ مِنَ الْمَاءِ وَغَيْرِهِ، وَاحِدَتُهُ قَطْرة، وَالْجَمْعُ قِطار.

وسحابٌ قَطُورٌ ومِقْطار: كَثِيرُ القَطْرِ؛

حَكَاهُمَا الْفَارِسِيُّ عَنْ ثَعْلَبٍ.

وأَرض مَقْطورة: أَصابها القَطْر.

واسْتَقْطَر الشيءَ: رامَ قَطَرَانَه.

وأَقْطَرَ الشيءُ: حَانَ أَن يَقْطُرَ.

وَغَيْثٌ قُطارٌ: عَظِيمُ القَطْر.

وقَطَرَ الصَّمْغُ مِنَ الشَّجَرَةِ يَقْطُر قَطْراً: خَرَجَ.

وقُطَارةُ الشَّيْءِ: مَا قَطَرَ مِنْهُ؛

وَخَصَّ اللِّحْيَانِيِّ بِهِ قُطارةَ الحَبِّ، قَالَ: القُطارة، بِالضَّمِّ، مَا قَطَر مِنَ الحَبِّ وَنَحْوِهِ.

وقَطَرَتِ اسْتُه: مَصَلَتْ، وَفِي الإِناء قُطارَة مِنْ مَاءٍ أَي قليلٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والقَطْرانُ والقَطِرانُ: عُصارَة الأَبْهَلِ والأَرْزِ وَنَحْوِهِمَا يُطْبَخ فيُتحلب مِنْهُ ثُمَّ تُهْنَأُ بِهِ الإِبِل.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: زَعَمَ بَعْضُ مَنْ يَنْظُرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَن القَطِرانَ هُوَ عَصير ثَمَرِ الصَّنَوْبَر، وأَن الصَّنَوْبَر إِنما هُوَ اسْمُ لَوْزَةِ ذَاكَ، وأَن شَجَرَتَهُ بِهِ سُمِّيَتْ صَنَوْبراً؛

وَسُمِعَ قَوْلُ الشَّمَّاخُ فِي وَصْفِ نَاقَتِهِ وَقَدْ رَشَحَتْ ذِفْراها فَشَبَّهَ ذِفْرَاهَا لَمَّا رَشَحَتْ فاسْوَدَّت بمناديلِ عُصارة الصَّنَوْبَر فَقَالَ:كأَن بذِفْراها مَنادِيلَ فارقتْ .

أَكُفَّ رِجالٍ، يَعْصِرُونَ الصَّنَوْبَرافَظَنَّ أَن ثَمَرَهُ يُعْصَرُ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ؛

قِيلَ، وَاللَّهُ أَعلم: إِنها جُعِلَتْ مِنَ الْقَطْرَانِ لأَنه يُبالِغُ فِي اشْتِعالِ النَّارِ فِي الْجُلُودِ، وقرأَها ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنْ قِطْرٍ آنٍ.

والقِطْرُ: النُّحاسُ وَالْآنِي الَّذِي قَدِ انْتَهَى حَرُّه.

والقَطِرانُ: اسْمُ رَجُلٍ سُمِّيَ بِهِ لِقَوْلِهِ:أَنا القَطِرانُ والشُّعَراءُ جَرْبى، .

وَفِي القَطِرانِ للجَرْبى هِناءُوَبَعِيرٌ مَقْطُورٌ ومُقَطْرَنٌ، بِالنُّونِ كأَنه رَدُّوه إِلى أَصله: مَطْليٌّ بالقَطِرانِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:بَكَرَتْ بِهِ جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ، .

تَرْوِي المَحاجِرَ بازلٌ عُلْكُومُوقَطَرْتُ الْبَعِيرَ: طَلَيْتُه بالقَطِرانِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَتَقْتُلني، وَقَدْ شَغَفْتُ فؤادَها، .

