معنى مرجل

تمرجَلَ يتمرجَل، تَمَرْجُلاً، فهو مُتمرجِل • تمرجل الرَّاكبُ: مُطاوع مرجَلَ: ترجَّل؛

نزل عن دابّته فمشى.

• تمرجلتِ المرأةُ: ترجَّلت؛

صارت كالرَّجُل وتشبَّهت به.

مرجَلَ يمرجِل، مَرْجَلةً، فهو مُمرجِل، والمفعول مُمرجَل • مرجَل الصبيَّ: أنزله عن الدابّة ليمشي.

• مرجَلتِ الأمُ صغيرتَها: صيَّرتها كالرَّجل وشبهتها به.

وإن مذلت رجْلي دَعَوْتُك أشْتَفي بدعواكِ من مَذِلٍ بها فيهونُ (بذكراك من مذل بها فتهون) والامْذِلالُ: الاسترخاءُ والفتورُ.

والمَذَل مثله.

والمَذيلُ: المريض الذي لا يَتَقارُّ وهو ضعيفٌ.

قال الراعي: ما بالُ دَفِّكَ بالفِراشِ مَذيلا أقذًى بعينِكَ أم أردت رحيلا[مرجل] المُمَرْجَلُ: ضربٌ من ثياب الوَشْيِ.

قال العجاج:بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَلِ * قال سيبويه: مُراجِلُ ميمها من نفس الحرف، وهي ثياب الوشى.

[مرطل] مَرْطَلَهُ بالطينِ وغيره، أي لطخه.

وقال (صخر بن عميرة) :ممغوثة أعراضهم ممرطله[مسل] ابن السكيت: يقال لمسيل الماء مسل بالتحريك.

مُرَجَّلاً مَذِلاً بمالي لَيِّناً أجيادي يقال: مَذَلْتُ بِسِرِّي، أمْذُلُ بالضم، مَذْلاً، أي قَلِقْتُ به وضَجِرْتُ حتَّى أفشيتُه.

وكذلك المَذَلُ بالتحريك.

وقد مَذِلَتُ بسرِّي بالكسر.

ومَذِلْتُ من كلامه: قلقتُ.

ومَذِلَتْ رِجلي أيضاً مَذَلاً، أي خَدِرَتْ.

وأنشد أبو زيد:وإن مذلت رجْلي دَعَوْتُك أشْتَفي بدعواكِ من مَذِلٍ بها فيهونُ (بذكراك من مذل بها فتهون) والامْذِلالُ: الاسترخاءُ والفتورُ.

والمَذَل مثله.

والمَذيلُ: المريض الذي لا يَتَقارُّ وهو ضعيفٌ.

قال الراعي: ما بالُ دَفِّكَ بالفِراشِ مَذيلا أقذًى بعينِكَ أم أردت رحيلا[مرجل] المُمَرْجَلُ: ضربٌ من ثياب الوَشْيِ.

قال العجاج:بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَلِ * قال سيبويه: مُراجِلُ ميمها من نفس الحرف، وهي ثياب الوشى.

[مرطل] مَرْطَلَهُ بالطينِ وغيره، أي لطخه.

وقال (صخر بن عميرة) :ممغوثة أعراضهم ممرطله[

مَرْجَلُ: ضَرْبٌ من ثيابِ الوَشْيِ.

• ال

مرجل: المِرجلً: قِدرٌ من نُحاس.

والمَراجلُ: ضرب من بُرود اليمن.

وثوب مُمَرجَل: على صنعة المراجل من البرود، قال:وأبصرتُ سلمى بين بردي مراجل .

وأخياش عصب من مهلهلة اليمن (البيت في التهذيب ١١/ ٢٥٦، واللسان (مرجل) من غير نسبة أيضا)

مرجل: وَقَالَ اللَّيْث: المَرَاجلُ: ضرب من برود الْيمن، وأَ

مرجل: اللَّيْثُ: المَرَاجِل ضرْب مِنْ بُرود الْيَمَنِ؛

وأَنشد:وأَبْصَرْتُ سَلْمَى بَيْنَ بُرْدَيْ مَرَاجِلٍ، .

وأَخْياشِ عصبٍ مِنْ مُهَلْهلَة اليَمنْوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ:يُسائِلْنَ: مَنْ هَذَا الصَّريعُ الَّذِي نَرَى؟

ويَنْظُرْنَ خَلْساً مِنْ خِلال المَرَاجِلوَثَوْبٌ مُمَرْجَل: عَلَى صَنْعَةِ المَراجِلِ مِنَ البُرود.

وَفِي الْحَدِيثِ:وَعَلَيْهَا ثِياب مَرَاجِل، يُرْوَى بِالْجِيمِ وَالْحَاءِ، فَالْجِيمُ مَعْنَاهُ أَن عَلَيْهَا نُقوشاً تِمْثال الرِّجَالِ، وَالْحَاءُ مَعْنَاهُ أَن عَلَيْهَا صُوَرَ الرِّحال وَهِيَ الإِبل بأَكْوَارِها.

