معنى «قعش»

قعشا هَدمه وَالشَّيْء جمعه وَالْعود عطفه(القعش) مركب للنِّسَاء كالهودج(

قَعْشُ، كالمنعِ: الجَمْعُ، وعَطْفُكَ رأسَ الخشَبَةِ إليكَ، ومَرْكَبٌ كالهَوْدَجِج: قُعوشٌ، وهَدْمُ البِناء وغَيْرِهِ.

اللِّجَامِ، وبالكسر: ما يُفْرَشُج: فُرُشٌ، وزَوْجَةُ الرَّجُلِ، قيل: ومنه:{وفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ}، وعُشُّ الطائِرِ، ومَوْقِعُ اللِّسَانِ في قَعْرِ الفَمِ.

والفَرِيشُ: الفَرَسُ بعد نَتَاجِهَا بِسَبْعِ ليَالٍ، وهو خَيْرُ أوقاتِ الحَمْلِ عليها، والتي وضَعَتْ حَديثاً، ومنه: لَكُم العارِضُ والفَريشُج: فَرائِشُ،والجارِيَةُ التي افْتَرَشَها الرَّجُلُ.

وَوَرْدَانُ بنُ مُجالِدِ بنِ عُلَّفَةَ بنِ الفَرِيشِ: شارَكَ ابنَ مُلْجَمٍ في دمِ أميرِ المُؤْمِنِينَ.

وكسِكِّيتٍ: د قُرْبَ قُرْطُبَةَ.

وكشَدَّادٍ: ة قُرْبَ الطائِفِ.

والمِفْرَشُ، كمِنْبَرٍ: شيءٌ كالشَّاذَكُونَةِ.

والمِفْرَشَةُ: أصْغَرُ منه، تكونُ على الرَّحْلِ، يُقْعَدُ عليها.

وهو حَسَنُ الفِرْشَةِ، بالكسر، أي: الهَيْئَةِ.

وما أفْرَشَ عنه: ما أقْلَعَ.

وأفْرَشَهُ: أساء القولَ فيه، واغْتَابَهُ، وأعْطَاهُ فَرْشاً من الإِبِلِ،وـ السَّيْفَ: رَقَّقَهُ وأرْهَفَهُ،وـ فلاناً بِساطاً: بَسَطَهُ له،كفَرَشَهُ فَرْشاًوفَرَّشَهُ تَفْرِيشاً،وـ المكانُ: كَثُرَ فِراشُهُ.

وتَفْرِيشُ الدارِ: تَبْلِيطُهَا.

والمُفَرِّشَةُ، مُشَدَّدَةً: الشَّجَّةُ تَصْدَعُ العَظْمَ ولا تَهْشِمُ.

والمُفَرِّشُ: الزَّرْعُ إذا انْبَسَطَ.

وجَمَلٌ مُفَرَّشٌ، كمُعَظَّمٍ: لا سَنامَ له.

وفَرَّشَ الطائِرُ تَفْرِيشاً: رَفْرَفَ على الشيء،كتَفَرَّشَ.

وافْتَرَشَهُ: وَطِئَهُ،وـ ذِرَاعَيْهِ: بَسَطَهُمَا على الأرضِ،وـ فلاناً: غَلَبَهُ وصَرَعَهُ،وـ عِرْضَه: اسْتَبَاحَهُ بالوقِيعَةِ فيه،وـ الشيءُ: انْبَسَطَ،وـ أثَرَهُ: قفاهُ،وـ لسانَهُ: تَكَلَّمَ كيفَ شاء،وـ المالَ: اغْتَصَبَهُ.

• فَشَّ الوطْبَ: أخْرَجَ ما فيه من الريحِ،وـ الرجُلُ: تَجَشَّأَ،وـ الناقَةَ: حَلَبَها بسُرْعَةٍ.

والفَشُّ: حَمْلُ اليَنْبُوتِ، والنَّميمَةُ، وتَتَبُّعُ السَّرِقَة الدُّونِ، والأحْمَقُ، والخَرُّوبُ،كالفَشُوشِ، ومَناقِعُ الماء، وقَرارَتُهُ، والكِساء الغليظُ الرقيقُ الغزْلِ،كالفَشُوشِ والفَشْفاشِ.