كَمَا قَطَرَ المَهْنُوءةَ الرَّجُلُ الطَّالِي؟

قَوْلُهُ: شَغَفْتُ فُؤَادَهَا أَي بَلَغَ حُبِّي مِنْهَا شِغافَ قَلْبِهَا كَمَا بَلَغَ القَطِرانُ شِغافَ النَّاقَةِ الْمَهْنُوءَةِ؛

يَقُولُ: كَيْفَ تَقْتُلُنِي وَقَدْ بَلَغَ مِنْ حُبِّهَا لِي مَا ذَكَرْتُهُ، إِذ لَوْ أَقدمت عَلَى قَتْلِهِ لَفَسَدَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، وَكَانَ ذَلِكَ دَاعِيًا إِلى الْفُرْقَةِ وَالْقَطِيعَةِ مِنْهَا.

والقِطْرُ، بِالْكَسْرِ: النُّحَاسُ الذَّائِبُ، وَقِيلَ: ضَرْبٌ مِنْهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: مِنَ قِطْرٍ آنٍ.

والقِطْرُ، بِالْكَسْرِ، والقِطْرِيَّة: ضَرْبٌ مِنَ البُرود.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ مُتَوَشِّحاً بثوبٍ هَلْ تَعْرِفُ الدارَ بأَعلى ذِي القُورْ؟

قَدْ دَرَسَتْ، غَيْرَ رَمادٍ مَكْفُورْمُكْتَئِبِ اللَّوْنِ، مَرُوحٍ مَمْطُورْ، .

أَزْمانَ عَيْناءُ سُرُورُ المَسْرُورْقَوْلُهُ: بأَعلى ذِي الْقُورِ أَي بأَعلى الْمَكَانِ الَّذِي بِالْقُورِ، وَقَوْلُهُ: قَدْ دَرَسَتْ غَيْرَ رَمَادٍ مَكْفُورِ أَي دَرَسَتْ مَعالِمُ الدَّارِ إِلا رَمَادًا مَكْفُورًا، وَهُوَ الَّذِي سَفَتْ عَلَيْهِ الريحُ الترابَ فَغَطَّاهُ وكَفَره، وَقَوْلُهُ: مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ يُرِيدُ أَنه يَضْرِبُ إِلى السَّوَادِ كَمَا يكونُ وَجْهُ الْكَئِيبِ، ومَروحٌ: أَصابته الرِّيحُ، وَمَمْطُورٌ: أَصابه الْمَطَرُ، وَعَيْنَاءُ مبتدأٌ وسُرور المَسْرورِ خَبَرُهُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ بإِضافة أَزمان إِليها، وَالْمَعْنَى: هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ فِي الزَّمَانِ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ عَيْنَاءَ سُرور مَنْ رَآهَا وأَحبها؟

والقارَةُ: الحَرَّةُ، وَهِيَ أَرض ذَاتُ حِجَارَةٍ سُودٍ، وَالْجَمْعُ قاراتٌ وقارٌ وقُورٌ وقِيرانٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَلَهُ مِثْلُ قُورِ حِسْمَى؛

وَفِي قَصِيد كَعْبٍ:وَقَدْ تَلَفَّعَ بالقُورِ العَساقِيلُوَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: عَلَى رأْسِ قُورٍ وَعْثٍ.

قَالَ اللَّيْثُ: القُورُ جَمْعُ الْقَارَةِ والقِيرانُ جمعُ القارَة، وَهِيَ الأَصاغر مِنَ الْجِبَالِ والأَعاظم مِنَ الْآكَامِ، وَهِيَ مُتَفَرِّقَةٌ خَشِنَةٌ كَثِيرَةُ الْحِجَارَةِ.

وَدَارٌ قَوْراءُ: وَاسِعَةُ الْجَوْفِ.

وَالْقَارُ: الْقَطِيعُ الضَّخْمُ مِنَ الإِبل.

والقارُ أَيضاً: اسْمٌ للإِبل، قَالَ الأَغْلَبُ العِجْلي:مَا إِن رأَينا مَلِكاً أَغارا .

أَكثَرَ مِنْهُ قِرَةً وَقَارَا،وفارِساً يَسْتَلِبُ الهِجاراالقِرَة والقارُ: الْغَنَمُ.

والهِجار: طَوْقُ المَلِكِ، بِلُغَةِ حِمْيَر؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا كُلُّهُ بِالْوَاوِ لأَن انْقِلَابَ الأَلف عَنِ الْوَاوَ عَيْنًا أَكثر مِنَ انْقِلَابِهَا عَنِ الْيَاءِ.

