معنى «قعنس»

قعنسس) خرج صَدره وَدخل ظَهره خلقَة وَتَأَخر وَرجع إِلَى خلف وَالْفرس وَنَحْوه تقاعس(القعاس) التواء فِي الْعُنُق يَأْخُذ بِهِ إِلَى خلف (مج)(القعس) التُّرَاب المنتن(القعساء) يُقَال عزة قعساء ممتنعة ثَابِتَة(

قعنسس، أي تأخَّر ورجع إلى خلفٍ.

قال الراجز: بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * إما على قعو وإما اقعنسس * وإنما لم يدغم هذا لانه ملحق باحرنجم.

يقول: إنه إن استقى ببكرة وقع حبلها في غير موضعها، فيقال له: أمرس.

وإن استقى بغير بكرة ومتح أوجعه ظهره، فيقال له: اقعنسس واجذب الدلو.

والإقْعاسُ: الغِنى والإكثار.

وال

قْعَنْسَسَ: تأخّرَ، ورَجَعَ إلى خَلْفٍ.

والمُقْعَنْسِسُ: الشديدُ، تَصْغيرُهُ: مُقَيْعسٌ،أو مُقَيْعِيسٌ، أو قُعَيْسٌج: مَقاعِسُ ومَقَاعيسُ.

ومُقاعِسٌ، بالضم: أبو حَيّ من تَميمٍ، لأنه تأخّرَ عن حِلْفٍ كانَ بينَ قَوْمِهِ.

وتَقَعْوَسَ الشيخُ: كَبِرَ،وـ البيتُ: تَهَدّمَ.

• قَفَسَ قَفْساً وقُفوساً: ماتَ،وـ الظَّبْيَ: رَبَطَ يديهِ ورِجْليه، النَّجْمُ: غَرَبَ.

والقَاموسُ: البَحْرُ، أو أبْعَدُ موضِعٍ فيه عَوراً.

• قَنْبَسُ: من أعْلامِ النساء.

قعنس: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: المُقْعَنْسِسُ: الشَّديد.

وَهُوَ المتأخّر أَيْضا.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: جَمَل مقعنسِس إِذا امْتنع أَن يضام.

(أَبُو عَمْرو: القعنسة: أَن يرفع الرجل رَأسه وصدره.

قَالَ الجعديّ:إِذا جَاءَ ذُو خُرْجين مِنْهُم مُقَعِنسامن الشأم فَاعْلَم أَنه شَرّ قافل)قنعس: وَقَالَ اللَّيْث: القِنعاس: الْجمل الضخم، وَرجل قِنْعاس: شَدِيد منيع، وَقَالَ جرير:وابنُ اللَّبون إِذا مَا لُزَّ فِي قَرَنلم يسْتَطع صَوْلة البُزْل القناعيسوَقَالَ أَبُو عبيد فِي القنعاس مثله.

(عقبس عقبل) : اللحياني: العقابيس: الشدائد من الْأُمُور وَقَالَ غَيره: رَمَاه الله بالعقابيس والعقابيل والعباقيل وَهِي الدَّوَاهِي.

قنْزع: اللَّيْث: المُقَنْزَعة: الْمَرْأَة القصيرة جدا.

والقُنْزُعة هِيَ الَّتِي تتخذها الْمَرْأَة على رَأسهَا، والقُنزعة من الْحِجَارَة أعظم من الجَوزة وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لأم سُلَيم (خَضّلي قنازعك) أَي ندّيها ورطّليها بالدُهن ليذْهب شَعَثُها، وقنازعها: خُصَل شعرهَا الَّذِي تطاير من الشَعَث وتمرَّط، فَأمرهَا بترطيلها بالدهن ليذْهب شَعَثُه.

وَفِي حَدِيث آخر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن القنازع.

قَالَ الْأَصْمَعِي: القنازع وَاحِدهَا قُنْزُعة وَهُوَ أَن يُؤْخَذ الشّعْر، وَيتْرك مِنْهُ مَوَاضِع لَا تُؤْخَذ.

وَيُقَال: لم يبْق لَهُ من شعره إلاّ قُنْزُعة.

والعُنْصُوة مثل ذَلِك.

قَالَ: وَهَذَا مِثْل نَهْيه عَن القَزَع.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القنازع: الدَّوَاهِي.

والقُنْزُعة: العَجْب.

وقنازع الشّعْر خُصَله ويشبَّه بهَا قنازع النَّصِيّ والإِسنامة.