والفَشُوشُ: المُنْتَشِرَةُ الشَّخْبِ، والسِّقاءُ يَتَحَلَّبُ، والمرأةُ الحَلاَّبَةُ، والتي يُسْمَع خَقِيقُ فَرْجِها عندَ الجِماعِ، أو يَخْرُجُ منها ريحٌ عندَهُ، والرجلُ يَفْتَخِرُ بالباطل،وفَشاشِ كقَطامِ: المرأةُ الفاشَّةُ.

وفَشاشِ فُشِّيهِ من اسْتِهِ إلى فيه، أي: افْعَلِي به ما شِئْتِ، فما به انْتِصَارٌ.

وفَشْفَشَ: ضَعُفَ رَأْيُهُ، وأفْرَطَ من الكَذِبِ،وـ ببَوْلِهِ: أنْضَحَهُ.

ويوسُفُ بنُ فُشٍّ، بالضم: محدِّثٌ بُخارِيٌّ.

وابنُ الفُشِّ: زاهِدٌ بَغْدَادِيٌّ.

• انْفَطَشَ العُودُ: انْفَسَخَ، ولا يكونُ إلاَّ رَطْبَاً.

• فَقَشَ البَيْضَةَ: فَضَخَها، وكسَرَها بيدِهِ.

• الفَنْجَشُ، كجَنْدَلٍ: الواسِعُ.

• فَنْدَشَهُ: غَلَبَهُ.

وغُلامٌ فَنْدَشٌ: ضابِطٌ.

وَفَنْدَشُ بنُ حَيَّانَ الهَمْدَانِيُّ: رثاهُ أعْشَى هَمْدَانَ.

• فَنَّشَ في الأمرِ تفْنِيشاً: اسْتَرْخَى.

• فاشَ الحِمارُ الأتانَ يفيشُهَا: عَلاها، كأنه من الفَيْشَةِ،وـ الرجلُ: افْتَخَرَ، وتَكَبَّرَ، ورأى ما ليس عندَهُ، وهو فَيَّاشٌ.

وفائشٌ: وادٍ كان يَحْمِيهِ ذُو فائشٍ، سَلامَةُ بنُ يزيدَ اليَحْصُبِيُّ، وكان يظْهَرُ لقومِهِ في العامِ مَرَّةً مُبَرْقَعاً.

وفاشانُ: ة بمَرْوَ.

وفَيْشَانُ: ة باليمامة.

وفاشونُ: ع ببخارَى.

وفَيْشُونُ: نَهْرٌ.

والفَيَّاشُ: السَّيِّدُ المِفْضَالُ، (والمكاثرُ بما ليس عندَهُ)، ضِدٌّ.

والفَيْشُ والفَيْشَةُ: رأسُ الذَّكَرِ،والفَيْشُوشةُ: الضَّعْفُ، والرَّخاوةُ.

والمُفايَشَةُ: المُفاخَرَةُ،كالفِيَاشِ، وكثْرَةُ الوَعِيدِ في القِتَالِ ثم يُكَذِّبُ.

والتَّفَيُّشُ: ادِّعَاءٌ الشيء باطلاً والانقِلابُ عن الشيء.

فَصْلُ القَاف• القأشُ: ال

مقلوبه: (خَ م ع)خَمَعَت الضبع: تخمْعَ خَمْعا، وخُموعا، وخُماعا: عرجت.

وَكَذَلِكَ كل ذِي عرج.

والخَمْع: الذِّئْب.

وَجمعه: أخماع.

والخِمْع: اللص، وَهُوَ من ذَلِك.

وَبَنُو خُماعة: بطن.

الْعين وَالْقَاف والشينالعَقْش: الْجمع.

والعَقَشىّ: نبت ينْبت فِي الثمام والمَرخ، يتلوى كالعصبة على فرع الثمام، وَله ثَمَرَة خمرية إِلَى الْحمرَة.

[مقلوبه: (ع ش ق)]العِشْق: عجب الْمُحب بالمحبوب، يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته.

عَشِقه عِشْقا، وعَشَقا، وتعشَّقه.

وَقيل: العِشْق: الِاسْم، والعَشَق: الْمصدر.

وَرجل عاشِق، من قوم عُشَّاق.

وعِشِّيق: كثير العِشق.

وَامْرَأَة عاشق وعاشِقة.

والعَشَقَة: شَجَرَة تخضر ثمَّ تدق وَتَصْفَر، عَن الزجاجي، وَزعم أَن اشقاق العاشق من ذَلِك.

وَقَالَ كرَاع: هِيَ عِنْد المولدين اللبلاب.

