معنى كشء وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«كشء»: كشأ)اللَّحْم كشئا شواه حَتَّى يبس فَهُوَ كشيء وَالطَّعَام أكله خضما كَمَا يُؤْكَل القثاء وَالشَّيْء قشره(كشئ) من الطَّعَام كشأ وكشاء امْتَلَأَ مِنْهُ فَهُوَ كشيء وكشيء وَ…
محتويات صفحة كشء
(كشأ) اللَّحْم كشئا شواه حَتَّى يبس فَهُوَ كشيء وَالطَّعَام أكله خضما كَمَا يُؤْكَل القثاء وَالشَّيْء قشره (كشئ) من الطَّعَام كشأ وكشاء امْتَلَأَ مِنْهُ فَهُوَ كشيء وكشيء وَيَده غلظ جلدهَا وتقبض والسقاء بَانَتْ أدمته من بَشرته (أكشأ) أكل الكشيء (تكشأ) الْأَدِيم تقشر وَالرجل من الطَّعَام امْتَلَأَ وَاللَّحم أكله وَهُوَ يَابِس (الكشيء) الشواء المنضج (الكشتبان) قمع يُغطي طرف إِصْبَع الْخياط ليقيه وخز الإبر (فارسية الأَصْل) وَفِي مصر تنطق بِالسِّين بَدَلا من الشين و (فِي الموسيقى) قِطْعَة من الْمَعْدن مَفْتُوحَة الطَّرفَيْنِ تلبس فِي السبابَة وَيضْرب بهَا على القانون (
كَشَأَهُ، كمنعه: أَكَلَه أَكْلَ القِثاءِ ونحوه،وـ اللَّحْمَ: شَواهُ حتى يَبِسَ،كأَكْشَأَهُ،وـ الشيءَ: قَشَرَه فَتَكَشَّأَ،وـ بالسَّيْفِ: ضربَه وقَطَعَه،وـ المرأةَ: جامَعَها.
وكَشِئَ من الطعام، كفرحَ، كَشَأً وكَشَاءً، فهو كَشِئٌ وكَشِيءٌ،وتَكَشَّأَ: امْتَلأَ،و (ككَشَأَ)،وـ السِّقَاءُ: بانَتْ أَدَمَتُهُ من بَشَرَتِه،وـ يَدُه: تَشَقَّقَتْ، (أَوْ غَلُظَ جلْدُها وتَقَبَّضَ).
وذُو كَشاءٍ، كَسَحابٍ: ع.
والكُشْأَةُ، بالضم: العَيْبُ.
• كَافَأَهُ مُكافَأَةً وكِفَاءً: جازَاه،وـ فلاناً: ماثَلَه، وراقَبَه.
والحمدُ لله كِفَاءَ الواجِبِ، أي: ما يكونُ مُكافِئاً له، والاسمُ: الكفَاءَةُ والكَفَاءُ، بفتحهما ومدِّهما.
وهذا كِفاؤُه و
كشأ: كَشَأْتُ القثاء،
كشأ:ما في حَسَبِه كُشْأَةٌ ولا قُضْأَةٌ: بمعنىً.
وكَشِئَ الأدِيْمُ: إِذا أُنْقِعَ في الدِّبَاغ فَوْقَ ما يَنْبَغي فَفَسَدَ، وكذلك السِّقَاءُ، وهو: تَبَرُّقُ البَشَرَةِ من الأدَمَة.
وكَشِئَتِ اليَدُ: تَشَقَّقَتْ.
وكَشَأَ وَسَطَه بالسَّيْفِ كَشْأً: قَطَعَه.
وكَشَأْتُ الطَّعامَ: أكَلْتَه.
وكَشِئْتُ
كشأ: (مستعملة) .
شكا: فِي حديثِ خَبَّابِ بنِ الأرَتِّ: (شَكَوْنَا إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الرَّمْضَاءَ فَمَا أَشْكَانَا) ، قَوْ
كَشِئَ السِّقاءُ كَشْأً: بانَتْ أَدَمَتُه مِن بَشَرَتِه.
قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ إِذَا أُطِيلَ طَيُّه فَيَبِسَ فِي طَيِّه وتَكَسَّرَ.
وكَشِئْتُ مِنَ الطَّعام كَشْأً: وَهُوَ أَن تَمْتَلِئَ مِنْهُ.
وكَشَأْتُ وَسَطَه بِالسَّيْفِ كَشْأً إِذَا قَطَعْتَهُ.
والكَشْءُ: غِلَظٌ فِي جِلْد اليَدِ وتَقَبُّضٌ.
وَقَدْ كَشِئَتْ يَدُه.
وَذُو كَشَاءٍ: موضعٌ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ قَالَ: وَقَالَتْ جِنِّيَّةٌ مَن أَراد الشِّفَاءَ مِن كُلِّ داءٍ فَعَلَيْهِ بِنَباتِ البُرْقةِ مِنْ ذِي كَشَاءٍ.
تَعْنِي بَنَبات البُرْقةِ الكُرَّاثَ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.
