معنى قفخر

وقفرت أثره أقْفُرُهُ بالضم، أي قَفَوْتُهُ.

واقْتَفَرْتُ مثله.

قال الباهلي (أعشى باهلة يرثي أخاه المنتشرَ) : لا يَغْمِزُ الساقَ من أيْنٍ ولا وَصَبٍ * ولا يزال أمامَ القَوْمِ يَقْتَفِرُ - وكذلك تَقَفَّرْتُ.

قال صخر (٢٢٤) :فإنِّي عن تَقَفُّرِكُمْ مَكيثُ (أنسل بنى شغارة من لصخر) * وأقْفَرَتِ الدارُ: خَلَتْ.

وأقْفَرَ الرجل: صار إلى القفر.

عن ابن السكيت.

وأقفر فلان، إذا لم يبق عنده أدم.

وفى الحديث: " ما أقفر بيت فيه خل ".

والقفور، مثل التنور: كافور النخل، وهو وِعاء الطلْع.

والقَفُّورُ الذى في شعر ابن أحمر (ترعى القطاة البقل قفوره * ثم تعر الماء فيمن يعر - القفور: نبت ترعاه القطا) : نبت.

[قفخر] رجلٌ قُفاخِرٌ بضم القاف وقُفاخِرِيٌّ: ضخمُ الجثةِ.

وقِنْفَخْرٌ أيضاً، مثال جردحل، والنون زائدة.

عن محمد بن السرى.

قفخر] رجلٌ قُفاخِرٌ بضم القاف وقُفاخِرِيٌّ: ضخمُ الجثةِ.

وقِنْفَخْرٌ أيضاً، مثال جردحل، والنون زائدة.

عن محمد بن السرى.

[قفندر] القفندر: القبيح المنظر.

قال الراجز (أبو النجم) : فما ألوم البيض أن لا تسخرا * وقد رأين الشمط القفندر ا (الرواية:إذا رأت ذا الشيبة القفندرا) - يريد أن تسخر، ولا زائدة.

قال الله تعالى:(ما منعك أن لا تسجد) *.

قفخر: (القُفاخِرُ) (زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري ونسبه إلى الليث) والقِنْفَخْرُ: التار الناعمُ.

وهو القُفاخِريُّ.

والقِنْفَخْرُ: الصلب الرأس.

والقِنْفَخْرُ: الصلب الباقي على النطاح.

قفخر: وَقَالَ الليثُ: الْقُفَاخرُ، والْقِنْفَخْرُ: التارُّ النَّاعِمُ.

وَأنْشد:(مُعَذْلَجٌ بَضٌّ قُفَاخِرِيٌّ .

) ابْن السِّكِّيت _ عَن أبي عَمْرو _ امرأةٌ قُفَاخِرَةٌ: حَسَنَة الخُلُق.

حادِرَتُه ورَجلٌ قُفَاخِرٌ.

قفخر: القِنْفَخْرُ والقُفَاخِرُ، بِضَمِّ الْقَافِ، والقُفاخِريُّ: التارُّ النَّاعِمُ الضَّخْمُ الجُثَّة؛

وأَنشد:مُعَذْلَجٌ بَضٌّ قُفاخِرِيُوَرَوَاهُ شَمِرٌ:مُعَذْلَجٌ بِيضٌ قُفاخِرِيُقَوْلُهُ بِيضٌ عَلَى قَوْلِهِ قَبْلَهُ:فَعْمٌ بَناه قَصَبٌ فَعْمِيُوَزَادَ سِيبَوَيْهِ قُنْفَخْر، قَالَ: وَبِذَلِكَ استدْل عَلَى أَن نُونَ قِنْفَخْر زَائِدَةٌ مَعَ قُفاخِرِيّ لِعَدَمٍ مِثْلَ جِرْدَحْل.

وَفِي الصِّحَاحِ: رَجُلٌ قِنْفَخْر أَيضاً مِثْلُ جِرْدَحْلٍ، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ؛

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرِيّ.

والقُنْفَخْرُ والقِنْفَخْرُ: الْفَائِقُ فِي نَوْعِهِ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

والقِنْفَخْر: أَصل البَرْدِيّ، وَاحِدَتُهُ قِنْفَخْرة.

أَبو عَمْرٍو: امرأَة قُفاخِرة حَسَنة الخَلْق حادِرتُه، ورجل قُفاخِرٌ.

