معنى «قنفذ»

قُنْفُذ [مفرد]: ج قَنافِذُ: (حن) حيوان لبون من آكلات الحشرات، يغطِّي جسمَه شوكٌ حادٌّ، يلتفُّ حول نفسه عند إحساسه بالخطر فيصيرُ كالكرة، وهو مولَع بالتهام الحيَّات التي لا يتأثَّر بسمِّها، يسرح في الليل وينام في النهار ° إنَّه لقُنْفُذ ليل: لا ينام؛

لأنّ القُنْفُذ يقضي الليل ساعيًا- ما هو إلاّ قُنْفُذ ليل: نمَّام.

• قُنْفُذ البحر: (حن) من أنواع القنافذ، يعيش في البحر.

تقنفذَ يَتَقَنْفَذ، تَقَنْفُذًا، فهو مُتَقَنْفِذ • تقنفذَ القُنْفُذُ: تقبَّضَ.

قُنْفُذ قبوعا أَدخل رَأسه جلده وخبأه وو يُقَال قبع الرجل أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه وقبع النَّجْم ظهر ثمَّ خَفِي والراكع طأطأ فِي الرُّكُوع شَدِيدا وَفُلَان تَعب وَانْقطع نَفسه إعياء وَفِي الشَّيْء دخل وَيُقَال قبع فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَعَن أَصْحَابه تخلف والجوالق ثنى أَطْرَافه إِلَى دَاخل أَو خَارج ليسهل عَلَيْهِ أَخذ مَا فِيهِ(اقتبع) السقاء أَدخل رَأسه فِي فِيهِ فَشرب مِنْهُ(انقبع) فلَان أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه والطائر فِي وَكره دخله(القابعة) من خُيُول السَّبق الَّتِي بقيت مسبوقة خلف السَّابِق (ج) قوابع(القباع) الْقُنْفُذ وَمن المكاييل الْكَبِير الْوَاسِع(القبعة) خرقَة تخاط كالبرنس يلبسهَا الصّبيان وَضرب من ال

(الْقُنْفُذُ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا وَاحِدُ (الْقَنَافِذِ) وَالْأُنْثَى (قُنْفُذَةٌ) .

والقذاذات: ما سقط من قَذِّ الريش.

وقَذَذْتُ السهمَ قَذًّا: جعلتُ له القُذَذَ.

والأقَذُّ: السهم الذي لا ريش له، والجمع قُذٌّ، وجمع القُذِّ قذاذ.

قال الراجز:من يثر بيات قِذاذٍ خُشْنِ * قال يعقوب: يقال للرجل إذا كان مخفَّف الهيئةِ، والمرأة التي ليست بطويلة: رجلٌ مُقَذَّذٌ ورجلٌ مَزَلَّمٌ، وامرأةٌ مُقَذَّذَةٌ وامرأة مزلمة.

والمقذ، بالفتح: ما بين الاذنين من خلف.

يقال: رجل مُقَذَّذُ الشعرِ، إذا كان مُزَيَّناً.

[قنفذ] القُنْفُذُ والقُنْفَذُ (١) : واحد القَنافِذِ، والأنثى قُنْفُذَةٌ.

والقُنْفُذُ: مسيل (٢) العَرَقِ من خلف أذنى البعير.

قال الشاعر ذوالرمة: كأن بذفراها عنية مجرب * لها وشل في قنفذ الليت ينتح - والقنفذ: المكان الذي ينبت نبتاً ملتفًّا.

ومنه قنفذ الدراج، وهو موضع.

[فصل الكاف][كذذ] الكذان بالفتح: حجارة رخوة كأنها مدر.

قال الكميت يصف الرياح: قنفذ] القُنْفُذُ والقُنْفَذُ (١) : واحد القَنافِذِ، والأنثى قُنْفُذَةٌ.

والقُنْفُذُ: مسيل (٢) العَرَقِ من خلف أذنى البعير.

قال الشاعر ذوالرمة: كأن بذفراها عنية مجرب * لها وشل في قنفذ الليت ينتح - والقنفذ: المكان الذي ينبت نبتاً ملتفًّا.

ومنه قنفذ الدراج، وهو موضع.

قُنْفُذِ؛

حَكَاهَا كَرَاعٌ عَنْ قُطْرُبٍ.

قهد: القَهْدُ: النَّقِيُّ اللوْنِ.

والقَهْدُ: الأَبيض، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ البِيضَ مِنْ أَولاد الظِّباءِ والبَقَر.