{وكُسْءُ الشَّهْرِ} وكُسُوءُه: آخِرُه قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ مِنْهُ ونَحْوها، وجاءَ دُبُرَ الشَّهْرِ وعَلى دُبُرِه {وكُسْئِه} وأَكْسَائه، وجئتُك على كُسْئِه وَفِي كُسْئِهِ أَي بعد مَا مَضى الشهْرُ كُلُّه، وأَنشد أَبو عُيَيْدٍ:كُلِّفْتُ مَجْهُولَهَا نُوقاً يَمَانِيَةًإِذ الحُدَاةُ عَلَى {أَكْسَائِها حَفَدُواوجاءَ فِي} كُسْءِ الشهْرِ وعَلى {كُسْئِه، أَي فِي آخِره أَي فِي كلّ من ذَلِك وجِئْتُ فِي أَكْسَاءِ القَوْمِ، أَي فِي مُتَأَخِّرِيهم، وَمَرُّوا فِي {أَكْساءِ المُنهزِمين وعَلى أَكسائِهم: آثَارهم وأَدبارِهم، ورَكبوا} أَكساءَهم، وَمن الْمجَاز: قَدِمْنَا فِي أَكْسَاءِ رَمَضانَ و أَدْعُو لَك فِي أَكساءِ الصَّلواتِ.
كَذَا فِي ، وَفِي : الأَكساءُ: الأَدْبَار، وَقَالَ المُثَلَّم بنُ عَمْرو التَّنوخيُّ:حَتَّى أَرى فَارسَ الصَّمُوتِ عَلَىأَكْسَاءِ خَيْلٍ كَأَنَّهَا الإِبِلُيَعْنِي خَلْفَ القَوْمِ وَهُوَ يَطْرُدُهم، نَقله شيخُنا.
قلت: مَعْنَاهُ حَتَّى يَهْزم فيَسُوقهم مِن ورائهم كَمَا تُساق الإِبل، والصَّمُوت اسمُ فَرَسه.
أَي هَذِه عَن ابنِ الأَعرابيّ.
مرَّ أَي عَن ابْن الأَعرابيِّ أَيضاً.
[كشأ]: أَي القِثَّاءَ } وكَشَأَ الطعامَ {كَشْأً: أَكلَه، وَقيل: أَكلَه أَي خَضْماً كَمَا يُؤْكَل القِثَّاءُ كَشَأَ } كَشْأً فَهُوَ {- كَشِيءٌ وَمثله وزأْتُ اللحْمَ أَي أَيْبَسْتُه، وسيأْتي رباعيًّا.
{وكَشَأْتُ اللحْمَ} وكَشَّأْتُه مُضَعَّفاً، إِذا أَكلْته، وَلَا يُقال : ( {كَشَأَه) أَي القِثَّاءَ (كَمَنَعَه: أَكَلُه) } وكَشَأَ الطعامَ {كَشْأً: أَكلَه، وَقيل: أَكلَه (أَكْلَ القِثَّاءِ) أَي خَضْماً كَمَا يُؤْكَل القِثَّاءُ (ونَحْوه، و) كَشَأَ (اللَّحْمَ) } كَشْأً فَهُوَ {- كَشِيءٌ (شَواهُ حَتَّى يَبِسَ) وَمثله وزأْتُ اللحْمَ أَي أَيْبَسْتُه، وسيأْتي (} كَأَكْشَأَهُ) رباعيًّا.
{وكَشَأْتُ اللحْمَ} وكَشَّأْتُه مُضَعَّفاً، إِذا أَكلْته، وَلَا يُقالوَمِنْه قولُ الأَعرابيّ لامرأَتِه: واللَّهِ إِن لأَبْغِضُ المرأَةَ {كَلُوءَ اللَّيْل.
وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز:} كَلأْتُ النَّجْمَ مَتَى يَطلُع: رَعَيْتُه، و.
للْعَيْنِ فِيهَا مَكَلأٌتُدِيم النَّظَر إِليها كَأَنَّك {تَكْلَؤُها لإِعْجَابِك بِها.
وَمِنْه: رجلٌ كَلُوءُ العَيْنِ: سَاهِرُهَا، لأَن الساهر يُوصَف بِرِقْبَةِ النُّجومِ.
} واكتلأَتْ عَيْني: سَهِرَتْ: {وأَكْلأْتُها} وكَلأْتُها أَسْهَرْتُها، انْتهى.
( {والكَلَاّءُ، كَكَنَّانٍ: مَرْفَأُ السُّفُنِ) وَهُوَ عِنْد سِيبويهِ فَعَّالٌ، مثلُ جَبَّارٍ، لأَنه} يَكْلأُ السُّفُنَ من الرّيح، وَعند ثَعْلَب فَعْلَاءُ، لأَن الرِّيح تَكِلُّ فِيهِ فَلَا تنخرق قَالَ صَاحب المشوف: والقولُ قولُ سِيبويهِ (و) مِنْهُ سُوق الكَلَاّءِ، مشدودٌ مَمْدُود (ع بالبَصْرَةِ) ، لأَنهم {يُكَلِّئُونَ سُفُنَهم هُنَاكَ، أَي يَحْبِسونها.
