معنى «لهد»

لهدية يُقَال أهْدى إِلَيْهِ لطفا وَمَا أَكثر تحفه وألطافه واليسير من الطَّعَام وَغَيره (ج) ألطاف وَيُقَال هَؤُلَاءِ لطف فلَان أَصْحَابه وَأَهله الَّذين يلطفونه(اللطف) من قبل الله تَعَالَى التَّوْفِيق والعصمة وَفِي الْعَمَل الرِّفْق فِيهِ (ج) ألطاف(اللطفة) الْهَدِيَّة(اللَّطِيف) من أَسمَاء الله الْحسنى الْبر بعباده الرفيق بهم والعالم بخفايا الْأُمُور ودقائقها وَمن الْكَلَام مَا غمض مَعْنَاهُ وخفي وَمن الأجرام مَا لَا جفَاء فِيهِ وَالْجِنْس اللَّطِيف كِنَايَة عَن النِّسَاء (محدثة)(اللطيفة) مؤنث اللَّطِيف وَمن الْكَلَام الرقيقة وَجَارِيَة لَطِيفَة الخصر ضامرة الْبَطن (ج) لطائف(اللواطف) من الأضلاع أقربها إِلَى الصَّدْر (اللغنون) اللغن والخيشوم (ج) لغانين(لَغَا)فِي القَوْل

لهد] لَهَدَهُ الحِمْلُ (١) ، أي أثقله.

الاصمعي: لهد القوم دوابهم: جَهَدوها وأحرثوها.

قال جرير: و

أمِّ الفَصيل، لئلاَّ يَرتضِعَ الفصيل، لأنّ ذلك يؤلِمُ أنْفَه.

وإيّاهُ أراد القائل (١):رَعَى بارِضَ الوَسمىِّ حتَّى كأنّما … يَرَى بسَفَى البُهْمَى أخِلّةَ مُلْهِجِوقولهم: هو فصيح اللَّهجة (٢) واللَّهَجَة: اللِّسانِ، بما ينطق به من الكلام.

وسمِّيت لهجةً لأنّ كلاًّ يلهَجُ بلُغتِه وكلامه.

والأصل الآخَر قولُهم: لَهْوَجْتُ عليه أمرَه، إذا خلطتَه.

وأصلُه من اللَّبَن المُلْهَاجِّ، وهو الخاثر الذي يكادُ يَرُوب.

ويقولون: أمْرُهُم مُلْهاجٌّ.

ومن الباب:لَهْوَجْتُ اللّحمَ، إذا لم تُنضِجْه شيئاً، فكأنّه مختلِطٌ بين النِّىِّ والنَّضيج.

فأمّا قولهم: لَهَّجْتُ القومَ، مثل لَهَّنْتُهم، فممكنٌ أن يكون من الإبدال، كأنَّ الجيمَ بدلٌ من النُّون.

[لهد]اللام والهاء والدال أصلٌ صحيح، يدلُّ على إذلال ومُطامَنَة، من ذلك لَهَّدْتُ الرّجُل، إذا دفَّعْتَه، فهو مُلَهَّدٌ ذَليل.

واللّهِيدُ: البعير يُصِيب جنبه الْحِمْلُ الثَّقيل.

وألهَدْت الرّجُلَ، إذا أمسكتَه وخلَّيتَ عليه آخَرَ يقاتُله.

وألْهَدْتُ بالرّجُل: أزْرَيتُ به.

لَهَدَهُ الحِمْلُ، كمنَعَهُ: أثْقَلَه،وـ دابَّتَهُ: جَهَدَها، وأحْرَثَها،وـ الشَّيءَ: أكَلَهُ، أو لَحِسَهُ،وـ فُلاناً: دَفَعَهُ دَفْعَةً لِذُلِّهِ، أو لا تُنْبِتُ شيئاً، ومَنْ يأكُلُ وحْدَهُ، ويَمْنَعُ رِفْدَهُ، ويَضْرِبُ عَبْدَهُ، والمرأةُ الكَفورُ للمَوَدَّةِ والمُواصَلَةِ، وعَلَمٌ.

وكُنْدَةُ، بالضم: ة بسَمَرْقَنْدَ، وبالفتح: ناحِيَةٌ بِخُجَنْدَ تُوصَفُ نِساؤُها بالحُسْنِ، وبالكسر: القِطْعَةُ من الجبلِ، وككَتَّانٍ: ابنُ أودَعَ الغافِقِيُّ، وفَدَ على النبِيِّ، صلى الله عليه وسلم.

