معنى قلطب

قَلْطَبانُ: القَرْطَبانُ.

• القُلْهُبُ: الرَّجُلُ القديمُ الضَّخْمُ.

والقَلْهَبَةُ: السَّحابةُ البَيضاءُ.

والقَلْهَبانُ: الطويلُ.

• القُنْبُ، بالضم: جِرابُ قَضيب الدابَّةِ أَوْ ذِي الحافِرِ، وبَظْرُ المرأةِ، والشّراعُ العظيمُ.

والقَنِيبُ: السَّحابُ، وجماعاتُ الناسِ.

والقِنَّبُ، كَدِنّمٍ وسُكَّرٍ: نَوْعٌ من الكَتَّانِ،والقُنَّابَةُ، كَرُمَّانَةٍ: الوَرَقُ يَجْتَمِعُ فيه السُّنْبُلُ.

وقد قَنَّبَ تَقْنيباً.

وكَمِنْبَرٍ: مِخْلَبُ الأَسَدِ،كالقِنابِ والقُنْبِ والمِقْنابِ، ووِعاءٌ للصَّائِدِ،وـ من الخَيْلِ: ما بينَ الثلاثينَ إلى الأَرْبَعينَ، أو زُهاءُ ثلاث مئةٍ.

وقَنَّبوا تَقْنيباً وأقْنَبوا وتَقَنَّبوا: صاروا مِقْنَباً.

والقُنَابَةُ، كثُمامَةٍ: أُطُمٌ بالمَدينَةِ، ويُشَدَّدُ.

وقَنَبَ فيه: دَخَلَ،وـ العِنَبَ: قَطَعَ عنه ما يُؤْذِي حَمْلَه،وـ الزَّهْرُ: خَرَجَ عن أكْمامِه،وـ الشمسُ قُنوباً: غابَتْ.

والقانِبُ: الذِّئْبُ العَوَّاءُ، والفَيْجُ المُنْكَمِشُ،كالقَيْنابِ.

وقِنابُ القَوْسِ، بالكسر: وتَرُها، والوَرَقُ المُسْتَدير في رؤُوسِ الزَّرْعِ أوَّلَ ما يُثْمِرُ، ويُضَمُّ.

وأقْنَبَ: اسْتَخْفى من غَريمٍ أو سُلْطانٍ.

والمَقانِبُ: الذِّئابُ الضَّاريَةُ.

والقُنوبُ: بَراعيمُ النَّباتِ، وأكِمَّةُ زَهْرِهِ.

وقَنْبَةُ: ة بحمصِ الأَنْدَلُسِ، وبضَمَّتينِ: ة باليَمَنِ.

• القِنَعْبُ، كسِبَطْرٍ: الرَّغيبُ النَّهِمُ.

• القَوْبُ: حَفْرُ الأرضِ،كالتَّقْويبِ، وفَلْقُ الطَّيْرِ بَيْضَهُ، وبالضم: الفَرْخُ،كالقائِبَةِ والقابَةِ، ج: أقْوابٌ.

و"تَخَلَّصَتْ

بعضَ قُضْبانِهِ للتّخفيفِ عَنهُ، واستيفاءِ بعضِ قُوَّتِه، عَن أَبي حنيفَةَ.

وَقَالَ النَّضْرُ: قَنَّبُوا العِنَبَ، إِذا مَا قَطَعُوا عَنهُ مَا لَيْسَ يَحْمِل؛

و قد يُقْطَعُ من أَعلاه.

قَالَ أَبو منصورٍ: وهاذا حينَ يُقْضَبُ عَنهُ شَكِيرُهُ رَطْباً.

قَنَبَ ، وَفِي نسخةٍ: كِمامِهِ.

من المجازِ: قَنَبَتِ تَقْنِبُ ، فَلم يَبْقَ مِنْهَا شَيْءٌ.

، أَي الصِّيّاحُ.

القانِبُ: ؛

والّذي فِي لِسَان الْعَرَب وغيرِه: أَنّ القَيْنابَ هُوَ الفَيْجُ النَّشِيطُ، وَهُوَ السِّفْسِيرُ.

وَتَرُها) ، نَقله الصَّاغانيُّ.

قِنابُ الزَّرْعِ: المجتمِعُ ، أَي: السُّنْبُلِ ، أَي: فِي هَذَا الأَخير، عَن الصّاغانيّ، وَلَا يَخفَى أَنَّهُ لَو ذكرَه عندَ القُنّابَة، كرُمَّانَةٍ، كَانَ أَنسبَ، فإِنّ مَآلَ العِبَارَتَيْنِ إِلى شَيْءٍ واحدٍ، كَمَا هُوَ ظاهرٌ.