والقَهْدُ: مِنْ أَولاد الضأْنِ يَضْرِبُ إِلى الْبَيَاضِ، وَيُقَالُ لِوَلَدِ الْبَقَرَةِ قَهد أَيضاً.

والساجِسِيَّةُ: غَنَمٌ تَكُونُ بِالْجَزِيرَةِ؛

وأَنشد:نَقُودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَلِيها، .

وَلَا نَعْدُو التُّيُوسَ وَلَا القِهاداوَقِيلَ: القِهادُ شاءٌ حِجازية سُكُّ الأَذناب؛

وأَنشد الأَصمعي لِلْحُطَيْئَةِ:أَتَبْكي أَن يُساقَ القَهْدُ فِيكُم؟

فَمَنْ يَبْكي لأَهْلِ السَّاجِسيِّ؟

وَقِيلَ: القَهْدُ الصَّغِيرُ مِنَ الْبَقَرِ اللطيفُ الْجِسْمِ؛

وَيُقَالُ: الْقَهْدُ الْقَصِيرُ الذَّنَبِ، وَقِيلَ: القَهْدُ غَنَمٌ سُود باليمن وَهِيَ الْخُرُفُ «٢» والقَهْدُ: ضَرْبٌ مِنَ الضأْن يَعْلُوهُنَّ حُمْرَةٌ وتَصْغُر آذَانُهُنَّ، وَقِيلَ: الْقَهْدُ مِنَ الضأْن الصَّغِيرُ الأُحَيْمِر الأُكَيْلِفُ الوجهِ مِنْ شاءِ الْحِجَازِ.

وَقَالَ ابْنُ جَبَلَةَ: القَهد الَّذِي لَا قَرْنَ لَهُ.

مَجْثَمُ الهامةِ عَلَى سالفةِ العُنُق؛

وأَنشد:فَجَلَّلَه عَضْبَ الضَّريبةِ صارِماً، .

فَطَبَّقَ مَا بَيْنَ الضَّريبةِ والقَرْدِالتَّهْذِيبِ: وأَنشد شَمِرٌ فِي القَرْدِ القصِير:أَو هِقْلَةِ مِنْ نَعامِ الجوِّ عارَضَها .

قَرْدُ العِفاءِ، وَفِي يافُوخِه صَقَعُقَالَ: الصقَعُ القَرَعُ.

والعِفاءُ: الرِّيشُ.

والقَرْدُ: القصيرُ.

وَبَنُو قَرَدٍ: قَوْمٌ مِنْ هُذَيْلٍ مِنْهُمْ أَبو ذُؤَيْبٍ.

وذُو قَرَدٍ: مَوْضِعٌ؛

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ ذِي قَرَد؛

هُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالرَّاءِ: مَاءٌ عَلَى لَيْلَتَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَيْبَرَ؛

وَمِنْهُ غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ وَيُقَالُ ذو القَرَد.

قرصد: التَّهْذِيبُ: ذَكَرَ بَعْضُ مَنْ لَا يُوثَقُ بِعِلْمِهِ القَرْصَدُ القِصْرِيُّ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كَفَهْ؛

قَالَ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُهُ.

قرمد: القَرْمَد: كُلُّ مَا طُلِيَ بِهِ؛

زَادَ الأَزهري: للزينة كالجَصِّ [كالجِصِ] والزعفرانِ.

وَثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ بالزعفرانِ وَالطِّيبِ أَي مَطْلِيٌّ؛

قَالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ هَناً:رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدوَذَكَرَ البُشتي أَن عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانٍ قَالَ لِشَيْخٍ مِنْ غَطَفان: صِفْ لِيَ النِّسَاءَ، فَقَالَ: خُذْها مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ مُقَرْمَدَةَ الرُّفْغَيْنِ؛

قَالَ الْبُشْتِيُّ: المُقَرْمَدَة الْمُجْتَمَعُ قَصَبها؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا بَاطِلٌ مَعْنَى الْمُقَرْمَدَةِ الرُّفَغَيْنِ الضَّيِّقَتُهما وَذَلِكَ لالتِفافِ فَخِذَيْها واكْتِنازِ بادَّيْها؛

وَقِيلَ فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ:رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِإِنه الضيِّقُ؛

وَقِيلَ: المطليُّ كَمَا يُطْلَى الْحَوْضُ بِالْقَرْمَدِ.

ورُفْغا المرأَة: أُصول فَخِذَيْها.