وكِنْدَةُ، بالكسر، ويُقالُ: كِنْدِيٌّ: لَقَبُ نَوْرِ بنِ عُفَيْرٍ أبو حَيٍّ من اليَمَنِ، لأِنَّه كنَدَ أباهُ النِّعْمَةَ، ولَحِقَ بأخْوالِه.

والكَنْدُ: القَطْعُ.

• الكَنْعَدُ: سَمَكٌ بَحْرِيٌّ.

• الكَوْدُ: المَنْعُ.

وكادَ يَفْعَلُ،وكِيدَ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَةً: قارَبَ ولم يَفْعَلْ، مُجَرَّدَةً تُنْبِئُ عن نَفْيِ الفِعْلِ، ومَقْرونَةً بالجَحْدِ تُنْبِئُ عن وقُوعِهِ، وقد تكونُ صِلَةً للكلامِ، ومنه:{لم يَكَدْ يراها}، أي: لم يَرَها، وتكونُ بمعنى أرادَ: {أكادُ أُخْفيها}: أريدُ.

وعرَفَ مايُكادُ منه، أي: يُرادُ.

ولامَهَمَّةَ ولا مَكادَةَ، أي: لا أهُمُّ ولا أكادُ،ويَكودُ: ع.

وهو يَكُودُ بنفسِه: يَجودُ.

واكْوَأَدَّ: شاخَ، وارْتَعَشَ.

والكَوْدَةُ: ما جَمَعْتَ من تُراب ونحوه، ج: أكْوادٌ.

وكَوَّدَهُ: جَمَعَهُ، وجَعَلَهُ كُثْبَةً واحدةً.

وكُوادٌ وكُوَيْدٌ، كغُرابٍ وزُبَيْرٍ: اسْمانِ.

• كَهَدَ، كمَنَعَ،كَهْداً وكَهَداناً: أسْرَعَ،وكَهَدْتُهُ أنا، وأَلَحَّ في الطَّلَبِ، وتَعِبَ، وأعْيا.

وأتانٌ كَهودُ ا

لهد: اللَّهْدُ: الصّدْمُ الشَّديدُ في الصَّدْر.

والبَعيرُ اللَّهيدُ: الذي أصاب جنَبْهَ ُضَغْطَةٌ من حِمْلٍ ثَقيلٍ، فأَورثه داءً أفسد عليه رِئَتَهُ، فهو مَلْهودٌ.

قال الكميت «٣» :نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهيدَ من الكوم .

ولم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُوراورجلٌ مُلَهَّدٌ،

لهد:اللَّهْدُ: الصَّدْمَةُ الشَّديدةُ في الصَّدْرِ.

والدَّفْعُ.

ورَجُلٌ مُلَهَّدٌ: يُدْفَعُ كثيراً من ذِلَّةٍ.

وأَلْهَدْتُ بالرَّجُلِ: أغْرَيْتَ به وأعَنْتَ عليه وظَلَمْتَه.

والبَعِيرُ اللَّهِيْدُ: الذي أصابَتْ (٢٤) جَنْبَه ضَغْطَةٌ فَأَفْسَدَتْ رئتَه، فهو مَلْهُودٌ.

والمُلْهِدُ الى الأرض: المُتَثَاقِلُ الذي يَقْعُدُ ولا يَقُوم.

ولَهَدَ دابَّتَه وجَهَدَ

لهد: قَالَ اللَّيْث: اللَّهْدُ: الصَّدْمة الشَّدِيدَة فِي الصَّدْر.

وَالْبَعِير اللَّهِيد: الَّذِي أصَاب جَنْبَه لهد: مستعملة.

لهد: أَلهَدَ الرجلُ: ظَلَمَ وجارَ.

وأَلْهَدَ بِهِ: أَزْرَى.

وأَلْهَدْتُ بِهِ إِلهاداً وأَحْضَنْتُ بِهِ إِحْضاناً إِذا أَزْرَيتَ بِهِ؛

قَالَ:تَعَلَّمْ، هَداكَ اللَّهُ، أَن ابنَ نَوْفَلٍ .

بِنا مُلْهِدٌ، لَوْ يَمْلِكُ الضَّلْعَ، ضالِعُوالبعيرُ اللَّهِيدُ: الَّذِي أَصابَ جَنْبَه ضَغْطَةٌ مِنْ حِمْل ثَقِيلٍ فأَورثه دَاءً أَفسد عَلَيْهِ رِئَتَهُ، فَهُوَ مَلْهُود؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ مِن الكُومِ، .