قفندر: القَفَنْدَرُ: الْقَبِيحُ المَنْظَر؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فَمَا أَلُومُ البِيضَ أَلَّا تَسْخَرا، .

لمَّا رَأَيْنَ الشَّمَطَ القَفَنْدَرا يُرِيدُ أَن تَسْخَرَ وَلَا زَائِدَةٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ؛

وَقِيلَ: القَفَنْدَرُ الصَّغِيرُ الرأْس، وَقِيلَ: الأَبيض.

والقَفَنْدَرُ أَيضاً: الضَّخْمُ الرِّجْل، وَقِيلَ: الْقَصِيرُ الْحَادِرُ، وَقِيلَ: القَفَنْدَرُ الضَّخْمُ مِنَ الإِبل وَقِيلَ الضخم الرأْس.

قلر: القِلَّارُ والقِلَّارِيّ: ضَرْبٌ مِنَ التِّينِ أَضخم مِنَ الطُّبَّار والجُمَّيْزِ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَخبرني أَعرابي قَالَ: هُوَ تِينٌ أَبيض مُتَوَسِّطٌ وَيَابِسُهُ أَصفر كأَنه يُدْهَنُ بالدِّهان لِصَفَائِهِ، وإِذا كَثُرَ لَزِمَ بعضُه بعضاً وَقَوْلُهُ فِي الرَّمَلِ:أَبِلِغِ النُّعمانَ عَنِّي مَأْلُكاً: .

إنَّنِي قَدْ طالَ حَبْسِي وانْتِظارْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا أَنشده الْخَلِيلُ بِتَسْكِينِ الرَّاءِ وَلَوْ أَطلقه لَجَازَ، مَا لَمْ يَمْنَعْ مِنْهُ مخافةُ إِقواء؛

وَقَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ:نازعتُ أَلبابَها لُبِّي بمُقْتَصِرٍ .

مِنَ الأَحادِيثِ، حَتَّى زِدْنَني لِيناإِنما أَراد بقَصْر مِنَ الأَحاديث فزِدْنَني بِذَلِكَ لِيناً.

والقَصْرُ: الْغَايَةُ؛

قَالَهُ أَبو زَيْدٍ وَغَيْرُهُ؛

وأَنشد:عِشْ مَا بَدَا لَكَ، قَصْرُكَ المَوْتُ، .

لَا مَعْقِلٌ مِنْهُ وَلَا فَوْتُبَيْنا غِنى بَيْتٍ وبَهْجَتِه، .

زَالَ الغِنى وتَقَوَّضَ البَيْتُوَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ شَهِدَ الْجُمُعَةَ فصَلى وَلَمْ يُؤذ أَحداً بقَصْرِه إِن لَمْ يُغْفَرْ لَهُ جُمْعَتَه تِلْكَ ذُنوبُه كلُّها أَن تَكُونَ كفارتُه فِي الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَاأَي غَايَتُهُ.

يُقَالُ: قَصْرُك أَن تَفْعَلَ كَذَا أَي حَسَبُكَ وَكِفَايَتُكَ وَغَايَتُكَ، وَكَذَلِكَ قُصارُك وقُصارَاك، وَهُوَ مِنْ مَعْنَى القَصْرِ الحَبْسِ لأَنك إِذا بَلَغْتَ الْغَايَةَ حَبَسَتْك، وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ دَخَلَتْ عَلَى المبتدإِ دُخُولَها فِي قَوْلِهِمْ: بِحَسْبِكَ قولُ السَّوْءِ، وَجُمْعَتُهُ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الظَّرْفِ.

وَفِي حَدِيثٍمُعَاذٍ: فإِنَّ لَهُ مَا قَصَرَ فِي بَيْتِهِأَي مَا حَبَسَه.

وَفِي حَدِيثِأَسماء الأَشْهَلِيَّة: إِنا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، محصوراتٌ مقصوراتٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فإِذا هُمْ رَكْبٌ قَدْ قَصَر بِهِمُ الليلُ أَي حَبَسَهُمْ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: قُصِرَ الرجالُ عَلَى أَربع مِنْ أَجل أَموال الْيَتَامَىأَي حُبِسُوا أَو مُنِعُوا عَنْ نِكَاحِ أَكثر مِنْ أَربع.

