معنى لهو

لها إلى/ لها بـ يلهُو، الْهُ، لَهْوًا، فهو لاهٍ، والمفعول مَلْهُوٌّ إليه • لهَا الشَّخْصُ إلى الحديث: أَنِس به وأعجبه "لَهَت المرأةُ إلى حديث زوجها".

• لهَا الطِّفْلُ بالكرة: لعِب وتسلَّى بها " {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا نَلْهُو ونَلْعَبُ} [ق] ".

• لهَا الشَّخْصُ بالموسيقا: أُولع بها.

لهَا عن يلهُو، الْهُ، لُهِيًّا، فهو لاهٍ، والمفعول ملهوٌّ عنه • لهَا عن ذكر الله: غَفل عنه وترك ذكرَه " {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ لاَهُونَ} [ق]: ساهون- {لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} ".

لهِيَ بـ/ لهِيَ عن يَلهَى، الْهَ، لَهًا، فهو لاهٍ، والمفعول مَلهيٌّ به • لهِيت البِنْتُ بعروستها: أحبَّتها.

• لهِيت عن فلان: تركته، شُغلت وأعرضت عنه " {فَأَنْتَ عَنْهُ تَلْهَى} [ق] ".

ألهى يُلهي، ألْهِ، إلهاءً، فهو مُلْهٍ، والمفعول مُلْهًى • ألهاه اللَّعِبُ: سلاَّه، شغله عن الأهمّ " {رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ} " ° المُلْهِيان: الخمر والنَّغَم.

• ألهاه الغناءُ عن وقت الصَّلاة: شغله وأنساه " {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ.

حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} ".

التهى بـ/ التهى عن يلتهي، الْتَهِ، التهاءً، فهو مُلْتهٍ، والمفعول مُلتهًى به • التهى بالشَّيءِ: لعِب به وتسلَّى.

• التهى عنه بغيره: شُغِل.

أُلهيَّة [مفرد]: ج أُلْهِيّات وألاهٍ وألاهيّ: ما يُتلهَّى به "بدّد الشابُّ وقتَه في ألهيات لا طائل منها".

إلهاء [مفرد]: ١ - مصدر ألهى.

٢ - (سك) مناورة تُشَنّ لصرف أنظار العدُوّ عن عمليّة مخطَّطة خاصّة كجزء من إستراتيجيّة عسكريّة.

التهاء [مفرد]: مصدر التهى بـ/ التهى عن.

لهَّى يلهِّي، لَهِّ، تلهيةً، فهو مُلَهٍّ، والمفعول مُلَهًّى • لهَّى الصبيَّ بلعبةٍ: سلاَّه بها "لهَّاه بحديثه المُسلِّي ونُكته الطَّريفة".

• لهَّاه عن المذاكرة: شغله وأبعده عنها "لهَّاه التلفازُ عن أداء الصلاة في وقتها".

تلهَّى بـ/ تلهَّى عن يتلهَّى، تلهَّ، تلهّيًا، فهو مُتَلَهٍّ، والمفعول مُتَلَهًّى به • تلهَّى الشَّخْصُ بالشَّيءِ: مُطاوع لهَّى: التهى به؛

لعِب به وتسلَّى "تلهَّى الطِّفْلُ بلُعْبته".

• تلهَّى الشَّخْصُ عنه: أعرض عنه ولم يهتمّ به، تشاغل عنه "تلهَّى عن سماع المحاضرة- {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى.

وَهُوَ يَخْشَى.

فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى}: تتلهَّى".

لَهْو [مفرد]: ١ - مصدر لها إلى/ لها بـ.

٢ - ما لعِبْتَ به وشغلك من هوًى وطربٍ ونحوهما " {وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ}: أن الحياة الدنيا في سرعة تقضيها ليست إلاّ كالشّيء الذي يلهو ويلعب به الصِّبيان" ° دُور اللَّهْو: المسارح والملاهي والأندية، أماكن التَّسلية.

٣ - سخرية واستهزاء " {الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} ".

• لَهْو الحديث: كلّ كلام يلهي القلبَ ويأكل الوقتَ ولا يثمر خيرًا " {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}: باطله".

تَلْهية [مفرد]: مصدر لهَّى.

لَهًا [مفرد]: مصدر لهِيَ بـ/ لهِيَ عن.

لَهَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى لَهاة: "صوت لهويّ".