وَلَمْ نَدْعُ مَن يُشِيطُ الجَزُوراواللَّهِيدُ مِنَ الإِبل: الَّذِي لَهَدَ ظهرَه أَو جَنْبَهُ حِمْل ثَقِيلٌ أَي ضَغَطَه أَو شَدَخَه فَوَرِمَ حَتَّى صارَ دَبِراً؛

وإِذا لُهِدَ البعيرُ أُخْلِيَ ذَلِكَ الموضعُ مِنْ بِدادَيِ القَتَبِ كَيْ لَا يَضْغَطَه الحِمل فَيَزْدَادَ فَسَادًا، وإِذا لَمْ يُخْلَ عَنْهُ تَفَتَّحَتِ اللَّهْدَة فَصَارَتْ دَبَرَة.

ولَهَدَه الحِمْلُ يَلْهَدُه لَهْداً، فَهُوَ مَلْهُود ولَهِيدٌ: أَثقله وضَغَطه.

واللَّهْدُ: انْفِرَاجٌ يُصيبُ الإِبل فِي صُدُورِهَا مِنْ صَدْمة أَو ضَغْطِ حِمْل؛

وَقِيلَ: اللَّهْدُ ورَمٌ فِي الْفَرِيصَةِ مِنْ وِعَاءٍ يُلِحُّ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِيرِ فَيَرِمُ.

التَّهْذِيبُ: وَاللَّهْدُ دَاءً يأْخذ الإِبل فِي صُدُورِهَا؛

وأَنشد:تَظْلَعُ مِنْ لَهْدٍ بِهَا ولَهْدولَهَدَ القومُ دوابَّهم: جَهَدُوها وأَحْرَثوها؛

قَالَ جَرِيرٌ:وَ

: (لَهَدَه الحَمْلُ، كمنَعَه) يَلْهَدُه لَهْداً فَهُوَ مَلْهُود ولَهِيدٌ (: أَثْقَلَه) وضَغَطَه.

والبَعِيرُ اللَّهِيدُ: الَّذِي أَصابَ جَنْبَه ضَغْطَةٌ مِنْ حِمْلٍ ثَقِيلٍ فَأَوْرَثَه دَاء أَفْسَد عَليه رِئَتَه، فَهُوَ مَلْهُودٌ، قَالَ الكُمَيْتُ:نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ مِنَ الكُومِ وَلَمْ نَدْعُ مَنْ يُشِيطُ الجَزْورَاوإِذا لُهِدَ البَعِيرُ أُخْلِيَ ذالك الموضعُالصاغانيُّ: أَي (شَيْئاً) ، وكذالك حَيَاداً، وَهُوَ حَرْفٌ غَرِيبٌ.

(فصل الْمِيم)(مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)مأَد: ( {مَأَدَ النَّبَاتُ، كمَنَع) ،} يَمَأَدُ {مَأْداً (: اهْتَزَّ وتَرَوَّى وجَرَى فِيهِ الماءُ) ، وَيُقَال للغُصْن إِذا كَانَ نَاعِماً يَهْتَزّ: هُوَ} يَمْأَدُ مَأْداً حَسَناً.

(و) قيل: {مَأَدَ النبَاتُ والشَّجرُ (: تَنَعَّمَ ولَانَ، و) قد (} أَمَأَده الرِّيُّ) والرَّبِيعُ، {ومَأَدَ العُودُ} يَمْأَدُ {مَأْداً، إِذا امْتَلأَ مِنَ الرِّيِّ فِي أَوِّل مَا يَجْرِي الماءُ فِي العُودِ، فَلَا يَزال} مائِداً مَا كَانَ رَطْباً.

(ورَجُلٌ) {مَأْدٌ} ويَمْؤُودٌ (وغُصْنٌ {مَأْدٌ} ويَمْؤُودٌ) : ناعِمٌ، وَهِي {مَأْدَةٌ} ويَمْؤُودَةٌ: شابَّةً ناعِمَةٌ.

وَيُقَال للجارِية: إِنها {المَأْدَةُ الشَّبَابِ (وَهِي} يَمْؤُودٌ {ويَمْؤُودة.

