معنى «قعف»

قعفه)قعفا استأصله والمطر الْحِجَارَة جرفها بِشدَّة وَمَا فِي الْإِنَاء اشتفه جَمِيعه وَالدَّابَّة التُّرَاب اجترفته بقوائمها من شدَّة الْوَطْء(قعف) قعفا سقط(اقتعف) الشَّيْء انقلع من أَصله وَسقط يُقَال اقتعف الْبناء واقتعف الجرف والمطر الْحِجَارَة قلعهَا وَالشَّيْء أَخذه بلهف(القعاف) سيل قعاف يجترف كل شَيْء لِكَثْرَة مَائه(قعفز)فِي الْمَشْي قصر خطاه وَله الْكَلَام أَرَادَ دَفعه عَن نَفسه بتهديد(تقعفز) تكبب وبرك(ا

وأقطف الرجل إذا كان دابته قطوفا.

قال ذو الرمّة يصف جُنْدُباً (١) : كأنَّ رِجليهِ رِجلاَ مُقَطَفٍ عَجِلٍ إذا تَجاوبَ من بُرْدَيْهِ تَرْنيمُ والقَطيفَةُ: دثارٌ مُخْمَلٌ، والجمع قَطائفُ وقطف أيضا، مثل صحيفة وصحف، كأنهما جمع قطيف وصحيف.

ومنه القطائف التى تؤكل.

والقطوف: الخدوش، حكاه أبو يوسف عن أبى عمرو الواحد قطف.

وقد قَطَفَهُ يَقْطِفُهُ، أي خَدَشه.

وأنشد لحاتم: سِلاحُكَ مَرقِيٌّ (٢) فلا أنت ضائرٌ عَدَواً ولكن وَجْهَ مَولاكَ تَقْطِفُ والقَطْفُ: نباتٌ رَخْصٌ عريض الورق، الواحدةُ قَطْفَةٌ، يقال له بالفارسية " سرنك ".

والقطيف: اسم موضع.

[قعف] سيلٌ قُعافٌ مثل قُحافٍ، أي جُرافٌ.

والقاعِفُ مثل القاحِفِ، هو المطر الشديد.

وقعفت النخلة (٣) : اقتلعتها من أصلها.

وانْقَعَفَ الحائط، أي انقلع من أصله.

قعف] سيلٌ قُعافٌ مثل قُحافٍ، أي جُرافٌ.

والقاعِفُ مثل القاحِفِ، هو المطر الشديد.

وقعفت النخلة (٣) : اقتلعتها من أصلها.

وانْقَعَفَ الحائط، أي انقلع من أصله.

والقعف: لغة في القَحْفِ، وهو اشتفافك ما في الاناء أجمع.

قَعَفَ النَّخْلَةَ، كَمَنَعَ: اسْتَأْصَلَها،وـ ما في الإِناءِ: قَحَفَهُ،وـ فُلانٌ: اجْتَرَفَ التُّرابَ بقَوائِمِه من شِدّةِ الوَطْءِ،وـ المَطَرُ: جَرَفَ الحِجارةَ عن وَجْهِ الأرضِ.

والقَعَفُ، محرَّكةً: السُّقوطُ، أو خاصٌّ بالحائِطِ، والجِبالُ الصِغارُ يكونُ بعضُها على بعضٍ.

وانْقَعَفَ الجُرُفُ: انْهارَ،وـ الحائِطُ: انْقَلَعَ من أصْلِه،وـ الشيءُ: زالَ عن مَوْضِعهِ،كتَقَعَّفَ واقْتَعَفَ في الكلِّ.

واقْتَعَفَه: أخَذَه أخْذاً رَغِيباً.

• القَفيفُ، كأميرٍ: يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكورِها.

قَفَّ العُشْبُ قُفوفاً: يَبِسَ،وـ الثوبُ: جَفَّ بعدَ الغَسْلِ،وـ شَعَرُه: قامَ فَزَعَاً،وـ الصَّيْرَفيُّ: سَرَقَ الدَّراهِمَ بين أصابِعِه،فهو قَفَّافٌ.

وأتَيْتُه على قَفَّانِ ذاكَ،وقافِيَتِه: أثَرِه.