وقارَ الشيءَ قَوْراً وقَوَّرَه: قَطَعَ مِنْ وَسَطه خَرْقًا مُسْتَدِيرًا.

وقَوَّرَ الجَيْبَ: فَعَلَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: قَوَّرَه واقْتَوَره واقْتاره كُلَّهُ بِمَعْنَى قَطَعَهُ.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:فتَقَوَّرَ السحابُأَي تَقَطَّع وتَفَرَّقَ فِرَقاً مُسْتَدِيرَةً؛

وَمِنْهُ قُوارَةُ الْقَمِيصِ والجَيْبِ والبِطِّيخ.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: فِي فِنائِه أَعْنُزٌ دَرُّهُن غُبْرٌ يُحْلَبْنَ فِي مِثْلِ قُوارَةِ حافِر الْبَعِيرِأَي مَا اسْتَدَارَ مِنْ بَاطِنِ حَافِرِهِ يَعْنِي صِغَرَ المِحْلَب وضِيقَه، وَصَفَهُ باللُّؤم وَالْفَقْرِ وَاسْتَعَارَ لِلْبَعِيرِ حَافِرًا مَجَازًا، وإِنما يُقَالُ لَهُ خُفٌّ.

والقُوارَة: مَا قُوِّرَ مِنَ الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ، وَخَصَّ اللِّحْيَانِيُّ بِهِ قُوارةَ الأَديم.

وَفِي أَمثال الْعَرَبِ: قَوِّرِي والْطُفي؛

إِنما يَقُولُهُ الَّذِي يُرْكَبُ بالظُّلْم فيسأَل صَاحِبَهُ فَيَقُولُ: ارْفُقْ أَبْقِ أَحْسِنْ؛

التَّهْذِيبُ: قَالَ هَذَا الْمَثَلَ رَجُلٌ كَانَ لامرأَته خِدْنٌ فَطَلَبَ إِليها أَن تَتَّخِذَ لَهُ شِراكَيْن مِنْ شَرَجِ اسْتِ زَوْجِهَا، قَالَ: ففَظِعَتْ بِذَلِكَ فأَبى أَن يَرْضَى دُونَ فِعْلِ مَا سأَلها، فَنَظَرَتْ فَلَمْ تَجِدْ لَهَا وَجْهًا تَرْجُو بِهِ السَّبِيلَ إِليه إِلا بِفَسَادِ ابْنٍ لَهَا، فَعَمَدَتْ فعَصَبَتْ عَلَى مبَالِه عَقَبَةً فأَخْفَتْها فعَسُرَ عَلَيْهِ البولُ فَاسْتَغَاثَ بِالْبُكَاءِ، فسأَلها أَبوه عَمَّ أَبكاه، فَقَالَتْ: أَخذه الأُسْرُ وَقَدْ نُعِتَ لَهُ دَوَاؤُهُ، فَقَالَ: وَمَا هُوَ؟

فَقَالَتْ: طَرِيدَةٌ تُقَدُّ لَهُ مِنْ شَرَجِ اسْتِك، فَاسْتَعْظَمَ ذَلِكَ وَالصَّبِيُّ يَتَضَوَّرُ، فَلَمَّا رأَى ذَلِكَ بَخِعَ لَهَا بِهِ وَقَالَ لَهَا: قَوِّرِي والْطُفي، فقطعتْ مِنْهُ طَرِيدةً تَرْضِيَةً لِخَلِيلِهَا، وَلَمْ تَنْظُرْ سَدادَ بَعْلِها وأَطلقت عَنِ الصَّبِيِّ وسَلَّمَتِ الطَّريدةَ إِلى خَلِيلِهَا؛

يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ الأَمر بالاسْتِبْقاءِ مِنَ الغَرِير أَو عِنْدَ المَرْزِئة فِي سُوء التَّدْبِيرِ وطَلَبِ مَا لَا يُوصَلُ إِليه.