قَالَ ذُو الرمَّة:قنازعَ أسنام لَهُ وثغاموَقَالَ

قعنس: الأَصمعي: المُقْعَنْسِسُ الشَّدِيدُ، وَهُوَ المتأَخر أَيضاً؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُقْعَنْسِسٌ إِذا امْتَنَعَ أَن يُضام.

أَبو عَمْرٍو: القَعْنَسة أَن يَرْفَعَ الرَّجُلُ رأْسه وَصَدْرَهُ؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:إِذا جاءَ ذُو خُرْجَين مِنْهُمْ مُقَعْنِساً، .

مِنَ الشَّامِ، فَاعْلَمْ أَنَّه شَرُّ قافِلاللِّحْيَانِيُّ: القَعانِيسُ الشدائد من الأُمور.

قفس: قَفَس الشيءَ يَقْفِسُه قَفْساً: أَخذه أَخذ انْتِزَاعٍ وَغَضَبٍ.

اللِّحْيَانِيُّ: قَفَس فُلَانٌ فُلَانًا يَقْفِسُه قَفْساً إِذا جَذَبه بِشَعْرِهِ سُفْلًا.

وَيُقَالُ: تَرَكْتُهُمَا يَتَقافَسان بشعُورهما.

والقَفْساء: المَعِدَة؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:أَلْقَيت فِي قَفْسائه مَا شَغَلَهْقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ أَطعَمَه حَتَّى شبِع.

والقَفْساء: الأَمَة اللَّئيمة الرَّديئة، وَلَا تُنْعَتُ الحُرَّة بِهَا.

ابْنُ شُمَيْلٍ: امرأَة قَفْساء وقَفاسِ وعبدٌ أَقْفَس إِذا كَانَا لئِيمَيْن.

والأَقْفَس مِنَ الرجال: المُقْرِف ابن الأَمَة.

وقَفَسَ الرَّجُلُ قُفُوساً: مَاتَ، وَكَذَلِكَ فَ

[ق ع ن س]وممّا يسْتَدْركَ عَلَيْهِ: القَعْنَسَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ والصَّاغَانيُّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: هُوَ أَنْ يَرْفَعَ الرَّجلُ رَأْسَه وصَدْرَه، قالَ الجَعْدِيُّ:(إِذَا جَاءَ ذُو خُرْجَيْن منْهُمْ مُقَعْنِساً .

من الشَّام فَاعْلَمْ أَنَّهُ غَيْرُ قافِلِ)وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: القَعَانِيس: الشَّدَائدُ من الأُمور، كَذَا فِي اللِّسَان.

[ق ف س]قَفَسَ الرَّجلُ قَفْساً وقُفُوساً: ماتَ، وَكَذَلِكَ فَقَس، وهما لُغَتان، وكذلكَ طَفَسَ وفَطَس.

وقَفَس الطَّبْىَ قَفْساً: رَبَطَ يَدَيْه ورِجْلَيْه، نَقَلَه ابنُ القَطّاع، والصّاد لُغَةٌ فِيهِ.

وقَفَس فُلاناً: أَخَذَ بشَعره وجَذَبَه بِهِ سُفْلاً، عَن اللِّحْيَانيّ.

وقَفَس الشَّيْءَ قَفْساً: أَخَذَه أَخْذَ انْتزَاعٍ وغَصْبٍ، بالغين والصّاد، وَفِي بعض النُّسَخ بتحريك الضّاد، وَكِلَاهُمَا صَحيحَان.

وقَفِسَ، كفَرِحَ: عَظُمَتْ رَوْثَةُ أَنْفِه.

وقالَ اللَّيْثُ: الأَقْفَس من الرِّجال: المُقْرِفُ ابنُ الأَمَة.

والأَقْفَس: كُلُّ مَا طالَ وانْحَنَى، عَن ابْن عَبّادٍ، كَأَنَّهُ مقلوبُ الأَسْقَفِ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

والقَفْسَاءُ: المَعِدَةُ، وأَنْشَد: أَلْقَيْت فِي قَفْسَائه مَا شَغَلَهْ قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ أَطْعَمَه حتَّى شَبِعَ.

وَقيل: القَفْسَاءُ هُنَا: البَطْنُ والقَفْسَاءُ: الأَمةُ اللَّئيمَةُ الرَّدِيئَةُ، يقالُ: أَمَةٌ قَفْسَاءُ، وَلَا تُنْعَتُ بهَا الحُرَّةُ، كقَفَاسِ، كقَطامِ، قالَهُ النِّضْر.

والقُفْس، بالضّمّ: طائِفَةٌ