والقَرْمَدُ: الآجُرُّ، وَقِيلَ: القَرْمَدُ والقِرْمِيدُ حِجَارَةٌ لَهَا خُروقٌ يُوقَدُ عَلَيْهَا حَتَّى إِذا نَضِجَتْ بُنِيَ بِهَا؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ رُومِيٌّ تَكَلَّمَتْ بِهِ الْعَرَبُ قَدِيمًا.

وَقَدْ قُرمِدَ البِناءُ.

قَالَ الْعَدَبَّسُ الْكِنَانِيُّ: القَرْمَدُ حِجَارَةٌ لَهَا نَخاريبُ، وَهِيَ خُرُوقٌ يُوقَدُ عَلَيْهَا حَتَّى إِذا نَضِجت قُرْمِدَتْ بِهَا الحِياض والبِرَك أَي طُلِيَتْ، وأَنشد بَيْتَ النَّابِغَةِ [بِالْعَبِيرِ مُقَرْمَدِ] قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمُ المُقَرْمَدُ الْمَطْلِيُّ بِالزَّعْفَرَانِ، وَقِيلَ: المُقَرْمَدُ المُضَيَّق، وَقِيلَ: الْمُقَرْمَدُ المُشَرَّف.

وَحَوْضٌ مُقَرْمَد إِذا كَانَ ضَيِّقًا، وأَنشد بَيْتَ النَّابِغَةِ أَيضاً وَقَالَ: أَي ضُيِّقَ بالمِسْك.

وَبِنَاءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بالآجُرِّ أَو الْحِجَارَةِ؛

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ:يَنْفي القَراميدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَعِلُقَالَ: الْقَرَامِيدُ فِي كَلَامِ أَهل الشَّامِ آجُرُّ الْحَمَّامَاتِ، وَقِيلَ: هِيَ بِالرُّومِيَّةِ قِرْمِيدى.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِطَوابيقِ الدارِ القَرامِيدُ، وَاحِدُهَا قِرْمِيدٌ.

والقَرْمَدُ: الصخُورُ؛

ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ الطِّرِمَّاحِ:حَرَجاً كَمِجْدَلِ هاجِرِيٍّ، لَزَّه .

تَذْوابُ طَبْخِ أَطِيمَةٍ لَا تَخْمُدُقُدِرَتْ عَلَى مِثْلٍ، فَهُنَّ تَوائِمٌ .

شَتَّى، يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَدُقَالَ: القَرْمَدُ خَزَفٌ يُطْبَخُ.

والحَرَجُ: الطَّوِيلَةُ.

والأَطِيمَةُ: الأَتُّون وأَراد تَذْوابَ طَبْخِ الآجُرِّ.

والقِرْمِيدُ: الأُرْوِيَّةُ.

والقُرْمُودُ: ذَكَرَ الوُعُول.

الأَزهري: القرامِيدُ والقراهِيدُ أَولادُ الوُعُول، وَاحِدُهَا قُرْمُودٌ؛

وأَنشد لِابْنِ الأَحمر:مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجاءِ ذِي عَلَق .

يَنْفي القَراميدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُوالقِلد: الرُّفْقَة مِنَ الْقَوْمِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مِنْهُمْ.

وصَرَّحَتْ بِقِلندان أَي بِجِدٍّ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ: وقُلُودِيَّةُ «١» مِنْ بِلَادِ الْجَزِيرَةِ.

الأَزهري: قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هِيَ الخُنْعُبَةُ والنُّونَةُ والثُّومَةُ والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والحَثْرَمة [الحِثْرَمة] [الحَثْرِمة] [الحِثْرِمة] والعَرْتَمَةُ؛

قَالَ اللَّيْثُ: الخُنْعُبَةُ مَشَقُّ مَا بَيْنَ الشَّارِبِينَ بِحيال الوَتَرة.

قلعد: اقْلَعَدَّ الشعَر كاقْلَعَطَّ: جَعُد، وَسَنَذْكُرُهُ فِي تَرْجَمَةِ قَلْعَطَ إِن شَاءَ اللَّهُ.

قمد: اللَّيْثُ: القُمُدُّ: القويُّ الشديدُ.

وَيُقَالُ: إِنه لَقُمُدٌّ قُمْدُدٌ وامرأَة قُمُدَّةٌ.

والقُمُودُ: شِبه العُسُوِّ مِنْ شدّةِ الإِباءِ.

يُقَالُ: قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً: جَامِعٌ فِي كُلَّ شَيْءٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً: أَبَى وَتَمَنَّعَ.

والأَقْمَدُ: الضخْمُ العُنقِ الطوِيلُها، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ عَامَّةً؛

وامرأَة قَمْداءُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ونحنُ، إِنْ نُهْنِهَ ذَوْدُ الذَّوّاد، .