وقارَ المرأَة: خَتَنها، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

قُراقِرَ، بِضَمِّ الْقَافِ الأُولى، وَهِيَ مَفَازَةٌ فِي طَرِيقِ الْيَمَامَةِ قَطَعَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهِيَ بِفَتْحِ الْقَافِ، مَوْضِعٌ مِنْ أَعراض الْمَدِينَةِ لِآلِ الْحَسَنَ بْنِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ.

والقَرْقَرُ: الظَّهْرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:رَكِبَ أَتاناً عَلَيْهَا قَرْصَف لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلا قَرْقَرُهاأَي ظَهْرُهَا.

والقَرْقَرَةُ: جِلْدَةُ الْوَجْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِذا قُرِّبُ المُهْلُ مِنْهُ سَقَطَتْ قَرْقَرَةُ وَجْهِهِ؛

حَكَاهُ ابْنُ سِيدَهْ عَنْ الْغَرِيبَيْنِ لِلْهَرَوِيِّ.

قَرقَرَةُ وَجْهِهِ أَي جِلْدَتُهُ.

والقَرْقَرُ مِنْ لِبَاسِ النِّسَاءِ، شُبِّهَتْ بَشَرَةُ الْوَجْهِ بِهِ، وَقِيلَ: إِنما هِيَ رَقْرَقَةُ وَجْهِهِ، وهو مَا تَرَقْرَقَ مِنْ مَحَاسِنِهِ.

وَيُرْوَى: فَرْوَةُ وَجْهِهِ، بِالْفَاءِ؛

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَراد ظَاهِرَ وَجْهِهِ وَمَا بَدَا مِنْهُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلصَّحْرَاءِ الْبَارِزَةِ: قَرْقَرٌ.

والقَرْقَرُ والقَرْقَرَةُ: أَرض مُطَمَئِنَّةٌ لَيِّنَةٌ.

والقَرَّتانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وجَوارِنٌ بيضٌ وكلُّ طِمِرَّةٍ، .

يَعْدُو عَلَيْهَا، القَرَّتَيْنِ، غُلامُالجَوارِنُ: الدُّرُوعُ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: فُلَانٌ يأْتي فُلَانًا القَرَّتين أَي يأْتيه بالغداة والعَشِيّ.

وأَيوب بْنُ القِرِّيَّةِ: أَحدُ الْفُصَحَاءِ.

والقُرَّةُ: الضِّفْدَعَة وقُرَّانُ: اسْمُ رَجُلٍ.

وقُرَّانُ فِي شِعْرِ أَبي ذُؤَيْبٍ: اسْمُ وادٍ.

ابْنُ الأَعرابي: القُرَيْرَةُ تَصْغِيرُ القُرَّة، وَهِيَ نَاقَةٌ تؤْخذ مِنَ المَغْنَم قَبْلَ قِسْمَةِ الْغَنَائِمِ فَتُنْحَرُ وتُصْلَح ويأْكلها النَّاسُ يُقَالُ لَهَا قُرَّة العين.

يقال ابْنُ الْكَلْبِيِّ: عُيِّرَتْ هَوازِنُ وبنو أَسد بأَكل القُرَّة، وَذَلِكَ أَن أَهل الْيَمَنِ كَانُوا إِذا حلقوا رؤوسهم بِمِنًى وَضَع كلُّ رَجُلٍ عَلَى رأْسه قُبْضَةَ دَقِيقٍ فإِذا حلقوا رؤوسهم سَقَطَ الشَّعْرُ مَعَ ذَلِكَ الدَّقِيقِ وَيَجْعَلُونَ ذَلِكَ الدَّقِيقَ صَدَقَةً فَكَانَ نَاسٌ مِنْ أَسد وقيس يأْخذون ذَلِكَ الشَّعْرَ بِدَقِيقِهِ فَيَرْمُونَ الشَّعْرَ وَيَنْتَفِعُونَ بِالدَّقِيقِ؛

وأَنشد لِمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبي مُعَاوِيَةَ الجَرْمي:أَلم تَرَ جَرْماً أَنْجَدَتْ وأَبوكُمُ، .

مَعَ الشَّعْرِ، فِي قَصِّ المُلَبّدِ، سارِعُإِذا قُرَّةٌ جَاءَتْ يقولُ: أُصِبْ بِهَا .