من المَجاز: الرَّجُلُ، إِذا لَهُ، ذِي ، نَقله الصّاغانيُّ.

: جَماعةُ الفُرْسَانِ، و ، وهاذه عَن الصّاغانيّ، لَا واحدَ لهاذه، أَو جَمْعُ قانِبٍ على غيرِ قِياسٍ.

قَالَ أَبو حنيفةَ: ، بالضَّمّ: هِيَ قلتب.

فِي التّهذيب: قَالَ: وأَمَّا القرْطَبانُ الّذي يقولُه العامَّة لِلّذِي لَا غَيْرَةَ لَهُ، فَهُوَ مُغَيَّرٌ عَن وجْهِهِ.

وَعَن الأَصْمَعِيّ: القَلْتَبَانُ، مأْخُوذ من الكَلَبِ، وَهِي القِيَادَةُ.

والتّاءُ والنُّونُ، زائدتانِ.

[قلطب]: أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: أَصلُها القَلْتَبانُ، لفظةٌ قديمَة عَن العَرَب غَيَّرَتْهَا العامَّةُ الأُولَى، فَقَالَت: القَلْطَبانُ، وجاءَت عامَّةٌ سُفْلَى فغَيَّرتْ على الأُولَى فَقَالَت: .

وَهُوَ الدَّيُوثُ، وَقد تقدَّمتِ الإِشارَةُ إِليه.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه:[قلنب]: ابْنُ قُلُنْبَا، بالضَّمِّ: مُحَدِّثٌ مشهورٌ، لَهُ جزءٌ أَملاه أَبُو طاهرٍ السِّلَفِيُّ فِي سنة ٥١١.

[قلهب]: : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ ، وَفِي نُسْخَة: الفَدْمُ، .

من الرجالِ، نَقله الصَّاغانِيُّ.

[قنب]: فالسُّكون: : وِعَاءُ قَضيبِ كُلِّ هاذا الأَصلُ، ثمّ استُعمِلَ فِي غير ذالِك، وَيُقَال: اضْرِبْ قُنْبَ فَرَسِك تَنْجُ بكَ، وَهُوَ جِرَابُ قَضِيبِهِ؛

وقُنْبُ الجَمَلِ: وِعاءُ ثِيلِهِ، وقُنْبُ الحِمَارِ: وعاءُ جُرْدانِهِ.

القُنْب: .

القُنْبُ: الضَّخمُ من أَعظمِ شُرُعِ السَّفِينةِ؛

نَقله الصّاغانيّ.

، كأَمِيرٍ: المُتكاثِفُ، وَهُوَ مَجَازٌ، لشَبهِه بِمَا بعده، هُوَ وَفِي نسخةٍ: جماعةُ ، وأَنشدَ فِي التَّهذيب:ولعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌوقَنِيبٌ وجَمَاعات زُهُرْ ، بِالْكَسْرِ فالتّشديد مَعَ الْفَتْح ، ويأْتي ضَبْطُهُ فِي مَحلّه، وأَوْمأَ شيخُنا إِلى أَنّه وَزَنَ المعْلُومَ بِالْمَجْهُولِ، وَلَو عَكَسَ الأَمرَ كَانَ أَنسبَ: الأَبَقُ، عَربيٌّ صَحِيح.

كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

والقِنَّبُ بهاذا الضَّبْط، مِثْل ، وَفِي نُسْخَة: ضَرْبٌ ، وَهُوَ الغَلِيظُ الَّذِي تُتَّخَذُ مِنْهُ الحِبَالُ وَمَا أَشبَهها؛

والعامّةُ يكسرون النُّون، وَبَعْضهمْ يَفْرِقُ بينَهمَا وَفِي المِصْباح: القِنَّبُ يُؤخذُ لِحاهُ ثُمَّ يُفْتَلُ حِبالاً، وَله لُبٌّ يُسَمَّى الشَّهْدانِجَ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: وقولُ أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ:فَظَلَّ يَذُودُ مِثلَ الوَقْفِ عِيطاًسَلاهِبَ مِثْلَ أَدْرَاكِ القِنَابِقيلَ فِي تَفْسِيره: يُرِيد القِنَّبَ، وَلَا أَدري أَهي لُغَةٌ فِيهِ، أَم بَنَى منَ القِنَّبِ فِعَالاً، كَمَا قالَ الآخَرُ:من نَسْجِ داوُودٍ أَبِي سَلاّمِوأَراد سُلَيْمَانَ، عليهِما السَّلامُ من الزَّرْعِ، عَصِيفُهُ عندَ الإِثمار، والعَصِيف هُوَ الّذي يكونُ ، وَفِي نسخةِ: الوَرَقُ يَجتمع فيهِ السُّنْبُلُ.

الزَّرْعُ : إِذا أَعْصَفَ.

المِقْنَبُ، : كَفُّ الأَسَدِ، وَيُقَال: فِي مِقْنَبِهِ، وَهُوَ الغِطاءُ الّذِي يَسْتُرُه ككِتَاب، كقُفْل.

وقُنْبُ الأَسَدِ: مَا يُدْخِل فِيهِ مَخَالبَهُ من يَده، والجمعُ قُنُوبٌ، هُوَ ، بالكسرِ، وكذالك هُوَ من الصَّقْرِ والبازي.

المِقْنَبُ: يكونُ ، أَيْ: مَعَهُ، يَجْعَلُ فِيهِ مَا يَصِيدُه وَهُوَ مشهورٌ، شِبْهُ مِخْلاةٍ أَو خَرِيطَةٍ.

المِقْنَبُ : جماعةٌ مِنْهُ وَمن الفُرْسانِ، وقيلَ: وهاذه عَن اللَّيْث.

وَقيل: هِيَ دُونَ المائَةِ.

وَفِي حديثِ عَدِيَ: .

وَفِي الْكِفَايَة: المِقْنَبُ: جَماعةٌ من الْخَيل تَجْتمعُ للغَارةِ، وجَمعُهُ: مقَانِبُ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وإِذَا تَوَاكَلَتِ المَقَانِبُ لَمْ يَزَلْبالثَّغْرِ مِنَّا مِنْسَرٌ مَعلُومُقَالَ أَبو عَمْرٍ و: المِنْسَرُ: مَا بَيْنَ ثلاثينَ فارِساً إِلى أَربعين، قَالَ، وَلم أَرَهُ وَقَّتَ فِي المِقْنَبِ شَيْئاً.

وَفِي سجعاتِ الأَساسِ: تَقول: هُوَ فارسٌ من فُرْسَانِ العِلْمِ، كُتُبُهُ كَتَائِبه، ومَنَاقِبُهُ مَقَانِبُهُ.

نحوَ العَدُوِّ إِقْناباً، كذالك ، إِذا تَجَمَّعُوا و ؛

قَالَ ساعدةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الهُذَليُّ:وأَصْحَابِ قَيْس يَوْمَ سارُوا وقَنَّبُواوَفِي التهْذِيب: وأَقْنَبُوا، أَي باعدوا فِي السَّيْرِ.

أُطُمٌ بالمَدِينَةِ) على ساكِنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ، لاِحَيْحةَ بْنِ الجُلَاحِ، نقَلَهُ الصّاغانيّ هاكذا، ومرّ لَهُ فِي قبب مثلُ هَذَا، .

من المجَاز: وقَنَبْتُ فِي بَيْتي: دَخَلْتُ فِيهِ، كتَقَنَّبْت كَذَا فِي الأَساس، وَيُقَال: اقْنِبْ فِي هاذا الوَجْهِ، أَي: ادْخُلْ.

قَنَبَ مَا يُفُسِدُ حَمْلَه.

وقَنَّبَ الكَرْمَ: قَطَعَ : (القَلْطَبانُ) أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: أَصلُها القَلْتَبانُ، لفظةٌ قديمَة عَن العَرَب غَيَّرَتْهَا العامَّةُ الأُولَى، فَقَالَت: القَلْطَبانُ، وجاءَت عامَّةٌ سُفْلَى فغَيَّرتْ على الأُولَى فَقَالَت: (القَرْطَبَانُ) .

وَهُوَ الدَّيُوثُ، وَقد تقدَّمتِ الإِشارَةُ إِليه.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه:[قلنب]: ابْنُ قُلُنْبَا، بالضَّمِّ: مُحَدِّثٌ مشهورٌ، لَهُ جزءٌ أَملاه أَبُو طاهرٍ السِّلَفِيُّ فِي سنة ٥١١.

[قلهب]: (القُلْهُبُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الرَّجُلُ القَدِيمُ) ، وَفِي نُسْخَة: الفَدْمُ، (الضَّخْمُ) .

(والقَلْهَبَةُ: السَّحَابةُ البَيْضَاءُ) .

(والقَلْهَبانُ: الطَّوِيلُ) من الرجالِ، نَقله الصَّاغانِيُّ.