• الحرفان اللَّهويَّان: القاف والكاف.

لَهاة [مفرد]: ج لَهَوات ولَهَيات ولَهًا: (شر) لَحْمَة مشرفة على الحَلْق في أقصى سَقْفِ الفم.

لُهِيّ [مفرد]: مصدر لهَا عن.

مَلْهاة [مفرد]: ج ملاهٍ: (فن) مسرحيَّة نثريَّة أو شِعْريّة تُعالج مواضيعَ هزليّة مكتوبة بأسلوب يقوم على الخِفّة والمزاح والسخرية، وهي تُثير الضَّحك، وتنتهي - عادةً- نهاية سعيدة، عكسها مأساة.

مَلْهًى [مفرد]: ج ملاهٍ: ١ - اسم مكان من لها إلى/ لها بـ: قاعة طرب، مؤسَّسة سياحيّة مُخصَّصة لتقديم المشروبات الروحيّة "مَلْهًى ليليّ: نادٍ يظلّ مفتوحًا لوقت متأخِّر من الليل يقدِّم الطعامَ والشرابَ والتسليةَ والموسيقى والرقص" ° مدينة الملاهي- آلات الملاهي: آلات الموسيقى/ المعازِف- الملاهي: مجمّع تجاريّ فيه ألعاب وتسالٍٍ أخرى.

٢ - ملعب "مَلْهَى الأطفال في الحضانة".

لهوانه واللقيط (ج) ألقاء (اللقاة) من الطَّرِيق وَسطه (اللقي) الْمُلْتَقى وهما لقيان يلقى أَحدهمَا صَاحبه وَهُوَ شقي لَقِي لَا يزَال يلقى شرا (الْملقى) مقَام الأروية من ا

لهوانه ; وجمعه ألْقاءٌ.

وقال:وكنتَ لَقًى تجري عليك السَوائلُ (فليتك حال البحر دونك كله:) * وشَقيٌّ لَقيٌّ إتباع له.

واللقوة: داء في الوجه ; يقال منه لُقِيَ الرجل فهو مَلْقُوٌّ.

واللَقْوَةُ أيضاً: الناقة السريعة اللِقاح.

وفي المثل: " لَقْوَةٌ صادفَتْ قَبيساً "، أي صادفت فحلاً سريع الإلقاح.

واللَقْوَةُ: العُقاب الأنثى.

واللِقْوَةُ بالكسر مثله.

قال أبو عبيدة: سميت لقوة لسعة أشداقها.

[لكى] لَكِيَ به لَكًى: أولع به.

قال رؤبة:والمِلْغُ يَلْكى بالكلام الأمْلَغِ (قبله.

* أوهى أديما حلما لم يدبغ) * ولَكيتُ بفلان: لازمتُه.

[لمى] اللمى (اللمى مثلثة اللام) : سُمرة في الشَفَة تُستحسَن.

ورجلٌ ألْمى وجاريةٌ لَمْياءُ بيِّنة اللَمى.

وظِلٌّ ألْمى: كثيف أسود.

وشجرٌ ألْمى الظلالِ من الخضرة.

وقال (حميد بن ثور)(*) إلى شجر ألمى الظلال كأنه (صوابه " كأنها رواهب " لانه يصف ركابا.

وقبله: ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا * إلى مستكفات لهن غروب (٣١٣ - صحاح - ٦)) * رواهب أحر من الشراب عَذوبُ والْتُمِيَ لونه مثل التُمِع، وربَّما همز.

ولُمَةُ الرجل: تِرْبُهُ وشكله، والهاء عوض.

وفي الحديث: " ليتزوَّج الرجل لُمَتَهُ ".

واللُمَةُ: الأصحاب ما بين الثلاثة إلى العشرة.

[لوى] لَوَيْتُ الحبل: فتلته.

ولَوى الرجل رأسه وألْوَى برأسه: أمال وأعرض.

وقوله تعالى: (وإنْ تَ

لَهْواً: لَعِبَ،كالْتَهَى، وألْهاهُ ذلك.

والمَلاهِي:

لهو: اللَّهْوُ: ما شغلك من هَوىً أو طرب.

لَها يَلْهُو، والْتَهَي بامرأةٍ فهي لَهْوَتُهُ، قال ((العجاج) ديوانه ١٢٦) :ولَهْوَةَ اللاهي ولو تَنَطَّساواللَّهْوُ: الصُّدُوف عن الشيء.

