معنى مجج

مجَّ مَجَجْتُ، يمُجّ، امْجُحْ/ مُجَّ، مَجًّا، فهو ماجّ، والمفعول مَمْجوج • مجَّ الشّرابَ ونحوَه من فمه: لفَظه، رمى به وألقى "مجَّ العصيرَ لحموضته- مجّتِ النّحلةُ العسَلَ: رمَتْ به" ° كلامٌ تمجُّه الأسماعُ: تستكرهه وترفضه، تأباه- كلامٌ ممجوج: مستقبحٌ مستهجن- مجَّتِ الشّمسُ ريقَها: نشرت نورَها.

مُجاج [مفرد]: بصاق، ما يَمُجّه الشَّخصُ من فمه.

• المُجاج من كلّ شيء: ما يلفظه كلّ بحسب طبيعته "مُجاج العنب: ما سال من عصيره, خمره- مُجاج النّحل: العسَل- مُجاج المُزْن: المطر- مُجاج الفَمِ: الرِّيق".

مَجّ [مفرد]: مصدر مجَّ.

مُجاجة [مفرد]: ١ - ما يلقيه الرجلُ من فمِه.

٢ - ريق.

مججا استرخيا (مجج) الْعِنَب طَابَ وَصَارَ حلوا (انمجت) نقطة من الْقَلَم ترشئت (المجاج) مَا تمجه من فِيك ومجاج الْفَم رِيقه ومجاج النَّحْل ومجاج الْعِنَب مَا سَالَ من عصيره ومجاج ال

(مَجَّ) الشَّرَابَ مِنْ فِيهِ رَمَى بِهِ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الْمُجَاجُ) بِالضَّمِّ وَ (الْمُجَاجَةُ) أَيْضًا الرِّيقُ الَّذِي تَمُجُّهُ مِنْ فِيكَ، يُقَالُ: الْمَطَرُ مُجَاجُ الْمُزْنِ وَالْعَسَلُ مُجَاجُ النَّحْلِ.

وَ (مَجْمَجَ) كِتَابَهُ لَمْ يُبَيِّنْ حُرُوفَهُ.

وَمَجْمَجَ فِي خَبَرِهِ لَمْ يُبَيِّنْهُ.

مجج] مَجَّ الرجل الشرابَ من فِيه، إذا رمى به.

وانْمَجَّتْ نُقْطَةٌ من القَلَم: ترشَّشَتْ.

وشيخٌ ماجٌّ: يَمُجُّ ريقَه ولا يستطيع حَبْسَه من كِبَره.

يقال أحمقٌ ماجٌّ، للذي يسيل لُعابُه.

والماجٌّ: الناقة التي تَكْبَرُ حتَّى تَمُجَّ الماء من حَلْقِها.

والمُجاجَةُ والمُجاجُ: الريقُ الذي تَمُجٌّهُ من فِيك.

يقال: المَطَرُ مُجاجُ المُزْنِ، والعَسَلُ مجاج النحل.

ومجاجة الشئ أيضا: عصارته.

ومجمجت الكتاب، إذا ثبجته ولم تُبيِّن الحروف.

ومَجْمَجَ الرجلُ في خَبَره، إذا لم يُبَيِّنه.

وأمج الفرس، إذا بدأ بالجري قبل أن يضطرم.

وأمَجَّ الرجل، إذا ذهب في البلاد.

والمَجٌّ بالفتح: حَبٌّ كالعَدَس، معرب وهو بالفارسية ماش.

مجّ الماء من فيه.

وشيخ وبعير ماجّ.

هرم لا يمسك ريقه.

ومجمج خطّه: خلطه، وخطّ ممجمج.

وما يحسن إلا المجمجة.

ومجمج في خبره إذا لم يشف.

ومن المجاز: شرب مجاج العنب.

ومزج الشراب بمجاج المزن وبمجاج النحل.

وماء كأنه مجاج الدّبا.

وأحمق ماجٌ.

وهذا كلام تمجّه الأسماع، وقولٌ ممجوج.

ومجّت الشمس ريقها.

قال النابغة:يثرن الحصى حتى يباشرن برده .

إذا الشمس مجّت ريقها بالكلاكلوالنبات يمجّ الندى.