وهذا قَفَّانُه: حِينُه وأوانُه.

وهو قَفَّانٌ: أمينٌ.

وقَفَّانُ كلِّ شيءٍ: جُمَّاعُه، واسْتِقْصاءُ مَعْرِفَتِه.

والقُفَّةُ، مُثَلَّثَةً: رِعْدَةٌ تأخُذُ من الحُمّى، وقُشَعْرِيرَةٌ، وبالكسر: أوّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ المَوْلودِ، وبالضم: كهيئةِ القَرْعَةِ تُتَّخَذُ من الخُوصِ، والقارَةُ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ،كالقُفِّ، والرجلُ الصغيرُ، أو القصيرُ الضعيفُ، ويُفْتَحُ، والأَرْنَبُ، وشيءٌ كالفأْسِ،كالقُفِّ، والشجرةُ الباليةُ اليابِسةُ.

وقَفَّ: انْضَمَّ بعضُهُ إلى بعضٍ حتى صارَ كالقُفَّةِ.

وقَيْسُ قُفَّةَ، مَمْنوعةً: لَقَبٌ.

والقُفُّ، بالضم: القصيرُ، وظَهْرُ الشيءِ، وخُرْتُ الفَأسِ،وـ من الناسِ: الأَوْباشُ والأَخْلاطُ، والسُّدُّ من الغَيْمِ كأنه جَبَلٌ، وحِجارَةٌ غاصَ بعضُها ببعضٍ لا تُخالِطُها سُهولَةٌ، وهو جَبَلٌ، غيرَ أنه ليسَ بِطَويلٍ في السَّماءِ، فيه إِشْرافٌ على ما حَوْلَهُ، وفيه حِجارَةٌ مُتَقَلِّعَةٌ عِظامٌ كالإِبِلِ البرُوكِ وأعْظَمُ وصِغارٌ، ورُبَّ قُفٍّ حِجارَتُهُ فَناديرُ أمثالُ البُيوتِ، وقد يكون فيه رِياضٌ وقِيعانٌ، ج: قِفافٌ وأقْفافٌ، ووادٍ بالمدينةِ، وأضافَ إليه زُهَيْرٌ شيئاً آخَرَ وثَنَّاهُ فقالَ:كَمْ للمنَازِلِ من عامٍ ومن زَمَنٍ .

لآِلِ أسْماءَ فالقُفَّيْنِ فالرُّكُنِوقَفْقفا البَعيرِ: لَحْياهُ.

وأقَفَّتِ الدَّجاجةُ: انْقَطَعَ بَيْضُها، أو جَمَعَتْ بَيْضَها،وـ العَيْنُ: ذَهَبَ دَمْعُها، وارْتَفَعَ سَوادُها.

وقَفْقَفَ: ارْتَعَدَ من البَرْدِ وغيرِهِ، أو اضْطَرَبَ حَنَكاهُ واصْطَكَّتْ أسْنانُهُ،وـ النَّبْتُ: يَبِسَ،كتَقَفْقَفَ فيهما.

والعَفْق: الإقبال والإدبار.

والعُفُوق والعِفاق: شبه الخُنُوس.

وَمِنْه قَول لُقْمَان فِي حَدِيث فِيهِ طول: " خُذي منِّي أخي ذَا العِفاق، صَفَّاقٌ أفَّاقْ، يعْمل البكرة والسَّاق ".

يصفه بالسير فِي آفَاق الأَرْض، رَاكِبًا وماشيا على سَاقه.

والعَفْقة: الْغَيْبَة.

والعَفْق: الْعَطف.

وعَفَق يَعْفِق عَفْقاً: ضرط.

وَقيل: هِيَ الضرطة الْخفية.

والعَفَّاقة: الاست.

والعَفَّاق: الْفرج، لِكَثْرَة لَحْمه.

وعَفَق الرجل: نَام قَلِيلا، ثمَّ اسْتَيْقَظَ، ثمَّ نَام.

وعَفَقَة عَفَقاتٍ: ضربه ضربات.

وعَفَقَ الشَّيْء يَعْفِقه عَفْقا: جمعه، أَو ضمه إِلَيْهِ.