لَهَوْتُ عنه أَلْهُو [لَهوا] (الأنبياء ١٧٢) .

والعامة تقول: تَلهَيت.

ويقال: ألهيته إلهاءً،

لهو:اللَّهْوُ: ما شَغَلَكَ من هَوىً وطَرَبٍ، ولها (ولما) يَلْهُو، والْتَهى بامْرَأةٍ فهيَ لَهْوَةٌ.

واللَّهْوُ: المَرْأةُ نَفْسُها.

وقيل: الوَلَدُ.

والجِمَاعُ أيضاً.

وبَيْنَهم أُلْهِيَّةٌ: أي لَهْوٌ.

واللَّهْوُ: الصَّرْفُ (هكذا وردت الكلمة في الأصلين، وهي الصدوف في العين والتهذيب واللسان) عن الشَّيْءِ، لَهَوْتُ عنه ألْهُو، ولَهِيْتُ

{بتِلهِيةٍ أَرِيشُ بهَا سِهامِيتَبَذُّ المُرْشِياتِ من القَطِينِوفي الصِّحاحِ:} الأُلْهِيَّةُ مِن {اللَّهْوِ، يقالُ بَيْنهم} أُلْهِيَّةٌ كَمَا تقولُ أُحْجِيَّةٌ، وتَقْديرُها أُفْعُولة.

، أَي الرَّجُل،} تَلْهُو ، بِالْفَتْح، ، كعُلُوَ: ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه، قالَ:كَبِرْتُ وألَاّ يُحْسِنَ اللهْوَ أَمْثالِي ، وَبِه فُسِّر قولُ الشاعرِ:} ولَهْوةُ {اللَاّهِي وَلَو تَنَطَّسا ، بغَيرِها؛

وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالَى: {لَو أَرَدْنا أَن نَتَّخِذْ لَهْواً} .

قَالُوا: أَيِ امْرأَةً تَعَالَى اللهُ عَن ذلكَ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

{اللُّهْوَةُ، ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الضَّم: (وَفِي الصِّحاح: مَا أَلْقَاهُ الطاحِنُ فِي فَمِ الرَّحا بيدِهِ؛

وأَنْشَدَ القالِي لعَمْرو بنِ كُلْثوم:يَكونُ ثِفَالُها شرقيّ نَجدٍ} وَلُهْوَتُها قُضاعةُ أَجمعِينَا (و) {اللُّهْوَةُ، بِالضَّمِّ وَالْفَتْح: ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الضَّم، وقالَ: دَرَاهِمُ كَانَت أَو غيرُها.

) عَن ابنِ سِيدَه؛

، بِالضَّمِّ؛

وَهَذِه على المُعاقبَةِ.

اللُّهْوَةُ، بِالضَّمِّ: .

) يقالُ: اشْتَراهُ!

بلُهْوةٍ مِن المالِ.

اللُّهْوةُ: (الأَلْفُ من رجُلاً يُعَلِّلُ بهَا، أَي لمَنْ {يُلَهِّي بهَا.

} ولَهْوُ الحديثِ: الغِناءُ، لأنَّه {يُلْهِي عَن ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى؛

وقيلَ: الشّرْكُ، وَبِهِمَا فُسِّرتِ الآيَةُ.

} ولَهَى عَنهُ وَبِه: كرِهَه.

وَقَالَ الأصْمعِي: {الْهَ عَنهُ وَمِنْه بمعْنًى.

وَهُوَ} لَهُوٌّ عَن الخَيْرِ على فَعُولٍ.

وقيلَ: {لُهْوَةُ الرّحى: فَمُها؛

عَن ابنِ القطَّاع.

} والمَلْهَى: المَلْعَبُ زِنَةً ومعْنًى.

{والْتَهَى عَنهُ: أَعْرَضَ.

ومِن المجازِ: فلانٌ تُسَدُّ بِهِ} لَهَواتُ الثّغورِ.

ويقالُ: ألْهِ لَهُ كَمَا {يُلْهِي بك: أَي اصْنَع مَعَه كَمَا يَصْنَع بك.

} ومَلْهَى القَوْمِ: مَوْضِعُ إقامَتِهم.

ومَلْهَى الأثافِي: مَكانُها.