[مقلوبه: (ق ع ش)]قَعَشَ الشَّيْء قَعْشا: عطفه.

وَخص بَعضهم بِهِ الْعَصَا من الشّجر.

والقَعْش: من مراكب النِّسَاء، وَالْجمع قُعوش، قَالَ رؤبة يصف السّنة الجدبة:جَدْباءُ فَكَّتْ أُسُر القُعُوشوالقَعُوش: كالقَعْش.

وتَقَعْوَش الشَّيْخ: كبر، وتَقَعْوَش الْبَيْت تهدم.

وقَعْوَش الْبَيْت: هَدمه أَو قوضه.

وبعير قَعْوَش: غليظ.

قعش: القَعْشُ: عَطْفُ الشَّيء كالقعص.

قَعَشْتُ العَصَا من الشجرة إذا عطفت رءوسها إلَيْكَ.

والقُعُوش من مراكِب النِّساء، قال رؤبة:جَدْبَاءُ فَكَّتْ أُسُرَ القُعُوشِيصفُ سنة جَدْبَاءَ باردة أحَوجَتْ إلى أن حَلّوا قُعُوشهم فاستوقدوا حطبها.

قعش:القَعْشُ: عَطْفُ الشيء.

وجَمْعُهُ أيضاً.

والقُعُوش: من مَراكب النِّساء.

وَقَعَشْتُ البَيْتَ والبناءَ وغيرَهما وقَعْوَشْت: قَوَّضْتَ (٢) وصَرَعْت.

وانْقَعَشَ القومُ: ذَهَبوا.

وتَقَعْوَشَ الشَّيْخُ: كَبِر.

والقَعْوَشُ: الخَفيف.

والبَعير الغَليظ.

والقَعْشاءُ: الرّافِعَة رأسَها.

قعش: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: القُعوش من مراكب النِّسَاء شبه الهوادج، وَقَالَ رؤبة يصف السَّنَة:حدباء فكّت أُسُر القُعوشِقَالَ: وَاحِدهَا قَعْش.

وَقَالَ اللَّيْث نَحوا مِمَّا قَالَه، قَالَ: والقَعْش كالقَعْض وَهُوَ الْعَطف.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: تَقَعْوَشَ الْبناء وتقعوَسَ، إِذا انهدمَ.

قَالَ: وانقعش الْحَائِط، إِذا انقلع.

وانقعشَ القومُ، إِذا انقلعوا فَذَهَبُوا.

قعش: قَعَشَ الشيءَ قَعْشاً: عَطَفَهُ، وخصَّ بعضُهم بِهِ الغَضا مِنَ الشَّجَرِ.

والقَعْشُ: مِنْ مَراكب النساءِ شِبْهُ الهَوْدَج، وَالْجَمْعُ قُعُوشٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ السنَة الجَدْبَة:حَدْباء فَكَّتْ أُسُرَ القُعوشِوالقَعْوَشةُ كالقَعْشِ.

وتقَعْوَشَ الشيخُ: كَبِر.

وتَقَعْوَشَ البيتُ والبناءُ: تَهَدَّمَ.

وقَعْوَشَ البيتَ: هدَمَه أَو قَوّضَه.

وانْقَعَشَ الحائطُ إِذا انْقَلَعَ.

وانْقَعَشَ الْقَوْمُ إِذا انْقَطَعُوا فَذَهَبُوا.

وبَعِير قَعْوَشٌ: غَلِيظٌ.

والقَعْشُ كالقَعْض، وهو العطف.

ِ قَالَ: والقَعْشُ، أَيْضاً: عَطْفُكَ رَْأَس الخَشَبَةِ إلَيْكَ.

وخَصَّ بَعْضُهُم بِهِ الغَضَي مِنَ الشَّجَرِ.

والقَعْشُ: مَرْكَبٌ مِنْ مَرَاكِبِ النِّسَاءِ، كالهَوْدَجِ، ج قُعُوشٌ، قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ السَّنَةَ المُجْدِبَةَ:(كَمْ ساقَ من دارِ امْرِئٍ جَحِيشِ .

إِلَيْكَ نَأْشُ القَدَرِ النَّئُوشِ)(وطُولُ مَحْشِ السَّنَةِ المَحُوشِ .

