معنى «كيح»

كيحا أثر(كيح) كيحا خشن وَغلظ فَهُوَ أكيح وَهِي كيحاء (ج) كيح(أكاح) كاح وَيُقَال مَا أكاح فِيهِ السَّيْف مَا أثر وَفُلَانًا أهلكه(الكاح) سفح الْجَبَل (ج) أكياح وكيوح(الكيح) الكاح(كَاد)الْغُرَاب كيدا ومكيدة صَاح بِجهْد والزند أخرج النَّار وبنفسه قاسى الْمَشَقَّة ند نَزعهَا وَفُلَانًا خدعه ومكر بِهِ وَيُقَال كَاد لَهُ احتال (كسكس)الشَّيْء دقه دقا شَدِيدا(الكسكسة) إِلْحَاق كَاف الْمُؤَنَّث سينا عِنْد الْوَقْف دون الْوَصْل فَيَقُولُونَ أعطيتكس ومنكس فِي أَعطيتك ومنك وَهِي لُغَة هوَازن(الكسكسي) طَعَام لأهل الْمغرب يتَّخذ من طحين الْبر المفروك وينضج على البخار (مو)(كسل)عَن الشَّيْء كسلا تثاقل وفتر عَمَّا لَا يَنْبَغِي أَن يتثاقل عَنهُ فَهُوَ كسل وكسلان (ج) كسَالَى وكسلى وَهِي كسلة وكسلى وكسلانة(أكسل) الْأَمر الرجل جعله متثاقلا(كسله) أكسله(تكاسل) تعمد الكسل(استكسل) المتكاسل اعتل بِوُجُوه الكسل(المكسلة) مَا يُؤَدِّي إِلَى الكسل يُقَال الْفَرَاغ مكسلة وَفُلَان لَا تكسله المكاسل لَا تثقله وُجُوه الكسل(

كيحُ: عُرْضُ الجبل وسَنَدُهُ.

وكَوَّحْتُ الرجل تَكْويحاً: غلبته.

قال الراجز: أعددته للخصم ذى التعدي * كوحته منك بدون الجهد وكاوَحْتُهُ، إذا شاتمته وجاهرته.

وتَكاوَحَ الرَجُلان، إذا تمارسا وتعالجا الشرَّ بينهما.

وَجَاء يَحيكُ ويَتَحايَكُ ويَتَحيَّكُ: كَأَن بَين رجلَيْهِ شَيْئا يفرج بَينهمَا إِذا مَشى.

وَرجل حَيْكانَةٌ وحَيَّاكٌ، وَالْمَرْأَة حيَّاكة وحِيْكَى، سِيبَوَيْهٍ.

أَصْلهَا حُيْكَى فَكرِهت الْيَاء بعد الضمة فَكسرت الْحَاء لتسلم الْيَاء، وَالدَّلِيل على إِنَّهَا فعلى، أَن فعلى لَا تكون صفة الْبَتَّةَ، وَهَذِه المشية فِي النِّسَاء مدح وَفِي الرِّجَال ذمّ، لِأَن الْمَرْأَة تمشي هَذِه المشية من عظم فخذيها.

وَالرجل يمشي هَذِه المشية إِذا كَانَ أفحج.

وحاكَ القَوْل فِي الْقلب حَيْكاً: أَخذ.

وحاكَ فِيهِ السَّيْف والفأس حَيْكاً وأحاكَ: أثَّرَ.

وأحاكَتِ الشَّفْرَة اللَّحْم وحاكَتْ فِيهِ: قطعته.

[مقلوبه: (ك ي ح)]الكِيحُ والكاحُ: عرض الْجَبَل، وَقيل: هُوَ سفحه وسفح سَنَده.

وَالْجمع أكياحٌ وكُيوحٌ.

الْحَاء وَالْجِيم وَالْيَاءهُوَ حَجٍ أَن يفعل كَذَا وحَجِىٌّ وحَجَىً، أَي خليق، فَمن قَالَ حَجٍ وحَجِىٌّ، ثنى وَجمع وأنث فَقَالَ: حَجِيانِ وحَجُونَ وحَجِيَةٌ وحَجيَتانِ وحَجِياتٌ، وَكَذَلِكَ حجِىٌّ فِي كل ذَلِك، وَمن قَالَ: حَجىً لم يثن وَلَا جمع وَلَا أنث، بل كل ذَلِك على لفظ الْوَاحِد.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: لَا يُقَال حَجىً.

وانه لمَحجْاةٌ أَن يفعل كَذَا، قَالَ الَّلحيانيّ: لَا يثنى وَلَا يجمع بل كل ذَلِك على لفظ وَاحِد.

وَمَا أحْجاه بذلك وأَحْجِ بِهِ، أَي مَا أخلقه بذلك وأخلق بِهِ، وَهُوَ من التَّعَجُّب الَّذِي لَا فعل لَهُ.

والحِجاءُ: الزمزمة، قَالَ:زمزمَةُ المجوسِ فِي حِجائهاوحَجَى الْوَادي: منعرجه.

والحَجا: الملجأ، وَقيل: الْجَانِب، وَالْجمع أحْجاءٌ.

والحَجاةُ: نفاخة المَاء من قطر أَو غَيره، قَالَ:

كيح: الكِيحُ: سَفْحُ الجبل وسفحُ سنَدِ الجبل.

[والكِيح: صُقع الجُرف] «١» قال أبو النجم:كلتاهما لا تَطلُعانِ الكِيحا[باب الحاء والجيم و (وا ي) معهما ح ج و، ج ح و، ح وج، ج وح، وج ح، ج ي ح مستعملات]

كيح:الكِيْحُ: سُقْعُ الجُرْفِ.

وسَنَدُ الجَبَلِ، ويُقال له (٤): الْكَاحُ أيضاً، وجَمْعُه:كِيْحَانٌ.

وقال أبو زَيْدٍ: يُقال للرَّجُلِ: له الكِيْحُ والكَيْمُوْحُ يَعْني كَثْرَةَ مالِه.

والْكِيْحُ: التُّرَابُ، وجَمْعُه: كِيَحَةٌ، وقيل: هي الأرْضُ الغَليظةُ.

والقَوْمُ من كِيْحِ العُقْدَةِ: أي من أصْلِ هذه البَلْدَةِ.

ويُقال للعُقَابِ: أُمُّ الكِيْحِ.

كيح: قَالَ الليثُ: كاوحتُ فلَانا مكاوحَةً إِذا قاتَلْتَه فَغَلَبْتَه.

ورأَيتُهما يتكاوحان، والمكاوحَةُ أَيْضاً فِي الْخُصُوماتِ وَغَيرهَا.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أكاح زيدا.

وكوَّحه إِذا غَلَبه، وأَكاحَ زيدا إِذا أَهْلَكَه.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو والتكْوِيحُ التَّغْلِيبُ وَأنْشد:أعددتُه للخَصْم ذِي التَّعَدّيكوَّحْتُه مِنْكَ بِدُونِ الْجَهْدِوكوَّحَ الزمَامُ البعيرَ إِذا ذلَّلَه، وَقَالَ الشَّاعِر:إِذا رام بغياً أَو مراحاً أقامَهُزِمَامٌ بمَثْنَاهُ خِشَاشٌ مكوحُبمثناه بِمَا ثنى من طرفَهِ حَلْقَةًشمر عَن الْأَصْمَعِي الكِيحُ نَاحيَة الْجَبَل وَقَالَ رؤبة:عَن صَلَتٍ من كيحنَا لَا تَكْلِمهوَقَالَ أَبُو عَمْرو الكِيحُ عُرْض الْجَبَل وأَغْلَظُه قَالَ والوادي رُبمَا كَانَ لَهُ كِيحٌ إِذا كَانَ فِي جُرُفٍ غليظ فجرفه كيحهُ، وَلَا يعد الكِيحُ إِلَّا مَا كَانَ من أصْلَب الحِجَارة وأخْشنها، وكل سنَدٍ جبلٍ غليظٍ كِيحٌ وَإِنَّمَا كوْحه خُشْنته وغِلَظُه، وَالْجَمَاعَة الكِيحَةُ.

وَقَالَ اللَّيْث أسنانٌ كيحٌ غَلِيظَة وَأنْشد:ذَا حَنَكٍ كِيح كحب القِلقِلقَالَ والكِيح صقع الجُرْف وصقْع سنَدِ الْجَبَل.

{أَكواحٌ.

قَالَ ابنُ سَيّده: وإِنما ذَكرْته هُنَا لظُهُور الْوَاو فِي التكسير.

وَجمع} الكِيح ( {أَكْياحٌ} وكُيُوحٌ) ، بالضَّمّ.

وَنقل الأَزهريّ عَن الأَصمعيّ: الكِيح: ناحيةُ الجَبَلِ.

قَالَ: والوادي رُبَّما كَانَ لَهُ {كِيحٌ إِذا كَانَ فِي حَرْفٍ غليظٍ، فحَرْفُه} كِيحُه، وَلَا يُعَدّ {الكِيحُ إِلاّ مَا كَانَ مِن أَصلَبِ الحجارةِ وأَخشنِها، وكلُّ سنَدِ جَبلٍ غليظٍ} كِيحٌ.

وَالْجَمَاعَة {الكِيحَةُ.

(وَهُوَ} كِوَاحُ مالٍ، بِالْكَسْرِ) ، أَي (إِزاؤُه.

وَمَا {أَكاحَهُ: مَا أَعْطَاه.

[كيح]: (} الكَيَحَ محرّكةً: الخُشُونةُ والغِلَظ.

و) عَن اللَّيْث: (أَسْنانٌ {كِيحٌ، بِالْكَسْرِ) .

وأَنشد:ذَا حَنَكٍ} كِيحٍ كحَبِّ القِلْقِلِ( {وكِيحٌ} أَكْيَحُ: خَشِنٌ غليظٌ، كَيَوْمٍ أَيَوْمَ) ، تأْكيدٌ.

وإِنّما سُمِّيَ سَنَدُ الجَبَلِ كِيحاً لغِلَظِه وخُشونَتِه.

(وَمَا {كاحَ فِيهِ السَّيفُ وَمَا} أَكاحَ، كَمَا حَاكَ) ، وسيأْتي فِي الْكَاف إِن شاءَ الله تَعَالَى.

وأَكَاحَهُ: أَهْلَكَه) ، وَذكره الأَزهريّ فِي الْوَاو، وَقد تقدّم.

(فصل اللَّام) مَعَ الحاءِ المهلمة)[لبح]: (اللَّبَحُ، محرّكَةً: الشجاعةُ) ، نقلَه الأَزهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ، (و) بِهِ سُمِّيَ (رَجلٌ لَهُ ذِكْرٌ فِي) كُتبِ (الحَدِيث) والسِّيَر، وَمِنْه الخبرُ: (تَباعَدَت شَعُوبُ من لَبَحٍ فَعَاشَ أَيّاماً) (و) اللَّبَح: (الشِّيْخُ المُسِنّ) .

و (لبَحَ كمنع، وأَلبَحَ ولَبَّحَ) ، ذكرَ الأَفعالَ وَلم يَتعرّض لمعانيها، مَعَ أَنَّ قِياسَ التحريكفيه يَقْتَضِي أَن يكون فِعْله من حَدِّ فَرِحَ، فتأَمّل.

(و) لُباحٌ (كغُرابٍ: ع) .

[لتح]: (لَتَحَه، كمَنَعَه) ، يَلْتَحُه لَتْحاً: : (} الكَيَحَ محرّكةً: الخُشُونةُ والغِلَظ.

و) عَن اللَّيْث: (أَسْنانٌ {كِيحٌ، بِالْكَسْرِ) .

وأَنشد:ذَا حَنَكٍ} كِيحٍ كحَبِّ القِلْقِلِ( {وكِيحٌ} أَكْيَحُ: خَشِنٌ غليظٌ، كَيَوْمٍ أَيَوْمَ) ، تأْكيدٌ.

وإِنّما سُمِّيَ سَنَدُ الجَبَلِ كِيحاً لغِلَظِه وخُشونَتِه.

(وَمَا {كاحَ فِيهِ السَّيفُ وَمَا} أَكاحَ، كَمَا حَاكَ) ، وسيأْتي فِي الْكَاف إِن شاءَ الله تَعَالَى.

وأَكَاحَهُ: أَهْلَكَه) ، وَذكره الأَزهريّ فِي الْوَاو، وَقد تقدّم.

(فصل اللَّام) مَعَ الحاءِ المهلمة)[لبح]: (اللَّبَحُ، محرّكَةً: الشجاعةُ) ، نقلَه الأَزهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ، (و) بِهِ سُمِّيَ (رَجلٌ لَهُ ذِكْرٌ فِي) كُتبِ (الحَدِيث) والسِّيَر، وَمِنْه الخبرُ: (تَباعَدَت شَعُوبُ من لَبَحٍ فَعَاشَ أَيّاماً) (و) اللَّبَح: (الشِّيْخُ المُسِنّ) .

و (لبَحَ كمنع، وأَلبَحَ ولَبَّحَ) ، ذكرَ الأَفعالَ وَلم يَتعرّض لمعانيها، مَعَ أَنَّ قِياسَ التحريكفيه يَقْتَضِي أَن يكون فِعْله من حَدِّ فَرِحَ، فتأَمّل.

(و) لُباحٌ (كغُرابٍ: ع) .