معنى «كشد»

كشد)الشَّيْء كشدا قطعه بِأَسْنَانِهِ قطعا والناقة حلبها بِثَلَاث أَصَابِع(أكشد) أخْلص الزبدة من اللَّبن(الكاشد) الْكثير الْكسْب الكاد على عِيَاله والواصل رَحمَه(الكشود) الكاشد(كشر)عَن أَسْنَانه كشرا كشف عَنْهَا وأبداها عِنْد الضحك وَغَيره وَفُلَان لصَاحبه تَبَسم والسبع عَن نابه هر للهراش وَأبْدى أَسْنَانه والعدو عَن أنيابه تنمر وأوعد كَأَنَّهُ سبع(كاشره) ضحك فِي وَجهه وباسطه(كشر) مُبَالغَة كشر(الكشر) العنقود إِذا أكل مَا عَلَيْهِ(الكشري) طَعَام يصنع من الرز والعدس مقشورا أَو غير مقشور (محدثة)(كشت)الأفعى كشيشا صَوت جلدهَا إِذا احتك بعضه بِبَعْض وصوتت من فمها والجمل هدر وَالْقدر غلت وتستعمل (كش) الْآن بِمَعْنى (تقبض) يَقُولُونَ كش الثَّوْب بعد الْغسْل نقص قَلِيلا فِي قِيَاسه وكش فلَان من كَذَا هابه وانقبض مِنْهُ(

وقال قومٌ: بل الكاشح: الذي يتباعَد عنك، من قولك: كَشَح القومُ عن الماء، إذا تفرَّقوا.

قال:* شِلْوَ حمارٍ كَشَحَتْ عنه الحُمُرْ *وإنّما يقال للذاهب كَشَح لأنَّه يَمضِي مبدياً كَشْحَه إعراضاً عن المذهوب عنه.

ألا تراهم يقولون: طوَى كَشْحَه للبَين والذَّهاب.

وهو في شعرِهم كثير.

[كشط]الكاف والشين والطاء كلمةٌ تدلُّ على تنحية الشَّيء وكَشْفه.

يقال: كشَطَ الجِلدَ عن الذَّبيحة.

ويقولون: انكشَط رُوعُه، أي ذهَب.

[كشد]الكاف والشين والدال.

يقال الكَشْد: ضرب من الحَلْب (١).

واللّه أعلمُ بالصَّواب.

[باب الكاف والظاء وما يثلثهما][كظر]الكاف والظاء والراء كلمة.

يقولون: الكُظْر: مَحَزُّ الفُرْضة في سِيَة القَوس.

[كظم]الكاف والظاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على معنًى واحد، وهو الإمساك والجمعُ للشَّيء.

من ذلك الكَظْم: اجتراع الغَيظ والإمساك عن إبدائه، وكأنَّه يجمعه الكاظمُ في جوفه.

قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْكاظِمِينَ اَلْغَيْظَ﴾.

والكُظُوم: السُّكوت.

[و] الكُظوم: إمساك البعير عن الجِرَّة.

والكَظَم:

كَشَدَهُ يَكْشِدُهُ: قَطَعَه بأسنانِهِ، كقَطْعِ الجَزَرِ،وـ النَّاقَةَ: حَلَبَها بِثَلاثِ أصابعَ.

والكَشْدُ: حَبٌّ يُؤْكَلُ.

والكَشُودُ: ناقَةٌ تُكْشَدُ فَتَدِرُّ، والضَّيِّقَةُ الإِحْليلِ القَصيرَةُ الخِلْفِ.

والكُشُدُ: الكثيرو الكَسْبِ، والكادُّونَ على عيالِهِم، الواصِلونَ أرحَامَهُم،الواحِدُ: كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ.

وأكْشَدَ: أخْلَصَ الزُّبْدَةَ.

• الكَعْدُ: الجُوالِقُ، وبهاءٍ: طَبَقُ القارورَةِ.