سَواعِدُ القومِ وقُمْدُ الأَقْمادأَي نَحْنُ غُلْبُ الرِّقاب.

وذكَرٌ قُمُدٌّ: صُلْبٌ شديدُ الإِنْعاظِ؛

وَقِيلَ: القُمُدُّ اسْمٌ لَهُ.

وَرَجُلٌ قُمْدٌ وقُمُدٌّ وقُمْدُدٌ وقمُدَّانٌ وقمُدَّانِيٌّ: قَوِيٌّ شَدِيدٌ صُلْب، والأُنثى قُمُدَّانَةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ.

والقَمْدُ: الإِقامةُ فِي خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

والقُمُدُّ: الْغَلِيظُ مِنَ الرِّجَالِ.

واقْمَهَدَّ الْبَعِيرُ: رَفَعَ رأْسه، بِزِيَادَةِ الْهَاءِ، وسيأْتي ذكره.

قمحد: القَمَحْدُوَةُ: الهَنَةُ النَّاشِزَةُ فَوْقَ الْقَفَا، وَهِيَ بَيْنَ الذُّؤَابَةِ وَالْقَفَا مُنْحَدِرَةٌ عَنِ الْهَامَةِ إِذا اسْتَلْقَى الرَّجُلُ أَصابت الأَرض مِنْ رأْسه، قَالَ: وَالْجَمْعُ قَماحِدُ؛

قَالَ:فإِنْ يُقْبِلُوا نَطْعُنْ ثُغُورَ نُحُورِهْم، .

وإِنْ يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعالي القَماحِدِوالقَمَحْدُوَةُ أَيضاً: أَعْلى القَذالِ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: صَحَّتِ الْوَاوُ فِي قَمَحْدُوَة لأَن الإِعراب لَمْ يَقَعْ فِيهَا وَلَيْسَتْ بِطَرَف، فَيَكُونُ مِنْ بَابِ عَرْقُوَة.

أَبو زَيْدٍ: القَمَحْدُوَةُ مَا أَشرف عَلَى الْقَفَا مِنْ عظْم الرأْسِ والهامةُ فَوْقَهَا، والقَذالُ دونَها مِمَّا يَلِي المَقَدَّ.

الأَزهري: القَمَحْدُوَةُ مؤَخَّرُ القَذالِ وَهِيَ صَفْحَةُ مَا بَيْنَ الذؤَابة وفَأْسِ القَفا، ويُجْمَعُ قَماحِيدَ وقَمَحْدُوات.

قمعد: اقْمَعَدَّ الرجلُ: كاقْمَعَطَّ؛

قَالَ الأَزهري: كَلَّمْتُهُ فاقْمَعَدَّ اقْمِعْداداً.

والمُقْمَعِدُّ: الَّذِي تُكَلِّمُهُ بِجُهْدِكَ فَلَا يَلِينُ لَكَ وَلَا يَنْقَادُ، وَهُوَ أَيضاً الَّذِي عَظُمَ أَعلى بَطْنِهِ واسْتَرْخَى أَسْفَلُه.

قمهد: اقْمَهَدَّ الرجلُ اقْمِهْداداً إِذا رَفَعَ رأْسه؛

وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ.

واقْمَهَدَّ أَيضاً: مَاتَ؛

قَالَ:فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّ مكانِياالأَزهري: المُقْمَهِدُّ المُقِيمُ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ لَا يَبْرَحُ؛

وَاسْتَشْهَدَ هُوَ أَيضاً بِقَوْلِهِ:فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّوالقَمْهَدُ: الرَّجُلُ اللئيمُ الأَصل الْقَبِيحُ الْوَجْهِ.

والاقْمِهْدادُ: شِبْهُ ارْتِعادٍ فِي الفَرْخِ إِذا زَقَّه أَبواه فَتَرَاهُ يَكْوَهِدُّ إِليهما ويَقْمَهِدُّ نحوهما.

قند: القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْدِيدُ كُلُّهُ: عُصارة قصَب السُّكَّر إِذا جَمُدَ؛

وَمِنْهُ يُتَّخَذُ الفانيذُ.

وَسَوِيقٌ مَقْنُودٌ ومُقَنَّدٌ: مَعْمُولٌ بالقِنْدِيدِ، قَالَ ابْنُ مقبل:

: (القُنْفُذُ، وتُفَتح الفاءُ) ، قَالَ الْخَلِيل: كلُّ اسمٍ عَلى هاذا الوَزْنِ ثانِيهِ نونٌ أَو همزةٌ فلك فِيهِ فُعْلُل، بالتفح والضمّ، يعنيِي للَاّم.