{واسْتَلْهاهُ: اسْتَوْقَفَه وانْتَظَرَهُ؛

وَمِنْه قولُ الفَرَزْدَق:طَرِيدانِ لَا} يَسْتَلْهِيانِ قَرارِي وسَمّوا {مُلْهى كمُعْطى.

} واللَاّهُون: جَبَلٌ بالفيُّومِ؛

وَقد ذُكِرَ فِي النونِ.

{واللَّواهي: الشَّواغِلُ، جَمْع} لاهِيَةٍ.

{وتَلَهَّى بالشيءِ: تَعَلَّلَ بِهِ وأَقامَ عَلَيْهِ وَلم يُفارِقْه.

وقالَ النَّضْر: يقالُ} لاه أَخاكَ يَا فُلانَ أَي افْعَل بِهِ نَحْو مَا فَعَلَ معكَ من المَعْروفِ، {والْهِه سواك.

} واللُّهَيَّا: تَصْغيرُ لَهْوى فَعْلى من اللهْو، قَالَ العجَّاج:دارَ {لُهَيَّا قَلْبِكَ المُتَيَّمِ} وتَلَهَّتِ الإِبِلُ بالمَرْعى: تَعَلَّلَتْ بِهِ.

وتَلَهَّى بناقَةٍ: تَعَلَّلَ بسَيْرِها.

الجَوْهرِي؛

وَمِنْه سَجْعُ العَرَب: إِذا طَلَعَ الدَّلْوُ: انْسَلَّ العِفْوُ وطلَب اللَّهْوَ الخِلْوُ.

{واللَّهْوُ فِي لُغَةِ حَضْرَمَوْت: الوَلَدُ.

} واللَّها، بِالْفَتْح: جَمْع {لَهاةٍ، يُكْتَبُ بالألِفِ، أَنْشَدَ القالِي لأبي النجْمِ:يلقيه فِي طرف أُتَتْها من عَل ِقَذْف} لَهاً جُوفٍ وشِدْقٍ أَهْدَلِوقد ذكَرَه الجَوْهرِي أَيْضاً.

{واللُّها، بِالضَّمِّ: جمْعُ} لُهْوة الرَّحَى، {ولُهْوة العَطِيّة؛

وَمِنْه قولُهم:} اللُّها تَفْتح {اللَّها أَي العَطايَا تَفْتَح اللَّهَواتِ.

ويقالُ: إنَّه لمَعْطاءُ} لِلُّها إِذا كانَ جَواداً يُعْطِي الشيءَ الكَثيرَ.

{واللُّهْوةُ أَيْضاً: الدّفْعَةُ من رأْيٍ أَوْ حُلْمٍ، والجَمْع} لَهَا، وأَنْشَدَ القالِي لعبدَةَ بنِ الطَّبيب:{ولُهاً من الكَسْبِ الَّذِي يُغنيكُمُيَوماً إِذا احتَضَرَ النفوسَ المَطْمَعُ} وأَلْهَيْت فِي الرَّحى: أَلْقَيْت فِيهَا {لُهْوةً: كَمَا فِي الصِّحاح.

ونقلَ القالِي عَن أَبي زيْدٍ:} أَلْهَيْت الرَّحا {إلهاءً، فَهِيَ} مُلْهاةٌ: أَلْقَيْت فِيهَا قَبْضةً من بُرَ.

وَفِي المُحْكم: ألْهَى الرّحا وللرَّحا وَفِي الرَّحا بمعْنًى.

{وأَلْهَى: أَجْزَلَ العَطِيَّة؛

عَن ابْن القطَّاع.

} وتَلاهَوْا: أَي لَهَى بعضُهم ببعضٍ، عَن الجَوْهرِي.

{ولَهاهُ بِهِ} تَلْهِيةً عَلَّلَهُ؛

قَالَ العجَّاج:دارٌ {للَّهْوِ} للمُلَهِّي مِكْسالْ أَرادَ {باللَّهْو الجارِيَةَ} وبالمُلَهِّي كأَنَّما {لُهاؤُه لمَنْ جَهَرلَيْلٌ ورِزٌّ وَغْرِه لمن وَغَر {مُلاهاةً} ولِهاءً: قيلَ: قيلَ: ، هُوَ بعَيْنِه بمعْنَى قارَبَهُ فَهُوَ تِكْرارٌ، ونَصُّ ابْن الأعْرابي: {لاهاهُ إِذا دنا مِنْهُ وهالاهُ إِذا نازَعَهُ، فتأَمَّل هَذِه العِبارَةَ مَعَ سِياقِ المصنِّفِ.