قال رؤبة:مرعًى أنيق النبت مجّاج الغدق

مُجُجُ، بضمَّتينِ: السُّكارى، والنَّحْلُ، وبفتحتَينِ: اسْتِرْخاءُ الشِّدْقَيْنِ، وإدْراكُ العِنَبِ ونُضْجُهُ.

والمَجْماجُ: المُسْتَرْخِي.

وكَفَلٌ مُمَجْمَجٌ، كمُسَلْسَلٍ: مُرْتَجٌّ،وقد تَمَجْمَجَ.

ومَجَّجَ تَمْجِيجاً: إذا أرادَكَ بالعَيْبِ.

والمَجُّ: حَبُّ المَاشِ، وبالضم: نقط العسلِ على الحِجارةِ.

وآجوجُ ويَمْجُوج: لُغتانِ في: يأجوجَ ومأجوجَ.

أرسلها العراك.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجمَّاء الْغَفِير: الْجَمَاعَة، وَقَالَ الْجَمَّاء: بَيْضَة الرَّأْس سميت بذلك لِأَنَّهَا جمَّاء: أَي ملساء ووصفت بالغفير؛

لِأَنَّهَا تغْفر: أَي تغطي الرَّأْس، وَلَا أعرف الجمّاء فِي بَيْضَة السِّلَاح عَن غَيره.

وأجمّ الْأَمر: دنا، لُغَة فِي أحمّ.

قَالَ الْأَصْمَعِي: مَا كَانَ مَعْنَاهُ قد حَان وُقُوعه: فقد أجمّ، بِالْجِيم، وَلم يعرف أحمّ، قَالَ:حيِّيا ذَلِك الغزال الأَحمَّاإِن يكون ذاكما الْفِرَاق أجمَّاوَقَالَ عدي بن الغدير:فإنّ قُريْشًا مُهْلِك مَن أطاعها .

تَنَاُفُس دنيا قد أجمّ انصرامُهاوالجُمّ: ضرب من صدف الْبَحْر، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا اعرف حَقِيقَتهَا.

والجُمَّى، مَقْصُور: الباقلَّي، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.

والجَمْجَمَة: أَلا يبين كَلَامه من غير عِيّ.

وَقيل: هُوَ الْكَلَام الَّذِي لَا يبين من غير أَن يُقيد بعي وَلَا غَيره.

والتّجَمْجُم: مثله.

وجمجم فِي صَدره شَيْئا: أخفاه وَلم يُبْدِهِ.

والجُمْجُمة: القِحْف.

وَقيل: الْعظم الَّذِي فِيهِ الدِّمَاغ.

وَجمعه: جُمْجُم.

وجَماجم الْقَوْم: سادتهم.

وَقيل: جماجمهم: الْقَبَائِل الَّتِي تجمع الْبُطُون وينسب إِلَيْهَا دونهم، نَحْو كلب بن وبرة إِذا قلت: كَلْبِي اسْتَغْنَيْت أَن تنْسب إِلَى شَيْء من بطونه؛

سموا بذلك تَشْبِيها بذلك.

والجُمْجُمة: ضرب من المكاييل.

والجُمْجُمة: الْبِئْر تحفر فِي السَّبخة.

والجَمْجَمة، الإهلاك، عَن كرَاع.

وجَمْجَمه: أهلكه، قَالَ رؤبة:كم من عِدًى جمجمهم وجحجبا[مقلوبه: (م ج ج) و (م ج م ج)]مَجَّ الشَّيْء من فِيهِ يَمُجّه مَجّا، ومَجّ بِهِ: رَمَاه، قَالَ ربيعَة بن الجحدر الْهُذلِيّ: وطعنةٍ خَلْسٍ قد طعنتَ مُرِشَّة .

يمجّ بهَا عِرْق من الْجوف قالسُأَرَادَ: يمج بدمها، وَخص بَعضهم بِهِ المَاء، قَالَ الشَّاعِر:وَيَدْعُو بَبْرد المَاء وهْو بلاؤه .

وإمَّا سَقَوه الماءَ مَجّ وغرغراهَذَا يصف رجلا بِهِ الكَلَب، والكَلِب إِذا نظر إِلَى المَاء تخيل لَهُ فِيهِ مَا يكرههُ فَلم يشربه.