حَدْبَاءَ فَكَّتْ أُسَرَ القُعُوشِ)يُرِيدُ أَنَّهَا ذَهَبَت بإِبِلِهِمْ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَا يَحْتَمِلُونَ عليهِ، ففَكُّوا الهَوَادِجَ واسْتَوْقَدُوا بحَطَبِهَا، مِنَ الجَهْدِ.

والقَعْشُ: هَدْمُ البِنَاءِ وغَيْرِه، وَقد قَعَشَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والقَعْوَشُ كجَرْوَلٍ: الخَفِيفُ.

والقَعْوَشُ: البَعِيرُ الغَلِيظُ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ فِي بَاب فَوْعَل: القَوْعَشُ: البَعِيرُ الغَلِيظُ، هَكَذَا هُوَ بخَطِّ أَبِي سَهْلِ الهَرَوِىّ، وبخَطّ الأَرْزَنِيّ بالسِّينِ، والشِّينُ لُغَةُ فِيهِ.

والقَعْشَاءُ: الرافِعَةُ رَأْسَها.

وقَعْوَشَهُ قَعْوَشَةً: صَرَعَهُ.

والبِنَاءَ قَوَّضَه.

وتَقَعْوَشَ البَيْتُ والبِنَاءُ: تَهَدّمَ.

وتَقَعْوَشَ الشَّيْخُ: كَبِرَ، وانْحَنَى ظَهْرُه.

وانْقَعَشَ القَوْمُ، إِذا انْقَلَعُوا، هَكَذَا هُوَ نَصُّ التَكْمِلَةِ، وَفِي اللِّسَان: إِذا انْقَطَعُوا، فَذَهَبُوا، وَفِي العُبَابِ: تَقَلَّعُوا.

وانْقَعَشَ الحائِطُ: انْهَدَمَ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قَعْوَشَ البِنَاءَ: قَوَّضَه.

وتَقَعْوَشَ الجِذْعُ: انْحَنَى.

{والقِشْقِشَةُ، بالكَسْرِ: ثَمَرَةُ أُمِّ غَيْلَانَ، والجَمْعُ} قِشْقِشٌ.

ويُقَال: أَكْيَسُ مِنْ {قِشَّةٍ، أَيْ قُرَيْدَةٍ صَغِيرَة.

} وانْقَشَّ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: جاءَ {يَقشّهِ أَي يَطْرده مُرْهِقاً لَهُ.

وقالَ غَيْرُه:} القَشُوشُ، كصَبُورِ: اللَّقَّاطُ.

والشَّيْخُ أَبُو الغَيْثِ {القَشَّاشُ، كشَدّادٍ، العُثْمَانِيّ التُونُسِيُّ، وأَخُوهُ أَبُو الحَسَن عَلِيٌّ، من أَكَابِرِ الصُّوفِيَّةِ والمُحَدِّثِين بتُونسَ، أَدْرَكَهُمَا بَعْضُ شُيُوخِ مَشَايِخِنا.

والقُطْبُ الصَّفِيّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ ابنِ عَبْدِ النَّبِيّ الدِّجانِيّ القُدْسِيّ الأَصْلِ، المَدَنِيّ الدّارِ والوَفَاةِ، الشَّهيرُ} - بالقُشاشِيِّ بالضَّمِّ، يَرْوِي بالإِجَازَةِ العامَّةِ عَن الشَّمْسِ الرَّمْلِيّ، وَقد حَدَّثَ عَنْ شُيوخِ مَشايِخِنَا، كالبُرْهَانِ إِبراهِيمَ بن حَسَن الكُورانِيّ، وَبِه تَخَرَّجَ، وأَبو البَقَاءِ حَسَن ابنِ عَلِيِّ بنِ يَحْيَى المَكِّيّ وَغَيرهمَا، وتُوُفِّي بالمَدِينَة سنة.

[ق ط ش].

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: القُطَاشُ، كغُرَابٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والمُصَنِّفُ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيُّ: هُوَ غُثَاءُ السَّيْلِ، كَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: لَا أَعرِفُ القُطَاشَ لغيرِه.

قُلْتُ: والأَقْطَشُ بمَعْنَى المَقْطُوع الأُذُنَيْن، هَكَذَا تَسْتَعْمِلُه العَوامُّ والخَواصُّ، وَلَا أَدْرِي أَعَرَبِيَّة أَم لَا، فلْيُنْظَر.

[ق ع ش]القَعْشُ، كالمَنْعِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الجَمْعُ، كالعَقْشِ، بِتَقْدِيم العَيْن