• الكاغَدُ: القِرْطاسُ، مُعَرَّبٌ.

• ال

كشد: الكَشْدُ: ضرب من الحلب بثلاثة أصابع.

كَشَدَها يكشِدُها كَشْداً.

وناقة كَشُود، وهي التي تحلب كَشْداً، فتدر.

كشد:الكَشْدُ: ضَرْبٌ من الحَلَبِ بثَلاثِ أصابع.

وناقَةٌ كَشُوْدٌ: تُحْلَبُ كَشْداً

كشد: قَالَ الليثُ: الكَشْدُ: ضربٌ من الحلْب بثلاثِ أَصابعَ.

يُقَال: كَشَدَها يَكْشِدُهَا كَشْداً، وناقةٌ كَشُود وَهِي الَّتِي تحلبُ كَشْداً فَتَدرُّ.

كشد: اللَّيْثُ: الكَشْد ضَرْبٌ مِنَ الحَلْب بِثَلَاثِ أَصابع.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الكَشْدُ والفَطْرُ والمَصْرُ سَوَاءٌ، وَهُوَ الحَلْبُ بالسَّبَّابةِ والإِبهام.

وكَشَدَ الناقةَ يَكْشِدُها كَشْداً، وَهِيَ كَشُود: حَلَبها بِثَلَاثِ أَصابع.

وَنَاقَةٌ كَشُود، وَهِيَ الَّتِي تُحْلب كَشْداً فَتَدِرُّ.

والكَشُودُ: الضَّيِّقَةُ الإِحْلِيل مِنَ النُّوق القَصِيرة الخِلْفِ.

وكَشَدَ الشيءَ يَكْشِدُه كَشْداً: قَطَعَه بأَسنانه قطْعاً كَمَا يَقْطَعُ القِثَّاء وَنَحْوَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: الكُشُدُ الكثيرُو الكَسْب الكادُّون عَلَى عِيالهم الواصِلون أَرْحامَهم، وَاحِدُهُمْ كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ.

: (كَشَدَه يَكْشدُه) كَشْداً، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُريد أَي: (قَطَعَه بأَسْنَانِهِ) قطْعاً (كقَطْعِ الجَزَرِ) والقِيَّاءِ ونحوِهما.

(و) كَشَدَ (النَّاقة: حَلبَها بِثلاث أَصابِعَ) ، قَالَه الليثُ، وَقَالَ ابنُ شُمعيل: الكَشْدُ، والفَطْرُ، والمَصْرُ،كَلَدَةٍ، لأَنَّهَا لَا تَحْفِر جُحْرَهَا إِلا فِي الأَرْض الصُّلْبَةِ (و) الكَلَدُ (: النَّمِرُ) ، وَهِي بهاءٍ (و) الكَلَد (: الآكَامُ، أَو) هُوَ (الأَرَاضِي الغَلِيظَةُ) أَو قِطْعَةٌ مِنْهَا غَلِيظَة، (واحِدُها) كَلَدَة، (بهاءٍ) .

(وأَبُو كَلَدَة) ، بِالتَّحْرِيكِ، (كُنْيَةُ الضِّبْعَانِ) ، جَمع ضَبُعٍ، الْحَيَوَان الْمَعْرُوف.

(وكَلَدَةُ بْنُ حَنْبَلٍ) الغَسَّانيّ، وَقيل الأَسلميّ، أَخو صَفْوَان بن أُمَيَّة لأُمِّهِ وَكَانَ أَسودَ، خدَمَ صفوانَ وأَسلمَ بُعَيْدَه، لَهُ حَدِيث فِي جَامع التِّرمذيّ وَغَيره.

(والحَارِث بن كَلَدَة) بن عَمرو بن عِلَاجٍ الثَّقفيّ مولَى أَبي بَكرةَ الثقفيّ، (صَحابِيَّانِ) ، واختُلف فِي الثَّانِي، وَهُوَ الْمَشْهُور بالطبّ، لأَنَّه سافَرَ إِلى فارسَ، وتَعلّم هُنَاكَ الطِّبَّ، واشتهر فِيهِ، ونال بِهِ مَالا، وأَدركَ الإِسلامَ.

(و) الْحَارِث بن كَلَدَة (طَبِيبٌ للعَربِ) ، وَفِي مُخْتَصر الِاسْتِيعَاب هُوَ الْحَارِث بن الْحَارِث بن كَلَدَة، وَهُوَ من المُؤلَّفَة قُلوبُهم، وَكَانَ من أَشراف قَومه، وَهُوَ أَيضاً صحابيٌّ.

وَفَاته:الْحَارِث بن حسّان بن كَلَدَة البَكْريّ الرَّبَعِيّ الذُّهْلِيّ، نزلَ الكُوفةَ، لَهُ صُحْبةٌ، روعى عَنهُ أَبو وائِلٍ وسِمَاك ابْن حَرْب.

(وضِرَارُ بنُ فُضَالَةَ بن كَلَدَةَ، ثَلاثَتُهم شُعراءُ) ، هُوَ وأَبوه وجَدُّه.

(والكَلَنْدَي: الأَكَمَةُ) ، كالكَلَدَةِ.

(و) الكَلَنْدَي (: ع) بعُمَانَ قَالَ سَوَّارُ بن المُضَرَّب:فَلَا أَنْسَى لَيَالِيَ بِالكَلَنْدَيفَنِينَ وكُلُّ هاذا العَيْشِ فَانِ(والمُكْلَنْدِدُ: الشَّديدُ) الخَلْقِ (العَظِيمُ، كالمُكْلَنْدِي) ، باليءِ بدل الدَّال.

(و) عَن اللِّحْيَانيّ (اكْلَنْدَي) الرجُلُ واكْلَنْدَد، إِذا (غَلُظَ واشْتَدَّ (كَتَكَلَّدَ))سواءٌ، وَهُوَ الحَلْبُ بالسّبَّابة والإِبهام.

(والكَشْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون (: حَبٌّ يُؤْكَلُ) ، عَن ابْن رُديد.

(والكَشُودُ) ، كصَبور (: ناقَةٌ تُكْشَدُ) ، أَي تُحْلَب، كَشْداً (فَتَدِرُّ) اللَّبَنَ.

(و) الكَشُودُ أَيضاً (: الضَّيِّقَةُ الإِحْلِيلِ) من النُّوق (القَصِيرَةُ الخِلْفِ) ، قَالَه ابنُ شُمَيل.

(و) عَن ابنِ الأَعرابيِّ: (الكُشُدُ) ، بِضَمَّتَيْنِ (: الكَثِيرُو الكَسْبِ، والكادُّونَ علَى عِيَالِهم) ، وَقد سَقَطت الْوَاو من بعض النُّسخ، (الوَاصِلُونَ أَرْحَامَهم، الواحِدُ كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ) ، الأَخير مُحَرَّكَة.

(وأَكْشَدَ: أَخْلَصَ) الكِشْدَة، وَهِي الكِشْطَة، أَي (الزُّبْدَة) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الكُشْدَانِيُّونَ، بالضمّ: طائفةٌ من عَبدَة الكَواكبِ، استدركه شيخُنا رَحمَه الله تَعَالَى.

وكُوشِيد، بالضمّ وَكسر الشين: جَدُّ قاشم بن مَنْده الأَصبهانيّ المُحَدّث.

[كعد]: (الكَعْدُ) ، بِالْفَتْح، أَهمله الجوهريّ، وَفِي اللِّسَان (: الجُوَالِقُ، و) الكَعْدَة (بهاءٍ: طَبَقُ القَارُورَةِ) ، وهاذه ضَبطها الصاغانيُّ بالضمّ.