وَمَا بَقِي فِي الْإِنَاء إلاَّ مجَّة: أَي قدر مَا يُمجّ.

والمُجَاج: مَا مَجَّه من فِيهِ.

ومُجَاج الْجَرَاد: لعابه.

ومُجَاج النَّحل: عسلها.

وَقد مجَّته تَمُجّه، قَالَ:وَلَا مَا تمجّ النَّحْل من متمنّع .

فقد ذقتُه مُسْتطرَفا وَصفا لياومُجَاج المُزْن: مطره.

والماجّ من النَّاس وَالْإِبِل: الَّذِي لَا يَسْتَطِيع أَن يمسك رِيقه من الْكبر.

والماجّ: الأحمق.

وَقيل: هُوَ الأحمق مَعَ هرم.

وَجمع الماجّ من الْإِبِل: مَجَجة.

وَجمع الماجّ من النَّاس: ماجّون، كِلَاهُمَا عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَالْأُنْثَى مِنْهُمَا بِالْهَاءِ.

والمَجَج: استرخاء الشدقين، نَحْو مَا يعرض للشَّيْخ إِذا هرم.

والمَجّ، والمُجَاج: حب كالعدس إِلَّا انه اشد استدارة مِنْهُ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: المَجَّة: حمضة تشبه الطحماء غير أَنَّهَا الطف وأصغر.

والمُجّ: سيف من سيوف الْعَرَب، ذكره ابْن الْكَلْبِيّ.

والمُجّ: فرخ الْحمام كالبج.

قَالَ ابْن دُرَيْد: زَعَمُوا ذَلِك، وَلَا اعرف مَا صِحَّتهَا.

مَجَجةٌ، وَجَمْعُ الماجِّ مِنَ النَّاسِ ماجُّونَ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ الأَعرابي، والأُنثى مِنْهُمَا بِالْهَاءِ.

والماجُّ: الْبَعِيرُ الَّذِي قَدْ أَسَنَّ وسالَ لُعابه.

والماجُّ: النَّاقَةُ الَّتِي تَكْبَرُ حَتَّى تَمُجَّ الماءَ مِنْ حَلْقِها.

أَبو عَمْرٍو: المَجَجُ بُلوغُ العِنَبِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَبِعِ العِنَبَ حَتَّى يَظْهَرَ مَجَجُهأَي بُلوغُه.

مَجَّجَ العِنَبُ يُمَجِّجُ إِذا طابَ وَصَارَ حُلْواً.

وَفِي حَدِيثِالخُدْرِيِّ: لَا يَصْلُحُ السلَفُ فِي الْعِنَبِ وَالزَّيْتُونِ وأَشباهِ ذَلِكَ حَتَّى يُمَجِّجَ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ الدَّجال:يُعَقِّلُ الكَرْمُ ثُمَّ يُكَحِّبُ ثُمَّ يُمَجِّجُ.

والمَجَجُ: اسْترخاءُ الشِّدْقينِ نَحْوَ مَا يَعْرضُ لِلشَّيْخِ إِذا هَرِمَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه رأَى فِي الكعبةِ صورةَ إِبراهيم، فَقَالَ: مُروا المُجَّاجَ يُمَجْمِجُون عَلَيْهِ؛

المُجّاجُ جَمْعُ ماجٍّ، وَهُوَ الرجلُ الهَرِمُ الَّذِي يَمُجُّ رِيقَه وَلَا يَسْتَطِيعُ حَبْسَه.

والمَجْمَجَةُ: تَغْييرُ الكِتابِ وإِفْسادُه عَمَّا كُتِبَ.

وَفِي بَعْضِ الْكُتُبِ:مَرُّوا المَجّاجَ، بِفَتْحِ الْمِيمِ، أَي مُروا الْكَاتِبَ يُسَوِّدُه، سمِّي بِهِ لأَنَّ قَلَمَهُ يَمُجُّ المِدادَ.

والمَجُّ والمُجاجُ: حَبٌّ كالعَدَسِ إِلا أَنه أَشدّ اسْتِدَارَةً مِنْهُ.

قَالَ الأَزهري: هَذِهِ الْحَبَّةُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا الماشُ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّيهِ الخُلَّر والزِّنَّ.