سِوى القَمْلِ، إِني مِنْ هَوازِنَ ضارِعُالتَّهْذِيبُ: اللَّيْثُ: الْعَرَبُ تُخْرِجُ مِنْ آخَرِ حُرُوفٍ مِنَ الْكَلِمَةِ حَرْفًا مِثْلَهَا، كَمَا قَالُوا: رَمادٌ رَمْدَدٌ، وَرَجُلٌ رَعِشٌ رِعْشِيشٌ، وَفُلَانٌ دَخيلُ فُلَانٍ ودُخْلُله، وَالْيَاءُ فِي رِعْشِيشٍ مَدَّة، فإِن جعلتَ مَكَانَهَا أَلفاً أَو وَاوًا جَازَ؛

وأَنشد يَصِفُ إِبلًا وشُرْبَها:كأَنَّ صَوْتَ جَرْعِهِنّ المُنْحَدِرْ .

صَوْتُ شِقِرَّاقٍ، إِذا قَالَ: قِرِرْفأَظهر حَرْفَيِ التَّضْعِيفِ، فإِذا صَرَّفوا ذَلِكَ فِي الْفِعْلِ قَالُوا: قَرْقَرَ فَيُظْهِرُونَ حَرْفَ الْمُضَاعَفِ لِظُهُورِ الرَّاءَيْنِ فِي قَرْقَر، كَمَا قَالُوا صَرَّ يَصِرُّ صَرِيراً، وإِذا خَفَّفَ الرَّاءَ وأَظهر الْحَرْفَيْنِ جَمِيعًا تَحَوَّلَ الصَّوْتُ مِنَ الْمَدِّ إِلى التَّرْجِيعِ فَضُوعِفَ، لأَن التَّرْجِيعَ يُضاعَفُ كُلُّهُ فِي تَصْرِيفِ الْفِعْلِ إِذا رَجَعَ الصَّائِتُ، قَالُوا: صَرْصَر وصَلْصَل، عَلَى تَوَهُّمِ الْمَدِّ فِي حَالٍ، وَالتَّرْجِيعِ فِي حَالٍ.

التَّهْذِيبُ: واد قَرِقٌ وقَرْقَرٌ وقَرَقُوْسٌ أَي أَملس، والقَرَق الْمَصْدَرُ.

وَيُقَالُ لِلسَّفِينَةِ: القُرْقُور والصُّرْصُور.

قزبر: التَّهْذِيبُ: مِنْ أَسماء الذَّكر ال

مَجازٌ، وَكَذَا قَعَرَ الثَّرِيدَةَ: أَكَلَهَا من قَعْرِهَا.

وأَقْعَرَ البِئْرَ: جَعَلَ لَهَا قَعْراً، أَي عُمْقاً.

وَمن المَجازِ: قَعَّرَ فِي كَلَامِه تَقْعِيراً: عَمَّق.

وتَقَعَّرَ الرَّجُلُ: تَشَدَّق وتَكَلَّم بأَقْصَى قَعْرِ فَمِه، وقِيلَ: تَكَلَّم بأَقْصَى حَلْقِهِ.

وَهُوَ قَيْعَرٌ، وقَيْعَارٌ، ومِقْعَارٌ، بالكَسْرِ: مُتَقَعِّرٌ فِي كَلامِه مُتَشَدِّقٌ.

ويُقَال: هُوَ يَتَقَعَّرُ فِي كَلامِه، إِذا كانَ يَتَنَحَّى وَهُوَ لَحّانَةٌ، ويَتَعَاقَلُ وَهُوَ هِلْبَاجَة قَالَه ابنُ الأَعْرَابِيّ.

وإِناء قَعْرَانُ: فِي قَعْرِه شئٌ، وإِناءٌ نَصْفانُ، وشَطْرَانُ: بَلَغ مَا فِيهِ شَطْرَه، وَهُوَ النَّصْف، وإِنَاءٌ نَهْدَانُ: عَلَا وأَشْرَفَ.

والمُؤَنَّث من كُلِّ هَذَا فَعْلَى قَالَه الكِسَائيّ.

وَقَالَ الزمخشريّ: إِناءٌ قَعْرَانُ، إِذا كانَ قَرِيباً من المَلْءِ، وَهُوَ مَجاز.