قلت: وكذالك القُنْفظ، وَهُوَ غَرِيب، نقلَه النواويّ عَن مشارِقِ عياضٍ (: الشَّيْهَمُ) ، وَهُوَ مَعْروف، هاكذا نصُّ عِبَارَة الْمُحكم، فَلَا يُلام بِكَوْنِهِ فَسَّرَ المشهورَ المتَدَاولَ بالغَرِيب، (وَهِي بِهاءٍ) ، وَاخْتلف فِي نونِه هَل هِيَ زائَدة أَو أَصليّة.

وَمَال إِلى كلّ مِنْهُمَا طائفةٌ وصحّح الثَّانِي.

(و) القُنْفذُ (: الفَأْر) وَهِي بهاءٍ.

(و) القُنْفذ (: ذِفْرَى البَعِيرِ) ، وَفِي الْمُحكم: هُوَ مَسِيل العَرق من خَلْفِ أُذْنَيِ البعيرِ.

(و) عَن أَبي خَيْرَة: (القُنْفذ) : (: المجْتَمِع المرْتَفِع) شَيْئا (من الرَّمْلِ) ، وَقيل: قُنْفذ الرَّمْلِ: كَثْرَة شجَرِه.

وَقَالَ أَبو حنيفَة: القُنْفذ يَكون فِي الجَلَدِ بَين القُفِّ والرَّمْلِ.

(و) القُنْفذ (: الشَّجَرة فِي وَسطِ الرَّمْلِ) كالقُنْفذَة، وَقَالَ بَعضهم: القُنْفَذَة: كَثْرَة شَجَرِه وإِشْرَافه، (و) القُنْفذ (: مَكَانٌ يُنْبِتُ نَبْتاً مُلْتَفًّا، وَمِنْه قُنْفذ الدُّرَّاجِ) كرُمَّان، اسْم (لِمَوْضِعٍ) وَقد تَقدَّمَ الدُّرَّاج فِي الْجِيم، (وبالهاءِ) يَعْنِي القُنْفذة (: ماءَةٌ لبنِي نُمَيْرٍ) ، كَذَا فِي النُّسخ، وَفِي التكملة: لبني تَمِيمٍ بَين مكّة واليمن، وَهِي الْآن قَرْيَةٌ عامرة على الْبَحْر، وَالْمَشْهُور بإِهمال الدَّال، وَقد ذَكرنَاهَا هُنَاكَ.

(وَتَقَنْفَذَه بالعَصا: ضَرَبَه كَمَا يُضْرَبُ القُنْفذ) ، نَقله الصاغانيّ (والقَنَافِذ: أَجْبُلٌ غيرُ طوالٍ، أَو أَحْبُلُ رَمْل، أَو نَبَكٌ فِي الطَّرِيق) ،قَالَه ثَعْلَب، وأَنشد:مَحَلاًّا كَوَعْسَاءِ القَنَافِذِ ضَارِباًبِهِ كَنَفاً كَالمُخْدِرِ المتَأَجِّمِأَي مَوضِعاً لَا يَسلكه أَحدٌ، أَيْ مَن أَرادَهم لَا يَصِل إِليهم، كَمَا لَا يُوصَل إِلى الأَسد فِي مَوْضِعه، يَصِف أَنه طريقٌ شاقٌّ وعَرٌ، (ويُقال للنَّمَّامِ: قُنْفذُ لَيْلٍ) ، أَي أَنه لَا يَنَام، كَمَا أَنّ القُنْفذ لَا يَنام، وَيُقَال لَهُ أَيضاً: أَنْقَدُ لَيْلٍ، وَمن الأَحاجي: مَا أَبْيَضُ شَطْراً، أَسْوَدُ ظَهْراً، يَمْشِي قِمَطْراً، ويَبُول قَطْراً، وَهُوَ القُنْفذ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال للموضع الَّذِي دُون القَمَحْدُوَةِ من الرأْسِ القُنْفذَة، وتَقَنْفُذُه: تَقَبُّضُه.

وحَسَّان بن الجَعْد القُنْفُذِيّ مَنسبوٌ إِلى جَدِّه قُنْفُذِ بن حَرَامٍ من بني بَلِيَ بَطْنٍ، وكذالك قُنْفُذ بن مالكٍ بَطْنٌ، قَالَه ابنُ الأَثير.

وظَهْرُ القَنَافِدِ: مَوضع بِمصْر.