أَبو حَنِيفَةَ: المَجَّةُ حَمْضَةٌ تُشْبِهُ الطَّحْماءَ غَيْرَ أَنها أَلطف وأَصغر.

والمُجُّ: سَيْفٌ مِنْ سُيوفِ الْعَرَبِ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْكَلْبِيِّ.

والمُجُّ: فَرْخُ الحَمامِ كالبُجِّ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: زَعَمُوا ذَلِكَ وَلَا أَعرف صِحَّتَهُ.

وأَمَجَّ الفَرَسُ: جَرى جَرْياً شديداً؛

قال: و

حاسَّةٌ، وَالْمعْنَى: تَتْرُكُه.

وجَوّزوا فِي الِاسْتِعَارَة أَنّها تَبَعيّة أَو مَكْنِيّة أَو تَخْييليّة .

وَقَالَ جمَاعَة: يُستعمل {المَجّ بِمَعْنى الإِلقاءِ فِي جَمِيع المُدْرَكاتِ مَجازاً مُرْسلاً.

وَمِنْه حَدِيث: ، أَي لم يَتَفكَّر فِيهَا، كَمَا نَقله البَيْضاوِيّ والزَّمخشريّ، وعَدَّوْه بالباءِ لما فِيهِ من معنى الرَّمْىِ.

انْتهى.

وَفِي الحَدِيث: .

وَقَالَ شَمِرٌ: مَجّ الماءَ من الفَمِ: صَبَّه من فَمِه قَريباً أَو بَعيدا، وَقد مَجَّه.

وكذالك إِذا مَجَّ لُعابَه.

وَقيل: لَا يكون {مَجًّا حَتَّى يُباعِدَ بِه.

وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ قَالَ فِي المَضْمَضةِ للصَّائمِ: ) أَراد المَضمضةَ عِند الإِفطارِ، أَي لَا يُلْقِيه مِن فِيه فيَذْهب خُلُوفُه.

وَمِنْه حَدِيث أَنَسٍ: فِيهِ) .

وَفِي حَدِيث محمودِ بنِ الرَّبيع: .

وَفِي حديثِ الحَسنِ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: مَعْنَاهُ أَنّ للنَّفْسِ شَهْوةً فِي استماعِ العِلْمِ، والأُذُنُ لَا تَعِي مَا تَسْمَعُ ولاكنها تُلْقِيه نِسْياناً كَمَا {يُمَجّ الشَّيْءُ من الفَمِ.

، كعَطْفِ التّفسير لما قَبْلَه.

قَالَ شَيخنَا وَلَو حذفَ كِبَراً لأَصابَ المَحَزّ،وَفِي : وشَيْخٌ {مَاجٌّ:} يَمُجّ رِيقَه وَلَا يَستطيع حَبْسَه من كِبَرِه.

{المَاجُّ: الّتي من كِبَرِها} تَمُجّ المَاءَ من حَلْقِها.

وَقَالَ ابْن سَيّده:!

والمَاجُّ من النَّاسِ والإِبلِ: الّذي لَا يَستطيع أَن يُمسِكَ رِيقَه من الكِبَر.

وَصَارَ حُلْواً.

وَفِي حَدِيث الخُدْرِيّ: حَتَّى {يُمَجِّجَ) .

: الرَّهِلُ .

ورَجلٌ {مَجْماجٌ، كبَجْباجٍ: كثيرُ.

اللَّحمِ.

غَليظُه.

: أَي: من النَّعْمَةِ، .

وأَنشد:وكَفَلٍ رَيّانَ قد} تَمَجْمَجاًوكَذا لَحْمٌ {مُمَجْمَجٌ: إِذا كَانَ مكتنِزاً.

وَفِي بعضِ النُّسخ: إِذا أَراده ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَلم أَدرِ مَا مَعْنَاهُ.

وَقد تَصفَّحت غالبَ أُمَّهاتِ اللُّغة وراجعتْتُ فِي مَظانِّها فَلم أَجِدْ لهاذه العِبارةِ نَاقِلا وَلَا شَاهدا، فليُنْظَر.

والمُجَاجُ كالعَدَس إِلاّ أَنّه أَشدُّ استدارةً مِنْهُ.