} لاهَى :) أَي وقَرُبَ.

:) جاءَ ذِكْرُه فِي الحديثِ ونَصّه: فأَعْطانِيهم) ،) قيلَ: هم البُلْه الغافِلُون، وقيلَ: هم ، ونَصّ النِّهايةِ: الذّنُوبَ؛

وفرطَ مِنْهُم سَهْواً و هُم الذينَ ؛

) أَقْوالٌ، وَهُوَ جمْعُ {لاهٍ.

بَيْتُ ، بِفَتْح فَسُكُون: ، وَمِنْه: محمدُ بنُ بكَّارِ بنِ يَزِيد السّكْسَكيُّ {اللَّهْييُّ، ذكَرَه المَالِينِي.

، هَذَا قد تقدَّمَ فِي قوْلِه {وألْهاه ذلكَ.

} ألْهَى: ونَسِيَه، أَو تَرَكَه (أَو) أَلْهى: اللَّهْوِ، أَي .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اللَّهْوُ: الطَّبْلُ؛

وَبِه فُسِّر قولُه تَعَالَى: {وَإِذ رأَوْا تِجارَةً أَوْ {لَهْواً} ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

ويْكنَى} باللَّهْوِ عَن الجِماعِ؛

نقلَهُ وذَنَبٌ أَلْوَى: مَعْطوفٌ خَلْقَةً مثْلُ ذَنَبِ العَنزِ.

وجاءَ بالهَواءِ واللّواءِ: أَي بكلِّ شيءٍ، وسَيَأْتِي للمصنِّفِ فِي .

لَهو: (و ( {لَها) } يَلْهُو :) أَي .

{واللهْوُ أَعَمُّ مُطْلقاً، فاسْتِماعُ} المَلاهِي لَهْوٌ لَا لَعِبٌ، وقيلَ: اللّعِبُ مَا قُصِدَ بِهِ تَعْجيلُ المَسَرَّةِ والاسْتِرْواح بِهِ، واللهْوُ مَا شغلَ من هَوًى وطَرَبٍ وَإِن لم يُقْصَد بِهِ ذلكَ؛

وَلَهُم فُروقٌ أُخَرُ بَيْنهما وبينَ العَبَثِ، مَرَّ بعضُها أَثناءَ المَواد.

قُلْت: وقيلَ: أصْلُ اللهْوِ التَّرْوِيحُ عَن النَّفْسِ بِمَا لَا تَقْتَضيهِ الحِكْمَة.

وقالَ الطَّرسوسي: اللهْوُ الشيءُ الَّذِي يَلْتَذُّ بِهِ الإنْسانُ ثمَّ يَنْقضِي، وقيلَ: مَا يشغلُ الإنْسانَ عمَّا يَهِمّه، وأَمَّا العَبَثُ فَهُوَ ارْتِكابُ أَمْرٍ غَيْر مَعْلومِ الفائِدَةِ، وقيلَ: هُوَ الاشْتِغالُ بِمَا يَنْفَع وَبِمَا لَا يَنْفَع؛

وقيلَ: أَن يَخْلط بعَمَلِه لعباً ويقالُ لمَا ليسَ فِيهِ غَرَض صَحيح.

( {كالْتَهَى.

} وألْهاهُ ذلكَ) :) أَي شَغَلَهُ.

، جَمْعُ} لَهْوٍ على غيرِ قِياسٍ، أَو جَمْعُ {مَلْهاةٍ لمَا مِن شأْنِه أَنْ} يُلْهَى بِهِ.

:) أَي اشْتَغَلَ.

، بالضَّمِّ فيهمَا، :) كلُّ ذلكَ ؛

) كَمَا فِي المُحْكم؛

قالَ الشاعرُ: :) مِثالُ القَطَيات، نقلَهُما الجَوْهرِي.

، بالضَّمِّ وَالْكَسْر مَعَ تَشْديدِ يائِهما؛

نقلَهُما ابنُ سِيدَه.

، كسَحابٍ وكِتابٍ؛

قالَ ابنُ سِيدَه.