وقَصْعَةٌ قَعِرَةٌ وقَعْرَى، كفَرِحَة وسَكْرَى، إِذا كَانَ فِيها مَا يُغَطِّي قَعْرَها، وَهُوَ مجَاز.

واسمُ مَا فِيهِ القَعْرَةُ، بالفَتْح، ويُضَم.

وقَعْبٌ مِقْعَارٌ، بالكَسْرِ: واسِعٌ بَعِيدُ القَعْرِ.

وامْرَأَةٌ قَعِرَةٌ وقَعِيرَةٌ، كفَرِحة وسَرِيعَةٍ: بَعِيْدَةُ الشَّهْوَةِ، عَن اللّحْيَانيّ، وَهَكَذَا فَسَّرَه ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهَرَة، أَو الَّتِي تَجِدُ الغُلْمَةَ، أَي الشَّهْوَةَ فِي قَعْرِ فَرْجِها، أَو الَّتِي تُرِيد المُبَالَغَةَ فِي الجِمَاع، وقِيلَ: هُوَ نَعْتُ سُوءٍ الجِمَاع.

وقَعَرَهُ، كمَنَعَهُ: صَرَعَهُ، وَمِنْه حديثُ ابنِ مَسْعُودِ: أَنَّ عُمَرَ لَقِيَ شَيْطَاناً فَصَارَعَه فقَعَرَهُ.

وَمن المَجَازِ: قَعَرَ النَّخْلَةَ قَعْراً فانْقَعَرَتْ: قَلَعَها مِن قَعْرِها، أَي قَطَعَهَا من أَصْلِهَا فَسَقَطَت.

وانْقَعَرَتِ الشَّجَرَةُ: انْجَعَفتْ مِنْ قِطْمِيرٍ وَيُقَال: مَا أَصَبْتُ مِنْهُ قِطْمِيراً، أَي شَيْئا.

وقِطْمِيرٌ، بالكَسْر: اسمُ كَلْب أَصْحابِ الكَهْفِ، قَالَه ابنُ عَبّاسٍ، رَضِي الله عَنْهُمَا، وَهُوَ القَوْل المَشْهُور.

ونَقَلَ الصاغَانيّ عَن ابنِ كَثِيرٍ: هُوَ قُطْمُورٌ، بالضَّمَّ.

وذِكْر الجوهَرِيِّ قَمْطَرَ بعد هَذَا التَّركيبِ غَيْرُ جَيِّد لأَنَّه لَيْسَ مَوْضِعَه لأَنّ المِيم أَصْلِيَّة، والصَّوابُ ذِكْرُه بعد قَمَرَ، هَكَذَا ذكره الصاغَانيّ، وقَلَّدَه المصنّف فِي ذَلِك.

ومُقْتَضَى إِيرادِه بَعْدَ قَمَر بالقَلَمِ الأَحْمَرِ يَدُلّ على أَنّه ممّا اسْتُدْرِك بِهِ على الجَوْهَرِيّ، وكأَنّ الجوهَرِيّ لَمّا خالَفَ التَّرْتِيبَ صارَ فِي حكم مَنْ لم يَذْكُرْه، وَهَذَا غَرِيبٌ جِدّاً، مَعَ أَنّ الجوهَرِيّ يُرَاعِى الاخْتِصَارَ أَكْثَرَ من التَّرْتِيب، وَلَا يَتَقَيِّد لَهُ، حتَّى يَرِدَ عَلَيْهِ، فتَدَبَّر.

ولِلبَدْرِ القَرافيّ هُنَا كلامٌ، راجِعْه.

[ق ع ر].

قَعْرُ كلِّ شيْءٍ: أَقْصَاهُ، ج قُعْورٌ.

وقَعْرُ البِئْرِ، وغيرِهَا: عُمقها.

والقَعِيرُ، كأَمِيرٍ: النَّهْرُ البَعِيدُ القَعْرِ، كالقَعُورِ، أَي كصَبُوٍ ر، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخ، وَلم يَذْكُرْه أَحدٌ من أَئّمة اللُّغَةِ، والصَّوَابُ أَنّه كتَنُّورٍ، يُقَال: بِئْرٌ قَعُّورٌ: بعيدَةُ القَعْرِ، كَمَا سيأْتِي فِي آخِر كَلَام المُصَنّف أَيضاً.