قَالَ الأَزهريّ: هاذه الحَبَّة الَّتِي يُقَال لَهَا ، والعربُ تُسَمّيه الخُلَّرَ وصَرَّحَ الجوهريّ بتعريبه، وخالَفه الجَوالِيقيّ.

وَقَالَ أَبو حنيفَة: {المَجَّةُ: حَمْضَةٌ تُشبِهُ الطَّحْماءَ غيرَ أَنّها أَلطفُ وأَصغرُ.

المُجُّ .

، وَقد تقدّم ذِكرُهما مُستطرَداً فِي أَوّل الْكتاب، فراجِعْه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} مُجَاجَةَ الشَّيْءِ: عُصارَتُه؛

كَذَا فِي .

{ومُجَاجُ الجَرادِ: لُعَابُه.

ومُجَاجُ فَمِ الجارِيةِ: رِيقُها.

ومُجَاجُ العِنَبِ: مَا سالَ من عَصيرِه؛

وَهُوَ مَجاز.

} والمَجّاجُ: الْكَاتِب، سُمِّيَ بِهِ لأَنّ قلَمه!

يَمُجّ المِدَادَ، وَهُوَ مَجاز.

والمَاجُّ: الأَحمقُ الّدي يَسيلُ لُعابه.

قلتُ: وَهَذَا مَجازٌ.

يُقَال أَحمَقُ مَاجٌّ.

وَقيل: هُوَ الأَحمَقُ مَعَ الهَرَمِ.

وجمعُ الماجِّ من الإِبل {مَجَجَةٌ.

وجَمْعٌ الماجّ من النّاس} مَاجُّونَ؛

كِلاهما عَن ابْن الأَعرابيّ.

والأُنثى مِنْهُمَا بالهاءِ.

والمَاجُّ: البَعيرُ الّذي قد أَسَنَّ وسالَ لُعابُه.

قُلْت: وجمعُ الماجِّ من النّاس أَيضاً المُجّاجُ: بالضّمّ والتّشديد، لما فِي الحَدِيث: : وَهُوَ جَمْعُ} مَاجَ، وَهُوَ الرَّجُلِ الهَرِم الّذي يَمُجّ رِيقَه وَلَا يَستطيع حَبْسَه.

{المُجَاجُ } المُجَاجَةُ: الرِّيقَةُ.

فِي الحَدِيث: وَهُوَ ، لأَنّ النَّحْلَ تَمْجّه، وحَمَلَه كثيرونَ على أَنه مَجاز.

لأَجلِ ذالك: وَقد {مَجَّتْهُ} تَمُجُّه.

قَالَ:وَلَا مَا {تَمُجّ النَّحْلُ مِن مُتَمنِّعٍفقَدْ ذُقْتُه مُسْتَطْرَفاً وصَفَا لِيَاوَيُقَال لَهُ أَيضاً: مُجَاجُ الدَّبَى.

قَالَ الشّاعر:وماءٌ قَدِيمٌ عَهْدُه وكأَنّهمُجَاجُ الدَّبَى لَاقَتْ بِهاجِرَةٍ دَبَى من المَجاز: .

مُجَاجُ المُزْنِ: المَطَرُ.

عَن ابْن سَيّده: هاكذا بالضّمّ: ، عَن الخَطّابيّ، وَقد وُجِدَ ذالك فِي بعض نُسَخ المَتْن.

المَجَاجُ ، قَالَه الرِّياشيّ، وأَنشد:نَقائِلٌ لُفَّتْ على المَجَاجِقَالَ: النَّقائلُ: الفَسِيل.

قَالَ: هاكذا قَرأْتُ بِفَتْح الْمِيم.

قَالَ: وَلَا أَدري أَهو صحيحٌ أَم لَا.

الرَّجلُ : إِذا .

وَفِي : لم يَشْفِ.

} مَجْمَجَ .

وَفِي : ومَجمَج خَطَّه: خَلّطَه.

وخَطٌّ {مُمجْمَجٌ: لم تَتبيَّنْ حُروفُه.

وَمَا يُحْسِن إِلاّ المَجْمَجةَ.

وَفِي :} ومَجْمَج الكِتَابَ: خَلَّطَه وأَفْسَدَه بالقَلم؛

قَالَه اللَّيْث.

عَن شُجاعٍ السُّلَميّ: مَجْمَجَ وبَجْبَجَ، إِذَا ، وَفِي بعض الإِمهات: بِهِ، وَفِي بعض الأُمهات: ورَدّه .

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: مَجَّ وبَجَّ بِمَعْنى وَاحِد.

: جَرَى جَرْياً شَديداً.

قَالَ:كأَنّما يَسْتَضْرِمانِ العَرْفَجَافَوْقَ الجَلاذِيِّ إِذَا مَا} أَمْجَجَاأَراد: أَمَجَّ، فأَظهر التَضعيفَ للضّرورة.

وَعَن الأْصمعيّ، إِذا الفَرسُ جَرْيُه قيل: {أَمَجَّ} إِمْجاجاً.

يُقَال: أَمجَّ ، إِذا .

{وأَمَجَّ إِلى بَلدِ كَذَا: انْطلقَ.

من المَجاز: أَمجَّ ، إِذا .

عَن ابْن الأَعرابيّ: السُّكَارَى، و) المُجُجُ أَيضاً: .

المَجَجُ، وكذالك المَجُّ: نَحْوَ مَا يَعْرِضُ للشّيخ إِذا هَرِمَ.

عَن أَبي عَمْرٍ و: المَجَجُ: .

وَفِي الحَدِيث: : أَي بُلوغُه.

} مَجَّجَ العِنبُ!

يُمَجِّج إِذا طابَ وَقيل: يُمْثَج: يُخْلَط.

قلتُ: وقرأْتُ فِي شِعر الأَعلَم هاذا البيتَ، ونَصُّه:الحِنْطِىءُ المِرّيحُ يِمْنَحُ بالعَظيمةِ والرَّغائبْوأَوّلُه:دَلَجِى إِذا مَا اللَّيْلُ جَنَّعَلَى المُقَرَّنَةِ الحَباحِبْوَفِي شرح السُّكَّريّ: الحِنْطِىءُ: المنتفِخُ.

وَلم يَعرف الأَصمعيُّ هاذا البيْتَ، فليُنظَرْ.

[مجج]: الرَّجُلُ والشيءَ } يَمُجُّه {مَجًّا، بضمّ الْعين فِي الْمُضَارع كَمَا اقتضتْه قَاعِدَته، وَنقل شيخُنا عَن شرْح الشِّهاب على الشِّفاءِ: أَن بعضَهم جَوَّزَ فِيهِ الفَتحَ، قَالَ: قلْت وَهُوَ غيرُ مَعْرُوف، فإِن كَانَ مَعَ كسرِ الْمَاضِي سَهُلَ، وإِلَاّ فَهُوَ مَردودٌ دِرايةً وَرِوَايَة.

} ومَجَّ بِهِ: ، قَالَ رَبيعةُ بن الجَحْدَر الهُذَليّ:وطَعْنةِ خَلْسٍ قد طَعَنْتُ مُرِشَّةٍ{يَمُجُّ بهَا عِرْقٌ مِن الجَوْفِ قالِسُأَراد: يَمُجُّ بدَمِها.

قلتُ: هاكذا قرأْتُ فِي شِعرِه فِي مَرْثِيَةِ أُثَيْلَةَ بنِ المُتنخِّل.

وَفِي : وخَصّ بعضُهم بِهِ الماءَ.

قَالَ الشَّاعِر:ويَدعُو ببَرْدِ الماءِ وَهُوَ بَلاؤُهوإِنْ مَا سَقَوْه الماءَ مَجَّ وغَرْغَرَاهاذا يَصِف رجُلاً بِهِ الكَلَبُ.

والكَلِبُ إِذا نَظَر إِلى الماءِ تَخيَّلَ لَهُ فِيهِ مَا يَكرَهه فَلم يَشْرَبْه.

ومَجَّ بريقِه يَمُجُّه: إِذا لَفَظَه.

وَقَالَ شَيخنَا حقيقةُ} المَجِّ هُوَ طَرْحُ المائعِ من الفَمِ.

فإِذا لم يكن مَا فِي الفَمِ مَائِعا قيل: لَفَظَ.

وَكَثِيرًا مَا يَقعُ فِي عِبارات المصنِّفين والأُدباءِ: هَذَا كَلامٌ!