و) قيل: (} المَأْدُ: الناعِمُ من كُلِّ شيْءٍ) ، وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:{مَادُ الشَّبَابِ عَيْشَها المُخَرْفَجَاغير مهموزٍ (و) } المَأْدُ (: النَّزُّ) الَّذِي يَظْهَرُ فِي الأَرْض (قَبْلَ أَنْ يَنْبَعَ) ، شامِيَّةٌ.

( {ويَمُؤود: بئرٌ) ، قَالَ الشَّمَّاخ:غَدَوْنَ لَهَا صُعْرَ الخُدُودِ كَمَا غَدَتْعَلَى مَاءِ} يَمْؤودَ الدِّلاءُ النَّوَاهِزُ(أَو) هُوَ اسْم (ع) ، قَالَه الجوهَرِيّ، وأَنشد للشَّمَّاخ:فَظَلَّت {بِيَمُؤُودٍ كَأَنَّ عُيُونَهاإِلى الشَّمْسِ هَلْ يَدْنُو رُكِيٌّ نَوَاكِزُوَقَالَ زُهَيْر:كَأَنَّ سَحِيلَهُ فِي كُلِّ فَجْرٍعَلَى أَحْسَاءِ} يَمْؤودٍ دُعَاءُقَالَ ابنِ سِيدَه فِي قولِ الشَمَّاخ:عَلَى مَاءِ!

يَمْؤودَ الدِّلَاءُ النَّواهِزُقَالَ: جعلَه اسْماً للبِئرِ فَلم يَصْرِفْه، قَالَ: وَقد يجوز أَن يُريدالحَرْثِ.

(و) اللَّهْدُ أَيضاً (دَاءٌ) يُصِيب (فِي أَرْجُلِ النَّاسِ وأَفُخَاذِهِم) وَهُوَ (كالانْفِرَاجِ.

و) من المَجاز: اللَّهْدُ (: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ الجِبْسُ) الذَّلِيلُ.

(وأَلْهَدَ) الرجلُ (: ظَلَمَ وجَارَ.

و) أَلْهَدَ (بِهِ) إِلهاداً (: أَزْرَى) ، قَالَ:تَعَلَّمْ هَدَاك الله أَنَّ ابْنَ نَوْفَلٍبِنَا مُلْهِدٌ لَوْيَمْلِكُ الضَّلْعَ ضَالعُ(و) أَلْهَد (إِلى الأَرْضِ: تثَاقَلَ إِليها.

و) أَلهَدَ (بفُلان) إِلهاداً، إِذا (أَمْسَكَ أَحَدَ الرَّجُلَيْنِ وخَلَّى الآخَرَ عَلَيْهِ) وَهُوَ (يُقَاتِلُه) ، قَالَ: فإِن فَطَّنْتَ رَجُلاً بِمُخَاصَمَةِ صاحِبِه أَو بِمَا صَاحِبُه يُكَلِّمُه، ولَحَنْتَ لَهُ ولَقَّنْتَ حُجَّتَه فقَد أَلْهَدْتَ بِهِ، وإِذَا فَطَّنْتَه بِمَا صَاحِبُه يُكَلِّمه قَالَ وَالله مَا قُلْتَها إِلَاّ أَنْ تُلْهِدَ عَلَيَّ، أَي تُعِين عَلَيَّ.

كَذَا فِي اللِّسَان.

(و) قَالَ ابنُ القَطَّاع: أَلْهَدَ (اللَّهِيدَة) : صَنَعَهَا مِن أَطْعِمة العَرَبِ، وَهِي (العَصِيدَةُ الرِّخْوَةُ) لَيست بِحِسَاءٍ فَتُحْسَى وَلَا غَلِيظَة فتُلْتَقَم، وَهِي الَّتِي تُجَاوِز حَدَّ الحَرِيقَةِ والسَّخِينةِ وتَقْصُرُ عَن العَصِيدة، كَذَا فِي الصّحاح.

(و) اللهَادُ، (كغُرَابٍ: الفُوَاقُ) ، عَن الصاغانيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَالَ الهَوَازِنِيُّ: رَجُلٌ مُلَهَّد، أَي كمُعَظَّم: مُسْتَضْعَفٌ ذَلِيلٌ مُدَفَّع عَن الأَبواب.

وناقَة لَهِيدٌ: غَمَزَهَا حِمْلُهَا فَوثَأَهَا.

وأَلْهَدْتُ بِهِ: قَصَّرْتُ بِهِ، قَالَه ابْن القَطَّاع.

والأَلْهَاد: الأَوْرَام، عَن الصاغانِيّ: