معنى «قلق»

قلِقَ يَقْلَق، قَلَقًا، فهو قَلِق • قلِق الشَّخصُ: ١ - اضطرب وانزعج "قلِق المريضُ فلم ينم- قلِقتُ لغيابه- لا تقلَق بشأن النقود" ° بات قلِقًا: مُضْطَرِب البالِ.

٢ - أرِق.

٣ - اضطرب، لم يستقرّ في مكانٍ واحد "قلِق الهاربُ من العدالة".

أقلقَ يُقلق، إقْلاقًا، فهو مُقْلِق، والمفعول مُقْلَق • أقلق الضَّجيجُ النَّائمَ: أزعجه "أقلق الخبرُ العائلةَ- أقلقه مرضُ ولده" ° أقلق بالَه: جلب على نفسه الهمّ- أقلق مضجعَه: لم ينم.

قَلَق [مفرد]: ١ - مصدر قلِقَ.

٢ - إحساسٌ بالضِّيق والحرج، وقد يصاحبه بعضُ الألم.

٣ - استعداد فطريّ لا يقنع بما هو كائن، ويتطلّع إلى ما وراءه، فهو مبعث حياة وحركة وعامل تقدّم وتطوّر.

٤ - (نف) حالة انفعاليّة تتميّز بالخَوْف ممّا قد يحدث.

قَلِق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قلِقَ ° قلِق المِزاج: ذو مزاج مضطرب، لا ينعم بالارتياح.

قَلوق [مفرد]: صيغة مبالغة من قلِقَ: شديد القَلق "شخصٌ قَلوق".