وأَمَّا القَعُور، كصَبُورٍ بمعنَى القَعِيرِ، فلمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ أَحَدٌ، وَلَيْسَ لَهُ سَلَفٌ فِيهِ.

وقَد قَعُرَت، ككَرُمَ، قَعارَةً بالفَتْح.

وقَصْعَةٌ قَعِيرَةٌ، كَذَلِك.

وقَعَرَ البِئْرَ، كمَنَعَ، يَقْعَرُهَا قَعْراً: انْتَهَى إِلى قَعْرِهَا، أَو قَعَرَهَا: عَمَّقَهَا، وَهَذَا عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وَهُوَ مَجازٌ، وَكَذَلِكَ الإِناءَ، إِذا شَرِبَ جَمِيعَ مَا فِيهِ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلى قَعْرِه، يُقَال: قَعَرَه قَعْراً، وَهُوَ من أصْلِهَا وانْصَرَعَت هِيَ.

وَفِي الحَدِيث: أَنّ رَجُلاً انْقَعَرَ عَن مالٍ لَهُ، أيَ انْقَلَع عَن أَصْلِه، يَعْنِي أَنَّهُ ماتَ عَن مالٍ لَهُ، وقِيلَ: كلُّ مَا انْصَرَعَ فقد انْقَعَرَ.

وَفِي التَّنْزِيل: كأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ.

والمُنْقَعِرُ: المُنْقَلِعُ من أَصْلِه، وَقيل: معنى انْقَعَرَتْ: ذَهَبَتْ فِي قَعْر الأَرْض، وإِنّمَا أَراد تعالَى أَنّهُم اجتُثُّوا كَمَا اجتُّثَّ النَّخْلُ الذاهِبُ فِي قَعْرِ الأَرْض فلَمْ يَبْقَ لَهُ رَسْمٌ وَلَا أَثَرٌ، كَذَا فِي البَصائر.

وَمن المَجاز: قَعَرَتِ الشاةُ: أَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا لِغَيْر تَمَام.

ونصّ ابْن الأَعْرَابِيّ فِي) النَّوَادِر: قَعَّرَتِ الشاةُ تَقْعِيراً: أَلْقَتْ وَلَدَها لِغَيْرِ تَمَام، وأَنْشد:فتَأَمَّلْ مَعَ سِياقِ المُصَنّف.

والقَعْراءُ، مَمْدُودٌ: ع.

وبَنُو المِقْعَارِ، بالكَسْرِ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي هِلَال.

والقَعْرُ، بالفَتْح: الجَفْنَةُ، وَكَذَلِكَ الدَّسِيعَةُ والمِعْجَنُ والشِّيزَى رَوَى كلَّ ذَلِك الفَرّاءُ عَن الدُّبَيْرِيَّة، وأَوْرَدَه ابنُ الأَعْرَابِيّ فِي نَوَادِره.

والقَعْرُ: جَوْبَةٌ تَنْجَاب من الأَرْضِ وتَنْهَبِطُ فِيهَا ويَصْعُبُ الانْحِدَارُ فِيهَا والصُّعُودُ مِنْهَا، كالقَعْرَة، بالهاءِ ذكره الصاغانيّ.

ويُقَال: مَا فِي هَذَا القَعْرِ.

مِثْلُه، أَي البَلَدِ.

قَالَ أَبو زَيْد يُقَال: مَا خَرَج من أَهْلِ هَذَا القَعْرِ أَحدٌ مِثْلُه: كقَوْلِكَ: من أَهْلِ هَذَا القَعْرِ أحد مثله: كَقَوْلِك: من أهل هَذَا الغائطِ مِثْلِ البَصْرَةِ أَو الكُوفَة.

والقَعَرُ، بالتحْرِيك: العَقْلُ التامُّ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

يُقَال مِنْهُ: قَعَّرَ الرَّجُلُ: إِذا رَوَّى فنَظَرَ فِيمَا يَغْمُضُ من الرَّأْيِ حَتَّى يَسْتَخْرِجُه.