وعافَقَه مُعافَقَةً وعِفاقا: عالجه وخادعه، قَالَ قرط يصف الذِّئْب:عليكَ الشَّاءَ شاءَ بني تَمِيمٍ .

فعافِقْه فإنَّك ذُو عِفاقِوتعَفَّق الْوَحْش بالأكمة: لَاذَ بهَا، من خوف كلب أَو طَائِر.

قَالَ عَلْقَمَة:تَعَفَّقَ بالأَرْطَي لَهَا وأرَادَها .

رِجالٌ فَبَذَّت نَبْلَهُم وكَلِيبُأَي تَعَوَّذ بالأَرْطَي من الْمَطَر وَالْبرد.

وعَفَقَ الْحمار الأتان، يعْفقُها عَفْقاً: سفدها.

وعِفاق، وعَفَّاق، ومِعْفَق: أَسمَاء.

[مقلوبه: (ق ع ف)]القَعْفُ: شدَّة الْوَطْء، واجتراف التُّرَاب بالقوائم.

قَعَف يَقْعَفُ قَعْفاً.

قَالَ:يَقْعَفنَ باعاً كفَراشِ الغِضْرِمِمَظلومَةً وضَاحِياً لم يُظْلَمِ

قعف: القَعْفُ: شدَّة الوَطء واجتراف الترُّاب بالقَوائمِ، قال:يَقْعَفْنَ باعاً كفراشِ الغِضْرِمِ .

مَظْلومةً، وضاحياً لم يُظلَمِقال زائدة: هو القَعْث.

والقاعِفُ: المطر الشَّديد يَقْعَفُ بالحجاره أي يجرُفُها من وجه الأرض.

قعف:القَعْفُ: شِدَّةُ الوَطْء.

واجْتِرافُ التُّرابِ بالقَوائم.

ومَطَرٌ قَاعِفٌ: شَديدٌ.

قعف: أَبُو عبيد عَن الْفراء: سَيل جُحافٌ وقُعافٌ وجُراف، بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ اللَّيْث: القاعف من الْمَطَر: الشَّديد

قعف: القَعْفُ: شِدَّةُ الوَطْء واجْترافُ التُّرَابِ بِالْقَوَائِمِ، قَعَفَ يَقْعَفُ قَعْفاً؛

قَالَ:يَقْعَفْنَ باعاً، كفَراش الغِضْرِمِ، .

مَظْلُومةً، وضاحِياً لَمْ يُظْلَمِالغِضْرم: الْمَاءُ.

وقَعَفَ مَا فِي الإِناء: أَخذ جَمِيعَهُ واشْتَفَّه.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: القَعْفُ لُغَةٌ فِي القَحْف، وَهُوَ اشْتِفافُك مَا فِي الإِناء أَجمع.

والقَاعِفُ مِنَ الْمَطَرِ: الشديدُ مِثْلُ القاحِف.

وسَيْل جُحاف وقُعاف وجُراف وقُحاف بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وقَعَفَ المطرُ الْحِجَارَةَ يَقْعَفُها: أَخذها بِشِدَّتِهِ وجَرفها.

وَسَيْلٌ قُعَاف: كَثِيرُ الْمَاءِ يَذْهَبُ بِمَا يَمُرُّ بِهِ.

وانْقَعَف الشَّيْءُ: انقَلَع مِنْ أَصله.

وقَعَفْتُ النَّخْلَةَ: اقْتَلَعْتها مِنْ أَصلها.

أَبو عُبَيْدٍ: انْقَعَفَ الجُرُف إِذَا انهارَ وانْقَعر؛

وأَنشد:واقْتَعَفَ الجَلْمةَ مِنْهَا واقْتَثَثْ، .

فَإِنَّمَا تَقدَحُها لِمَنْ يَرِثْ «١»قَوْلُهُ مِنْهَا أَي مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا؛

اقْتَعَفَ الجَلْمة أَي اقْتَلِعِ اللَّحْمَ بجُمْلته، وَقَوْلُهُ اقتَثَثَ أَي اجْتَثَّ، يُقَالُ: اقْتُثَّ واجْتُثَّ إِذَا قُلِعَ مِنْ أَصله، وانْقَعَصَ وانْقَعَفَ وانْغَرَفَ إِذَا مَاتَ.