قلق)الشَّيْء قلقا حركه والهم وَغَيره فلَانا أزعجه(قلق) قلقا لم يسْتَقرّ فِي مَكَان وَاحِد وَلم يسْتَقرّ على حَال واضطرب وانزعج فَهُوَ قلق(أقلقت) النَّاقة قلق مَا عَلَيْهَا والهم فلَانا أزعجه(القلق)حَالَة انفعالية تتَمَيَّز بالخوف مِمَّا قد يحدث (مج)(المقلاق) الشَّديد القلق يُقَال رجل مقلاق وَامْرَأَة مقلاق(القلقاس)بقلة زراعية عسقولية من الفصيلة القلقاسية تُؤْكَل عساقيلها (أَي درناتها) مطبوخة(قلقل)فِي الأَرْض ضرب فِيهَا وَالشَّيْء حركه والحزن دمعه أساله(تقلقل) تحرّك وَفِي الْبِلَاد تقلب فِيهَا(القلاقل) السَّرِيع التقلقل والخفيف فِي السّفر يُقَال فرس قلاقل جواد سريع والمعوان(القلقلة) (فِي علم التجويد) أَن يَنْتَهِي النُّطْق بالحرف السَّاكِن بحركة خَفِيفَة وَلَا يكون إِلَّا فِي حرف شَدِيد غير مهموس وَهِي حُرُوف (قطبجد)(قل)الشَّيْء قلَّة ندر وَنقص وَيُقَال هُوَ يقل عَن كَذَا يصغر عَنهُ وَقد تتصل (مَا) بقل فتفيد النَّفْي الصّرْف أَو إِثْبَات الشَّيْء الْقَلِيل يُقَال قَلما يزورنا فلَان(أقل) فلَان افْتقر وأتى بِقَلِيل وَالشَّيْء وَمِنْه جعله قَلِيلا وَيُقَال أقل فعل كَذَا لم يَفْعَله أصلا وَالشَّيْء حمله وَرَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت}(قاللت) لَهُ الْعَطاء جعلته قَلِيلا(قلل) الشَّيْء جعله قَلِيلا وَفِي عينه أرَاهُ إِيَّاه قَلِيلا وَإِن لم يكن كَذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويقللكم فِي أَعينهم}(تقلل) الشَّيْء رَآهُ قَلِيلا(اسْتَقل) ارْتَفع يُقَال اسْتَقل الطَّائِر فِي طيرانه واستقل النَّبَات واستقلت الشَّمْس وَالْقَوْم مضوا وَارْتَحَلُوا وَفُلَان انْفَرد بتدبير أمره يُقَال اسْتَقل بأَمْره والدولة استكملت سيادتها وانفردت بإدارة شؤونها الداخلية والخارجية لَا تخضع فِي ذَلِك لرقابة دولة أُخْرَى (محدثة) وَالشَّيْء تقلله وَحمله وَرَفعه والرعدة فلَانا أَصَابَته(الأقلية) خلاف الأكثرية (ج) أقليات(القلال) خشب ترفع بهَا الكروم من الأَرْض(القلال) الْقَلِيل (ج) قلل(قلالة) الْجَبَل قمته وَأَعلاهُ(القل) الرعدة والنواة تنْبت مُنْفَرِدَة ضَعِيفَة(القل) الْقَلِيل يُقَال شَيْء قل وَمن الرِّجَال الْقصير الجثة وَرجل قل فَرد لَا أحد لَهُ وَهُوَ قل بن قل لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ(الْقلَّة) النهضة من عِلّة أَو فقر(الْقلَّة) ضد الْكَثْرَة (ج) قلل(الْقلَّة) إِنَاء من الفخار يشرب مِنْهَا وَقلة كل شَيْء قمته وَأَعلاهُ (ج) قلل وقلال(القلية) شبه الصومعة (ج) قلالي(الْقَلِيل) ضد الْكثير والنادر والقصير الدَّقِيق الجثة (ج) أقلاء وقلل وَيُقَال قوم قَلِيل أَيْضا وَقد يعبر بِالْقَلِيلِ عَن الْعَدَم فَيُقَال رجل قَلِيل الْخَيْر لَا يكَاد يَفْعَله واحدته قَليلَة وَيُقَال مَا أخذت مِنْهُ قَليلَة وَلَا كَثِيرَة لم آخذ مِنْهُ شَيْئا وَإِنَّمَا تدخل الْهَاء فِي النَّفْي(قلم)الْعود وَنَحْوه قَلما قطع مِنْهُ شَيْئا والقلم وَنَحْوه براه وَالظفر وَنَحْوه قصّ مَا طَال مِنْهُ وَيُقَال للضعيف مقلوم الظفر(قلم) مُبَالغَة فِي قلم وَيُقَال قلم ظفره أضعفه وأذله والشجرة أَزَال عَنْهَا الأغصان الْيَابِسَة لتقوى(الإقليم) عِنْد القدماء وَاحِد الأقاليم السَّبْعَة وَهِي أَقسَام الأَرْض وبلاد تسمى باسم خَاص كإقليم الْهِنْد وإقليم الْيمن ومنطقة (قنح) الْبَاب أصلح القناحة عَلَيْهِ(تقنح) من الشَّرَاب شرب مَعَ تكاره على الشّرْب بعد الرّيّ فتقمح(القناح) مترس الْبَاب(القناحة) مِفْتَاح معوج طَوِيل وكل خَشَبَة تدْخلهَا تَحت أُخْرَى لتحركها(

(الْقَلَقُ) الِانْزِعَاجُ وَقَدْ (قَلِقَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (قَلِقٌ) .

يُقَالُ: بَاتَ فُلَانٌ قَلِقًا وَ (أَقْلَقَهُ) غَيْرُهُ.

[قلق] القَلَقُ (١) : الانزعاجُ.

يقال: بات قلقا، وأقلقه غيره.

[قوق] رجلٌ قاقٌ وقوقٌ، أي فاحش الطول.

والقوقة: الاصلع.

[قيق] القيقاءة: الارض الغليظة، والهمزة مبدلة من الياء، والياء الاولى مبدلة من الواو، ويدلك عليه قولهم في الجمع القواقى.

وهو فعلاء، ملحق بسرداح، وكذلك الزيزاءة، لانه لا يكون في الكلام مثل القلقال إلا مصدرا.

وقد يجمع على اللفظ فيقال قَياق.

قال الراجز: إذا تمطين على القياقى لاقين منه أذنى عناق وقول رؤبة: القيق (٢) ، يريد جمع قيقاءة كأنه أخرجه على جمع قيقة.

قلق] القَلَقُ (١) : الانزعاجُ.

يقال: بات قلقا، وأقلقه غيره.

رجل قلق: نزق.

وامرأة قلقة ومقلاق، وجارية قلق وشاحها، وهي مقلاق الوشاح.

وناقة مقلاق الوضين، وسيرتها حتى قلق وضينها، وأقلقت إليك وضن الركائب.