وَكَلأَ القومُ سَفِينَتهم} تَكْلِيئاً {وَتَكْلِئَةً، على مِثَال تَكليمٍ وتَكْلِمة: أَدْنَوْها من الشَّطّ وحَبسوها، وَهَذَا يُؤَيّد مَذهَب سِيبَوَيْهٍ.
وَفِي حَدِيث أَنس وذَكَرَ البَصرَةَ،: إِيَّاكَ وَسِبَاخَها وكَلَاّءَهَا.
وَفِي مراصد الِاطِّلَاع مَحَلّة مشهورةٌ، وسُوقٌ بالبَصرة.
انْتهى، وَهُوَ يُؤَنّث، أَي على قولِ ثعلبٍ (ويُذَكَّرُ) ويُصْرَف، وَذكر أَبو حَاتِم أَنه مُذَكَّر لَا يُؤنّثه أَحدٌ من الْعَرَب، وَهَذَا يُرَجِّح مَا ذهب إِليه سِيبَوَيْهٍ، وَفِي (التَّهْذِيب) :} الكَلَاّءُ، بالمدّ: مكانٌ تُرْفَأُ فِيهِ السُّفُن (و) هُوَ (سَاحِلُ كُلِّ نَهرٍ {كالمُكَلإِ (كَمُعَظَّمٍ)) مهموزٌ مقصورٌ،} وكَلأْتُ {تَكْلِئَةً إِذا أَتيْتَ مَكَانا فِيهِ مُستَتَرٌ من الرّيح، والموضعُ:} مُكَلأٌ {وكَلَاّءُ.
وَفِي الحَدِيث: مَنْ عَرَّضَ عَرِّضْنَا لَهُ، وَمن مَشى على} الكَلَاّءِ أَلْقَيْنَاهُ فِي النَّهر.
مَعْنَاهُ أَن من عَرَّضهَمْزُه، وَلذَلِك جُعِل الْمصدر تَكَفِّياً.
وَفِي حَدِيث القِيامة (وتَكُونُ الأَرْضُ خُبْزَةً واحدَة {يَكْفَؤُهَا الجَبَّارُ بِيَدهِ كَمَا} يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَه فِي السَّفَرِ) وَفِي رِوَايَة ( {يَتَكَفَّؤُهَا) يُرِيد الخُبْزَةَ الَّتِي يَصْنَعها المُسافِرُ، ويضعُها فِي المَلَّةِ، فإِنها لَا تُبْسَط كالرُّقَاقَةِ وَإِنَّما تُقلبُ على الأَيْدي حَتَّى تَستَويَ.
وَفِي حَدِيث الصِّراط (آخِرُ مَنْ يَمُرُّ رَجُلٌ} يَتَكَفَّأُ بِهِ الضِّراطُ) أَي يَتَمَيَّلُ وَيَنْقَلِب.
وَفِي حَدِيث الطَّعَام غير {مُكْفَإٍ وَلَا مُوَدَّع، وَفِي رِوَايَة غير مَكْفِيءٍ، أَي غير مَرْدُود وَلَا مقلوب، والضميرُ راجعٌ للطعام، وَقيل من الكِفَايَة، فَيكون من المُعتل، والضميرُ لله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَيجوز رُجُوع الضَّمِير للحمد.
وَفِي حديثٍ آخر: كانَ لَا يقبَل الثَّناءَ إِلَاّ من مُكَافِيءٍ أَي من رجل يَعْرِف حقيقةَ إِسلامه وَلَا يَدْخل عِنْده فِي جُملةِ المُنافقين الَّذين يَقُولُونَ بأَلسنتهم مَا لَيْسَ فِي قُلُوبهم، قَالَه ابنُ الأَنباري، وَقيل: أَي منْ مُقارِب غير مُجَاوِزٍ حَدَّ مثلِه، وَلَا مُقَصِّرٍ عَمَّا رفَعه الله تَعَالَى إِليه، قَالَه الأَزهري، وَهُنَاكَ قَول ثَالِث للقُتَيْبِيِّ لم يرتضه ابنُ الأَنباري، فَلم أَذكُرْه، اُنْظُرْهُ فِي (لِسَان الْعَرَب) .
جذورٌ تشترك مع «كشء» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
كشأ)اللَّحْم كشئا شواه حَتَّى يبس فَهُوَ كشيء وَالطَّعَام أكله خضما كَمَا يُؤْكَل القثاء وَالشَّيْء قشره(كشئ) من الطَّعَام كشأ وكشاء امْتَلَأَ مِنْهُ فَهُوَ كشيء وكشيء وَيَده غلظ جلدهَا وتقبض والسقاء بَانَتْ أدمته من بَشرته(أكشأ) أكل الكشيء(تكشأ) الْأَدِيم تقشر وَالرجل من الطَّعَام امْتَلَأَ وَاللَّ
جذر كشء هو (كشء)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
كشء تتكوّن من 3 أحرف: ك، ش، ء؛ تبدأ بحرف ك وتنتهي بحرف ء.