معنى «قنط»

قنَطَ يقْنُط ويقْنِط، قُنُوطًا، فهو قانِط وقَنوط • قنَط الشَّخصُ: يئِس أشدَّ اليأس "عجبت لمن يقنط ومعه الاستغفار- وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ [حديث]- {لاَ تَقْنُطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ} [ق]- {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا} - {فَلاَ تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ} ".

أقنطَ يُقْنِط، إقناطًا، فهو مُقْنِط، والمفعول مُقْنَط • أقنط الشَّخْصَ: جعله يَيْأس "أَقْنَطه من المساعدة/ الفوز في الامتحان- إنَّ صعوبة الامتحان قد أَقْنَطت الطُّلاب من النَّجاح".

قنَّطَ يُقَنِّط، تقنيطًا، فهو مُقَنِّط، والمفعول مُقَنَّط • قنَّط فلانًا: حمله على القُنُوط واليأس "قَنَّطه من تحقيق المشروع إخفاقُه فيه مرّتين".

قنِطَ يَقْنَط، قُنُوطًا وقَناطةً، فهو قانِط وقَنُوط • قنِط الشَّخصُ: قَنَط، يئِس أشدّ اليأس " {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنِطُوا} [ق]- {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} ".

قَناطة [مفرد]: مصدر قنِطَ.

قَنوط [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قنَطَ وقنِطَ.

قُنوط [مفرد]: مصدر قنَطَ وقنُطَ وقنِطَ.

قنُطَ يقنُط، قنوطًا، فهو قانط • قنُط الشَّخصُ: قنَط؛

يئس أشد اليأس وسخط " {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنُطُوا} [ق] ".

قنط)قنوطا يئس أَشد الْيَأْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي ينزل الْغَيْث من بعد مَا قَنطُوا} فَهُوَ قانط وقنوط(قنط) قنوطا وقناطة يئس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تقنطوا من رَحْمَة الله}(أقنطه) آيسه(قنطه) أقنطه(

(الْقُنُوطُ) الْيَأْسُ وَبَابُهُ جَلَسَ وَدَخَلَ وَطَرِبَ وَسَلِمَ فَهُوَ (قَنِطٌ) وَ (قَنُوطٌ) وَ (قَانِطٌ) وَقُرِئَ: «فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَنِطِينَ» فَأَمَّا (قَنَطَ) يَقْنَطُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا وَ (قَنِطَ) يَقْنِطُ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الْجَمْعِ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ.

وقد قمطت الشاة والصَبيَّ بالقِماطِ أقْمِطُ قَمْطاً.

وقُمِطَ الأسيرُ، إذا جُمع بين يديه ورجليه بحبلٍ.

والقِمْطُ بالكسر: ما يُشَدُّ به الأخصاصُ، ومنه مَعاقدُ القِمْطِ.

ومرَّ بنا حَولٌ قَميطٌ، أي تام.

[قنط] القُنوطُ: اليأسُ.

وقد قَنَطَ يقنط قنوطا مثل جلس يجلس جلوسا.

وكذلك قنط يقنط مثل قعد يقعد، فهو قانِطٌ.

وفيه لغةٌ ثالثة قنط يقنطا قنطا، مثل تعب يتعب تعبا، وقناطة فهو قنط.

وقرئ: {فلا تكن من القنطين} .

وأما قنط يقنط بالفتح فيهما، وقَنِطَ يَقْنِطُ بالكسر فيهما، فإنَّما هو على الجمع بين اللغتين.

قاله الاخفش.

[قوط] القَوْطُ: القطيع من الغنم، والجمع الاقواط.

قال الراجز: ما راعني إلا خيال هابطا (١) * على البيوت قوطه العلابطا * قنط] القُنوطُ: اليأسُ.

وقد قَنَطَ يقنط قنوطا مثل جلس يجلس جلوسا.

وكذلك قنط يقنط مثل قعد يقعد، فهو قانِطٌ.

وفيه لغةٌ ثالثة قنط يقنطا قنطا، مثل تعب يتعب تعبا، وقناطة فهو قنط.

وقرئ: {فلا تكن من القنطين} .

وأما قنط يقنط بالفتح فيهما، وقَنِطَ يَقْنِطُ بالكسر فيهما، فإنَّما هو على الجمع بين اللغتين.

قاله الاخفش.

[قوط] القَوْطُ: القطيع من الغنم، والجمع الاقواط.

قال الراجز: ما راعني إلا خيال هابطا (١) * على البيوت قوطه العلابطا *وعدو الاقزل لبطة أيضا.

ولبطة: ابن الفرزدق.

[لحط] لحط المكن لحطا: رشه (١) .

[لطط] لَطَّ بالأمر يَلُطُّ لَطًّا: لزمه.