وقلق محور البكرة.

وقلق المريض على فراشه.

وأقلقني الحزن والخوف والرح.

وبه شفق وقلق.

وأقلق البعير: قلق ما عليه من جهازه وهو قتبه وآلته.

٤١٧٠ - لا تَقْلَق بِشَأْنالجذر:ق ل قمثال:لا تقلق بشأن النقودالرأي:مرفوضةالسبب:لوجود خطأ في التركيب.

الصواب والرتبة:-لا تقلق على النقود [فصيحة]-لا تقلق بشأن النقود [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «قلق» بفتح العين متعديًا، وبكسرها لازمًا، ومن ثم يمكن تصحيح المثال المرفوض على أن «قَلِق» لازم وعُدِّي «بالباء» لأن من معانيها السببية.

قلق: القَلَقُ: الِانْزِعَاجُ.

يُقَالُ: بَاتَ قَلِقاً، وأقلَقَهُ غَيْرُهُ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:إِلَيْكَ تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها، .

مُخَالِفًا دِينَ النَّصارَى دِينُهاالقَلَقُ: الِانْزِعَاجُ، والوَضِينُ: حِزَامُ الرَّحْلِ؛

أَخْرَجَهُالْهَرَوِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ عَنْ سَالِمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَفَاضَ مِنْ عَرَفات وَهُوَ يَقُولُ ذَلِكَ، وَالْحَدِيثُ مَشْهُورٌ بِابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ قَلِقَ الشيءُ قَلَقاً، فَهُوَ قَلِقٌ ومِقْلاق، وَكَذَلِكَ الأَنثى بِغَيْرِ هَاءٍ؛

قَالَ الأَعشى:رَوَّحَتْه جَيْداء دانية المَرْتَع، .

لا خَبَّةٌ ولا مِقْلاق البيعةُ لأَولاد الْمُلُوكِ سُنَّةُ الرُّومِ وَالْعَجَمِ، قَالَ ذَلِكَ لَمَّا أَراد مُعَاوِيَةُ أَنْ يُبَايِعَ أهلُ الْمَدِينَةِ ابْنَهُ يَزِيدَ بِوِلَايَةِ الْعَهْدِ.

وَ

وَقَالَ الْأَزْهَرِي: لم يجئْ ثلاثةُ أحرف من جِنْس وَاحِد فاؤُها وعينُها ولامُها حرفٌ واحدٌ إِلَّا قَوْلهم: قَعَد الصبيُّ على {قَقَقِه، وصَصَصِه، أَي: حدَثه.

قلت: وسَبَقَ البحْثُ فِيهِ فِي حرف الصَّاد} كالقَقّةِ، مُشدّدَة.

رَوَاهُ شَمِرٌ عَن الهَوازِنيّ.

قَالَ: وَإِذا سلَحَ الصبيُّ قالتْ أمُّه: {قَقَّةٌ دَعْه قَقّةٌ دعْه قَقّة دعْهُ، فرفَع ونوّن، وتُكْسَر القافُ أَيْضا على قوْل بعض.

وَفِي حَدِيث ابنِ عُمر رَضِي الله عَنْهُمَا: أنّ الحَنْتَفَ بنَ السِّجْف قَالَ لَهُ: مَا يُبطِئُ بكَ عَن ابنِ الزُبَير رَضِي الله عَنْهُمَا فَقَالَ: وَالله مَا شَبّهتُ بيْعَتَهم إِلَّا} بقَقَّةٍ.

أتَعْرِف مَا قَقَّةُ الصّبيِّ يُحْدِثُ فيَضَعُ يدَه فِي حدَثِه، فَتَقول أمُّه: قَقّةٌ.

وَقَالَ شَمِرٌ: يُقال: وقَع فلانٌ فِي قَقّةٍ أَي: فِي رأيِ سوءٍ.

أَو حدَثُ الصّبيِّ: قَقّةٌ، كبَقّة، وَهَذَا قد تقدّم لَهُ قَريباً، فذِكرُه ثَانِيًا تكرارٌ.

أَو {قِقَةٌ، كثِقَة رَواها هَكَذَا عبُ الله بن نَصر، فَلَو قَالَ} كالقَقّة مُشَدَّدة ويُكْسَرُ ويفخَفَّف كثِقة كَانَ أحْسَن.