ابْنُ سِيدَهْ: يُقَالُ قَصْرُك وقُصارُك وقَصارُك وقُصَيْراكَ وقُصارَاكَ أَن تَفْعَلَ كَذَا أَي جُهْدُك وغايتُك وآخرُ أَمرك وَمَا اقْتَصَرْتَ عَلَيْهِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لَهَا تَفِراتٌ تَحْتَها، وقُصارُها .

إِلى مَشْرَةٍ لَمْ تُعْتَلَقْ بالمَحاجِنِوَقَالَ الشَّاعِرُ:إِنما أَنْفُسُنا عارِيَّةٌ، .

والعَوارِيُّ قُصارَى أَن تُرَدّوَيُقَالُ: المُتَمَنِّي قُصاراه الخَيْبةُ.

والقَصْرُ كَفُّك نَفْسَك عَنْ أَمر وكفُّكها عَنْ أَن تَطْمَحَ بِهَا غَرْبَ الطَّمَع.

وَيُقَالُ: قَصَرْتُ نَفْسِي عَنْ هَذَا أَقْصُرها قَصْراً.

ابْنُ السِّكِّيتِ: أَقْصَر عَنِ الشيءِ إِذا نَزَع عَنْهُ وَهُوَ يَقْدِر عَلَيْهِ، وقَصَر عَنْهُ إِذا عَجَزَ عَنْهُ وَلَمْ يَسْتَطِعْهُ، وَرُبَّمَا جاءَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ إِلا أَن الأَغلب عَلَيْهِ الأَول؛

قَالَ لَبِيدٌ:فلستُ، وإِن أَقْصَرْتُ عَنْهُ، بمُقْصِرقَالَ الْمَازِنِيُّ: يَقُولُ لستُ وإِن لُمْتَنِي حَتَّى تُقْصِرَ بِي بمُقْصِرٍ عَمَّا أُريد؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فتُقْصِرُ عَنْهَا خَطْوَة وتَبوصُوَيُقَالُ: قَصَرْتُ بِمَعْنَى قَصَّرْت؛

قَالَ حُمَيْد:فَلَئِنْ بَلَغْتُ لأَبْلُغَنْ مُتَكَلِّفاً، .

وَلَئِنْ قَصَرْتُ لكارِهاً مَا أَقْصُرُوأَقْصَر فُلَانٌ عَنِ الشَّيْءِ يُقْصِرُ إِقصاراً إِذا كفَّ عَنْهُ وَانْتَهَى.

والإِقْصار: الْكَفُّ عَنِ الشَّيْءِ.

وأَقْصَرْتُ عَنِ الشَّيْءِ: كففتُ ونَزَعْتُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ، فإِن عَجَزْتُ عَنْهُ قُلْتُ: قَصَرْتُ، بِلَا أَلف.

وقَصَرْتُ عَنِ الشَّيْءِ قُصُورًا: عَجَزْتُ عَنْهُ وَلَمْ أَبْلُغْهُ.

ابْنُ قَالَ قِنَّسْرِينُ فَالنَّسَبُ إِليه قِنَّسْرِينيّ، وَمَنْ قَالَ قِنَّسْرون فَالنَّسَبُ إِليه قِنَّسْريّ لأَن لَفْظَهُ لَفْظُ الْجَمْعِ، وَوَجْهُ الْجَمْعِ أَنهم جَعَلُوا كُلَّ نَاحِيَةٍ مِنْ قِنَّسْرِينَ كأَنه قِنَّسْرٌ، وإِن لَمْ يُنْطَقْ بِهِ مُفْرَدًا، وَالنَّاحِيَةُ وَالْجِهَةُ مُؤَنَّثَتَانِ وكأَنه قَدْ كَانَ يَنْبَغِي أَن يَكُونَ فِي الْوَاحِدِ هَاءٌ فَصَارَ قِنَّسْرٌ المُقَدَّرُ كأَنه يَنْبَغِي أَن يَكُونَ قِنَّسْرة، فَلَمَّا لَمْ تَظْهَرِ الْهَاءُ وَكَانَ قِنَّسْر فِي الْقِيَاسِ فِي نِيَّةِ الْمَلْفُوظِ بِهِ عَوَّضُوا الْجَمْعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ، وأُجري فِي ذَلِكَ مُجْرَى أَرض فِي قَوْلِهِمْ أَرَضُون، وَالْقَوْلُ فِي فِلَسْطينَ والسَّيْلَحِيْنَ ويَبْرِينَ ونَصِيبين وصَرِيفِين وعانِديْن كَالْقَوْلِ فِي قِنَّسْرِين.

الْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ قسر: وقِنَّسْرُونُ بَلَدٌ بِالشَّامِ، بِكَسْرِ الْقَافِ وَالنُّونُ مُشَدَّدَةٌ تُكْسَرُ وَتُفْتَحُ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ بِالْفَتْحِ هَذَا الْبَيْتَ لعَكْرَشَةَ الضَّبِّي يَرْثِي بَنِيهِ:سَقَى اللهُ فِتْياناً ورائِي تَرَكْتُهم .

بِحاضِرِ قِنَّسْرِينَ، مِنْ سَبَلِ القَطْرِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنشاده:سَقَى اللَّهُ أَجداثاً وَرَائِي تَرَكْتُهَاوحاضِرُ قِنَّسْرِينَ: مَوْضِعُ الإِقامة عَلَى الْمَاءِ مِنْ قِنَّسْرِين؛

وَبَعْدَ الْبَيْتِ:لَعَمْرِي لَقَدْ وارتْ وضَمَّتْ قُبورُهُمْ .

أَكُفًّا شِدادَ القَبْضِ بالأَسَلِ السُّمْرِيُذكِّرُنِيهِمْ كلُّ خَيْرٍ رأَيتُه .

وشَرٍّ، فَمَا أَنْفَكُّ مِنْهُمْ عَلَى ذُكْرِيُرِيدُ أَنهم كَانُوا يأْتون الْخَيْرَ وَيَجْتَنِبُونَ الشَّرَّ، فإِذا رأَيتُ مَنْ يأْتي خَيْرًا ذَكَرْتُهم، وإِذا رأَيت مَنْ يأْتي شَرًّا وَلَا يَنْهَاهُ عَنْهُ أَحدٌ ذكرتهم.

والمُقْفِرُ: الخالِي من) الطَّعَامِ.

والعَرَبُ تَقول: نَزَلْنَا ببَنِي فُلان فبِتْنَا القَفْرَ، إِذا لَمْ يُقْرَوْا.

والقَافُورُ، والقَفُّور: كافُورُ الطِّيبِ نَقله الصاغانيّ.

وَقَالَ اللَّيْث: القَفُّورُ: شئٌ من أَفَاوِيهِ الطِّيبِ.

وأَنشد:وَهَكَذَا ذكره الأَزهَريّ أَيضاً.

والقُفَيْر، كزُبَيْر: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ ابنِ مُقْبِل.

وَمن أَمثالِهِم: نَبْتُ القَفْرِ يُقَال للحَجَرِ والصَّخر.

ق ف خَ ر.

القُفاخِرِيُّ، بالضمّ: الضَّخْمُ الجُثَّةِ، كالقُفَاخِر والقِنْفَخْرِ.

وأَنشد: مُعَذْلَجٌ بَضٌّ قُفَاخِرِيُّ.

والقِنْفَخْر، كجِرْدَحْل، وَزَاد سِيبَوَيه: قُنْفَخْر، كشُمَّخْر.

قَالَ الأَزْهريّ: وَبِذَلِك استُدِلّ على أَنّ النُّونَ زائدَة لعَدَمِ مِثْلِ جِرْدَحْل: الفائقُ فِي نَوْعِه، عَن السِّيرافيّ والجَرْميّ.

والقِنْفَخْر، والقُفَاخِرِيّ: التارُّ الناعِمُ الضَّخْمُ الفارِغُ.

والقُفاخِرِيَّةُ: العَظِيمَةُ النَّبِيلَة الحادِرَةُ من النّسَاءِ.

والقِنْفَخْرُ، بالكَسْر: أَصلُ البَرْدِىِّ، واحِدَتهِ قِنْفَخْرَةٌ.

والقُفَاخِرَة: الحَسَنَةُ الخَلْقِ الحادِرَةُ من النّسَاءِ عَن أَبي عَمْروٍ.

ورَجُلٌ قُفَاخِرٌ: كَذَلِك.

[ق ف د ر].

القَفَنْدَرُ، كسَمَنْدَرٍ: القَبِيحُ