وَبِهِمَا رُوِي قولُ الشاعرِ:يَا لكَ مِن تَمْرٍ ومِن شِيشاءِيَنْشَبُ فِي المَسْعَلِ} واللَّهاءِ قَالَ: فمَن فَتَحَ ثمَّ مدَّ فعلى اعْتِقادِ الضَّرورَة، وَقد رآهُ بعضُ النّحويِّين، والمُجتمعُ عَلَيْهِ عكْسُه، وزعَم أَبو عبيدَةَ أنَّه جمْع {لَهاً على} لِهاءٍ، وَهَذَا لَا يُعرَّج عَلَيْهِ ولكنَّه جمْع لَهاةٍ، لأنَّ فَعَلَة تُكسَّر على فِعالٍ، ونظِيرُه أَضاةٌ وإضاءٌ، وَفِي السالمِ رَحَبَةٌ ورِحابٌ ورَقَبَةٌ ورِقابٌ، انتَهَى.

وَقَالَ الجَوْهرِي: إنَّما مدَّه ضَرُورَةً، ويُرْوى بكسْرِ اللامِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة هُوَ جمْعُ لَهاً مِثْل الإضَاء جَمْع أضاً والأضا جمْعُ أُضاةٍ.

قَالَ ابنُ برِّي: إنَّما مدَّ {اللَّهاء ضَرُورةٌ عنْدَ مَنْ رواهُ بالفَتْح لأنَّه مدّ المَقْصُور، وذلكَ ممَّا ينْكرُه البَصْريُّون، قالَ: وكذلكَ مَا قَبْل هَذَا البَيْت:قد عَلِمَتْ أُمُّ أَبي السِّعْلاءأنْ نِعْمَ مأْكُولاً على الخَواءفمدّ السِّعلاء والخَواء ضَرُورَةً.

، مَمْدودٌ: ؛

) عَن أَبي زيْدٍ.

:) اسمُ ؛

) عَن ابنِ سِيدَه، قالَ:أَصدُّ وَمَا بِي من صُدُودٍ وَمن غِنًىوَلَا لاقَ قَلْبي بَعْدَ} لَهْوةَ لائقُ مَعَ المدِّ: مثْلُ: ونُهاؤها زِنَةٌ ومَعْنًى؛

أَي قَدْرُها؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للعجَّاج: الدَّنانيرِ والدَّراهمِ لَا غَيْر) ؛

) وَفِي المُحْكم: وَلَا يقالُ لغيرِها، عَن أَبي زيْدٍ.

أَحَبَّهُ) .

(و) } لَهِيَ ونَسِيَ .

) تقولُ: الْهَ عَن الشيءِ أَي اتْرُكْه.

وَفِي الحديثِ: إِذا اسْتَأْثَر اللَّهُ بشيءٍ {فالْهَ عَنهُ) .

وكانَ ابنُ الزُّبَيْر إِذا سَمِعَ صوْتَ الرعْدِ لَهِيَ عَن حديثِهِ، أَي تَرَكَه وأَعْرَضَ عَنهُ.

عَنهُ، ، كعُتِيَ، ، بالكسْر، وهُما مَصْدَرَا لَهِيَ، كرَضِيَ، كَمَا هُوَ نَصّ المُحْكم والصِّحاح وابنِ الْأَثِير مِثْل {لَها، أَي لَعِبَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكم: لَهِيَ وتَلَهَّى.

غَفَلَ عَنهُ ونَسِيَه؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {فأنتَ عَنهُ} تلهَّى} ، وأَصْلُه {تَتَلَهَّى أَي تَتَشاغَلُ.

يقالُ:} تَلَهَّ سَاعَة أَي تَشاغَل وتَعَلَّل وتمَكَّث.

من كلِّ ذِي حَلقٍ: ؛

) كَمَا فِي المُحْكم.

وَقَالَ الجَوْهرِي: هِيَ الهَنَةُ المُطْبِقةُ فِي أَقْصَى سَقْفِ الفَمِ، ؛

) أَنْشَدَ القالِي للفرَزْدَق يمدَحُ بني تميمٍ:ذُبابٌ طارَ فِي لَهَواتِ لَيْثٍكَذاكَ اللَّيْثُ يَزْدَرِدُ الذُّباباوفي حديثِ الشَّاةِ المَسْمومَةِ: (فَمَا زلْتُ أَعْرفُها فِي لَهَواتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.