والقَعْفُ: السُّقوط فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: القَعْف سُقوط الْحَائِطِ.

انْقَعَفَ الحائطُ: انقلَع مِنْ أَصله؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:شُدَّا عليَّ سُرَّتي لَا تَنْقَعِفْ، .

إِذَا مَشَيْتُ مِشْيةَ العَوْدِ النَّطِفْقفف: القُفَّة: الزَّبيل، والقُفَّة: قَرعة يَابِسَةٌ، وَفِي الْمُحْكَمِ: كهيْئةِ القَرْعَة تُتَّخذ مِنْ خُوصٍ وَنَحْوِهِ تَجْعَلُ فِيهَا المرأَةُ قُطنها؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ شَاهِدًا عَلَى قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ القُفَّة القَرعة الْيَابِسَةُ لِلرَّاجِزِ:رُبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفَّهْ .

تَمْشي بخُفٍّ، مَعَهَا هِرْشَفَّهْوَيُرْوَى كالكُفّه.

وَيُرْوَى: تَحْمِلُ خُفًّا، قَالَ أَبو عُبَيْدٍةَ: القُفْعة مِثْلُ القُفَّة مِنَ الْخُوصِ.

قَالَ الأَزهري: ورأَيت الأَعراب يَقُولُونَ القُفعة القُفَّة وَيَجْعَلُونَ لَهَا مَعاليق يُعَلّقونها بِهَا مِنْ آخِرَةِ الرَّحْلِ، يُلْقِي الرَّاكِبُ فِيهَا زَادَهُ وَتَمْرَهُ، وَهِيَ مُدوَّرة كالقَرْعة، وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: وضَعي قُفَّتَكَ؛

القُفَّة: شِبْهُ زَبيل صَغِيرٍ مِنْ خُوصٍ يُجْتَنى فِيهِ الرُّطب وتضَع فِيهِ النِّسَاءُ غَزْلَهُنَّ وَيُشَبَّهُ بِهِ الشَّيْخُ وَالْعَجُوزُ.

والقُفَّة: الرَّجُلُ الْقَصِيرُ الْقَلِيلُ اللَّحْمِ.

وَقِيلَ: القُفَّة الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الْقَصِيرُ الْقَلِيلُ اللَّحْمِ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ شَيْخٌ كالقُفَّة وَعَجُوزٌ كالقُفَّةِ؛

وأَنشد:كلُّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفَّهْواسْتَقَفَّ الشَّيْخُ: تَقَبَّض وَانْضَمَّ وَتَشَنَّجَ.

وَمِنْهُ حَدِيثُرَقِيقَةَ: فأَصْبَحْتُ مَذْعورة وقد قَفَ الزِّحام؛

يُرِيدُ أَنهم يتقدَّمون الأُممَ إِلَى الْجَنَّةِ وَهُمْ عَلَى إِثْرِهِمْ بِداراً مُتدافعين ومُزْدَحِمين.

وَقَالَ غَيْرُهُ: الانْقِصَافُ الانْدِفاع.

يُقَالُ: انْقَصَفُوا عَنْهُ إِذَا تَرَكُوهُ ومرُّوا؛

مَعْنَى الْحَدِيثِ أَن النَّبِيِّينَ يَتَقَدَّمُونَ أُممهم فِي الْجَنَّةِ والأُمم عَلَى أَثرهم يُبَادِرُونَ دُخُولَهَا فيَقْصِفُ بعضُهم بَعْضًا أَي يَزْحَمُ بعضُهم بَعْضًا بِداراً إِلَيْهَا.

وَقَالَ ابْنُ الأَنباري: مَعْنَاهُ أَنا وَالنَّبِيُّونَ مُتَقَدِّمُونَ فِي الشَّفَاعَةِ كَثِيرِينَ مُتَدَافِعِينَ مُزْدَحِمين.

وَيُقَالُ: سَمِعْتُ قَصْفَة الناسِ أَي دَفْعَتهم وزَحْمتَهم؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:كقَصْفَةِ الناسِ مِنَ المُحْرَنْجِمِوَرُوِيَ فِي حَدِيثٍعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لما يَهُمُّني مِنِ انْقِصَافِهِم عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمَامِ شفاعَتي؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي أَنّ اسْتِسْعادَهم بِدُخُولِ الْجَنَّةِ وأَن يَتِمَّ لَهُمْ ذَلِكَ أَهمُّ عِنْدِي مِنْ أَن أَبلغ أَنا مَنْزِلَةَ الشَّافِعِينَ المُشَفَّعين، لأَن قَبُولَ شَفَاعَتِهِ كَرَامَةٌ لَهُ، فَوُصُولُهُمْ إِلَى مُبْتَغَاهُمْ آثَرُ عِنْدَهُ مِنْ نَيل هَذِهِ الْكَرَامَةِ لفَرْط شفَقته، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى أُمته.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ يُصَلِّي ويَقرأُ الْقُرْآنَ فتَتَقَصَّفُ عَلَيْهِ نِسَاءُ الْمُشْرِكِينَ وأَبناؤهمأَي يَزْدَحِمون.

وَفِي حَدِيثِالْيَهُودِيِّ: لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَالَ: تَرَكْتُ بَنِي قَيْلة يَتَقَاصَفُون عَلَى رَجُلٍ يَزْعُمُ أَنه نَبِيٌّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:شَيَّبَتْني هُود وأَخواتُها قَصَّفْن عليَّ الأُممأَي ذُكر لِي فِيهَا هَلَاكُ الأُمم وقُصَّ عليَّ فِيهَا أَخبارهم حَتَّى تَقَاصَفَ بعضُها عَلَى بَعْضٍ، كأَنَّها ازْدَحَمَتْ بِتتابُعها.

وَرَجُلٌ صَلِفٌ قَصِفٌ: كأَنه يُدافع بِالشَّرِّ.

وانْقَصَفُوا عَلَيْهِ: تتابَعُوا.

والقَصْفَةُ: رِقَّةٌ تَخْرُجُ فِي الأَرْطى، وَجَمْعُهَا قَصْفٌ، وَقَدْ أَقْصَفَ، وَقِيلَ: القَصْفَة قِطعة مِنْ رَمْلٍ تَتَقَصَّفُ مِنْ مِعْظَمِه؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، وَالْجَمْعُ قَصْف وقُصْفانٌ مِثْلَ تَمْرة وتَمْر وتُمْران، والقَصْفَة: مِرْقاة الدَّرَجَةِ مِثْلُ القَصْمة، وَتُسَمَّى المرأَة الضَّخْمة القِصَاف.

وَفِي الْحَدِيثِ:خَرَجَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى صَعْدةٍ يَتْبَعُهَا حُذاقيٌّ عَلَيْهَا قَوْصَفٌ لَمْ يَبق مِنْهُ إِلَّا قَرْقَرُها؛

قَالَ: والصَّعْدة الأَتانُ، والحُذاقيُّ الجَحْش، والقَوصَفُ القَطِيفة، والقَرْقر ظَهْرُهَا.

والقَصِيف: هَشيم الشَّجَرِ.

والتَّقَصُّفُ: التكسُّر.

وَيُقَالُ: قَصِفَ النبْتُ يَقْصَفُ قَصَفاً، فَهُوَ قَصِفٌ إِذَا طَالَ حَتَّى انْحَنَى مِنْ طُوله؛

قَالَ لَبِيدٍ:حَتَّى تَزَيَّنَتِ الجِواءُ بفاخِرٍ .

قَصِفٍ، كأَلوان الرِّجال، عَميمأَي نَبْتٍ فاخِر.

والبَرْدِيُّ إِذَا طَالَ يُقَالُ لَهُ القَصِيفُ.

وبنو قِصَافٍ: بطن.

قَعْفاً: اجْتَرفَ التُّرابَ بقَوائِمِه من شِدَّةِ الوَطْئِ وأَنشَد: يَقْعَفْنَ قاعاً كفَراشِ الغِضْرِمِ مَظْلُومَةً وضاحِياً لم يُظْلَمِ وقَعَفَ المَطَرُ قَعْفاً: جَرَفَ الحِجارَةَ عَن وَجْهِ الأَرضِ فَهُوَ قاعِفٌ.

وَقَالَ الجوهريُّ: القاعِفُ مثل القاحِفِ، وَهُوَ المطَرُ الشَّديد.