وَمِنْهُ: ثوبٌ مُرَحَّل، وَالرِّوَايَتَانِ مَعًا مِنْ بَابِ الرَّاءِ، وَالْمِيمُ فِيهِمَا زَائِدَةٌ، وَهُوَ مَذْكُورٌ أَيضاً فِي مَوْضِعِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَبَعَثَ مَعَهُمَا بِبُرْد مَرَاجِل؛

هُوَ ضرْب مِنْ بُرود الْيَمَنِ، قَالَ: وَهَذَا التَّفْسِيرُ يُشْبِهُ أَن تَكُونَ الْمِيمُ أَصلية.

والمُمَرْجَل: ضرْب مِنْ ثِيَابِ الوَشْيِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَلِقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ سِيبَوَيْهِ مَرَاجِل ميمُها مِنْ نَفْسِ الْحَرْفِ وَهِيَ ثِيَابُ الوَشْيِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:ولِصَدْرِه أَزِيزٌ كأَزِيزِ المِرْجَل؛

هُوَ، بِالْكَسْرِ: الإِناء الَّذِي يُغْلى فيه الماء، وسواء مَوْضِعٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:رَمى قلبَه البَرْقُ المُلالِيُّ رَمْيةً، .

بذكرِ الحِمَى وَهْناً، فباتَ يَهِيمُ

) ومَذَِلَ بنَفسِه وعِرضِه: جادَ بهما، قَالَ:وَقَالَت امرأةٌ من بَني عبدِ القَيسِ تعِظُ ابنَها:والمَذِلُ أَيْضا: مَن لم يَقْدِرْ على ضَبْطِ نَفْسِه.

والمُماذِل: المُماذي.

والمِمْذَل، كمِنبَرٍ: الَّذِي يَقْلَقُ بسِرِّه.

والكثيرُ خدَرِ الرِّجْلِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والمَذِلُ، والماذِل: الَّذِي تَطِيبُ نَفْسُه عَن الشيءِ يَتْرُكُه ويَسْتَرجي غَيْرَه.

والمُذْلَةُ، بالضَّمّ: النُّكْتَةُ فِي الصخرةِ ونَواةِ التَّمْرِ.

وَقَالَ الكِسائيُّ: مَذِلْتُ مِن كلامِكَ، ومَضِضْتُ بِمَعْنى واحدٍ.

وَحكى ابنُ بَرِّي عَن سِيبَوَيْهٍ: رجلٌ مَذِلٌ ومَذِيلٌ، وقَرِحٌ وقَرِيحٌ، وطَبٌّ وطَبيبٌ.

[مرجل]المُمَرْجَل: ضَربٌ من ثِيابِ الوَشْيِ نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ للعَجّاج: بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَلِ المُمَرْجَل: ضَربٌ من ثِيابِ الوَشْيِ نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ للعَجّاج: بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَلِوَنَقَلَ عَن سِيبَوَيْهٍ أنّ ميمَ مَراجِلَ من نفسِ الكلمةِ، وَهِي ثيابُ الوَشْيِ، وَقَالَ الليثُ: المَراجِل: ضَربٌ من بُرودِ الْيمن، وَأنْشد:(وَأَبْصَرْتُ سَلْمَى بَيْنَ بُرْدَى مَراجِلٍ .

وَأَخْياشِ عَصْبٍ من مُهَلْهَلَةِ اليمَنْ) وأنشدَ ابنُ بَرِّي لشاعرٍ:(يُسائِلْنَ مَن هَذَا الصَّريحُ الَّذِي نرى .

وَيَنْظُرْنَ خَلْسَاً من خِلالِ المَراجِلِ) وَثَوْبٌ مُمَرْجَلٌ: على صَنْعَةِ المَراجِلِ من البُرودِ.

وَقَالَ شيخُنا: اختَلفوا فِي ميمِ المُمَرْجَلِ، فَقَالَ السِّيرافِيُّ والجُمهور: هِيَ أصليّةٌ لثُبوتِها فِي التصريفِ، وَهُوَ مِعْيارُ الزيادةِ والأَصالَة، وَذَهَبَ أَبُو العَلاءِ المعَرِّيُّ وغيرُه إِلَى أنّها زائدةٌ كالميمِ فِي مُمَسْكَن، وَلم يُعتبَرْ ثُبوتُها فِي التصريف، وكلامُهم فِي شرحِ اللَّفْظةِ وأنّها ثيابٌ تُعمَلُ على نَحْوِ المَراجِل، أَو نَفْسُها، أَو صُوَرُها، كَمَا قَالَه السِّيرافِيُّ وغيرُه، صَريحٌ فِي الزيادةِ، فتأمَّلْ.