تَمُجُّه الأَسماعُ.

فَقَالُوا: هُوَ من قبيل الِاسْتِعَارَة، فإِنه تَشبيهُ اللّفظِ بالماءِ لرِقّته، والأُذنِ بالفَمِ، لأَنّ كُلاًّ مِنْهُمَا : ( {مَجَّ) الرَّجُلُ (الشَّرابَ) والشيءَ (مِن فِيهِ) } يَمُجُّه {مَجًّا، بضمّ الْعين فِي الْمُضَارع كَمَا اقتضتْه قَاعِدَته، وَنقل شيخُنا عَن شرْح الشِّهاب على الشِّفاءِ: أَن بعضَهم جَوَّزَ فِيهِ الفَتحَ، قَالَ: قلْت وَهُوَ غيرُ مَعْرُوف، فإِن كَانَ مَعَ كسرِ الْمَاضِي سَهُلَ، وإِلَاّ فَهُوَ مَردودٌ دِرايةً وَرِوَايَة.

} ومَجَّ بِهِ: (رَمَاه) ، قَالَ رَبيعةُ بن الجَحْدَر الهُذَليّ:وطَعْنةِ خَلْسٍ قد طَعَنْتُ مُرِشَّةٍ{يَمُجُّ بهَا عِرْقٌ مِن الجَوْفِ قالِسُأَراد: يَمُجُّ بدَمِها.

قلتُ: هاكذا قرأْتُ فِي شِعرِه فِي مَرْثِيَةِ أُثَيْلَةَ بنِ المُتنخِّل.

وَفِي (اللِّسَان) : وخَصّ بعضُهم بِهِ الماءَ.

قَالَ الشَّاعِر:ويَدعُو ببَرْدِ الماءِ وَهُوَ بَلاؤُهوإِنْ مَا سَقَوْه الماءَ مَجَّ وغَرْغَرَاهاذا يَصِف رجُلاً بِهِ الكَلَبُ.

والكَلِبُ إِذا نَظَر إِلى الماءِ تَخيَّلَ لَهُ فِيهِ مَا يَكرَهه فَلم يَشْرَبْه.

ومَجَّ بريقِه يَمُجُّه: إِذا لَفَظَه.

وَقَالَ شَيخنَا حقيقةُ} المَجِّ هُوَ طَرْحُ المائعِ من الفَمِ.

فإِذا لم يكن مَا فِي الفَمِ مَائِعا قيل: لَفَظَ.

وَكَثِيرًا مَا يَقعُ فِي عِبارات المصنِّفين والأُدباءِ: هَذَا كَلامٌ!

تَمُجُّه الأَسماعُ.

فَقَالُوا: هُوَ من قبيل الِاسْتِعَارَة، فإِنه تَشبيهُ اللّفظِ بالماءِ لرِقّته، والأُذنِ بالفَمِ، لأَنّ كُلاًّ مِنْهُمَاوالمُجُّ: سَيْفٌ من سُيوف العَرب؛

ذكرَه ابْن الكَلْبيّ.

والمُصنّف ذَكَره فِي حَرْفِ الباءِ.

فَقَالَ: (البُجُّ سيفُ ابنِ جَنَاب) ، والصّواب بِالْمِيم.

والمُجّ: فَرْخُ الحَمامِ، كالبُجِّ.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: زَعَمُوا ذالك وَلَا أَعرف صِحَّته.

وَمن المَجاز: قَوْلٌ مَمْجوجٌ.

وكَلامٌ تَمُجّه الأَسماعُ.

{ومَجّتِ الشَّمسُ رِيقَتها.

والنَّباتُ يَمُجُّ النَّدَى؛

كَذَا فِي (الأَساس) .

وَفِي (اللّسان) : والأَرضُ إِذا كَانَت رَيَّا من النَّدَى فَهِيَ} تَمُجُّ الماءَ {مَجًّا.

واستدرك شَيخنَا:} مَجَاج، ككِتاب وسَحابٍ: اسْم مَوضِع بَين مكّةَ وَالْمَدينَة؛

قَالَه السُّهَيليّ فِي الرَّوض.

قلت.

والصّواب أَنه محاج، بالحاءِ، كَمَا سيأْتي فِي الَّتِي تَلِيهَا.