وَقَالَ ابْن الأَعرابي: القَعَفُ، مُحَرَّكَةً: السُّقُوطُ فِي كُلِّ شَيءٍ أَو خاصٌّ بالحائِطِ: أَي بسُقُوطِه، قالهُ ابنُ الأَعرابيِّ أَيضاً فِي مَوْضِعٍِ آخَر من كِتابِه.

والقَعَفُ: الجِبالُ الصِّغارُ بعْضُها عَلى بعْضٍ قَالَه ابْن الْأَعرَابِي أَيْضا.

وانْقَعَفَ الجُرُفُ: انْهارَ وانْقَعَرَ، عَن أَبي عُبَيْدٍ.

وانْقَعَفَ الحائِطُ: انْقَلَع من أَصْلِه نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وانْقَعَفَ الشَّيْءُ: زالَ عَن مَوْضِعهِ خَارِجا، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ، وأَنْشَدَ: شُدَّا عليَّ سُرَّتِي لَا تَنْقَعِفْ إِذا مَشَيْتُ مِشْيةَ العَوْدِ النَّطِفْ)كتَقَعَّفَ واقْتَعَفَ، فِي الكُلِّ مِمَّا ذُكِرَ من مَعانِيه.

واقْتَعَفَه اقْتِعافاً: أَخذَه أَخْذاً رَغِيباً وأَنْشَد الأَصْمَعِيُّ: واقْتَعِفِ الجَلْمَةَ مِنْها واقْتَثِثْ فإِنّما تَكْدَحُها لِمَنْ يَرِثُ يُقالُ: أَخَذَ الشَّيءَ بجَلْمَتِه، أَي: أَخَذَه كُلَّه.

وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: سَيْلٌ قُعافٌ، مثلُ قُحافٍ: أَي جُرافٌ، نَقَلَه الجَوْهَريُّ.

وانْقَعَفَ: إِذا ماتَ.

أَمْسَى غُلامِي كَسِلاً قَطُوفَا) مُوَصَّباً تَحْسَبُه مَجْوفَا والقطْفُ: ضَرْبٌ من مَشْي الخَيْلِ، وَفِي الحَديثِ: أَقْطَفُ القَوْمِ دابَّةً أَميرُهُمْ أَي أَنَّهُم يَسِيرُون بسيرِ دابَّتِه، فيَتِّبِعُونَه كَمَا يُتَّبَعُ الأَميرُ.

وقَطَّفَ الماءَ فِي الخَمْرِ: قَطَّرَه، قالَ جِرانُ العَوْدِ:(ونِلْنا سُقاطاً من حَدِيثٍ كأَنَّه .

جنَى النَّحْلِ فِي أَبْكارِ عُوذٍ تُقَطَّفُ)قَالَ شَيْخُنا: وكانُوا يُسَمُّونَ الشَّمْسَ قَطِيفَةَ المَساكِين، وَمِنْه قَوْلهم: يَا شَمْسُ يَا قَطِيفَةَ المَساكِينُ قَرَّبَكِ اللهُ مَتَى تَعُودِينْ كَذَا فِي مُنْتَخَبِ رَبيعِ الأَبْرارِ وَقد سمَّوْا قَطَفَة، مُحَرَّكَةً، نَقَلَه ابنُ برِّيّ.

والمَقْطَفُ، كمَقْعَد: مَا يُجْنَى فِيهِ الثَّمَرُ، والجَمْعُ مَقاطِفُ.

والقَطْفُ: العَسَلُ ساعةَ يُجْنى عامَّيّةً.

وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ الحَلَاوِي القَطائِفِيّ، حَدَّثَ عَن الجَوْهَرِيّ، مَاتَ سنة.

[ق ع ف]قَعَفَ النَّخْلَةَ، كمَنَعَ يَقْعَفُها قَعْفاً: اقْتَلَعها، واسْتَأْصَلَها من أَصْلِها، نَقلَه الجَوْهَريُّ.

وقَعَفَ مَا فِي الإناءِ: لغةُ فِي قَحَفَه أَي: اشْتَفَّه أَجْمَعَ.

وقالَ اللَّيْثُ: قَعَفَ فلانٌ