وَقيل: القَقّة.

صوتٌ يُصَوِّتُ بِهِ الصّبيُّ أَو يُصوَّتُ لَهُ بِهِ إِذا فزِع من شَيءٍ مكْروه، أَو فُزِّعَ إِذا وقَع فِي قَذَرٍ، قالَه الزّمخْشَريُّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {القِقّة، بالكَسْر مَعَ التّشديد، هِيَ العِقْيُ الَّذِي يخْرُج من بطْنِ الصّبيّ حِين يولَد، قالَه الجاحِظُ.

وَقَالَ الخَطّابيُّ: قَقّة: شيءٌ يُردِّدُه الطِّفل على لِسانِه قبلَ أَن يتدرَّبَ بالكَلام.

} وقَقّ الصبيٍّ {يَقَقُّ} قَقّاً!

وقَقَقاً: أحْدَث.

[ق ل ق]القَلَق، مُحرّكة: الانْزِعاج، وَفِي الحَديث: إليكَ تعْدو قَلِقاً وَضِينُها مُخالِفاً دينَ النَّصارى دينُها أخْرَجه الهَروِيُّ عَن عبدِ الله بن عُمر، وأخرَجه الطَّبَرانيّ فِي المُعْجم عَن سالِم بنِ عبد الله عَن أَبِيه، أنّ النّبي صلى الله عَلَيْهِ وسلّم أفاضَ من عَرَفات وَهُوَ يَقُول ذَلِك.

والحديثُ مشْهور بِابْن عُمَر، من قوْلِه: قلِقَ الشيءُ قَلَقاً، وَهُوَ أَن لَا يستَقِرّ فِي مَكَان وَاحِد.

والقَلَقيُّ مُحرّكة: ضرْبٌ من القَلائِدِ، وَمِنْه قولُ عَلقَمَة بنِ عبَدَة:(مَحالٌ كأجْوازِ الجَرادِ ولُؤلُؤٌ .

من القَلَقيِّ والكَبيسِ المُلَوَّبِ)وَفِي التّهذيب: ويُقالُ لضَرْبٍ من القلائِدِ المنْظومة باللّؤلؤ: قَلَقيٌّ.

وَقَالَ ابنُ سيدَه: وَلَا أدْري الى أيّ شيءٍ نُسِب، إِلَّا أَن يكونَ منْسوباً الى القَلَق الَّذِي هُوَ الاضْطِراب، كأنّه يضْطَرِبُ فِي سِلْكِه وَلَا يَثْبُتُ، فَهُوَ ذُو قَلَق.

ورجلٌ قَلِقٌ ومِقْلاقٌ.

وامرأةٌ قَلِق الوِشاحِ أَي: قَلِقٌ وشاحُها، قَالَ ذُو الرُمّة:(عَجْزاءُ ممْكورةٌ خُمْصانَةٌ قَلِقٌ .

عَنْهَا الوِشاحُ وتمّ الجِسْمُ والقَصَبُ)ورجُلٌ مِقْلاق، وامرأةٌ مِقْلاق الوِشاح: لَا يَثبُت على خصْرِها من رِقّتِها، قَالَ الْأَعْشَى:(روّحَتْهُ جَيداءُ دانِيَةُ المَرْ .

تَعِ لَا خَبّةٌ وَلَا مِقْلاقُ)وَقَالَ الزّجّاجُ: أقْلَقَت النّاقَة أَي: قَلِق جَهازُها، أَي: مَا علَيْها، وَهُوَ قَتَبُها وآلَتُها.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أقْلَقْتُ الشيءَ: جعلْتُه قَلِقاً، وأقْلقَه الحُزنُ والفَرحُ.

وناقة مِقْلاقُ الوَضين.

وأقْلَقْتُ إِلَيْك وُضُنَ الرّكائب.

وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ: أقْلِقوا السّيوفَ فِي الغُمُدِ أَي: حرِّكوها فِي أغمادِها قبلَ أَن تحْتاجوا الى سلِّها ليَسْهُل عِنْد الْحَاجة إِلَيْهَا.

وقَلَقَه من مكانِه: حرّكَه.

والقِلِّقُ، بكسرَتين مُشدّدةً، والتِّقِلِّقُ: من طَيْرِ الماءِ.