ولططت الشئ: ألصقته.

ولططت حقه، إذا جحدته.

وربما قالوا: تلطيت حقه، لانهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات، فأبدلوا من الطاء الأخيرة ياءً، كما قالوا من اللَعاعِ تَلَعَّيْتُ.

وألَطَّهُ عليَّ، أي أعانه أو حَمَله على أن يَلطَّ حقِّي.

يقال: مالك تعينه على لَطَطِه.

ولَطَّ السِتْرَ، أي أرخاه.

وكل شئ سترته فقد لَطَطْتَهُ.

قال الأعشى: ولقد ساءها البياضُ فَلَطَّتْ * بحِجابٍ من دُونِنا (٢) مصدوف (٣) * ويروى: " مصروف ".

ولطت الناقة بذنبها، إذا جعلته بين فخذَيها وتُرْسٌ مَلْطوطٌ، أي منكبٌّ على وجهه.

قال ساعدة بن جؤيةصب اللهيف لها السُبُوبَ بطَغْيَةٍ * تُنْبي العُقابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ (١) * واللَطُّ: قلادةٌ.

يقال: رأيت في عنقها لَطًّا حَسَناً، وكَرْماً حَسَناً، وعِقْداً حَسَناً، كله بمعنى، عن يعقوب.

والجمع لطاط.

وألط، أي اشتدَّ في الأمر والخصومة.

والأَلَطُّ: الذي سقطت أسنانه، أو تأكَّلتْ وبقيتْ أصولها.

يقال: رجلٌ أَلَطُّ بيِّن اللَّطَطِ.

ومنه قيل للعجوز لِطْلِطٌ، وللناقة المسنَّة لِطْلِطٌ، إذا سقطتْ أسنانها.

والمِلْطاطُ: رَحى البِزْرِ.

ومِلْطاطُ البعيرِ: حَرْفٌ في وسط رأسه.

والملطاط: حافة الوادي وشَفيره، وساحلُ البحر.

قال رؤبة:نحن جَمَعْنا الناسَ بالمِلْطاطِ (٢) * قال الأصمعيّ: يعني ساحل البحر.

وقول ابن مسعود: " هذا الملطاط طريق بقية المؤمنين هرابا من الدجال " يعنى به شاطئ الفرات.

قال عدى بن زيد

قنط من الرحمة يقنط ويقنّط قنوطاً، وهو قانط وقنوط.

وتقول: قلب المؤمن بالرجاء منوط، والكافر آيس قنوط.

وتقول اكتتب ونقط، ثم اكتأب وقنط.

قنط: القُنوطُ: الإياس، وقَنَطَ يَقنِطُ وقَنَطَ يَقْنُطُ «١»

قنط:قَنِطَ يَقْنَطُ وقَنَطَ (١١٦) يَقْنِطُ قُنُوْطاً: وهو اليَأْسُ من الخَيْرِ.

وبنو فلانٍ يَقْنِطُونَ ماءهم عَنّا قَنْطاً: أي يَمْنَعُونَه.

والقُنْطُ: زُبَيْبُ (١١٧) الصَّبيِّ.

قنط: قالَ الله تَعَالَى: (قَالَ وَمَن يَقْنِطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَاّ الضَّآلُّونَ) وَقُرِىء؛

{قَالَ وَمَن يَقْنَطُ} فَمن قَرَأَ (يَقْنِطُ) قَالَ: قَنَطَ فِي الْمَاضِي، وَمن قَرأَ، {يَقْنَطُ} قالَ: قَنِط.

قالَ الأزْهَريّ، وهما لُغَتَانِ جَيّدَتَانِ، قَنِطَ يقْنَط، وقَنَط، يَقْنِطُ قنُوطاً، فِي اللُّغَتَينِ، قالَ ذَلِك أَبُو عَمْرٍ وبن العَلَاء.

قَالَ اللَّيْث: القُنُوطُ: الإيَاسُ من الُخَيْرِ، ويُقالُ: شَرُّ النَّاسِ الَّذين يَقَنِّطُون الناسَ من رحمةِ الله، أَي: يُؤَيِّسُونَهُم.

(قنط):{لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: ٥٣](جاء تصرف التركيب كله في القنوط بمعنى اليأس إلا ما في [ق].

"والقَنْط - بالفتح: المنع ".

ومنه أخذ المُنْجِد "قَنَطَه: منعه ").

° المعنى المحوري احتواء (النفس) في باطنها على غلظ لاصق شديد لا منفذ فيه.

فكذلك نفس المانع والقانط مليئة بالغلظ (ومن جنس الغلظ الجفاف) لا ترق ولا ينفذ فيها رجاء أو أمل {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ} [الشورى: ٢٨].

وكل (قنوط) في القرآن فهو بالمعنى الذي ذكرناه.